{"id":50355,"date":"2022-01-27T13:49:19","date_gmt":"2022-01-27T12:49:19","guid":{"rendered":"https:\/\/exaudi.org\/?p=50355"},"modified":"2022-01-28T11:43:28","modified_gmt":"2022-01-28T10:43:28","slug":"escuchar-corazon-pastoral","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/exaudi.org\/es\/escuchar-corazon-pastoral\/","title":{"rendered":"Escuchar con \u201cun coraz\u00f3n pastoral\u201d"},"content":{"rendered":"

\u201cEn vuestra actuaci\u00f3n como ministros del tribunal, nunca debe faltar un coraz\u00f3n pastoral, un esp\u00edritu de caridad y de comprensi\u00f3n hacia las personas que sufren el fracaso de su vida conyugal\u201d ha expuesto el Papa Francisco en su discurso ante el Tribunal de la Rota Romana.<\/p>\n

Hoy, 27 de enero del 2022, el Papa Francisco ha recibido en audiencia a los prelados auditores, funcionarios, abogados y colaboradores del Tribunal de la Rota Romana, con motivo de la solemne inauguraci\u00f3n del A\u00f1o Judicial en la Sala Clementina del Palacio Apost\u00f3lico Vaticano.<\/p>\n

Una misi\u00f3n al servicio de las familias<\/h2>\n

\"\"En su discurso, Francisco ha se\u00f1alado que el camino sinodal que estamos viviendo \u201cdesaf\u00eda tambi\u00e9n este encuentro nuestro, porque implica tambi\u00e9n el \u00e1mbito judicial y vuestra misi\u00f3n al servicio de las familias, especialmente de las heridas, de las que necesitan el b\u00e1lsamo de la misericordia\u201d. Por eso, a\u00f1ade, \u201cen este a\u00f1o dedicado a la familia como expresi\u00f3n de la alegr\u00eda del amor, hoy tenemos la oportunidad de reflexionar sobre la sinodalidad en los procesos de nulidad matrimonial\u201d.<\/p>\n

Del mismo modo, el Pont\u00edfice plantea la pregunta sobre \u201cen qu\u00e9 sentido la administraci\u00f3n de justicia necesita un esp\u00edritu sinodal\u201d. En primer lugar,agrega,\u201cla sinodalidad implica caminar juntos\u201d. As\u00ed, \u201csuperando una visi\u00f3n distorsionada de los casos matrimoniales, como si se tratara de meros intereses subjetivos, debemos redescubrir que todos los participantes en el proceso est\u00e1n llamados a contribuir al mismo objetivo, el de iluminar la verdad sobre una uni\u00f3n concreta entre un hombre y una mujer, y llegar a una conclusi\u00f3n sobre si existe o no un verdadero matrimonio entre ellos\u201d.<\/p>\n

La ayuda pastoral<\/h2>\n

\"EscucharEsta visi\u00f3n de caminar juntos hacia un objetivo com\u00fan, explica el Santo Padre, \u201cno es nueva en la comprensi\u00f3n eclesial de estos procesos\u201d. En su discurso, Su Santidad tambi\u00e9n se refiere a la fase preliminar, \u201ccuando los fieles se encuentran en dificultades y buscan ayuda pastoral, no puede faltar el esfuerzo por descubrir la verdad sobre su uni\u00f3n, requisito indispensable para la curaci\u00f3n de las heridas\u201d. En este contexto, describe Francisco, \u201ces f\u00e1cil comprender la importancia de los esfuerzos para promover el perd\u00f3n y la reconciliaci\u00f3n entre los c\u00f3nyuges, y tambi\u00e9n para validar un matrimonio nulo cuando esto es posible y prudente\u201d.<\/p>\n

Al mismo tiempo, el Obispo de Roma expone que al presentar la posibilidad de nulidad, \u201ces necesario hacer reflexionar a los fieles sobre los motivos que les llevan a solicitar la declaraci\u00f3n de nulidad del consentimiento matrimonial, fomentando as\u00ed una actitud de aceptaci\u00f3n de la sentencia definitiva, aunque no se corresponda con sus propias convicciones\u201d. \u00a0\u201cS\u00f3lo as\u00ed el proceso de nulidad puede ser expresi\u00f3n de un efectivo acompa\u00f1amiento pastoral de los fieles en sus crisis matrimoniales, que significa escuchar al Esp\u00edritu Santo que habla en la historia concreta de las personas. Hace dos o tres a\u00f1os, hablamos del catecumenado matrimonial\u201d, a\u00f1ade.<\/p>\n

Por otra parte, el Sucesor de Pedro ha resaltado en su discurso que la sinodalidad en los juicios \u201cimplica un ejercicio constante de escucha\u201d. Tambi\u00e9n en este \u00e1mbito, se\u00f1ala Francisco, \u201chay que aprender a escuchar, que no es simplemente o\u00edr. Es decir, hay que entender la visi\u00f3n y las razones del otro, casi identific\u00e1ndose con \u00e9l\u201d.<\/p>\n

La cultura de la escucha<\/h2>\n

\"EscucharPor eso, explica que, \u201cal igual que en otros \u00e1mbitos de la pastoral, la cultura de la escucha, que es un requisito previo a la cultura del encuentro, tambi\u00e9n debe fomentarse en la actividad judicial\u201d. Por ello, \u201clas respuestas est\u00e1ndar a los problemas concretos de las personas son perjudiciales. Cada persona, con su experiencia a menudo marcada por el dolor, constituye para el juez eclesi\u00e1stico la \u2018periferia existencial\u2019 concreta desde la que debe moverse toda la acci\u00f3n pastoral en los tribunales\u201d, recalca.<\/p>\n

Respecto al proceso, el Santo Padre se\u00f1ala que \u201ctambi\u00e9n requiere escuchar atentamente lo que argumentan y demuestran las partes\u201d. \u201cLos jueces deben ser oyentes por excelencia de todo lo que ha surgido en el proceso a favor y en contra de la declaraci\u00f3n de nulidad\u201d, indica.<\/p>\n

Adem\u00e1s, dice el Papa, como es norma, \u201chay un jurado, cada juez debe estar abierto a las razones presentadas por los otros miembros para llegar a un juicio ponderado\u201d. En este sentido, \u201cen vuestra actuaci\u00f3n como ministros del tribunal, nunca debe faltar un coraz\u00f3n pastoral, un esp\u00edritu de caridad y de comprensi\u00f3n hacia las personas que sufren el fracaso de su vida conyugal\u201d recuerda.<\/p>\n

El \u00faltimo aspecto que el Papa Francisco destaca de la sinodalidad de los procesos es el discernimiento. El resultado de este viaje, asegura, es la sentencia, \u201cfruto de un cuidadoso discernimiento que conduce a una palabra autorizada de la verdad sobre la experiencia personal, destacando as\u00ed los caminos que pueden abrirse a partir de ah\u00ed. Por tanto, el juicio debe ser comprensible para las personas implicadas: s\u00f3lo as\u00ed se convertir\u00e1 en un momento de especial significaci\u00f3n en su camino humano y cristiano\u201d, concluye.<\/p>\n

A continuaci\u00f3n, el discurso del Papa traducido del italiano por Exaudi.<\/p>\n

***<\/p>\n

Discurso del Santo Padre<\/h2>\n

Su Excelencia,<\/p>\n

Estimados Prelados Auditores<\/p>\n

\"EscucharExtiendo un cordial saludo a cada uno de ustedes, empezando por el Decano, monse\u00f1or Alejandro Arellano Cedillo, a quien agradezco sus palabras. Y gracias por las dos \u00faltimas cosas que has pedido al Papa: consuelo y bendici\u00f3n. Eso me gusta. Es una petici\u00f3n pastoral. Gracias.<\/p>\n

Saludo a los funcionarios, a los abogados y a los dem\u00e1s colaboradores del Tribunal Apost\u00f3lico de la Rota Romana. A todos les hago llegar mis mejores deseos para el A\u00f1o Judicial que hoy inauguramos. El camino sinodal que estamos viviendo desaf\u00eda tambi\u00e9n este encuentro nuestro, porque implica tambi\u00e9n el \u00e1mbito judicial y vuestra misi\u00f3n al servicio de las familias, especialmente de las heridas, de las que necesitan el b\u00e1lsamo de la misericordia. [1]<\/p>\n

En este a\u00f1o dedicado a la familia como expresi\u00f3n de la alegr\u00eda del amor, hoy tenemos la oportunidad de reflexionar sobre la sinodalidad en los procesos de nulidad matrimonial. La labor del S\u00ednodo, aunque no sea de car\u00e1cter estrictamente procesal, deber\u00eda, sin embargo, ponerse en di\u00e1logo con la actividad judicial, con el fin de favorecer un replanteamiento m\u00e1s general de la importancia que la experiencia del proceso can\u00f3nico tiene para la vida de los fieles que han experimentado un fracaso matrimonial y, al mismo tiempo, para la armon\u00eda de las relaciones dentro de la comunidad eclesial. Pregunt\u00e9monos, pues, en qu\u00e9 sentido la administraci\u00f3n de justicia necesita un esp\u00edritu sinodal.<\/p>\n

\"\"En primer lugar, la sinodalidad implica caminar juntos. Superando una visi\u00f3n distorsionada de los casos matrimoniales, como si se tratara de meros intereses subjetivos, debemos redescubrir que todos los participantes en el proceso est\u00e1n llamados a contribuir al mismo objetivo, el de iluminar la verdad sobre una uni\u00f3n concreta entre un hombre y una mujer, y llegar a una conclusi\u00f3n sobre si existe o no un verdadero matrimonio entre ellos. Esta visi\u00f3n de caminar juntos hacia un objetivo com\u00fan no es nueva en la comprensi\u00f3n eclesial de estos procesos. A este respecto, es famoso el discurso a la Rota Romana en el que el Venerable P\u00edo XII afirmaba \u201cla unidad de prop\u00f3sito, que debe dar forma especial al trabajo y a la colaboraci\u00f3n de todos los que participan en el tratamiento de las causas matrimoniales en los tribunales eclesi\u00e1sticos de cualquier grado y clase, y debe animarlos y unirlos en la misma unidad de prop\u00f3sito y acci\u00f3n\u201d. [2] En este sentido, esboz\u00f3 la tarea de cada participante en el proceso con respecto a la b\u00fasqueda de la verdad, manteniendo la fidelidad a su propio papel. Esta verdad, si se ama de verdad, se convierte en liberadora. [3]<\/p>\n

Ya en la fase preliminar, cuando los fieles se encuentran en dificultades y buscan ayuda pastoral, no puede faltar el esfuerzo por descubrir la verdad sobre su uni\u00f3n, requisito indispensable para la curaci\u00f3n de las heridas. En este contexto, es f\u00e1cil comprender la importancia de los esfuerzos para promover el perd\u00f3n y la reconciliaci\u00f3n entre los c\u00f3nyuges, y tambi\u00e9n para validar un matrimonio nulo cuando esto es posible y prudente. De este modo, tambi\u00e9n se entiende que la declaraci\u00f3n de nulidad no debe presentarse como si fuera el \u00fanico objetivo a conseguir ante una crisis matrimonial, o como si fuera un derecho al margen de los hechos.<\/p>\n

\"EscucharAl presentar la posibilidad de nulidad, es necesario hacer reflexionar a los fieles sobre los motivos que les llevan a solicitar la declaraci\u00f3n de nulidad del consentimiento matrimonial, fomentando as\u00ed una actitud de aceptaci\u00f3n de la sentencia definitiva, aunque no se corresponda con sus propias convicciones. S\u00f3lo as\u00ed el proceso de nulidad puede ser expresi\u00f3n de un efectivo acompa\u00f1amiento pastoral de los fieles en sus crisis matrimoniales, que significa escuchar al Esp\u00edritu Santo que habla en la historia concreta de las personas. Hace dos o tres a\u00f1os, hablamos del catecumenado matrimonial.<\/p>\n

El mismo objetivo de b\u00fasqueda compartida de la verdad debe caracterizar todas las etapas del proceso judicial. Es cierto que el juicio implica a veces una dial\u00e9ctica entre tesis opuestas; sin embargo, el proceso de confrontaci\u00f3n entre las partes debe desarrollarse siempre en una adhesi\u00f3n sincera a lo que parece ser verdadero para cada parte, sin cerrarse en la propia visi\u00f3n, sino estando abierto a la contribuci\u00f3n de los dem\u00e1s participantes en el juicio. La voluntad de ofrecer la propia versi\u00f3n subjetiva de los hechos se hace fruct\u00edfera en el contexto de una comunicaci\u00f3n adecuada con los dem\u00e1s, que tambi\u00e9n puede llegar a la autocr\u00edtica.<\/p>\n

Por lo tanto, cualquier alteraci\u00f3n o manipulaci\u00f3n deliberada de los hechos para lograr un resultado pragm\u00e1ticamente deseado es inadmisible. Aqu\u00ed me detengo, y pido disculpas, para mencionar un peligro muy grande. Cuando no se supera esto, incluso los abogados pueden hacer un da\u00f1o terrible. Hace un mes un obispo vino a quejarse porque ten\u00eda un problema con un sacerdote. Un problema serio, no marital, un problema serio de disciplina que merec\u00eda ir a juicio. El juez del tribunal nacional -no hablo de este o aquel pa\u00eds- llam\u00f3 al obispo y le dijo: \u201cHe recibido esto. Har\u00e9 lo que me digas. Si me dices que lo condene, lo condenar\u00e9; si me dices que lo absuelva, lo absolver\u00e9. \u00a1Esto puede suceder! Se puede llegar a esto si no hay unidad en los juicios incluso con sentencias contradictorias. Vayan juntos, porque est\u00e1 en juego el bien de la Iglesia, el bien del pueblo. No es una negociaci\u00f3n que se haga. Disculpe, pero esta an\u00e9cdota me ha iluminado mucho.<\/p>\n

\"EscucharEste \u201cir juntos\u201d en el juicio se aplica a las partes y a sus patrocinadores, a los testigos llamados a declarar de acuerdo con la verdad, a los peritos que deben poner sus conocimientos al servicio del juicio, y tambi\u00e9n, de manera especial, a los jueces. En efecto, la administraci\u00f3n de la justicia en la Iglesia es una manifestaci\u00f3n de la cura de almas, que requiere una solicitud pastoral para ser servidores de la verdad salv\u00edfica y de la misericordia. Este ministerium veritatis adquiere un significado particular en los Obispos, cuando juzgan en primera persona, especialmente en los juicios m\u00e1s cortos, y cuando ejercen su responsabilidad hacia sus propios tribunales, mostrando as\u00ed tambi\u00e9n su paternal solicitud hacia los fieles. Y vuelvo a algo que siempre he dicho desde el primer momento: el juez original es el obispo. El decano me salud\u00f3 diciendo: ‘el Papa, juez universal de todos…’. Pero esto es porque soy obispo de Roma y Roma lo preside todo, no porque tenga otro t\u00edtulo. Gracias por eso. Si el Papa tiene este poder, es porque es obispo de la di\u00f3cesis cuyo obispo el Se\u00f1or ha querido que sea el Papa. El verdadero y primer [juez] es el obispo, no el vicario judicial.<\/p>\n

La sinodalidad en los juicios implica un ejercicio constante de escucha. Tambi\u00e9n en este \u00e1mbito hay que aprender a escuchar, que no es simplemente o\u00edr. Es decir, hay que entender la visi\u00f3n y las razones del otro, casi identific\u00e1ndose con \u00e9l. Al igual que en otros \u00e1mbitos de la pastoral, la cultura de la escucha, que es un requisito previo a la cultura del encuentro, tambi\u00e9n debe fomentarse en la actividad judicial. Por ello, las respuestas est\u00e1ndar a los problemas concretos de las personas son perjudiciales. Cada persona, con su experiencia a menudo marcada por el dolor, constituye para el juez eclesi\u00e1stico la \u201cperiferia existencial\u201d concreta desde la que debe moverse toda la acci\u00f3n pastoral en los tribunales.<\/p>\n

El proceso tambi\u00e9n requiere escuchar atentamente lo que argumentan y demuestran las partes. Es especialmente importante la investigaci\u00f3n preliminar destinada a establecer los hechos, que requiere que quienes la dirigen sepan combinar la profesionalidad adecuada con la cercan\u00eda y la escucha. \u00bfEsto lleva tiempo? S\u00ed, lleva tiempo. \u00bfRequiere paciencia? S\u00ed, requiere paciencia. \u00bfRequiere la paternidad pastoral? S\u00ed, requiere una paternidad pastoral. Los jueces deben ser oyentes por excelencia de todo lo que ha surgido en el proceso a favor y en contra de la declaraci\u00f3n de nulidad. Est\u00e1n obligados a hacerlo en virtud de un deber de justicia, animado y sostenido por la caridad pastoral.<\/p>\n

En efecto, \u201cla misericordia es la plenitud de la justicia y la manifestaci\u00f3n m\u00e1s luminosa de la verdad de Dios\u201d (Exhortaci\u00f3n apost\u00f3lica postsinodal Amoris laetitia<\/em>, 311). Adem\u00e1s, como es norma, hay un jurado, cada juez debe estar abierto a las razones presentadas por los otros miembros para llegar a un juicio ponderado. En este sentido, en vuestra actuaci\u00f3n como ministros del tribunal, nunca debe faltar un coraz\u00f3n pastoral, un esp\u00edritu de caridad y de comprensi\u00f3n hacia las personas que sufren el fracaso de su vida conyugal. Para adquirir tal estilo, es necesario evitar el callej\u00f3n sin salida del legalismo -que es una especie de pelagianismo legal; no es cat\u00f3lico, el legalismo no es cat\u00f3lico-, es decir, de una visi\u00f3n autorreferencial de la ley. El derecho y el juicio est\u00e1n siempre al servicio de la verdad, la justicia y la virtud evang\u00e9lica de la caridad.<\/p>\n

Otro aspecto de la sinodalidad de los procesos es el discernimiento. Porque el s\u00ednodo no se limita a pedir opiniones, no es una encuesta, para la que lo que diga cada uno es v\u00e1lido. No. Lo que se dice entra en el discernimiento. Hay que tener la capacidad de discernir. Y el discernimiento no es f\u00e1cil. Es un discernimiento basado en el caminar juntos y en la escucha, y que permite leer la situaci\u00f3n matrimonial concreta a la luz de la Palabra de Dios y del Magisterio de la Iglesia. La decisi\u00f3n de los jueces aparece as\u00ed como una forma de entrar en la realidad de un hecho vital, para descubrir en \u00e9l la existencia o no de ese hecho irrevocable que es el consentimiento v\u00e1lido en el que se funda el matrimonio. S\u00f3lo as\u00ed pueden aplicarse fruct\u00edferamente las leyes relativas a cada una de las formas de nulidad matrimonial, en cuanto son expresi\u00f3n de la doctrina y la disciplina de la Iglesia sobre el matrimonio. Aqu\u00ed es donde opera la prudencia del derecho, en su sentido cl\u00e1sico de recta ratio agibilium<\/em>, es decir, la virtud que juzga seg\u00fan la raz\u00f3n, es decir, con rectitud en el \u00e1mbito pr\u00e1ctico. Volviendo al ejemplo: \u201c\u00bfQu\u00e9 quieres? \u00bfLo condeno o lo libero?\u201d.<\/p>\n

El resultado de este viaje es la sentencia, fruto de un cuidadoso discernimiento que conduce a una palabra autorizada de la verdad sobre la experiencia personal, destacando as\u00ed los caminos que pueden abrirse a partir de ah\u00ed. Por tanto, el juicio debe ser comprensible para las personas implicadas: s\u00f3lo as\u00ed se convertir\u00e1 en un momento de especial significaci\u00f3n en su camino humano y cristiano.<\/p>\n

Estimados prelados oidores, estas consideraciones, que me gustar\u00eda poner en su conocimiento, muestran c\u00f3mo la dimensi\u00f3n de la sinodalidad permite destacar las caracter\u00edsticas esenciales del proceso. Os animo, pues, a continuar con fidelidad y renovada laboriosidad vuestro ministerio eclesial al servicio de la justicia, inseparable de la verdad y, en definitiva, de la salus animarum<\/em>. Esta obra muestra el rostro misericordioso de la Iglesia: un rostro maternal que se inclina sobre cada fiel para ayudarle a hacer la verdad sobre s\u00ed mismo, levant\u00e1ndole de sus derrotas y dificultades e invit\u00e1ndole a vivir plenamente la belleza del Evangelio.<\/p>\n

Renuevo a cada uno mi estima y gratitud. Pido al Esp\u00edritu Santo que acompa\u00f1e siempre vuestra actividad y os bendigo de coraz\u00f3n. Y no os olvid\u00e9is de rezar. Que la oraci\u00f3n os acompa\u00f1e siempre. \u201cEstoy ocupado, tengo tantas cosas que hacer…\u201d. Lo primero que debes hacer es rezar. Rezad para que el Se\u00f1or est\u00e9 cerca de vosotros. Y tambi\u00e9n para conocer el coraz\u00f3n del Se\u00f1or: lo conocemos en la oraci\u00f3n. Y los jueces rezan, y deben rezar, el doble o el triple. Por favor, no os olvid\u00e9is de rezar por m\u00ed tambi\u00e9n, entend\u00e9is. Gracias.<\/p>\n

[1]<\/a>\u00a0Cfr\u00a0Bolla\u00a0Misericordiae<\/i>\u00a0Vultus<\/i><\/a>, 5:\u00a0AAS<\/i>\u00a0107 [2015], 402.<\/p>\n

[2]<\/a>\u00a0Allocuzione alla Rota Romana<\/a><\/i>, 2 ottobre 1944:\u00a0AAS<\/i>\u00a036 [1944], 281.<\/p>\n

[3]<\/a>\u00a0Cfr\u00a0Gv<\/i>\u00a08,32.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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