Discurso del Santo Padre<\/strong><\/h2>\nQueridos hermanos, buenos d\u00edas:<\/p>\n
Agradezco la oportunidad de poder compartir con ustedes esta reflexi\u00f3n que nace de lo que el Se\u00f1or me fue mostrando a lo largo de estos m\u00e1s de 50 a\u00f1os de sacerdocio. No quiero excluir de este recuerdo agradecido a aquellos sacerdotes que, con su vida y testimonio, desde mi ni\u00f1ez me mostraron lo que configura el rostro del Buen Pastor. He meditado sobre qu\u00e9 compartir de la vida del sacerdote hoy y llegu\u00e9 a la conclusi\u00f3n de que la mejor palabra nace del testimonio que recib\u00ed de tantos sacerdotes a lo largo de los a\u00f1os. Lo que ofrezco es fruto del ejercicio de pensar en ellos, discernir y contemplar cu\u00e1les eran las notas que los distingu\u00edan y les brindaban una fuerza, alegr\u00eda y esperanza singular en su misi\u00f3n pastoral.<\/p>\n
A su vez, tengo que decir lo mismo, de aquellos hermanos sacerdotes que tuve que acompa\u00f1ar porque hab\u00edan perdido el fuego del primer amor y su ministerio se hab\u00eda vuelto est\u00e9ril, rutinario y sin sentido. El sacerdote durante su vida pasa por distintos estados y momentos; personalmente he pasado por distintos estados y momentos y rumiando las mociones del esp\u00edritu constat\u00e9 que en algunas situaciones, inclusive en momentos de pruebas, dificultades y desolaci\u00f3n, cuando viv\u00eda y compart\u00eda la vida de determinada manera, permanec\u00eda la paz. Soy consciente de que mucho se podr\u00eda hablar y teorizar sobre el sacerdocio, hoy quiero compartirles esta \u201cpeque\u00f1a cosecha\u201d para que el sacerdote de hoy, sea cual sea el momento que est\u00e9 viviendo pueda vivir la paz y la fecundidad que el Esp\u00edritu quiere regalar. No s\u00e9 si estas reflexiones son el \u201ccanto del cisne\u201d de mi vida sacerdotal, pero s\u00ed puedo asegurar que vienen de mi experiencia. No hay ninguna teor\u00eda aqu\u00ed, hablo de lo que he experimentado.<\/p>\n
![\"\"](\"https:\/\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2022\/02\/RIP6027-300x200.jpg\")
El tiempo que vivimos es un tiempo que nos pide no solo detectar el cambio, sino acogerlo con la consciencia de que nos encontramos ante un cambio de \u00e9poca – esto ya lo he repetido varias veces. Si ten\u00edamos dudas sobre esto, el Covid lo hizo m\u00e1s que evidente ya que su irrupci\u00f3n es mucho m\u00e1s que una cuesti\u00f3n sanitaria, mucho m\u00e1s que un resfriado.<\/p>\n
El cambio siempre nos presenta diferentes modos de afrontarlo; el problema es que muchas acciones y actitudes pueden ser \u00fatiles y buenas, pero no todas tienen sabor a Evangelio. Y aqu\u00ed est\u00e1 el quid <\/em>de la cuesti\u00f3n, el cambio y la acci\u00f3n que tienen y no tienen el sabor del Evangelio, es discernir esto. Por ejemplo, buscar formas codificadas, ancladas en el pasado y que nos \u201cgarantizan\u201d una forma de protecci\u00f3n contra los riesgos, \u201crefugi\u00e1ndonos\u201d en un mundo o en una sociedad que no existe m\u00e1s (si es que alguna vez existi\u00f3), como si ese determinado orden ser\u00eda capaz de poner fin a los conflictos que la historia nos presenta. Es la crisis de ir hacia atr\u00e1s para refugiarse.<\/p>\nOtra actitud puede ser la de un optimismo exacerbado \u2015\u201dtodo andar\u00e1 bien\u201d\u2015; ir demasiado lejos sin discernimiento y sin las decisiones necesarias. Este optimismo termina por ignorar los heridos de esta transformaci\u00f3n y que no logra asumir las tensiones, complejidades y ambig\u00fcedades propias del tiempo presente y \u201cconsagra\u201d la \u00faltima novedad como lo verdaderamente real, despreciando as\u00ed la sabidur\u00eda de los a\u00f1os. (Son dos tipos de huidas, son las actitudes del asalariado que ve venir al lobo y huye: huye hacia el pasado o huye hacia el futuro). Ninguna de estas actitudes lleva a soluciones maduras. La concreci\u00f3n de hoy, ah\u00ed es donde debemos detenernos, la concreci\u00f3n de hoy.<\/p>\n
En cambio, me gusta esa actitud que nace de hacerse cargo con confianza de la realidad anclada en la sabia Tradici\u00f3n viva y viviente de la Iglesia, que puede permitirse remar mar adentro sin miedo<\/em>. Siento que en este momento hist\u00f3rico, Jes\u00fas nos invita, una vez m\u00e1s, a \u201cremar mar adentro\u201d (cf. Lc<\/em> 5,4) con la confianza de que \u00c9l es el Se\u00f1or de la historia y que, de su mano, podremos discernir el horizonte a transitar. Nuestra salvaci\u00f3n no es una salvaci\u00f3n as\u00e9ptica, salvaci\u00f3n de laboratorio o de espiritualismos desencarnados – siempre existe la tentaci\u00f3n del gnosticismo, que es moderno, es actual -; discernir la voluntad de Dios<\/em> es aprender a interpretar la realidad con los ojos del Se\u00f1or, sin necesidad de evadirnos de lo que acontece a nuestros pueblos y sin la ansiedad que lleva a querer encontrar una salida r\u00e1pida y tranquilizadora de la mano de una ideolog\u00eda de turno o una respuesta prefabricada, ambas incapaces de asumir los momentos m\u00e1s dif\u00edciles e inclusive oscuros de nuestra historia. Por estos dos caminos terminar\u00edamos por negar \u201cnuestra historia de Iglesia, que es gloriosa por ser historia de sacrificios, de esperanza, de lucha cotidiana, de vida deshilachada en el servicio, de constancia en el trabajo que cansa\u201d (Exort. ap. Evangelii gaudium<\/em>, 96).<\/p>\nEn este contexto, la vida sacerdotal tambi\u00e9n se ve afectada por este desaf\u00edo, y un s\u00edntoma de ello es la crisis vocacional que en distintos lugares aflige a nuestras comunidades. Sin embargo, es cierto que esto se ha debido frecuentemente a la ausencia en las comunidades de un fervor apost\u00f3lico contagioso, por lo que no inspiran entusiasmo y atracci\u00f3n: comunidades funcionales, por ejemplo, bien organizadas pero carentes de entusiasmo, todo est\u00e1 en su sitio pero falta el fuego del esp\u00edritu. Donde hay vida, fervor, deseo de llevar a Cristo a los dem\u00e1s, surgen vocaciones genuinas. Incluso en parroquias donde los sacerdotes no est\u00e1n muy comprometidos y ni son alegres, es la vida fraterna y fervorosa de la comunidad la que suscita el deseo de consagrarse completamente a Dios y a la evangelizaci\u00f3n, sobre todo si esta comunidad activa reza insistentemente por las vocaciones y tiene el valor de proponer a sus j\u00f3venes un camino de especial consagraci\u00f3n. Cuando caemos en el funcionalismo, en la organizaci\u00f3n pastoral -todo y s\u00f3lo esto- no atrae en absoluto a la gente, pero cuando hay un sacerdote o una comunidad que tiene este fervor cristiano, bautismal, se produce la atracci\u00f3n de nuevas vocaciones.<\/p>\n
![\"\"](\"https:\/\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2022\/02\/DSC2905-1-200x300.jpg\")
La vida de un sacerdote es ante todo la historia de salvaci\u00f3n de un bautizado. El cardenal Ouellet hizo esta distinci\u00f3n entre el sacerdocio ministerial y el bautismal. No debemos nunca olvidar que toda vocaci\u00f3n espec\u00edfica, incluida la del Orden sagrado, es cumplimiento del Bautismo. Constituye siempre una gran tentaci\u00f3n vivir un sacerdocio sin el Bautismo – <\/em>y hay algunos, sacerdotes ‘sin bautismo’ -,<\/em> es decir, sin acordarnos que nuestra primera llamada es a la santidad. Ser santos significa conformarse a Jes\u00fas y dejar que nuestra vida palpite con sus mismos sentimientos (cf. Flp<\/em> 2,15). S\u00f3lo cuando buscamos amar como Jes\u00fas am\u00f3, hacemos tambi\u00e9n visible a Dios y realizamos as\u00ed nuestra vocaci\u00f3n a la santidad. Con cu\u00e1nta raz\u00f3n san Juan Pablo II nos recordaba que \u201cel sacerdote, como la Iglesia, debe crecer en la conciencia de su permanente necesidad de ser evangelizado\u201d (Exort. ap. post sinodal, Pastores dabo vobis<\/em>, 25 marzo 1992, 26). Y vas y le dices a algunos obispos, a algunos sacerdotes que necesitan ser evangelizados… no lo entienden. Y esto sucede, este es el drama de hoy.<\/p>\nToda vocaci\u00f3n espec\u00edfica se debe someter a este tipo de discernimiento. Nuestra vocaci\u00f3n es en primer lugar una respuesta a Aquel que nos am\u00f3 primero (cf. 1 Jn<\/em> 4,19). Y esta es la fuente de esperanza ya que, aun en medio de la crisis, el Se\u00f1or no deja de amar y, por tanto, de llamar. Y de esto cada uno de nosotros es testigo: un d\u00eda el Se\u00f1or nos encontr\u00f3 all\u00ed donde est\u00e1bamos y como est\u00e1bamos, en ambientes contradictorios o con situaciones familiares complejas; me gusta releer Ezequiel 16 y a veces me identifico con \u00e9l: me encontr\u00f3 aqu\u00ed, me encontr\u00f3 all\u00e1, y me llev\u00f3 adelante… Pero eso no lo detuvo para querer escribir, por medio de cada uno de nosotros, la historia de salvaci\u00f3n. Desde el comienzo fue as\u00ed pensemos en Pedro y en Pablo, en Mateo, por nombrar algunos. Su elecci\u00f3n no nace de una opci\u00f3n ideal sino de un compromiso concreto con cada uno de ellos. Cada uno, mirando su propia humanidad, su propia historia, su propio car\u00e1cter, no se debe preguntar si una opci\u00f3n vocacional es conveniente o no, sino si en conciencia esa vocaci\u00f3n abre en \u00e9l ese potencial de amor que hemos recibido en el d\u00eda de nuestros Bautismo.<\/p>\nDurante estos per\u00edodos de cambio son muchas las preguntas a afrontar y tambi\u00e9n las tentaciones que vendr\u00e1n. Por eso, en mi intervenci\u00f3n, quisiera referirme simplemente en lo que me parece decisivo para la vida de una sacerdote hoy, teniendo en cuenta lo que dice Pablo: \u201cen \u00c9l \u2014es decir en Cristo\u2014 todo el edificio bien cohesionado va creciendo hasta formar un templo consagrado al Se\u00f1or\u201d (Ef<\/em> 2,21). Pienso que cada construcci\u00f3n, para mantenerse en pie, necesita unos cimientos s\u00f3lidos; por eso quiero compartir las actitudes que dan solidez a la persona del sacerdote, las cuatro columnas constitutivas de nuestra vida sacerdotal y que llamaremos las \u201ccuatro cercan\u00edas\u201d, porque siguen el estilo de Dios, que fundamentalmente es un estilo de cercan\u00eda (cf. Dt<\/em> 4,7).<\/p>\nCrecer en buen orden significa crecer en armon\u00eda, y para crecer en armon\u00eda s\u00f3lo el Esp\u00edritu Santo puede hacerlo, como defini\u00f3 San Basilio tan bellamente: \u201cIpse harmonia est<\/em>\u201d, n\u00famero 38 del Tratado [\u201cSobre el Esp\u00edritu Santo\u201d]. Por eso he pensado que todo edificio, para mantenerse en pie, necesita unos cimientos s\u00f3lidos; por eso quiero compartir las actitudes que dan solidez a la persona del sacerdote; quiero compartir -ya lo hab\u00e9is o\u00eddo, pero lo repetir\u00e9 una vez m\u00e1s- los cuatro pilares constitutivos de nuestra vida sacerdotal y que llamaremos las \u201ccuatro proximidades\u201d, porque siguen el estilo de Dios, que fundamentalmente es un estilo de cercan\u00eda (cf. Dt 4,7). \u00c9l mismo se define as\u00ed ante el pueblo: \u201cDime, \u00bfqu\u00e9 pueblo tiene a sus dioses tan cerca como t\u00fa me tienes a m\u00ed?\u201d. El estilo de Dios es la cercan\u00eda, es una cercan\u00eda especial, compasiva y tierna. Estas son las tres palabras que definen la vida de un sacerdote, y tambi\u00e9n de un cristiano, porque est\u00e1n tomadas precisamente del estilo de Dios: cercan\u00eda, compasi\u00f3n y ternura.<\/p>\nYa en el pasado he hecho referencia de esto, pero hoy quisiera detenerme de forma m\u00e1s extensa ya que el sacerdote m\u00e1s que recetas o teor\u00edas necesita herramientas concretas con las que confrontar su ministerio, su misi\u00f3n y su cotidianeidad. San Pablo exhortaba a Timoteo a mantener vivo el don de Dios que recibi\u00f3 por la imposici\u00f3n de sus manos, que no es un esp\u00edritu de temor, sino de fortaleza, de amor y de sobriedad (cf. 2 Tm<\/em> 1,6-7). Creo que estas cuatro \u201ccercan\u00edas\u201d pueden ayudar de manera pr\u00e1ctica, concreta y esperanzadora a reavivar el don y la fecundidad que un d\u00eda se nos prometi\u00f3, para mantener vivo ese don.<\/p>\nEn primer lugar, la cercan\u00eda a Dios. Cuatro proximidades, y la primera es la cercan\u00eda a Dios.<\/p>\n
Cercan\u00eda a Dios<\/strong><\/h2>\nEs decir, cercan\u00eda al Se\u00f1or de las cercan\u00edas. \u201cYo soy la vid, ustedes son las rama – esto es cuando Juan en el Evangelio habla de \u201cpermanecer\u201d-. \u00a0El que permanece en m\u00ed y yo en \u00e9l, ese da mucho fruto, porque separados de m\u00ed no pueden hacer nada. El que no permanece en m\u00ed ser\u00e1 echado fuera, al igual que la rama que se seca, que luego se recoge, se arroja al fuego y se quema. Si permanecen en m\u00ed y mis palabras permanecen en ustedes, pidan lo que quieran y se les conceder\u00e1\u201d (Jn<\/em> 15,5-7).<\/p>\n![\"\"](\"https:\/\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2022\/02\/RIP5986-300x200.jpg\")
Un sacerdote es invitado ante todo a cultivar esta cercan\u00eda, esta intimidad con Dios, y de esta relaci\u00f3n podr\u00e1 obtener todas las fuerzas necesarias para su ministerio. La relaci\u00f3n con Dios es, por decirlo as\u00ed, el injerto que nos mantiene dentro de un v\u00ednculo fecundo. Sin una relaci\u00f3n significativa con el Se\u00f1or nuestro ministerio est\u00e1 destinado a ser est\u00e9ril. La cercan\u00eda con Jes\u00fas, el contacto con su Palabra, nos permite confrontar nuestra vida con la suya y aprender a no escandalizarnos de nada de lo que nos suceda, a defendernos de los \u201cesc\u00e1ndalos\u201d. Al igual que el Maestro se pasar\u00e1 por momentos de alegr\u00eda y de boda, de milagros y de curaciones, de multiplicaci\u00f3n de los panes y de descanso. Existir\u00e1n momentos en que se podr\u00e1 ser alabado, pero tambi\u00e9n llegar\u00e1n las horas de ingratitud, de rechazo, de duda y de soledad hasta tener que decir: \u201c\u00a1Dios m\u00edo, Dios m\u00edo!, \u00bfpor qu\u00e9 me has abandonado?\u201d (Mt<\/em> 27,46).<\/p>\nLa cercan\u00eda con Jes\u00fas nos invita a no temer a ninguna de estas horas no porque seamos fuertes, sino porque lo miramos a \u00c9l, nos aferramos a \u00e9l y le decimos: \u201c\u00a1Se\u00f1or, no me dejes caer en la tentaci\u00f3n! Hazme comprender que estoy viviendo un momento importante en mi vida y que t\u00fa est\u00e1s conmigo para probar mi fe y mi amor\u201d (C. M. Martini, La fuerza de la debilidad. Reflexiones sobre<\/em> Job<\/em>, Salterrae 2014, 84). Esta cercan\u00eda con Dios a veces tiene un estilo de lucha, luchar con el Se\u00f1or principalmente en esos momentos donde su ausencia se hace m\u00e1s notoria en la vida sacerdotal o en la vida de las personas a ellos encomendada. Luchar y buscar su bendici\u00f3n hasta el amanecer (cf. Gn<\/em> 32,25-27), que ser\u00e1 fuente de vida para muchos.<\/p>\nA veces es una lucha. Un sacerdote que trabaja aqu\u00ed en la Curia -que tiene un trabajo dif\u00edcil, poner orden en un lugar, joven- me dec\u00eda que sol\u00eda volver cansado, volv\u00eda cansado pero descansaba antes de acostarse delante de la Virgen con el Rosario en la mano. Necesitaba esa cercan\u00eda, un curial, un empleado del Vaticano. Se critica mucho a la gente de la Curia, es cierto a veces, pero tambi\u00e9n puedo decir y dar testimonio de que hay santos aqu\u00ed dentro, es cierto esto.<\/p>\n
Muchas crisis sacerdotales tienen precisamente origen en una escasa vida de oraci\u00f3n, en una falta de intimidad con el Se\u00f1or, en una reducci\u00f3n de la vida espiritual a mera pr\u00e1ctica religiosa. Esto tambi\u00e9n quiero distinguirlo en la formaci\u00f3n: una cosa es la vida espiritual y otra la pr\u00e1ctica religiosa. \u201c\u00bfC\u00f3mo va tu vida espiritual?\u201d \u2013 \u201cBien, bien. Hago meditaci\u00f3n por la ma\u00f1ana, rezo el rosario, rezo la \u2018suegra\u2019 -la suegra es el breviario-, rezo el breviario y todo eso… Hago de todo\u201d. No, esto es una pr\u00e1ctica religiosa. Pero, \u00bfc\u00f3mo va tu vida espiritual? Recuerdo momentos importantes en mi vida donde esta cercan\u00eda con el Se\u00f1or fue crucial para sostenerme. Sin la intimidad de la oraci\u00f3n, de la vida espiritual, de la cercan\u00eda concreta con Dios a trav\u00e9s de la escucha de la Palabra, de la celebraci\u00f3n de la Eucarist\u00eda, del silencio de la adoraci\u00f3n, de la consagraci\u00f3n a la Virgen, del acompa\u00f1amiento sapiente de un gu\u00eda, del sacramento de la Reconciliaci\u00f3n, sin estas \u201ccercan\u00edas\u201d, en definitiva, un sacerdote es, por as\u00ed decirlo, s\u00f3lo un obrero cansado que no goza de los beneficios de los amigos del Se\u00f1or.<\/p>\n
Me gustaba, en la otra di\u00f3cesis, preguntar a los curas: \u201cY dime -me dec\u00edan sus trabajos- dime, \u00bfc\u00f3mo te acuestas?\u201d. Y no lo entend\u00edan. \u201cS\u00ed, s\u00ed, \u00bfc\u00f3mo te vas a la cama por la noche?\u201d \u2013 \u201cLlego cansado, como algo y me acuesto, y frente a la cama la televisi\u00f3n…\u201d – \u201c\u00a1Ah, bien! \u00bfY no vas con el Se\u00f1or, al menos a darle las buenas noches?\u201d Este es el problema. Falta de cercan\u00eda. Era normal estar cansado del trabajo e ir a descansar y ver la televisi\u00f3n, lo cual es leg\u00edtimo, pero sin el Se\u00f1or, sin esa cercan\u00eda. Hab\u00eda rezado el rosario, hab\u00eda rezado el breviario, pero sin intimidad con el Se\u00f1or. No sinti\u00f3 la necesidad de decirle al Se\u00f1or: \u201c\u00a1Adi\u00f3s, hasta ma\u00f1ana, muchas gracias!\u201d. Son peque\u00f1os gestos que revelan la actitud de un alma sacerdotal.<\/p>\n
Muy a menudo, por ejemplo, en la vida sacerdotal se vive la oraci\u00f3n s\u00f3lo como un deber, olvidando que la amistad y el amor no pueden imponerse como una regla externa, sino s\u00f3lo como una elecci\u00f3n fundamental de nuestro coraz\u00f3n. Un sacerdote que reza no es m\u00e1s que un cristiano que ha comprendido en profundidad el don que ha recibido en el Bautismo. Un sacerdote que reza es un hijo que recuerda continuamente que es hijo y que tiene un Padre que lo ama. Un sacerdote que reza es un hijo que se hace \u201ccercano\u201d al Se\u00f1or.<\/p>\n
Pero todo esto es dif\u00edcil si no estamos acostumbrados a tener espacios de silencio en nuestro d\u00eda. Si no se sabe substituir el verbo \u201chacer\u201d de Marta para aprender el \u201cestar\u201d de Mar\u00eda. Es dif\u00edcil aceptar dejar el activismo que es agotador, porque cuando uno deja de estar ocupado, la paz no llega inmediatamente al coraz\u00f3n, sino la desolaci\u00f3n; y para no entrar en desolaci\u00f3n, estamos dispuestos a no parar nunca. Es una distracci\u00f3n el trabajo, para no entrar en la desolaci\u00f3n. Pero la desolaci\u00f3n es un poco el punto de encuentro con Dios. Es precisamente la aceptaci\u00f3n de la desolaci\u00f3n que viene del silencio, del ayuno de activismo y de palabras, del valor de examinarnos con sinceridad, que todo adquiere una luz y una paz que no se apoyan en nuestras fuerzas y capacidades. Es aprender a dejar que el Se\u00f1or siga realizando su obra en cada uno y pode todo aquello que es infecundo, est\u00e9ril y que distorsiona el llamado. Perseverar en la oraci\u00f3n no s\u00f3lo significa permanecer fieles a una pr\u00e1ctica, sino no escapar cuando precisamente la oraci\u00f3n nos lleva al desierto. El camino del desierto es el camino que conduce a la intimidad con Dios, siempre que no huyamos, que no encontremos maneras para evadir este encuentro. En el desierto \u201cle hablar\u00e9 a su coraz\u00f3n\u201d, dice el Se\u00f1or a su pueblo por boca del profeta Oseas (cf. 2,16). Esto es algo que el sacerdote debe preguntarse: si es capaz de dejarse llevar al desierto. Los gu\u00edas espirituales, los que acompa\u00f1an a los sacerdotes, deben comprender, ayudarles y hacerles esta pregunta: \u00bferes capaz de dejarte llevar al desierto? \u00bfO te vas directamente al oasis de la televisi\u00f3n o a otra cosa?<\/p>\n
La cercan\u00eda con Dios permite al sacerdote tomar contacto con el dolor que hay en nuestro coraz\u00f3n y que, si se acepta, nos desarma hasta hacer posible el encuentro. La oraci\u00f3n que como fuego anima la vida del sacerdote es el grito de un coraz\u00f3n quebrantado y humillado, que \u2014nos dice la Palabra\u2014 el Se\u00f1or no desprecia (cf. Sal<\/em> 50,19). \u201cCuando uno grita, el Se\u00f1or lo escucha \/ y lo libra de sus angustias; \/ el Se\u00f1or est\u00e1 cerca de los atribulados, \/ salva a los abatidos\u201d (Sal<\/em> 34, 18-19).<\/p>\nUn sacerdote tiene que tener un coraz\u00f3n suficientemente \u201censanchado\u201d para dar cabida al dolor del pueblo que le ha sido confiado y, al mismo tiempo, como el centinela, anunciar la aurora de la Gracia de Dios que se manifiesta en ese mismo dolor. Abrazar, aceptar y presentar la propia miseria en cercan\u00eda al Se\u00f1or ser\u00e1 la mejor escuela para poder hacer lugar gradualmente a toda la miseria y el dolor que encontrar\u00e1 diariamente en su ministerio hasta que \u00e9l mismo se vuelva como el coraz\u00f3n de Cristo. Esto preparara al sacerdote tambi\u00e9n para otras de las cercan\u00edas: con el Pueblo de Dios. En la cercan\u00eda con Dios el sacerdote fortalece la cercan\u00eda con su Pueblo y viceversa. En la cercan\u00eda con su pueblo tambi\u00e9n vive la cercan\u00eda con su Se\u00f1or. Y esta cercan\u00eda a Dios -a m\u00ed me llama la atenci\u00f3n- es la primera tarea de los obispos, porque cuando los Ap\u00f3stoles \u201cinventaron\u201d los di\u00e1conos, luego Pedro explica la funci\u00f3n y dice: \u201cY a nosotros -a los obispos- la oraci\u00f3n y el anuncio de la Palabra\u201d (cf. Hch 6,4). Esto es, la primera tarea del obispo es rezar; y el sacerdote tambi\u00e9n debe asumir esto: rezar.<\/p>\n
\u201cEs necesario que \u00c9l crezca y que yo disminuya\u201d (Jn<\/em> 3,30), dec\u00eda Juan Bautista. La intimidad con Dios hace posible todo esto, porque en la oraci\u00f3n se experimenta ser grandes a sus ojos, y ya no es un problema para los sacerdotes cercanos al Se\u00f1or hacerse peque\u00f1os a los ojos del mundo. Y ah\u00ed, en esa cercan\u00eda, ya no da miedo conformarse a Jes\u00fas crucificado, como se nos pide en el rito de la ordenaci\u00f3n sacerdotal.<\/p>\nCercan\u00eda al Obispo<\/strong><\/h2>\nEsta segunda cercan\u00eda durante mucho tiempo s\u00f3lo se le\u00eda en forma unilateral. Como Iglesia con demasiada frecuencia, e incluso hoy, hemos dado a la obediencia una interpretaci\u00f3n lejana al sentir del Evangelio. La obediencia no es un atributo disciplinar sino la caracter\u00edstica m\u00e1s profunda de los v\u00ednculos que nos unen en comuni\u00f3n. Obedecer significa aprender a escuchar y recordar que nadie puede pretender ser el poseedor de la voluntad de Dios, y que \u00e9sta s\u00f3lo puede entenderse a trav\u00e9s del discernimiento. La obediencia, por tanto, es escuchar la voluntad de Dios, que se discierne precisamente en un v\u00ednculo. Esta actitud de escucha permite madurar la idea de que cada uno no es el principio y fundamento de la vida, sino que necesariamente debe confrontarse con otros. Esta l\u00f3gica de las cercan\u00edas \u2015en este caso con el obispo, pero que tambi\u00e9n rige para las otras\u2015 posibilita romper toda tentaci\u00f3n de encierro, de autojustificaci\u00f3n y de llevar una vida \u201cde solteros\u201d; o \u201csolter\u00f3n\u201d. Cuando los sacerdotes se cierran, se cierran…, acaban siendo \u201csolterones\u201d con todas las man\u00edas de los \u201csolterones\u201d, y eso no es bueno. Esta cercan\u00eda invita, por el contrario, a apelar a otras instancias para encontrar el camino que conduce a la verdad y a la vida.<\/p>\n
El obispo, sea quien sea, permanece para cada presb\u00edtero y para cada Iglesia particular como un v\u00ednculo que ayuda a discernir la voluntad de Dios. Pero no debemos olvidar que el obispo mismo s\u00f3lo puede ser instrumento de este discernimiento si tambi\u00e9n \u00e9l se pone a la escucha de la realidad de sus presb\u00edteros y del pueblo santo de Dios que le ha sido confiado. Escrib\u00ed en la Evangelii gaudium<\/em>: \u201cM\u00e1s que nunca necesitamos de hombres y mujeres que, desde su experiencia de acompa\u00f1amiento, conozcan los procesos donde campea la prudencia, la capacidad de comprensi\u00f3n, el arte de esperar, la docilidad al Esp\u00edritu, para cuidar entre todos a las ovejas que se nos conf\u00edan de los lobos que intentan disgregar el reba\u00f1o. Necesitamos ejercitarnos en el arte de escuchar, que es m\u00e1s que o\u00edr. Lo primero, en la comunicaci\u00f3n con el otro, es la capacidad del coraz\u00f3n que hace posible la proximidad, sin la cual no existe un verdadero encuentro espiritual. La escucha nos ayuda a encontrar el gesto y la palabra oportuna que nos desinstala de la tranquila condici\u00f3n de espectadores. S\u00f3lo a partir de esta escucha respetuosa y compasiva se pueden encontrar los caminos de un genuino crecimiento, despertar el deseo del ideal cristiano, las ansias de responder plenamente al amor de Dios y el anhelo de desarrollar lo mejor que Dios ha sembrado en la propia vida\u201d (n. 171).<\/p>\nNo es casualidad que el mal, para destruir la fecundidad de la acci\u00f3n de la Iglesia, busque socavar los v\u00ednculos que nos constituyen. Defender los v\u00ednculos del sacerdote con la Iglesia particular, con el instituto a que se pertenece y con su propio obispo hace que la vida sacerdotal sea digna de cr\u00e9dito. Defender los v\u00ednculos. La obediencia es la opci\u00f3n fundamental por acoger a quien ha sido puesto ante nosotros como signo concreto de ese sacramento universal de salvaci\u00f3n que es la Iglesia. Obediencia que puede ser confrontaci\u00f3n, escucha y, en algunos casos, tensi\u00f3n, pero no se rompe. Esto pide necesariamente que los sacerdotes recen por los obispos y se animen a expresar su parecer con respeto, valor y sinceridad. Pide tambi\u00e9n de los obispos, humildad, capacidad de escucha, de autocr\u00edtica y de dejarse ayudar. Si defenderemos este v\u00ednculo avanzaremos con seguridad en nuestro camino.<\/p>\n
Y creo que esto, en cuanto a la cercan\u00eda a los obispos, es suficiente.<\/p>\n
Cercan\u00eda entre los sacerdotes<\/strong><\/h2>\nEs precisamente a partir de la comuni\u00f3n con el obispo que se abre la tercera cercan\u00eda, que es la de la fraternidad. Jes\u00fas se manifiesta all\u00ed donde hay hermanos dispuestos a amarse: \u201cDonde dos o tres se re\u00fanen en mi nombre, yo estoy all\u00ed en medio de ellos\u201d (Mt<\/em> 18,20). Tambi\u00e9n la fraternidad como la obediencia no puede ser una imposici\u00f3n moral externa a nosotros. La fraternidad es escoger deliberadamente, ser santos con los dem\u00e1s y no en soledad. Un proverbio africano dice: \u201cSi quieres ir r\u00e1pido tienes que ir solo, mientras que si quieres ir lejos tienes que ir con otros\u201d. A veces parece que la Iglesia es lenta -y es verdad-, pero me gusta pensar que es la lentitud de quien han decidido caminar en fraternidad. Incluso acompa\u00f1ando a los \u00faltimos, pero siempre en fraternidad.<\/p>\nLas caracter\u00edsticas de la fraternidad son las del amor. San Pablo, en la Primera Carta a los Corintios (cap. 13), nos ha dejado un \u201cmapa\u201d claro del amor y, en cierto sentido, nos ha indicado a qu\u00e9 debe aspirar la fraternidad. En primer lugar, a aprender la paciencia<\/em>, que es la capacidad de sentirnos responsables de los dem\u00e1s, de cargar sus pesos, de sufrir, en cierto modo, con ellos. Lo contrario a la paciencia es la indiferencia, la distancia que creamos con los dem\u00e1s para no sentirnos involucrados en su vida. En muchos presb\u00edteros tiene lugar el drama de la soledad, de sentirse solos. Se tiene la sensaci\u00f3n de sentirse no dignos de paciencia y de consideraci\u00f3n. M\u00e1s a\u00fan, sienten que del otro no pueden esperar el bien, la benignidad<\/em>, sino s\u00f3lo el juicio.<\/em> El otro es incapaz de alegrarse del bien que se nos presenta en la vida, y yo tampoco soy capaz de alegrarme cuando veo el bien en la vida de los dem\u00e1s. Esta incapacidad es la envidia<\/em>,- deseo subrayar esto- que tanto atormenta a nuestros ambientes y que es una fatiga en la pedagog\u00eda del amor, no simplemente un pecado que se debe confesar. El pecado es lo \u00faltimo, es la actitud envidiosa. La envidia est\u00e1 muy presente en las comunidades sacerdotales. Y la Palabra de Dios nos dice que es la actitud destructiva: a trav\u00e9s de la envidia del diablo el pecado ha entrado en el mundo (cf. Sab 2,24). Es la puerta, la puerta de la destrucci\u00f3n. Y sobre esto debemos hablar claro, en nuestros presb\u00edteros hay envidia. No todos son envidiosos, no, pero existe la tentaci\u00f3n de la envidia. Tengamos cuidado. Y de la envidia surge la murmuraci\u00f3n.<\/p>\nPara sentirnos parte de la comunidad, del \u201cser de los nuestros\u201d, no hace falta ponernos m\u00e1scaras que muestran s\u00f3lo una imagen triunfante de nosotros. No tenemos necesidad de presumir<\/em>, ni mucho menos de pavonearnos<\/em> o, peor a\u00fan, de asumir actitudes violentas, faltando el respeto<\/em> a quien est\u00e1 junto a nosotros. Tambi\u00e9n hay formas clericales de bullying<\/em>. Porque un sacerdote, si de algo tiene que presumir es de la misericordia del Se\u00f1or; porque el sacerdote mismo conoce su pecado, su miseria y sus l\u00edmites, pero hizo experiencia que donde abund\u00f3 el pecado sobre abund\u00f3 la gracia (cf. Rm<\/em> 5,20); y esa es su mejor buena noticia. Un sacerdote que tiene esto en mente no es envidioso, no puede ser envidioso.<\/p>\nEl amor fraterno no busca el propio inter\u00e9s<\/em>, no deja espacio a la ira<\/em>, al resentimiento, como si el hermano que est\u00e1 a mi lado me hubiera defraudado de alguna manera. Y cuando encuentro la miseria del otro, estoy dispuesto a olvidar para siempre el mal recibido<\/em>, a no convertirlo en el \u00fanico criterio de juicio, hasta el punto de gozar<\/em> quiz\u00e1s de la injusticia<\/em> cuando se refiere precisamente a quien me ha hecho sufrir. El amor verdadero se complace en la verdad<\/em> y considerar un pecado grave ir contra ella y contra la dignidad de los hermanos con calumnias, maledicencias y murmuraci\u00f3n. El origen es la envidia. Se llega esto, incluso a las calumnias, para llegar a una posici\u00f3n… Y esto es muy triste. Cuando se pide informaci\u00f3n desde aqu\u00ed para hacer a alguien obispo, a menudo recibimos informaci\u00f3n enferma de envidia. Y esta es una enfermedad de nuestros presb\u00edteros. Muchos de vosotros sois formadores en los seminarios, tenedlo en cuenta….<\/p>\nPero, en este sentido no se puede permitir que se crea que el amor fraterno es una utop\u00eda, menos a\u00fan un \u201clugar com\u00fan\u201d para suscitar bellos sentimientos o palabras de circunstancias en un discurso tranquilizador, \u00a1no! Todos sabemos lo dif\u00edcil que puede ser vivir en comunidad, o en el presbiterio -alg\u00fan santo dec\u00eda: la vida comunitaria es mi penitencia-, qu\u00e9 dif\u00edcil es compartir el d\u00eda a d\u00eda con aquellos que hemos querido reconocer como hermanos. El amor fraterno, si no queremos endulzarlo, acomodarlo, disminuirlo es \u201cla gran profec\u00eda\u201d que en esta sociedad del descarte estamos llamados a vivir. Me gusta pensar al amor fraterno como una palestra del esp\u00edritu donde d\u00eda a d\u00eda nos confrontamos con nosotros mismos y tenemos el term\u00f3metro de nuestra vida espiritual. Hoy la profec\u00eda de la fraternidad sigue viva y necesita anunciadores; necesita personas que conscientes de sus l\u00edmites y de las dificultades que se presentan se dejen tocar, cuestionar y movilizar por las palabras del Se\u00f1or: \u201cTodos conocer\u00e1n que son mis disc\u00edpulos si se aman unos a otros\u201d (Jn<\/em> 13,35).<\/p>\nEl amor fraterno para los presb\u00edteros no queda encerrado en un peque\u00f1o grupo, sino que se declina como caridad pastoral (cf. Exhort. ap. postsinodal Pastores dabo vobis<\/em>, 23), que impulsa a vivirlo concretamente en la misi\u00f3n. Podemos decir que amamos si aprendemos a declinar esa caridad pastoral en la manera que la describe san Pablo. Y s\u00f3lo quien busca amar est\u00e1 a salvo. Quien vive con el s\u00edndrome de Ca\u00edn, con la convicci\u00f3n de que no puede amar porque siente siempre no haber sido amado, valorizado, tenido en la justa consideraci\u00f3n, al final vive siempre como un vagabundo, sin sentirse nunca a casa, y por eso mismo est\u00e1 m\u00e1s expuesto al mal, a hacerse da\u00f1o y hacer da\u00f1o a los dem\u00e1s. Por eso, el amor entre sacerdotes tiene la funci\u00f3n de custodiar, de custodiarse mutuamente.<\/p>\nMe atrever\u00eda a decir que ah\u00ed donde funciona la fraternidad sacerdotal, la cercan\u00eda entre los sacerdotes, y hay lazos de aut\u00e9ntica amistad, tambi\u00e9n es posible vivir con m\u00e1s serenidad la elecci\u00f3n del celibato. El celibato es un don que la Iglesia latina custodia, pero es un don que para ser vivido como santificaci\u00f3n requiere relaciones sanas, v\u00ednculos de aut\u00e9ntica estima y genuina bondad que encuentran su ra\u00edz en Cristo. Sin amigos y sin oraci\u00f3n el celibato puede convertirse en un peso insoportable y en un anti testimonio de la hermosura misma del sacerdocio.<\/p>\n
Ahora llegamos a la cuarta cercan\u00eda, la \u00faltima, la cercan\u00eda al Pueblo de Dios, al Santo Pueblo Fiel de Dios. Nos har\u00e1 bien leer Lumen Gentium<\/em>, n\u00famero 8 y n\u00famero 12.<\/p>\nCercan\u00eda al pueblo<\/strong><\/h2>\nMuchas veces he se\u00f1alado como la relaci\u00f3n con el Pueblo Santo de Dios no es para cada uno de nosotros un deber sino una gracia. \u201cEl amor a la gente es una fuerza espiritual que facilita el encuentro pleno con Dios\u201d (Exhort. ap. Evangelii gaudium<\/em>, 272). Es por eso que el lugar de todo sacerdote est\u00e1 en medio de la gente, en una relaci\u00f3n de cercan\u00eda con el pueblo. He se\u00f1alado en la Evangelii gaudium <\/em>que \u201cpara ser evangelizadores de alma tambi\u00e9n hace falta desarrollar el gusto espiritual de estar cerca de la vida de la gente, hasta el punto de descubrir que eso es fuente de un gozo superior. La misi\u00f3n es una pasi\u00f3n por Jes\u00fas pero, al mismo tiempo, una pasi\u00f3n por su pueblo. Cuando nos detenemos ante Jes\u00fas crucificado, reconocemos todo su amor que nos dignifica y nos sostiene, pero all\u00ed mismo, si no somos ciegos, empezamos a percibir que esa mirada de Jes\u00fas se ampl\u00eda y se dirige llena de cari\u00f1o y de ardor hacia todo su pueblo. As\u00ed redescubrimos que \u00c9l nos quiere tomar como instrumentos para llegar cada vez m\u00e1s cerca de su pueblo amado. Jes\u00fas quiere servirse de los sacerdotes para acercarse al pueblo fiel de Dios. \u201cNos toma de en medio del pueblo y nos env\u00eda al pueblo, de tal modo que nuestra identidad no se entiende sin esta pertenencia\u201d (n. 268). La identidad sacerdotal no puede entenderse sin la pertenencia al Santo Pueblo fiel de Dios.<\/p>\nEstoy convencido que, para comprender de nuevo la identidad del sacerdocio, hoy es importante vivir en estrecha relaci\u00f3n con la vida real de la gente, junto a ella, sin ninguna v\u00eda de escape. \u201cA veces sentimos la tentaci\u00f3n de ser cristianos manteniendo una prudente distancia de las llagas del Se\u00f1or. Pero Jes\u00fas quiere que toquemos la miseria humana, que toquemos la carne sufriente de los dem\u00e1s. Espera que renunciemos a buscar esos cobertizos personales o comunitarios que nos permiten mantenernos a distancia del nudo de la tormenta humana, para que aceptemos de verdad entrar en contacto con la existencia concreta de los otros y conozcamos la fuerza de la ternura. Cuando lo hacemos, la vida siempre se nos complica maravillosamente y vivimos la intensa experiencia de ser pueblo, la experiencia de pertenecer a un pueblo\u201d (ib\u00edd<\/em>, 270). Y el pueblo no es una categor\u00eda l\u00f3gica, no, es una categor\u00eda m\u00edtica; para entenderlo hay que acercarse a \u00e9l como se acerca uno a una categor\u00eda m\u00edtica.<\/p>\nCercan\u00eda al Pueblo de Dios. Una cercan\u00eda que, enriquecida con las \u201cotras cercan\u00edas\u201d, invita y en cierta medida exige desarrollar el estilo del Se\u00f1or, que es estilo de cercan\u00eda, de compasi\u00f3n y de ternura porque capaz de caminar no como un juez sino como el Buen Samaritano que reconoce las heridas de su pueblo, el sufrimiento vivido en silencio, la abnegaci\u00f3n y sacrificios de tantos padres y madres por llevar adelante sus familias, y tambi\u00e9n las consecuencias de la violencia, la corrupci\u00f3n y de la indiferencia que a su paso intenta silenciar toda esperanza. Cercan\u00eda que permite ungir las heridas y proclamar un a\u00f1o de gracia en el Se\u00f1or (cf. Is<\/em> 61,2). Es clave recordar que el Pueblo de Dios espera encontrar \u201cpastores\u201d al estilo de Jes\u00fas \u2015y no tanto \u201ccl\u00e9rigos de estado\u201d – recordemos aquella \u00e9poca en Francia: estaba el p\u00e1rroco d’Ars, el p\u00e1rroco, pero hab\u00eda \u201cel se\u00f1or abad\u201d, cl\u00e9rigos del estado -. Tambi\u00e9n hoy el pueblo nos pide pastores del pueblo y no cl\u00e9rigos estatales o \u201cprofesionales de lo sagrado\u201d; pastores que sepan de compasi\u00f3n, de oportunidad; hombres con coraje capaces de detenerse ante el ca\u00eddo y tender su mano; hombres contemplativos que en la cercan\u00eda con su pueblo puedan anunciar en las llagas del mundo la fuerza operante de la Resurrecci\u00f3n.<\/p>\nUna de las caracter\u00edsticas cruciales de nuestra sociedad de \u201credes\u201d es que abunda el sentimiento de orfandad. Conectados a todo y a todos falta la experiencia de \u201cpertenencia\u201d que es mucho m\u00e1s que una conexi\u00f3n. Con la \u201ccercan\u00eda\u201d del pastor se puede convocar a la comunidad y ayudar a crecer el sentimiento de pertenencia; pertenecemos al Santo Pueblo fiel de Dios que est\u00e1 llamado a ser signo de la irrupci\u00f3n del Reino de Dios en el hoy de la historia. Si el pastor anda disperso, lejano, las ovejas tambi\u00e9n se dispersar\u00e1n y quedar\u00e1n al alcance de cualquier lobo.<\/p>\n
Esta pertenencia, a su vez, proporcionar\u00e1 el \u201cant\u00eddoto\u201d contra una deformaci\u00f3n de la vocaci\u00f3n que nace precisamente de olvidarse que la vida sacerdotal se debe a otros \u2015al Se\u00f1or y a las personas por \u00e9l encomendadas\u2015. Este olvido est\u00e1 en las ra\u00edces del clericalismo -sobre el que habl\u00f3 el Cardenal Ouellet – y sus consecuencias. El clericalismo es una perversi\u00f3n e incluso uno de sus signos, la rigidez, es otra perversi\u00f3n. El clericalismo es una perversi\u00f3n porque se constituye con \u201clejan\u00edas\u201d. Es curioso, no con las cercan\u00edas, sino al contrario. Cuando pienso en el clericalismo, pienso tambi\u00e9n en la clericalizaci\u00f3n del laicado, esa promoci\u00f3n de una peque\u00f1a elite que entorno al cura termina tambi\u00e9n por desnaturalizar su misi\u00f3n fundamental (cf. Gaudium et spes<\/em>, 44). la del laico. Tantos laicos clericalizados, tantos: \u201cYo pertenezco a esa asociaci\u00f3n, estamos ah\u00ed en la parroquia, somos…\u201d. Los \u201celegidos\u201d, laicos clericalizados, es una hermosa tentaci\u00f3n Recordemos que \u201cla misi\u00f3n en el coraz\u00f3n del pueblo no es una parte de mi vida, o un adorno que me puedo quitar; no es un ap\u00e9ndice o un momento m\u00e1s de la existencia. Es algo que yo no puedo arrancar de mi ser si no quiero destruirme. Yo soy una misi\u00f3n<\/em> en esta tierra, y para eso estoy en este mundo. Hay que reconocerse a s\u00ed mismo como marcado a fuego por esa misi\u00f3n de iluminar, bendecir, vivificar, levantar, sanar, liberar\u201d (Exhort. ap. Evangelii gaudium<\/em>, 273).<\/p>\nMe gustar\u00eda relacionar esta cercan\u00eda al Pueblo de Dios a la cercan\u00eda con Dios, ya que la oraci\u00f3n del Pastor, se nutre y encarna en el coraz\u00f3n del Pueblo de Dios. Cuando reza, el pastor lleva las marcas de las heridas y las alegr\u00edas de su gente a la que presenta desde el silencio al Se\u00f1or para que las unja con el don del Esp\u00edritu Santo. Es la esperanza del pastor que conf\u00eda y lucha para que el Se\u00f1or los bendiga.<\/p>\n
Siguiendo la ense\u00f1anza de San Ignacio \u201cporque no el mucho saber harta y satisface al \u00e1nima, m\u00e1s el sentir y gustar de las cosas internamente\u201d (Ejercicios Espirituales<\/em>, Anotaciones, 2), a los Obispos y sacerdotes har\u00e1 bien preguntarse \u201cc\u00f3mo est\u00e1n mis cercan\u00edas\u201d, c\u00f3mo estoy viviendo estas cuatro dimensiones que configuran mi ser sacerdotal de manera transversal y que me permiten \u201cgestionar\u201d las tensiones y \u201cdesequilibrios\u201d que a diario tenemos que manejar. Estas cuatro cercan\u00edas son una buena escuela para \u201cjugar en la cancha grande\u201d a la que el sacerdote es convocado sin miedos, sin rigidez, sin reducir ni empobrecer la misi\u00f3n. Un coraz\u00f3n sacerdotal sabe de cercan\u00edas porque el primero que quiso ser cercano fue el Se\u00f1or. Que \u00c9l visite a sus sacerdotes en la oraci\u00f3n, en el obispo, en los hermanos presb\u00edteros y en su pueblo. Que \u00c9l altere las rutinas e incomode un poco, despierte la inquietud – como en el tiempo del primer amor – ponga en movimiento todas las capacidades para que nuestros pueblos tengan vida y vida en abundancia (cf. Jn<\/em> 10,10). Las cercan\u00edas del Se\u00f1or no son una carga m\u00e1s sino son un regalo que \u00c9l hace para mantener viva y fecunda la vocaci\u00f3n. La cercan\u00eda con Dios, cercan\u00eda con el obispo, cercan\u00eda con nosotros los sacerdotes y cercan\u00eda con el pueblo fiel de Dios.<\/p>\nFrente a la tentaci\u00f3n de encerrarnos en discursos y discusiones interminables sobre la teolog\u00eda del sacerdocio o sobre teor\u00edas de lo que deber\u00eda ser, el Se\u00f1or mira con ternura y compasi\u00f3n y ofrece a los sacerdotes las coordenadas desde donde discernir y mantener vivo el ardor por la misi\u00f3n: cercan\u00eda<\/em>, que es compasiva y tierna, cercan\u00eda con Dios, con el obispo, con los hermanos presb\u00edteros y con el pueblo que le fue confiado. Cercan\u00eda con el estilo de Dios que es cercano con compasi\u00f3n y ternura.<\/p>\nY gracias por vuestra cercan\u00eda y vuestra paciencia, \u00a1gracias, muchas gracias! Buen trabajo a todos. Me voy a la biblioteca porque tengo muchas citas esta ma\u00f1ana. Rezad por m\u00ed y yo rezar\u00e9 por vosotros. \u00a1Buen trabajo!<\/p>\n
[Bendici\u00f3n]<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
El Pont\u00edfice abre el simposio internacional \u201cPor una teolog\u00eda fundamental del sacerdocio\u201d con algunas reflexiones<\/p>\n","protected":false},"author":5,"featured_media":52449,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_crdt_document":"","inline_featured_image":false,"footnotes":""},"categories":[124,68],"tags":[1613,1601,602,158,1603,2718,4953],"class_list":["post-52442","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-discursos","category-leon-xiv","tag-cardenal-marc-ouellet","tag-congregacion-para-los-obispos","tag-obispos","tag-papa-francisco","tag-sacerdocio","tag-sacerdotes","tag-trending-es"],"acf":[],"yoast_head":"\n
Sacerdocio, el testamento espiritual del Papa Francisco – Exaudi<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"El Papa Francisco ha ofrecido una especie de testamento espiritual sobre el sacerdocio, proveniente "de mi experiencia"\" \/>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/exaudi.org\/es\/sacerdocio-el-testamento-espiritual-del-papa-francisco\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"es_ES\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Sacerdocio, el testamento espiritual del Papa Francisco – Exaudi\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"El Papa Francisco ha ofrecido una especie de testamento espiritual sobre el sacerdocio, proveniente "de mi experiencia"\" \/>\n<meta property=\"og:url\" content=\"https:\/\/exaudi.org\/es\/sacerdocio-el-testamento-espiritual-del-papa-francisco\/\" \/>\n<meta property=\"og:site_name\" content=\"Exaudi\" \/>\n<meta property=\"article:publisher\" content=\"https:\/\/www.facebook.com\/ExaudiNews\" \/>\n<meta property=\"article:published_time\" content=\"2022-02-17T16:38:31+00:00\" \/>\n<meta property=\"article:modified_time\" content=\"2022-02-18T12:10:56+00:00\" \/>\n<meta property=\"og:image\" content=\"https:\/\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2022\/02\/SFO7954-scaled.jpg\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:width\" content=\"2560\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:height\" content=\"1707\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:type\" content=\"image\/jpeg\" \/>\n<meta name=\"author\" content=\"Larissa I. L\u00f3pez\" \/>\n<meta name=\"twitter:card\" content=\"summary_large_image\" \/>\n<meta name=\"twitter:creator\" content=\"@Exaudi_News\" \/>\n<meta name=\"twitter:site\" content=\"@Exaudi_News\" \/>\n<meta name=\"twitter:label1\" content=\"Escrito por\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data1\" content=\"Larissa I. L\u00f3pez\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:label2\" content=\"Tiempo de lectura\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data2\" content=\"36 minutos\" \/>\n<script type=\"application\/ld+json\" class=\"yoast-schema-graph\">{\"@context\":\"https:\\\/\\\/schema.org\",\"@graph\":[{\"@type\":\"Article\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/exaudi.org\\\/es\\\/sacerdocio-el-testamento-espiritual-del-papa-francisco\\\/#article\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/exaudi.org\\\/es\\\/sacerdocio-el-testamento-espiritual-del-papa-francisco\\\/\"},\"author\":{\"name\":\"Larissa I. L\u00f3pez\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/exaudi.org\\\/#\\\/schema\\\/person\\\/7d2f77db033c2c0929edfab6dbe8c588\"},\"headline\":\"Sacerdocio, el testamento espiritual del Papa Francisco\",\"datePublished\":\"2022-02-17T16:38:31+00:00\",\"dateModified\":\"2022-02-18T12:10:56+00:00\",\"mainEntityOfPage\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/exaudi.org\\\/es\\\/sacerdocio-el-testamento-espiritual-del-papa-francisco\\\/\"},\"wordCount\":7233,\"image\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/exaudi.org\\\/es\\\/sacerdocio-el-testamento-espiritual-del-papa-francisco\\\/#primaryimage\"},\"thumbnailUrl\":\"https:\\\/\\\/exaudi.org\\\/wp-content\\\/uploads\\\/2022\\\/02\\\/SFO7954-scaled.jpg\",\"keywords\":[\"Cardenal Marc Ouellet\",\"Congregaci\u00f3n para los Obispos\",\"obispos\",\"papa francisco\",\"Sacerdocio\",\"Sacerdotes\",\"Trending\"],\"articleSection\":[\"Discursos\",\"Le\u00f3n XIV\"],\"inLanguage\":\"es\"},{\"@type\":\"WebPage\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/exaudi.org\\\/es\\\/sacerdocio-el-testamento-espiritual-del-papa-francisco\\\/\",\"url\":\"https:\\\/\\\/exaudi.org\\\/es\\\/sacerdocio-el-testamento-espiritual-del-papa-francisco\\\/\",\"name\":\"Sacerdocio, el testamento espiritual del Papa Francisco – Exaudi\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/exaudi.org\\\/#website\"},\"primaryImageOfPage\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/exaudi.org\\\/es\\\/sacerdocio-el-testamento-espiritual-del-papa-francisco\\\/#primaryimage\"},\"image\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/exaudi.org\\\/es\\\/sacerdocio-el-testamento-espiritual-del-papa-francisco\\\/#primaryimage\"},\"thumbnailUrl\":\"https:\\\/\\\/exaudi.org\\\/wp-content\\\/uploads\\\/2022\\\/02\\\/SFO7954-scaled.jpg\",\"datePublished\":\"2022-02-17T16:38:31+00:00\",\"dateModified\":\"2022-02-18T12:10:56+00:00\",\"author\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/exaudi.org\\\/#\\\/schema\\\/person\\\/7d2f77db033c2c0929edfab6dbe8c588\"},\"description\":\"El Papa Francisco ha ofrecido una especie de testamento espiritual sobre el sacerdocio, proveniente \\\"de mi experiencia\\\"\",\"breadcrumb\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/exaudi.org\\\/es\\\/sacerdocio-el-testamento-espiritual-del-papa-francisco\\\/#breadcrumb\"},\"inLanguage\":\"es\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"ReadAction\",\"target\":[\"https:\\\/\\\/exaudi.org\\\/es\\\/sacerdocio-el-testamento-espiritual-del-papa-francisco\\\/\"]}]},{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"es\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/exaudi.org\\\/es\\\/sacerdocio-el-testamento-espiritual-del-papa-francisco\\\/#primaryimage\",\"url\":\"https:\\\/\\\/exaudi.org\\\/wp-content\\\/uploads\\\/2022\\\/02\\\/SFO7954-scaled.jpg\",\"contentUrl\":\"https:\\\/\\\/exaudi.org\\\/wp-content\\\/uploads\\\/2022\\\/02\\\/SFO7954-scaled.jpg\",\"width\":2560,\"height\":1707,\"caption\":\"Discurso de apertura del Simposio \u201cPor una teolog\u00eda fundamental del sacerdocio\u201d, 17 feb 2022 \u00a9 Vatican Media\"},{\"@type\":\"BreadcrumbList\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/exaudi.org\\\/es\\\/sacerdocio-el-testamento-espiritual-del-papa-francisco\\\/#breadcrumb\",\"itemListElement\":[{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":1,\"name\":\"Portada\",\"item\":\"https:\\\/\\\/exaudi.org\\\/es\\\/\"},{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":2,\"name\":\"Sacerdocio, el testamento espiritual del Papa Francisco\"}]},{\"@type\":\"WebSite\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/exaudi.org\\\/#website\",\"url\":\"https:\\\/\\\/exaudi.org\\\/\",\"name\":\"Exaudi\",\"description\":\"News\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"SearchAction\",\"target\":{\"@type\":\"EntryPoint\",\"urlTemplate\":\"https:\\\/\\\/exaudi.org\\\/?s={search_term_string}\"},\"query-input\":{\"@type\":\"PropertyValueSpecification\",\"valueRequired\":true,\"valueName\":\"search_term_string\"}}],\"inLanguage\":\"es\"},{\"@type\":\"Person\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/exaudi.org\\\/#\\\/schema\\\/person\\\/7d2f77db033c2c0929edfab6dbe8c588\",\"name\":\"Larissa I. L\u00f3pez\",\"image\":{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"es\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/secure.gravatar.com\\\/avatar\\\/db3ef399ff343d0bb9d25dc5198bc8ece5ac6d621eca79876697a354dabc1e3f?s=96&d=mm&r=g\",\"url\":\"https:\\\/\\\/secure.gravatar.com\\\/avatar\\\/db3ef399ff343d0bb9d25dc5198bc8ece5ac6d621eca79876697a354dabc1e3f?s=96&d=mm&r=g\",\"contentUrl\":\"https:\\\/\\\/secure.gravatar.com\\\/avatar\\\/db3ef399ff343d0bb9d25dc5198bc8ece5ac6d621eca79876697a354dabc1e3f?s=96&d=mm&r=g\",\"caption\":\"Larissa I. L\u00f3pez\"},\"description\":\"Doctora en Comunicaci\u00f3n. Mi trayectoria profesional ha transcurrido entre el \u00e1mbito de la comunicaci\u00f3n y el de la docencia. En los \u00faltimos a\u00f1os, he trabajado como coordinadora y redactora de la edici\u00f3n de ZENIT en espa\u00f1ol. Como profesora, he impartido clases en la universidad y en centros de FP y bachillerato. Cordobesa de nacimiento, tambi\u00e9n he vivido en Sevilla, Madrid y Roma\",\"url\":\"https:\\\/\\\/exaudi.org\\\/es\\\/author\\\/llopezexaudi-org\\\/\"}]}<\/script>\n<!-- \/ Yoast SEO plugin. -->","yoast_head_json":{"title":"Sacerdocio, el testamento espiritual del Papa Francisco – Exaudi","description":"El Papa Francisco ha ofrecido una especie de testamento espiritual sobre el sacerdocio, proveniente \"de mi experiencia\"","robots":{"index":"index","follow":"follow","max-snippet":"max-snippet:-1","max-image-preview":"max-image-preview:large","max-video-preview":"max-video-preview:-1"},"canonical":"https:\/\/exaudi.org\/es\/sacerdocio-el-testamento-espiritual-del-papa-francisco\/","og_locale":"es_ES","og_type":"article","og_title":"Sacerdocio, el testamento espiritual del Papa Francisco – Exaudi","og_description":"El Papa Francisco ha ofrecido una especie de testamento espiritual sobre el sacerdocio, proveniente \"de mi experiencia\"","og_url":"https:\/\/exaudi.org\/es\/sacerdocio-el-testamento-espiritual-del-papa-francisco\/","og_site_name":"Exaudi","article_publisher":"https:\/\/www.facebook.com\/ExaudiNews","article_published_time":"2022-02-17T16:38:31+00:00","article_modified_time":"2022-02-18T12:10:56+00:00","og_image":[{"width":2560,"height":1707,"url":"https:\/\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2022\/02\/SFO7954-scaled.jpg","type":"image\/jpeg"}],"author":"Larissa I. L\u00f3pez","twitter_card":"summary_large_image","twitter_creator":"@Exaudi_News","twitter_site":"@Exaudi_News","twitter_misc":{"Escrito por":"Larissa I. L\u00f3pez","Tiempo de lectura":"36 minutos"},"schema":{"@context":"https:\/\/schema.org","@graph":[{"@type":"Article","@id":"https:\/\/exaudi.org\/es\/sacerdocio-el-testamento-espiritual-del-papa-francisco\/#article","isPartOf":{"@id":"https:\/\/exaudi.org\/es\/sacerdocio-el-testamento-espiritual-del-papa-francisco\/"},"author":{"name":"Larissa I. L\u00f3pez","@id":"https:\/\/exaudi.org\/#\/schema\/person\/7d2f77db033c2c0929edfab6dbe8c588"},"headline":"Sacerdocio, el testamento espiritual del Papa Francisco","datePublished":"2022-02-17T16:38:31+00:00","dateModified":"2022-02-18T12:10:56+00:00","mainEntityOfPage":{"@id":"https:\/\/exaudi.org\/es\/sacerdocio-el-testamento-espiritual-del-papa-francisco\/"},"wordCount":7233,"image":{"@id":"https:\/\/exaudi.org\/es\/sacerdocio-el-testamento-espiritual-del-papa-francisco\/#primaryimage"},"thumbnailUrl":"https:\/\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2022\/02\/SFO7954-scaled.jpg","keywords":["Cardenal Marc Ouellet","Congregaci\u00f3n para los Obispos","obispos","papa francisco","Sacerdocio","Sacerdotes","Trending"],"articleSection":["Discursos","Le\u00f3n XIV"],"inLanguage":"es"},{"@type":"WebPage","@id":"https:\/\/exaudi.org\/es\/sacerdocio-el-testamento-espiritual-del-papa-francisco\/","url":"https:\/\/exaudi.org\/es\/sacerdocio-el-testamento-espiritual-del-papa-francisco\/","name":"Sacerdocio, el testamento espiritual del Papa Francisco – Exaudi","isPartOf":{"@id":"https:\/\/exaudi.org\/#website"},"primaryImageOfPage":{"@id":"https:\/\/exaudi.org\/es\/sacerdocio-el-testamento-espiritual-del-papa-francisco\/#primaryimage"},"image":{"@id":"https:\/\/exaudi.org\/es\/sacerdocio-el-testamento-espiritual-del-papa-francisco\/#primaryimage"},"thumbnailUrl":"https:\/\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2022\/02\/SFO7954-scaled.jpg","datePublished":"2022-02-17T16:38:31+00:00","dateModified":"2022-02-18T12:10:56+00:00","author":{"@id":"https:\/\/exaudi.org\/#\/schema\/person\/7d2f77db033c2c0929edfab6dbe8c588"},"description":"El Papa Francisco ha ofrecido una especie de testamento espiritual sobre el sacerdocio, proveniente \"de mi experiencia\"","breadcrumb":{"@id":"https:\/\/exaudi.org\/es\/sacerdocio-el-testamento-espiritual-del-papa-francisco\/#breadcrumb"},"inLanguage":"es","potentialAction":[{"@type":"ReadAction","target":["https:\/\/exaudi.org\/es\/sacerdocio-el-testamento-espiritual-del-papa-francisco\/"]}]},{"@type":"ImageObject","inLanguage":"es","@id":"https:\/\/exaudi.org\/es\/sacerdocio-el-testamento-espiritual-del-papa-francisco\/#primaryimage","url":"https:\/\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2022\/02\/SFO7954-scaled.jpg","contentUrl":"https:\/\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2022\/02\/SFO7954-scaled.jpg","width":2560,"height":1707,"caption":"Discurso de apertura del Simposio \u201cPor una teolog\u00eda fundamental del sacerdocio\u201d, 17 feb 2022 \u00a9 Vatican Media"},{"@type":"BreadcrumbList","@id":"https:\/\/exaudi.org\/es\/sacerdocio-el-testamento-espiritual-del-papa-francisco\/#breadcrumb","itemListElement":[{"@type":"ListItem","position":1,"name":"Portada","item":"https:\/\/exaudi.org\/es\/"},{"@type":"ListItem","position":2,"name":"Sacerdocio, el testamento espiritual del Papa Francisco"}]},{"@type":"WebSite","@id":"https:\/\/exaudi.org\/#website","url":"https:\/\/exaudi.org\/","name":"Exaudi","description":"News","potentialAction":[{"@type":"SearchAction","target":{"@type":"EntryPoint","urlTemplate":"https:\/\/exaudi.org\/?s={search_term_string}"},"query-input":{"@type":"PropertyValueSpecification","valueRequired":true,"valueName":"search_term_string"}}],"inLanguage":"es"},{"@type":"Person","@id":"https:\/\/exaudi.org\/#\/schema\/person\/7d2f77db033c2c0929edfab6dbe8c588","name":"Larissa I. L\u00f3pez","image":{"@type":"ImageObject","inLanguage":"es","@id":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/db3ef399ff343d0bb9d25dc5198bc8ece5ac6d621eca79876697a354dabc1e3f?s=96&d=mm&r=g","url":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/db3ef399ff343d0bb9d25dc5198bc8ece5ac6d621eca79876697a354dabc1e3f?s=96&d=mm&r=g","contentUrl":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/db3ef399ff343d0bb9d25dc5198bc8ece5ac6d621eca79876697a354dabc1e3f?s=96&d=mm&r=g","caption":"Larissa I. L\u00f3pez"},"description":"Doctora en Comunicaci\u00f3n. Mi trayectoria profesional ha transcurrido entre el \u00e1mbito de la comunicaci\u00f3n y el de la docencia. En los \u00faltimos a\u00f1os, he trabajado como coordinadora y redactora de la edici\u00f3n de ZENIT en espa\u00f1ol. Como profesora, he impartido clases en la universidad y en centros de FP y bachillerato. Cordobesa de nacimiento, tambi\u00e9n he vivido en Sevilla, Madrid y Roma","url":"https:\/\/exaudi.org\/es\/author\/llopezexaudi-org\/"}]}},"jetpack_featured_media_url":"https:\/\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2022\/02\/SFO7954-scaled.jpg","jetpack_shortlink":"https:\/\/wp.me\/pgKjF2-dDQ","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/exaudi.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/52442","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/exaudi.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/exaudi.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/exaudi.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/users\/5"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/exaudi.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=52442"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/exaudi.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/52442\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/exaudi.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media\/52449"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/exaudi.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=52442"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/exaudi.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=52442"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/exaudi.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=52442"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
![\"\"](\"https:\/\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2022\/02\/SFO7898-300x200.jpg\")
El Santo Padre ha pronunciado este 17 de febrero de 2022 un extenso e inspirador discurso inaugural frente a los cardenales, sacerdotes, laicos y religiosos, as\u00ed como a las personas que se conectaron de manera onlin<\/em>e para el Simposio Internacional \u201cPor una teolog\u00eda fundamental del sacerdocio\u201d<\/a>.<\/p>\n![\"\"](\"https:\/\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2022\/02\/DSC4753-300x200.jpg\")
Oraci\u00f3n, obediencia, fraternidad, celibato, compasi\u00f3n, cercan\u00eda: son muchas las ideas que ofrece Francisco.<\/p>\n