Evangelii Gaudium<\/a><\/em>: \u201cEn este contexto se alimenta la vanagloria de quienes se contentan con tener alg\u00fan poder y prefieren ser generales de ej\u00e9rcitos derrotados antes que simples soldados de un escuadr\u00f3n que sigue luchando. \u00a1Cu\u00e1ntas veces so\u00f1amos con planes apost\u00f3licos expansionistas, meticulosos y bien dise\u00f1ados, propios de generales derrotados! As\u00ed negamos nuestra historia eclesi\u00e1stica, que es gloriosa en la medida en que es una historia de sacrificio, de esperanza, de lucha diaria, de vida consumida en el servicio, de constancia en el trabajo duro, porque todo trabajo es \u201csudor de nuestra frente\u201d. En cambio, nos entretenemos vanamente hablando de \u201clo que hay que hacer\u201d -el pecado del \u201chay que hacer\u201d- como maestros espirituales y expertos en pastoral que dan instrucciones permaneciendo en el exterior. Cultivamos nuestra imaginaci\u00f3n sin l\u00edmites y perdemos el contacto con la realidad sufriente de nuestro pueblo fiel\u201d (n. 96).<\/p>\nLa humildad es la capacidad de saber habitar nuestra humanidad sin desesperaci\u00f3n, con realismo, alegr\u00eda y esperanza; esta humanidad amada y bendecida por el Se\u00f1or. La humildad es comprender que no debemos avergonzarnos de nuestra fragilidad. Jes\u00fas nos ense\u00f1a a mirar nuestra miseria con el mismo amor y la misma ternura con que se mira a un ni\u00f1o peque\u00f1o y fr\u00e1gil que lo necesita todo. Sin humildad buscaremos seguridad, y puede que la encontremos, pero ciertamente no encontraremos lo que nos salva, lo que nos puede curar. La tranquilidad es el fruto m\u00e1s perverso de la mundanidad espiritual, que revela la falta de fe, de esperanza y de caridad, y se convierte en una incapacidad para discernir la verdad de las cosas. Si Naam\u00e1n s\u00f3lo hubiera seguido acumulando medallas para ponerse la armadura, al final habr\u00eda sido devorado por la lepra: aparentemente vivo, s\u00ed, pero encerrado y aislado en su enfermedad. Busca valientemente lo que puede salvarle y no lo que le gratifica inmediatamente.<\/p>\n
Todos sabemos que lo contrario de la humildad es el orgullo. Un vers\u00edculo del profeta Malaqu\u00edas, que me ha conmovido mucho, nos ayuda a comprender por contraste la diferencia entre el camino de la humildad y el camino de la soberbia: \u201cEntonces todos los soberbios y todos los que hacen iniquidad ser\u00e1n como paja; el Se\u00f1or de los ej\u00e9rcitos dice que llegar\u00e1 el d\u00eda y los incendiar\u00e1, de modo que no dejar\u00e1n ni ra\u00edz ni brote\u201d (3,19).<\/p>\n
El Profeta utiliza una imagen evocadora que describe bien el orgullo: es como la paja, dice. Entonces, cuando llega el fuego, la paja se convierte en cenizas, se quema y desaparece. Y tambi\u00e9n nos dice que los que viven apoy\u00e1ndose en el orgullo se ven privados de lo m\u00e1s importante que tenemos: las ra\u00edces y los brotes. Las ra\u00edces nos hablan de nuestro v\u00ednculo vital con el pasado, del que sacamos savia para vivir en el presente. Los brotes son el presente que no muere, sino que se convierte en el ma\u00f1ana, en el futuro. Estar en un presente que ya no tiene ra\u00edces ni brotes es vivir en el fin. As\u00ed que el orgulloso, encerrado en su peque\u00f1o mundo, ya no tiene pasado ni futuro, ya no tiene ra\u00edces ni brotes y vive con el sabor amargo de la tristeza est\u00e9ril que se apodera del coraz\u00f3n como \u201cel m\u00e1s precioso de los elixires del diablo\u201d. [El hombre humilde, en cambio, vive constantemente guiado por dos verbos: recordar -las ra\u00edces- y engendrar, el fruto de las ra\u00edces y de los brotes, y as\u00ed vive la alegre apertura de la fecundidad.<\/p>\n
Recordar significa etimol\u00f3gicamente \u201ctraer al coraz\u00f3n\u201d, volver a recordar. La memoria vital que tenemos de la Tradici\u00f3n, de nuestras ra\u00edces, no es un culto al pasado, sino un gesto interior a trav\u00e9s del cual traemos constantemente al coraz\u00f3n lo que nos ha precedido, lo que ha pasado por nuestra historia, lo que nos ha tra\u00eddo hasta aqu\u00ed. Recordar no es repetir, sino atesorar, revivir y, con gratitud, dejar que la fuerza del Esp\u00edritu Santo encienda nuestro coraz\u00f3n, como el de los primeros disc\u00edpulos (cf. Lc 24,32).<\/p>\n
Pero para que recordar no se convierta en una c\u00e1rcel del pasado, necesitamos otro verbo: generar. El humilde -el hombre humilde, la mujer humilde- tambi\u00e9n se preocupa por el futuro, no s\u00f3lo por el pasado, porque sabe mirar hacia adelante, hacia los brotes, con una memoria llena de gratitud. El hombre humilde genera, invita y empuja hacia lo desconocido. El orgulloso, en cambio, repite, se vuelve r\u00edgido -la rigidez es una perversi\u00f3n, una perversi\u00f3n actual- y se encierra en su repetici\u00f3n, se siente seguro en lo que conoce y teme lo nuevo porque no lo puede controlar, se siente desestabilizado por \u00e9l… porque ha perdido la memoria.<\/p>\n
La persona humilde acepta ser desafiada, se abre a la novedad y lo hace porque se siente fuerte en lo que le precede, en sus ra\u00edces, en su pertenencia. Su presente est\u00e1 habitado por un pasado que le abre al futuro con esperanza. A diferencia del orgulloso, sabe que ni sus propios m\u00e9ritos ni sus \u201cbuenas costumbres\u201d son el principio y el fundamento de su existencia. Todos nosotros estamos llamados a la humildad porque estamos llamados a recordar y a generar, estamos llamados a encontrar la relaci\u00f3n correcta con las ra\u00edces y con los brotes. Sin ellos estamos enfermos y destinados a desaparecer.<\/p>\n
Jes\u00fas, que viene al mundo por la v\u00eda de la humildad, nos abre un camino, nos muestra una v\u00eda, nos muestra una meta. Queridos hermanos y hermanas, si es cierto que sin humildad no se puede encontrar a Dios y no se puede experimentar la salvaci\u00f3n, tambi\u00e9n es cierto que sin humildad no se puede encontrar al pr\u00f3jimo, al hermano que vive al lado.<\/p>\n
El pasado 17 de octubre iniciamos el camino sinodal que nos comprometer\u00e1 durante los pr\u00f3ximos dos a\u00f1os. Tambi\u00e9n aqu\u00ed, s\u00f3lo la humildad puede ponernos en condiciones de encontrarnos y escuchar, de dialogar y discernir, de rezar juntos, como ha indicado el cardenal decano. Si cada uno se queda encerrado en sus propias convicciones, en su propia experiencia, en el caparaz\u00f3n de su propio sentir y pensar, es dif\u00edcil dar cabida a esa experiencia del Esp\u00edritu que, como dice el Ap\u00f3stol, va unida a la convicci\u00f3n de que todos somos hijos de \u201cun solo Dios Padre de todos, que est\u00e1 por encima de todos, que act\u00faa por medio de todos y est\u00e1 presente en todos\u201d (Ef 4,6). (Ef 4:6).<\/p>\n
\u00a1\u201dTodos\u201d no es una palabra mal entendida! El clericalismo que, como tentaci\u00f3n perversa, se cuela a diario entre nosotros nos hace pensar siempre en un Dios que habla s\u00f3lo a algunos, mientras que los dem\u00e1s s\u00f3lo deben escuchar y hacer. El S\u00ednodo quiere ser la experiencia de sentirnos todos miembros de un pueblo m\u00e1s grande: el Santo Pueblo Fiel de Dios, y por tanto disc\u00edpulos que escuchan y, precisamente en virtud de esta escucha, pueden comprender tambi\u00e9n la voluntad de Dios, que se manifiesta siempre de forma imprevisible. Sin embargo, ser\u00eda un error pensar que el S\u00ednodo es un acontecimiento reservado a la Iglesia como entidad abstracta, alejada de nosotros. La sinodalidad es un estilo al que debemos convertirnos los que estamos aqu\u00ed y experimentamos el servicio a la Iglesia universal a trav\u00e9s de nuestro trabajo en la Curia Romana.<\/p>\n
Y la Curia -no lo olvidemos- no es s\u00f3lo un instrumento log\u00edstico y burocr\u00e1tico para las necesidades de la Iglesia universal, sino que es el primer \u00f3rgano llamado a dar testimonio, y por eso mismo adquiere cada vez m\u00e1s autoridad y eficacia cuando asume personalmente los retos de la conversi\u00f3n sinodal a la que tambi\u00e9n est\u00e1 llamada. La organizaci\u00f3n que debemos implementar no es corporativa, sino evang\u00e9lica.<\/p>\n
Por lo tanto, si la Palabra de Dios recuerda al mundo entero el valor de la pobreza, nosotros, miembros de la Curia, debemos ser los primeros en comprometernos en una conversi\u00f3n a la sobriedad. Si el Evangelio proclama la justicia, debemos ser los primeros en intentar vivir con transparencia, sin favoritismos ni amiguismos. Si la Iglesia sigue el camino de la sinodalidad, debemos ser los primeros en convertirnos a un estilo diferente de trabajo, de colaboraci\u00f3n, de comuni\u00f3n. Y esto s\u00f3lo es posible a trav\u00e9s del camino de la humildad. Sin humildad no podremos hacerlo.<\/p>\n
Durante la apertura de la asamblea sinodal utilic\u00e9 tres palabras clave: participaci\u00f3n, comuni\u00f3n y misi\u00f3n. Y salen de un coraz\u00f3n humilde: sin humildad no podemos hacer ni participaci\u00f3n, ni comuni\u00f3n, ni misi\u00f3n. Estas palabras son los tres requisitos que me gustar\u00eda indicar como un estilo de humildad al que hay que aspirar aqu\u00ed en la Curia. Tres formas de concretar el camino de la humildad.<\/p>\n
En primer lugar, la participaci\u00f3n. Esto debe expresarse mediante un estilo de corresponsabilidad. Por supuesto, en la diversidad de funciones y ministerios, las responsabilidades son diferentes, pero es importante que cada uno de nosotros se sienta part\u00edcipe y corresponsable del trabajo, y no se limite a vivir la experiencia despersonalizadora de llevar a cabo un programa establecido por otra persona. Siempre me llama la atenci\u00f3n cuando encuentro creatividad en la Curia -me gusta mucho- y no pocas veces se manifiesta sobre todo all\u00ed donde se deja y se encuentra espacio para todos, incluso para los que jer\u00e1rquicamente parecen ocupar un lugar marginal. Os agradezco estos ejemplos -los encuentro y me gustan- y os animo a trabajar para que seamos capaces de generar din\u00e1micas concretas en las que todos se sientan part\u00edcipes activos de la misi\u00f3n que tienen que desempe\u00f1ar. La autoridad se convierte en servicio cuando comparte, implica y ayuda a crecer.<\/p>\n
La segunda palabra es comuni\u00f3n. No se expresa por mayor\u00edas o minor\u00edas, sino que nace esencialmente de una relaci\u00f3n con Cristo. Nunca tendremos un estilo evang\u00e9lico en nuestros c\u00edrculos a menos que pongamos a Cristo en el centro, y no este partido o aquel partido, esta opini\u00f3n o aquella opini\u00f3n: Cristo en el centro. Muchos trabajamos juntos, pero lo que fortalece la comuni\u00f3n es tambi\u00e9n poder rezar juntos, escuchar la Palabra juntos, construir relaciones que van m\u00e1s all\u00e1 del mero trabajo y fortalecer los lazos del bien, lazos del bien entre nosotros, ayud\u00e1ndonos mutuamente.<\/p>\n
Sin esto, corremos el riesgo de ser s\u00f3lo extra\u00f1os que colaboran, competidores que intentan posicionarse mejor o, peor a\u00fan, cuando se crean relaciones, \u00e9stas parecen tomar m\u00e1s el giro de la complicidad por intereses personales, olvidando la causa com\u00fan que nos mantiene unidos. La complicidad crea divisiones, crea facciones, crea enemigos; la colaboraci\u00f3n exige la grandeza de aceptar la propia parcialidad y la apertura a trabajar en equipo, incluso con quienes no piensan como nosotros. En la complicidad permanecemos juntos para lograr un resultado externo. En la colaboraci\u00f3n permanecemos juntos porque tenemos en el coraz\u00f3n el bien del otro y, por tanto, de todo el Pueblo de Dios al que estamos llamados a servir: no olvidemos el rostro concreto de las personas, no olvidemos nuestras ra\u00edces, el rostro concreto de quienes fueron nuestros primeros maestros en la fe. Pablo dijo a Timoteo: \u201cAcu\u00e9rdate de tu madre, acu\u00e9rdate de tu abuela\u201d.<\/p>\n
La perspectiva de la comuni\u00f3n implica, al mismo tiempo, reconocer la diversidad que nos habita como un don del Esp\u00edritu Santo. Siempre que nos desviamos de este camino y vivimos la comuni\u00f3n y la uniformidad como sin\u00f3nimos, debilitamos y silenciamos la fuerza vivificante del Esp\u00edritu Santo en medio de nosotros. La actitud de servicio nos pide, quiero decir nos exige, la magnanimidad y la generosidad de reconocer y vivir con alegr\u00eda la riqueza multiforme del Pueblo de Dios; y sin humildad esto no es posible. Me hace bien releer el comienzo de la Lumen Gentium, esos n\u00fameros 8, 12…: el santo pueblo fiel de Dios. Es ox\u00edgeno para el alma que se asuma estas verdades.<\/p>\n
La tercera palabra es misi\u00f3n. Es lo que nos salva de replegarnos sobre nosotros mismos. El que est\u00e1 replegado en s\u00ed mismo \u201cmira a los dem\u00e1s desde arriba y desde lejos, rechaza la profec\u00eda de sus hermanos, descalifica a los que le hacen preguntas, se\u00f1ala continuamente los errores de los dem\u00e1s y se obsesiona con las apariencias. Ha dirigido la referencia de su coraz\u00f3n al horizonte cerrado de su propia inmanencia e intereses y, como consecuencia de ello, no aprende de sus pecados ni se abre al perd\u00f3n. Estos son los dos signos de una persona \u201ccerrada\u201d: no aprende de sus pecados y no est\u00e1 abierta al perd\u00f3n. Se trata de una tremenda corrupci\u00f3n disfrazada de bien. Hay que evitarlo poniendo a la Iglesia en un movimiento de salida de s\u00ed misma, de misi\u00f3n centrada en Jesucristo, de compromiso con los pobres\u201d (Evangelii Gaudium<\/em>, 97). S\u00f3lo un coraz\u00f3n abierto a la misi\u00f3n garantiza que todo lo que hacemos ad intra y ad extra est\u00e9 siempre marcado por la fuerza regeneradora de la llamada del Se\u00f1or.<\/p>\nY la misi\u00f3n siempre conlleva una pasi\u00f3n por los pobres, es decir, por los \u201cdesaparecidos\u201d: los que \u201ccarecen\u201d de algo no s\u00f3lo en t\u00e9rminos materiales, sino tambi\u00e9n en t\u00e9rminos espirituales, emocionales y morales. Los que tienen hambre de pan y los que tienen hambre de sentido son igualmente pobres. La Iglesia est\u00e1 invitada a salir al encuentro de todas las pobrezas, y est\u00e1 llamada a predicar el Evangelio a todos, porque todos, de un modo u otro, somos pobres, tenemos carencias. Pero la Iglesia tambi\u00e9n sale a su encuentro porque los echamos de menos: echamos de menos su voz, su presencia, sus preguntas y discusiones. La persona de coraz\u00f3n misionero siente que su hermano falta y, con la actitud de un mendigo, sale a su encuentro. La misi\u00f3n nos hace vulnerables – es hermoso, la misi\u00f3n nos hace vulnerables – nos ayuda a recordar nuestra condici\u00f3n de disc\u00edpulos y nos permite redescubrir la alegr\u00eda del Evangelio una y otra vez.<\/p>\n
La participaci\u00f3n, la misi\u00f3n y la comuni\u00f3n son las caracter\u00edsticas de una Iglesia humilde, que escucha al Esp\u00edritu y pone su centro fuera de s\u00ed misma. Henri de Lubac dec\u00eda: \u201cA los ojos del mundo, la Iglesia, como su Se\u00f1or, parece siempre una esclava. Ella existe aqu\u00ed abajo en forma de sirviente. […] No es una academia de cient\u00edficos, ni una camarilla de sofisticados espirituales, ni una asamblea de superhombres. Por el contrario, es exactamente lo contrario. Los tullidos, los deformes, los desgraciados de todo tipo se agolpan, los mediocres se alejan […]; es dif\u00edcil, o m\u00e1s bien imposible, que el hombre natural, hasta que no se produzca en \u00e9l una transformaci\u00f3n radical, reconozca en este hecho el cumplimiento de la kenosis salv\u00edfica, la huella adorable de la humildad de Dios\u201d (Meditaciones sobre la Iglesia, 352).<\/p>\n
En conclusi\u00f3n, quisiera desearles, y a m\u00ed en primer lugar, que nos dejemos evangelizar por la humildad, la humildad de la Navidad, la humildad del pesebre, la pobreza y la esencialidad en la que el Hijo de Dios entr\u00f3 en el mundo. Incluso los Magos, que bien podemos pensar que proceden de un entorno m\u00e1s acomodado que Mar\u00eda y Jos\u00e9 o los pastores de Bel\u00e9n, se postran cuando se encuentran en presencia del ni\u00f1o (cf. Mt 2,11). Se postran. No es s\u00f3lo un gesto de adoraci\u00f3n, es un gesto de humildad. Los Reyes Magos se ponen a la altura de Dios postr\u00e1ndose sobre la tierra desnuda. Y esta kenosis, este descenso, esta synkatabasis es la misma que realizar\u00e1 Jes\u00fas en la \u00faltima noche de su vida terrenal, cuando \u201cse levant\u00f3 de la mesa, dej\u00f3 su ropa y tom\u00f3 una toalla y se la ajust\u00f3 a la cintura\u201d. Luego ech\u00f3 agua en la jofaina y se puso a lavar los pies de los disc\u00edpulos y a secarlos con la toalla con la que se hab\u00eda ce\u00f1ido\u201d (Jn 13,4-5). La consternaci\u00f3n que causa este gesto provoca la reacci\u00f3n de Pedro, pero al final el propio Jes\u00fas da a sus disc\u00edpulos la clave correcta para entenderlo: \u201cMe llam\u00e1is Maestro y Se\u00f1or, y ten\u00e9is raz\u00f3n, porque lo soy. Por tanto, si yo, el Se\u00f1or y el Maestro, os he lavado los pies, tambi\u00e9n vosotros deb\u00e9is lavaros los pies unos a otros. Porque os he dado ejemplo, para que como yo he hecho, vosotros tambi\u00e9n hag\u00e1is\u201d. (Jn 13:13-15).<\/p>\n
Queridos hermanos y hermanas, recordando nuestra lepra, rehuyendo la l\u00f3gica de la mundanidad que nos priva de ra\u00edces y brotes, dej\u00e9monos evangelizar por la humildad del Ni\u00f1o Jes\u00fas. S\u00f3lo sirviendo y s\u00f3lo pensando en nuestro trabajo como servicio podemos ser verdaderamente \u00fatiles a todos. Estamos aqu\u00ed -yo por ejemplo- para aprender a arrodillarnos y adorar al Se\u00f1or en su humildad, y no a otros se\u00f1ores en su vac\u00eda opulencia. Somos como los pastores, somos como los Reyes Magos, somos como Jes\u00fas. He aqu\u00ed la lecci\u00f3n de Navidad: la humildad es la gran condici\u00f3n de la fe, de la vida espiritual, de la santidad. Que el Se\u00f1or nos conceda el don de ello, a partir de la manifestaci\u00f3n primordial del Esp\u00edritu en nosotros: el deseo. Lo que no tenemos, al menos podemos empezar a desearlo. Y pedir al Se\u00f1or la gracia de poder desear, de ser hombres y mujeres de grandes deseos. Y el deseo es ya el Esp\u00edritu actuando en cada uno de nosotros.<\/p>\n
\u00a1Feliz Navidad a todos! Y les pido que recen por m\u00ed. Gracias.<\/p>\n
Como recuerdo de esta Navidad, me gustar\u00eda dejar unos cuantos libros… Pero para leer, no para dejar en la biblioteca, \u00a1para nuestra herencia! En primer lugar, uno de un gran te\u00f3logo, desconocido por ser demasiado humilde, un subsecretario de la Doctrina de la Fe, monse\u00f1or Armando Matteo, que reflexiona un poco sobre un fen\u00f3meno social y c\u00f3mo provoca la pastoral. Se llama Converting Peter Pan<\/em>. Sobre el destino de la fe en esta sociedad de la eterna juventud. Es provocador, es bueno. El segundo es un libro sobre personajes secundarios u olvidados de la Biblia, del padre Luigi Maria Epicoco: La piedra desechada, con el subt\u00edtulo Cuando los olvidados se salvan. Es hermoso. Es para meditar, para rezar. Leer esto me record\u00f3 la historia de Naam\u00e1n en Syrus que mencion\u00e9. Y la tercera es de un nuncio apost\u00f3lico, Monse\u00f1or Fortunatus Nwachukwu, a quien vosotros conoc\u00e9is bien. Ha hecho una reflexi\u00f3n sobre el chismorreo, y me gusta lo que ha retratado: que el chat hace que la identidad se \u201cdisuelva\u201d. Os dejo con estos tres libros, y espero que nos ayuden a todos a avanzar. Gracias. Gracias por su trabajo y su colaboraci\u00f3n. Gracias.<\/p>\nY pidamos a la Madre de la humildad que nos ense\u00f1e a ser humildes: \u201cAve Mar\u00eda…\u201d.<\/p>\n
[Bendici\u00f3n]<\/p>\n
\u00a9 Librer\u00eda Editora Vaticana<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"Discurso con motivo de las felicitaciones navide\u00f1as<\/p>\n","protected":false},"author":81,"featured_media":46995,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_crdt_document":"","inline_featured_image":false,"footnotes":""},"categories":[124,68],"tags":[158],"class_list":["post-46982","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-discursos","category-leon-xiv","tag-papa-francisco"],"acf":[],"yoast_head":"\n
El Papa a la Curia: Humildad y conversi\u00f3n a la sobriedad – Exaudi<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"El Papa ante la Curia subraya la importancia de la humildad y la necesidad de una conversi\u00f3n a la sobriedad\" \/>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/exaudi.org\/es\/papa-curia-humildad-conversion-sobriedad\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"es_ES\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"El Papa a la Curia: Humildad y conversi\u00f3n a la sobriedad – Exaudi\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"El Papa ante la Curia subraya la importancia de la humildad y la necesidad de una conversi\u00f3n a la sobriedad\" \/>\n<meta property=\"og:url\" content=\"https:\/\/exaudi.org\/es\/papa-curia-humildad-conversion-sobriedad\/\" \/>\n<meta property=\"og:site_name\" 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En su discurso, Francisco resalta que esta tradicional reuni\u00f3n con la Curia unos d\u00edas antes de la fiesta de Navidad. \u201cEs una forma de decir \u2018en voz alta\u2019 nuestra fraternidad mediante el intercambio de felicitaciones navide\u00f1as, pero tambi\u00e9n es un momento de reflexi\u00f3n y verificaci\u00f3n para cada uno de nosotros, para que la luz del Verbo hecho carne nos muestre cada vez mejor qui\u00e9nes somos y nuestra misi\u00f3n\u201d.<\/p>\n![\"\"](\"https:\/\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2021\/12\/SFO9363-300x200.jpg\")
Para entender la humildad, el Pont\u00edfice remite a un vers\u00edculo de la Biblia se\u00f1alando que \u201cno es f\u00e1cil entender qu\u00e9 es la humildad\u201d. \u201cEs el resultado de un cambio que el mismo Esp\u00edritu obra en nosotros a trav\u00e9s de la historia que vivimos, como por ejemplo sucedi\u00f3 con Naam\u00e1n el sirio (cf. 2 Reyes 5). En la \u00e9poca del profeta Eliseo, esta persona gozaba de una gran reputaci\u00f3n\u201d.<\/p>\n![\"\"](\"https:\/\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2021\/12\/SFO9394-300x200.jpg\")
Asimismo, el Obispo de Roma tambi\u00e9n destaca que la humildad es \u201cla capacidad de saber habitar nuestra humanidad sin desesperaci\u00f3n, con realismo, alegr\u00eda y esperanza; esta humanidad amada y bendecida por el Se\u00f1or. La humildad es comprender que no debemos avergonzarnos de nuestra fragilidad\u201d. \u201cJes\u00fas nos ense\u00f1a a mirar nuestra miseria con el mismo amor y la misma ternura con que se mira a un ni\u00f1o peque\u00f1o y fr\u00e1gil que lo necesita todo. Sin humildad buscaremos seguridad, y puede que la encontremos, pero ciertamente no encontraremos lo que nos salva, lo que nos puede curar\u201d.<\/p>\n![\"\"](\"https:\/\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2021\/12\/SFO9397-200x300.jpg\")
M\u00e1s all\u00e1 de esta cuesti\u00f3n Francisco indica que la Curia \u201cno es s\u00f3lo un instrumento log\u00edstico y burocr\u00e1tico para las necesidades de la Iglesia universal, sino que es el primer \u00f3rgano llamado a dar testimonio, y por eso mismo adquiere cada vez m\u00e1s autoridad y eficacia cuando asume personalmente los retos de la conversi\u00f3n sinodal a la que tambi\u00e9n est\u00e1 llamada. La organizaci\u00f3n que debemos implementar no es corporativa, sino evang\u00e9lica\u201d. De igual manera el Pont\u00edfice explica que durante la apertura de la asamblea sinodal utiliz\u00f3 ![\"\"](\"https:\/\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2021\/12\/DSC2165-1-300x200.jpg\")
La segunda palabra que resalta Francisco es la comuni\u00f3n. \u201cNo se expresa por mayor\u00edas o minor\u00edas, sino que nace esencialmente de una relaci\u00f3n con Cristo. Nunca tendremos un estilo evang\u00e9lico en nuestros c\u00edrculos a menos que pongamos a Cristo en el centro, y no este partido o aquel partido, esta opini\u00f3n o aquella opini\u00f3n: Cristo en el centro\u201d, remarca.<\/p>\n