{"id":50741,"date":"2022-01-31T13:56:41","date_gmt":"2022-01-31T12:56:41","guid":{"rendered":"https:\/\/exaudi.org\/?p=50741"},"modified":"2022-02-01T16:14:01","modified_gmt":"2022-02-01T15:14:01","slug":"legalidad-imparcialidad-transparencia-valiosa-brujula","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/exaudi.org\/es\/legalidad-imparcialidad-transparencia-valiosa-brujula\/","title":{"rendered":"Legalidad, imparcialidad y transparencia, \u201cuna valiosa br\u00fajula\u201d"},"content":{"rendered":"

\u201cLos principios de legalidad, imparcialidad y transparencia se convierten en una valiosa br\u00fajula\u201d ha expuesto el Papa Francisco. Hoy, 31 de enero de 2022, el Santo Padre ha recibido en audiencia a una delegaci\u00f3n de la Agencia Tributaria de Italia.<\/a><\/p>\n

Referencias a los impuestos en la Biblia<\/h2>\n

\"legalidadAl comienzo de su discurso, Francisco ha querido compartir algunas ense\u00f1anzas del Evangelio \u201cpara ayudarles en su trabajo; y me basar\u00e9 en los principios rectores de su agencia: la legalidad, la imparcialidad y la transparencia\u201d. No obstante, antes, el Pont\u00edfice remite a la Biblia donde hay frecuentes referencias a los impuestos: \u201cForma parte de la vida cotidiana desde la antig\u00fcedad. Todos los imperios que han gobernado Tierra Santa, e incluso los reyes de Israel, han establecido sistemas de pago de impuestos\u201d.<\/p>\n

En este sentido, el Papa remarca que \u201cla Biblia no demoniza el dinero, sino que nos invita a hacer un buen uso de \u00e9l, a no ser esclavos de \u00e9l, a no idolatrarlo. Y no es f\u00e1cil utilizar bien el dinero\u201d. Y se refiri\u00f3 a la \u201cmuy interesante pr\u00e1ctica del pago de los diezmos\u201d,\u00a0 una costumbre \u201ccom\u00fan a varias sociedades antiguas, que consiste en el pago de una d\u00e9cima parte de los frutos de la tierra o del ganado por parte de los agricultores y ganaderos al soberano\u201d, a\u00f1ade.<\/p>\n

As\u00ed, el Antiguo Testamento, aunque mantiene esta pr\u00e1ctica, \u201cle da otro significado\u201d. De hecho, \u201cel diezmo se utilizaba para mantener a los miembros de la tribu de Lev (cf. Lev 27:30-33), que, a diferencia de las dem\u00e1s tribus de Israel, no hab\u00edan recibido una parte de la Tierra Prometida como herencia\u201d, expone Su Santidad.<\/p>\n

Legalidad, imparcialidad y transparencia<\/strong><\/h2>\n

\"\"El Obispo de Roma describe que \u201cel diezmo para los levitas serv\u00eda para desarrollar en la conciencia del pueblo dos verdades: la de no ser autosuficiente, porque la salvaci\u00f3n viene de Dios; y la de ser responsables unos de otros, empezando por los m\u00e1s necesitados\u201d. En este contexto, los principios de legalidad, imparcialidad y transparencia \u201cse convierten en una valiosa br\u00fajula\u201d, agrega.<\/p>\n

Al hablar de legalidad, el Sucesor de Pedro resalta que actualmente \u201ccomo en los tiempos b\u00edblicos, los recaudadores de impuestos corren el riesgo de ser percibidos en la sociedad como un enemigo del que hay que cuidarse. Y, por desgracia, puede extenderse una cierta cultura de la sospecha hacia los encargados de hacer cumplir la ley\u201d.<\/p>\n

Para el Papa Francisco, sin embargo, es una tarea fundamental, \u201cporque la legalidad protege a todos. Es una garant\u00eda de igualdad. Las leyes permiten mantener un principio de equidad cuando la l\u00f3gica de los intereses genera desigualdades\u201d.<\/p>\n

\"legalidadEn segundo lugar, Francisco aborda la cuesti\u00f3n de la imparcialidad.\u00a0 Sobre este t\u00e9rmino explica que \u201cvuestro trabajo parece ingrato a los ojos de una sociedad que pone la propiedad privada en el centro como un absoluto y no la subordina al estilo de la comuni\u00f3n y el reparto para el bien de todos. Sin embargo, junto a los casos de evasi\u00f3n fiscal, pagos por debajo de la mesa e ilegalidad generalizada, se puede hablar de la honestidad de muchas personas que no eluden su deber, que pagan sus cuotas y contribuyen as\u00ed al bien com\u00fan\u201d. De esta forma, \u201ca la lacra de la evasi\u00f3n se responde con la simple rectitud de muchos contribuyentes, y esto es un modelo de justicia social\u201d, resalta.<\/p>\n

La transparencia, es el tercer concepto al que alude el Pont\u00edfice y remite al episodio evang\u00e9lico de Zaqueo donde recuerda \u201cla conversi\u00f3n de un hombre que no s\u00f3lo reconoce su propio pecado de haber defraudado a los pobres, sino que, sobre todo, comprende que la l\u00f3gica de acumular para s\u00ed mismo le ha aislado de los dem\u00e1s. Por eso devuelve y comparte\u201d.<\/p>\n

Reducir la miseria<\/h2>\n

\u201cDinero transparente: ese es el objetivo\u201d, subraya. \u201cLas autoridades fiscales suelen ser percibidas negativamente si no est\u00e1 claro d\u00f3nde y c\u00f3mo se gasta el dinero p\u00fablico. Esto puede llevar a la sospecha y al descontento. Los que gestionan la riqueza de todos tienen la grave responsabilidad de no enriquecerse\u201d.<\/p>\n

Su Santidad se\u00f1ala igualmente que \u201creducir la miseria del pr\u00f3jimo no siempre es posible: no tomar para nosotros la miseria, siempre es posible. Este es el primer deber, el primer testimonio cristiano\u201d. \u201cEste es el primer deber, el primer testimonio cristiano\u201d, agrega.<\/p>\n

A continuaci\u00f3n, sigue el discurso del Papa traducido del italiano por Exaudi.<\/p>\n

***<\/p>\n

Discurso del Santo Padre<\/strong><\/h2>\n

Queridos hermanos y hermanas, \u00a1buenos d\u00edas y bienvenidos!<\/p>\n

Agradezco al director sus palabras de saludo. Me complace recibirles para un momento de reflexi\u00f3n sobre un tema de gran actualidad, importante para el bien com\u00fan. A trav\u00e9s de vosotros, saludo a todos los trabajadores de la Agencia Tributaria a nivel central, regional y provincial. Me gustar\u00eda compartir con ustedes algunas de las ense\u00f1anzas del Evangelio que pueden ayudarles en su trabajo; y me basar\u00e9 en los principios rectores de su Agencia: legalidad, imparcialidad y transparencia.<\/p>\n

Pero primero debemos recordar que no faltan referencias a los impuestos en la Biblia. Forma parte de la vida cotidiana desde la antig\u00fcedad. Todos los imperios que han gobernado Tierra Santa, e incluso los reyes de Israel, han establecido sistemas de pago de impuestos.<\/p>\n

La situaci\u00f3n m\u00e1s conocida son los impuestos que los romanos exig\u00edan en la \u00e9poca de Jes\u00fas. Lo hac\u00edan a trav\u00e9s de los \u201cpublicanos\u201d, que cobraban los impuestos a cambio de una importante cuota. Y entre ellos estaba Zaqueo (cf. Lc 19,1-10), de Jeric\u00f3, al que Jes\u00fas fue a visitar y convirti\u00f3, escandalizando a todos. Tambi\u00e9n Mateo era un publicano, al que Jes\u00fas llam\u00f3 mientras estaba en la oficina de impuestos; Mateo le sigui\u00f3 inmediatamente y se convirti\u00f3 en disc\u00edpulo, ap\u00f3stol y evangelista (cf. Mt 9,9-13). Caravaggio ha inmortalizado el momento en que Jes\u00fas le tiende la mano y le llama: agarrando el dinero, estaba, as\u00ed [hace el gesto].<\/p>\n

Y esto es lo que usted [el Director] dijo al principio sobre el miserando et eligendo<\/em>. Lo mira con misericordia – miserando<\/em> – y lo elige – eligendo<\/em>. Lo mira miserando<\/em> et eligendo<\/em>. A partir de ese momento, la vida de Mateo ya no es la misma: est\u00e1 iluminada y calentada por la presencia de Cristo. Y a veces, cuando rezamos al Se\u00f1or para tomar una decisi\u00f3n, le pedimos la gracia de iluminarnos -y esto hay que hacerlo siempre-, pero no siempre le pedimos la otra gracia: que nos caliente el coraz\u00f3n. Porque una buena decisi\u00f3n necesita ambas cosas: una mente clara y un coraz\u00f3n c\u00e1lido, calentado por el amor. Tal vez Mateo habr\u00e1 seguido usando y administrando sus propios bienes, y tal vez tambi\u00e9n los de los dem\u00e1s, pero ciertamente con otra l\u00f3gica: la del servicio a los necesitados y la de compartir con sus hermanos, como le ense\u00f1\u00f3 el Maestro.<\/p>\n

La Biblia no demoniza el dinero, sino que nos invita a hacer un buen uso de \u00e9l, a no ser esclavos de \u00e9l, a no idolatrarlo. Y no es f\u00e1cil utilizar bien el dinero. A este respecto, poco conocida pero muy interesante es la pr\u00e1ctica del pago de los diezmos. Se trata de una costumbre com\u00fan a varias sociedades antiguas, que consiste en el pago de una d\u00e9cima parte de los frutos de la tierra o del ganado por parte de los agricultores y ganaderos al soberano. El Antiguo Testamento, aunque mantiene esta pr\u00e1ctica, le da otro significado. De hecho, el diezmo se utilizaba para mantener a los miembros de la tribu de Lev\u00ed (cf. Lev 27:30-33), que, a diferencia de las dem\u00e1s tribus de Israel, no hab\u00edan recibido una parte de la Tierra Prometida como herencia.<\/p>\n

La tarea de los levitas era servir en el templo del Se\u00f1or y recordar a todos que Israel es el pueblo de los que han sido salvados por Dios. Por lo tanto, no pod\u00edan dejar de lado sus propias riquezas, sino que ten\u00edan que vivir de las ofrendas de las otras tribus, que eran gravadas por ello. Desde este punto de vista, el diezmo para los levitas serv\u00eda para desarrollar en la conciencia del pueblo dos verdades: la de no ser autosuficiente, porque la salvaci\u00f3n viene de Dios; y la de ser responsables unos de otros, empezando por los m\u00e1s necesitados.<\/p>\n

En este contexto, los principios de legalidad, imparcialidad y transparencia se convierten en una valiosa br\u00fajula.<\/p>\n

Legalidad. Hoy, como en los tiempos b\u00edblicos, los recaudadores de impuestos corren el riesgo de ser percibidos en la sociedad como un enemigo del que hay que cuidarse. Y, por desgracia, puede extenderse una cierta cultura de la sospecha hacia los encargados de hacer cumplir la ley. Sin embargo, es una tarea fundamental, porque la legalidad protege a todos. Es una garant\u00eda de igualdad. Las leyes permiten mantener un principio de equidad cuando la l\u00f3gica de los intereses genera desigualdades. La legalidad en la fiscalidad es una forma de equilibrar las relaciones sociales, quitando fuerzas a la corrupci\u00f3n, la injusticia y la desigualdad. Pero esto requiere una cierta formaci\u00f3n y un cambio cultural. Como se suele decir, la fiscalidad se considera como \u201cmeter las manos en los bolsillos de la gente\u201d. En realidad, los impuestos son un signo de legalidad y justicia. Debe favorecer la redistribuci\u00f3n de la riqueza, protegiendo la dignidad de los pobres y de los \u00faltimos, que siempre corren el riesgo de ser aplastados por los poderosos. Cuando los impuestos son justos, son para el bien com\u00fan. Trabajemos para que crezca la cultura del bien com\u00fan, -\u00a1esto es importante!- para que se tome en serio el destino universal de los bienes, que es la finalidad primera de los bienes: el destino universal, que la doctrina social de la Iglesia sigue ense\u00f1ando hoy, hered\u00e1ndolo de la Escritura y de los Padres de la Iglesia. Entre las cosas que apoya el fisco, usted ha enumerado a los m\u00e9dicos. Por favor, contin\u00faen con el sistema sanitario gratuito, por favor. Y esto viene de Hacienda. Defendedlo. Porque no debemos caer en un sistema sanitario de pago por servicio, en el que los pobres no tienen derecho a nada. Una de las cosas bonitas que tiene Italia es \u00e9sta: por favor, conservadlo.<\/p>\n

Segundo: imparcialidad. Vuestro trabajo parece ingrato a los ojos de una sociedad que pone la propiedad privada en el centro como un absoluto y no la subordina al estilo de la comuni\u00f3n y el reparto para el bien de todos. Sin embargo, junto a los casos de evasi\u00f3n fiscal, pagos por debajo de la mesa e ilegalidad generalizada, se puede hablar de la honestidad de muchas personas que no eluden su deber, que pagan sus cuotas y contribuyen as\u00ed al bien com\u00fan. A la lacra de la evasi\u00f3n se responde con la simple rectitud de muchos contribuyentes, y esto es un modelo de justicia social. La imparcialidad de su trabajo afirma que no hay ciudadanos que sean mejores que otros en funci\u00f3n de su afiliaci\u00f3n social, sino que a todos se les reconoce la buena fe de ser constructores leales de la sociedad. Hay una \u201cartesan\u00eda del bien com\u00fan\u201d que debe ser narrada, porque las conciencias honestas son la verdadera riqueza de la sociedad. En cuanto a la imparcialidad, sigue siendo pertinente la instrucci\u00f3n de San Pablo a los cristianos de Roma: \u201cDevolved a cada uno lo que se le debe: al que se le deben impuestos, dadle impuestos; al que se le grava, dadle impuestos; al que se le teme, temed; al que se le respeta, respetadle\u201d (13,7). No se trata de legitimar ning\u00fan poder, sino de ayudar a cada uno a \u201chacer el bien ante todos los hombres\u201d (Rom 12,17).<\/p>\n

Tercero: la transparencia. El episodio evang\u00e9lico de Zaqueo recuerda la conversi\u00f3n de un hombre que no s\u00f3lo reconoce su propio pecado de haber defraudado a los pobres, sino que, sobre todo, comprende que la l\u00f3gica de acumular para s\u00ed mismo le ha aislado de los dem\u00e1s. Por eso devuelve y comparte. Ha sido tocado en su coraz\u00f3n por el amor gratuito de Jes\u00fas que ha querido ir directamente a su casa. Y as\u00ed declara abiertamente lo que har\u00e1: la mitad de lo que posee lo dar\u00e1 a los pobres y devolver\u00e1 cuatro veces m\u00e1s a los que ha robado. Devuelve el dinero con un generoso inter\u00e9s. De esta manera da transparencia al dinero que pasa por sus manos. Dinero transparente: ese es el objetivo. Las autoridades fiscales suelen ser percibidas negativamente si no est\u00e1 claro d\u00f3nde y c\u00f3mo se gasta el dinero p\u00fablico. Esto puede llevar a la sospecha y al descontento. Los que gestionan la riqueza de todos tienen la grave responsabilidad de no enriquecerse.<\/p>\n

En 1948, Don Primo Mazzolari escribi\u00f3 a los pol\u00edticos cat\u00f3licos elegidos para el Parlamento: \u201cMucho ser\u00e1 perdonado a aquellos que, no habiendo podido proveer a todas las penurias de los dem\u00e1s, se hayan cuidado de no proveer a las suyas. Reducir la miseria del pr\u00f3jimo no siempre es posible: no tomar para nosotros la miseria, siempre es posible. Este es el primer deber, el primer testimonio cristiano. Ante una tribulaci\u00f3n com\u00fan, las manos limpias parecen una presentaci\u00f3n escasa: pero los pobres no piensan as\u00ed. Los pobres miden por ella, no nuestra honestidad, sino nuestra solidaridad, que es entonces la medida de nuestro amor\u201d. La transparencia en la gesti\u00f3n del dinero, que procede de los sacrificios de muchos trabajadores y trabajadoras, revela la libertad de esp\u00edritu y hace que las personas est\u00e9n m\u00e1s motivadas a pagar los impuestos, sobre todo si la recaudaci\u00f3n ayuda a superar las desigualdades, a realizar inversiones para que haya m\u00e1s trabajo, a garantizar una buena sanidad y educaci\u00f3n para todos, a crear infraestructuras que faciliten la vida social y la econom\u00eda.<\/p>\n

Queridos hermanos y hermanas, que San Mateo os cuide y apoye vuestro compromiso con el camino de la legalidad, la imparcialidad y la transparencia. No es f\u00e1cil, pero ens\u00e9\u00f1anoslo: trabajemos para que todos lo entendamos. Estas cosas son importantes. Yo tambi\u00e9n os acompa\u00f1o con mis oraciones y mi bendici\u00f3n y tambi\u00e9n con mi cercan\u00eda. Y os pido que por favor rec\u00e9is por m\u00ed. Gracias.<\/p>\n

\u00a9 Librer\u00eda Editora Vaticana<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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