El Papa Francisco propone 3 \u201ccaminos para construir una paz duradera\u201d: el di\u00e1logo entre las generaciones, la educaci\u00f3n y el trabajo.<\/p>\n
Hoy, 21 de diciembre de 2021, ha tenido lugar la\u00a0presentaci\u00f3n a la prensa del mensaje del Santo Padre para la 55\u00aa Jornada Mundial de la Paz sobre el tema: \u201cDi\u00e1logo entre generaciones, educaci\u00f3n y trabajo: instrumentos para construir una paz dura\u201d. Esta Jornada se celebra el 1 de enero de cada a\u00f1o a instancias del Papa Pablo VI desde 1968.<\/p>\n
En su mensaje, Francisco comenta las palabras del profeta Isa\u00edas (\u201c\u00a1Qu\u00e9 hermosos son sobre las monta\u00f1as los pasos del mensajero que proclama la paz!\u201d, Is 52,7) <\/em>y se\u00f1ala que, \u201ctodav\u00eda hoy el camino de la paz, que san Pablo VI denomin\u00f3 con el nuevo nombre de desarrollo integral, permanece desafortunadamente alejado de la vida real de muchos hombres y mujeres y, por tanto, de la familia humana, que est\u00e1 totalmente interconectada\u201d.<\/p>\n \u201cA pesar de los numerosos esfuerzos encaminados a un di\u00e1logo constructivo entre las naciones, el ruido ensordecedor de las guerras y los conflictos se amplifica, mientras se propagan enfermedades de proporciones pand\u00e9micas, se agravan los efectos del cambio clim\u00e1tico y de la degradaci\u00f3n del medioambiente, empeora la tragedia del hambre y la sed, y sigue dominando un modelo econ\u00f3mico que se basa m\u00e1s en el individualismo que en el compartir solidario\u201d. As\u00ed, \u201ccomo en el tiempo de los antiguos profetas, el clamor de los pobres y de la tierra<\/em> sigue elev\u00e1ndose hoy, implorando justicia y paz\u201d.<\/p>\n Para el Papa, en cada \u00e9poca, \u201cla paz es tanto un don de lo alto como el fruto de un compromiso compartido\u201d y existe \u201cuna \u2018arquitectura\u2019 de la paz, en la que intervienen las distintas instituciones de la sociedad, y existe un \u2018artesanado\u2019 de la paz que nos involucra a cada uno de nosotros personalmente\u201d.<\/p>\n En este punto, el Pont\u00edfice propone \u201ctres caminos <\/em>para construir una paz duradera\u201d. \u201cEn primer lugar, el di\u00e1logo entre las generaciones<\/em>, como base para la realizaci\u00f3n de proyectos compartidos. En segundo lugar, la educaci\u00f3n<\/em>, como factor de libertad, responsabilidad y desarrollo. Y, por \u00faltimo, el trabajo <\/em>para una plena realizaci\u00f3n de la dignidad humana\u201d. Estos tres elementos \u201cson esenciales para ‘la gestaci\u00f3n de un pacto social’, sin el cual todo proyecto de paz es insustancial\u201d<\/p>\n Sobre el primero de los caminos, el Obispo de Roma recuerda que \u201cdialogar significa escucharse, confrontarse, ponerse de acuerdo y caminar juntos\u201d y que \u201cfomentar todo esto entre las generaciones significa labrar la dura y est\u00e9ril tierra del conflicto y la exclusi\u00f3n para cultivar all\u00ed las semillas de una paz duradera y compartida\u201d.<\/p>\n Asimismo, considera que \u201clos grandes retos sociales y los procesos de construcci\u00f3n de la paz no pueden prescindir del di\u00e1logo entre los depositarios de la memoria \u2015los mayores\u2015 y los continuadores de la historia \u2015los j\u00f3venes\u2015; tampoco pueden prescindir de la voluntad de cada uno de nosotros de dar cabida al otro, de no pretender ocupar todo el escenario persiguiendo los propios intereses inmediatos como si no hubiera pasado ni futuro\u201d.<\/p>\n \u201cLa crisis global que vivimos nos muestra que el encuentro y el di\u00e1logo entre generaciones es la fuerza propulsora de una pol\u00edtica sana, que no se contenta con administrar la situaci\u00f3n existente \u2018con parches o soluciones r\u00e1pidas\u2019,[6]<\/sup>sino que se ofrece como forma eminente de amor al otro,[7]<\/sup>en la b\u00fasqueda de proyectos compartidos y sostenibles\u201d.<\/p>\n Si sabemos practicar este di\u00e1logo intergeneracional, contin\u00faa, \u201cen medio de las dificultades, \u2018podremos estar bien arraigados en el presente, y desde aqu\u00ed frecuentar el pasado y el futuro: frecuentar el pasado, para aprender de la historia y para sanar las heridas que a veces nos condicionan; frecuentar el futuro, para alimentar el entusiasmo, hacer germinar sue\u00f1os, suscitar profec\u00edas, hacer florecer esperanzas. De ese modo, unidos, podremos aprender unos de otros\u2019. Sin ra\u00edces, \u00bfc\u00f3mo podr\u00edan los \u00e1rboles crecer y dar fruto?\u201d.<\/p>\n Su Santidad indica tambi\u00e9n que \u201ctenemos que apreciar y alentar a los numerosos j\u00f3venes que se esfuerzan por un mundo m\u00e1s justo y atento a la salvaguarda de la creaci\u00f3n, confiada a nuestro cuidado. Lo hacen con preocupaci\u00f3n y entusiasmo y, sobre todo, con sentido de responsabilidad ante el urgente cambio de rumbo que nos imponen las dificultades derivadas de la crisis \u00e9tica y socio-ambiental actual\u201d.<\/p>\n Con respecto a este segundo camino, el Sucesor de Pedro indica que \u201cel presupuesto para la instrucci\u00f3n y la educaci\u00f3n, consideradas como un gasto m\u00e1s que como una inversi\u00f3n, ha disminuido significativamente a nivel mundial en los \u00faltimos a\u00f1os\u201d. Sin embargo, \u201cestas constituyen los principales vectores de un desarrollo humano integral: hacen a la persona m\u00e1s libre y responsable, y son indispensables para la defensa y la promoci\u00f3n de la paz. En otras palabras, la instrucci\u00f3n y la educaci\u00f3n son las bases de una sociedad cohesionada, civil, capaz de generar esperanza, riqueza y progreso\u201d.<\/p>\n Los gastos militares, en cambio, remarca \u201chan aumentado, superando el nivel registrado al final de la \u201cguerra fr\u00eda\u201d, y parecen destinados a crecer de modo exorbitante\u201d. Por tanto, \u201ces oportuno y urgente que cuantos tienen responsabilidades de gobierno elaboren pol\u00edticas econ\u00f3micas que prevean un cambio en la relaci\u00f3n entre las inversiones p\u00fablicas destinadas a la educaci\u00f3n y los fondos reservados a los armamentos\u201d. Por otra parte, prosigue, \u201cla b\u00fasqueda de un proceso real de desarme internacional no puede sino causar grandes beneficios al desarrollo de pueblos y naciones, liberando recursos financieros que se empleen de manera m\u00e1s apropiada para la salud, la escuela, las infraestructuras y el cuidado del territorio, entre otros\u201d.<\/p>\n Adem\u00e1s, el Papa Francisco manifiesta que le gustar\u00eda \u201cque la inversi\u00f3n en la educaci\u00f3n estuviera acompa\u00f1ada por un compromiso m\u00e1s consistente orientado a promover la cultura del cuidado\u201d. Esta cultura, sostiene, \u201cfrente a las fracturas de la sociedad y a la inercia de las instituciones, puede convertirse en el lenguaje com\u00fan que rompa las barreras y construya puentes\u201d.<\/p>\n Por consiguiente, \u201ces necesario forjar un nuevo paradigma cultural a trav\u00e9s de \u2018un pacto educativo global para y con las generaciones m\u00e1s j\u00f3venes, que involucre en la formaci\u00f3n de personas maduras a las familias, comunidades, escuelas y universidades, instituciones, religiones, gobernantes, a toda la humanidad\u2019\u201d.<\/p>\n El Santo Padre expone finalmente que el trabajo \u201ces un factor indispensable para construir y mantener la paz; es expresi\u00f3n de uno mismo y de los propios dones, pero tambi\u00e9n es compromiso, esfuerzo, colaboraci\u00f3n con otros, porque se trabaja siempre con o por alguien. En esta perspectiva marcadamente social, el trabajo es el lugar donde aprendemos a ofrecer nuestra contribuci\u00f3n por un mundo m\u00e1s habitable y hermoso\u201d.<\/p>\n Igualmente, resalta c\u00f3mo \u201cla situaci\u00f3n del mundo del trabajo, que ya estaba afrontando m\u00faltiples desaf\u00edos, se ha visto agravada por la pandemia de COVID-19. Millones de actividades econ\u00f3micas y productivas han quebrado; los trabajadores precarios son cada vez m\u00e1s vulnerables; muchos de aquellos que desarrollan servicios esenciales permanecen a\u00fan m\u00e1s ocultos a la conciencia p\u00fablica y pol\u00edtica; la instrucci\u00f3n a distancia ha provocado en muchos casos una regresi\u00f3n en el aprendizaje y en los programas educativos\u201d. Adem\u00e1s, \u201clos j\u00f3venes que se asoman al mercado profesional y los adultos que han ca\u00eddo en la desocupaci\u00f3n afrontan actualmente perspectivas dram\u00e1ticas\u201d.<\/p>\n El impacto de la crisis sobre la econom\u00eda informal, \u00a0describe en su mensaje el Papa, \u201cque a menudo afecta a los trabajadores migrantes, ha sido particularmente devastador. A muchos de ellos las leyes nacionales no los reconocen, es como si no existieran. Tanto ellos como sus familias viven en condiciones muy precarias, expuestos a diversas formas de esclavitud y privados de un sistema de asistencia social que los proteja. A eso se agrega que actualmente s\u00f3lo un tercio de la poblaci\u00f3n mundial en edad laboral goza de un sistema de seguridad social, o puede beneficiarse de \u00e9l s\u00f3lo de manera restringida\u201d.<\/p>\n Por todo ello, \u201ces m\u00e1s urgente que nunca que se promuevan en todo el mundo condiciones laborales decentes y dignas, orientadas al bien com\u00fan y al cuidado de la creaci\u00f3n. Es necesario asegurar y sostener la libertad de las iniciativas empresariales y, al mismo tiempo, impulsar una responsabilidad social renovada, para que el beneficio no sea el \u00fanico principio rector\u201d.<\/p>\n En esta perspectiva, a\u00f1ade Francisco, \u201chay que estimular, acoger y sostener las iniciativas que instan a las empresas al respeto de los derechos humanos fundamentales de las trabajadoras y los trabajadores, sensibilizando en ese sentido no s\u00f3lo a las instituciones, sino tambi\u00e9n a los consumidores, a la sociedad civil y a las realidades empresariales\u201d.<\/p>\n En este aspecto, subraya tambi\u00e9n, \u201cla pol\u00edtica est\u00e1 llamada a desempe\u00f1ar un rol activo, promoviendo un justo equilibrio entre la libertad econ\u00f3mica y la justicia social. Y todos aquellos que act\u00faan en este campo, comenzando por los trabajadores y los empresarios cat\u00f3licos, pueden encontrar orientaciones seguras en la doctrina social de la Iglesia\u201d<\/em>.<\/p>\n \u201cQueridos hermanos y hermanas: Mientras intentamos unir los esfuerzos para salir de la pandemia, quisiera renovar mi agradecimiento a cuantos se han comprometido y contin\u00faan dedic\u00e1ndose con generosidad y responsabilidad a garantizar la instrucci\u00f3n, la seguridad y la tutela de los derechos, para ofrecer la atenci\u00f3n m\u00e9dica, para facilitar el encuentro entre familiares y enfermos, para brindar ayuda econ\u00f3mica a las personas indigentes o que han perdido el trabajo. Aseguro mi recuerdo en la oraci\u00f3n por todas las v\u00edctimas y sus familias\u201d, expresa el Pont\u00edfice<\/p>\n Finalmente se dirige \u201ca los gobernantes y a cuantos tienen responsabilidades pol\u00edticas y sociales, a los pastores y a los animadores de las comunidades eclesiales, como tambi\u00e9n a todos los hombres y mujeres de buena voluntad\u201d, haciendo un llamamiento \u201cpara que sigamos avanzando juntos con valent\u00eda y creatividad por estos tres caminos: el di\u00e1logo entre las generaciones, la educaci\u00f3n y el trabajo. Que sean cada vez m\u00e1s numerosos quienes, sin hacer ruido, con humildad y perseverancia, se conviertan cada d\u00eda en artesanos de paz. Y que siempre los preceda y acompa\u00f1e la bendici\u00f3n del Dios de la paz\u201d.<\/p>\n A continuaci\u00f3n, sigue el mensaje completo del Papa Francisco.<\/p>\n Di\u00e1logo entre generaciones, educaci\u00f3n y trabajo: instrumentos para construir una paz duradera<\/p>\n Las palabras del profeta Isa\u00edas expresan el consuelo, el suspiro de alivio de un pueblo exiliado, agotado por la violencia y los abusos, expuesto a la indignidad y la muerte. El profeta Baruc se preguntaba al respecto: \u201c\u00bfPor qu\u00e9, Israel, est\u00e1s en una tierra de enemigos y envejeciste en un pa\u00eds extranjero? \u00bfPor qu\u00e9 te manchaste con cad\u00e1veres y te cuentas entre los que bajan a la fosa?\u201d (3,10-11). Para este pueblo, la llegada del mensajero de la paz <\/em>significaba la esperanza de un renacimiento de los escombros de la historia, el comienzo de un futuro prometedor.<\/p>\n Todav\u00eda hoy, el camino de la paz<\/em>, que san Pablo VI denomin\u00f3 con el nuevo nombre de desarrollo integral<\/em>,[1]<\/sup>permanece desafortunadamente alejado de la vida real de muchos hombres y mujeres y, por tanto, de la familia humana, que est\u00e1 totalmente interconectada. A pesar de los numerosos esfuerzos encaminados a un di\u00e1logo constructivo entre las naciones, el ruido ensordecedor de las guerras y los conflictos se amplifica, mientras se propagan enfermedades de proporciones pand\u00e9micas, se agravan los efectos del cambio clim\u00e1tico y de la degradaci\u00f3n del medioambiente, empeora la tragedia del hambre y la sed, y sigue dominando un modelo econ\u00f3mico que se basa m\u00e1s en el individualismo que en el compartir solidario. Como en el tiempo de los antiguos profetas, el clamor de los pobres y de la tierra<\/em>[2] <\/sup>sigue elev\u00e1ndose hoy, implorando justicia y paz.<\/p>\n En cada \u00e9poca, la paz es tanto un don de lo alto como el fruto de un compromiso compartido. Existe, en efecto, una \u201carquitectura\u201d de la paz, en la que intervienen las distintas instituciones de la sociedad, y existe un \u201cartesanado\u201d de la paz que nos involucra a cada uno de nosotros personalmente.[3]<\/sup>Todos pueden colaborar en la construcci\u00f3n de un mundo m\u00e1s pac\u00edfico: partiendo del propio coraz\u00f3n y de las relaciones en la familia, en la sociedad y con el medioambiente, hasta las relaciones entre los pueblos y entre los Estados.<\/p>\n Aqu\u00ed me gustar\u00eda proponer tres caminos <\/em>para construir una paz duradera. En primer lugar, el di\u00e1logo entre las generaciones<\/em>, como base para la realizaci\u00f3n de proyectos compartidos. En segundo lugar, la educaci\u00f3n<\/em>, como factor de libertad, responsabilidad y desarrollo. Y, por \u00faltimo, el trabajo <\/em>para una plena realizaci\u00f3n de la dignidad humana. Estos tres elementos son esenciales para \u201cla gestaci\u00f3n de un pacto social\u201d,[4]<\/sup>sin el cual todo proyecto de paz es insustancial.<\/p>\n En un mundo todav\u00eda atenazado por las garras de la pandemia, que ha causado demasiados problemas, \u201calgunos tratan de huir de la realidad refugi\u00e1ndose en mundos privados, y otros la enfrentan con violencia destructiva, pero entre la indiferencia ego\u00edsta y la protesta violenta, siempre hay una opci\u00f3n posible: el di\u00e1logo. El di\u00e1logo entre las generaciones\u201d.[5]<\/sup><\/p>\n Todo di\u00e1logo sincero, aunque no est\u00e9 exento de una dial\u00e9ctica justa y positiva, requiere siempre una confianza b\u00e1sica entre los interlocutores. Debemos recuperar esta confianza mutua. La actual crisis sanitaria ha aumentado en todos la sensaci\u00f3n de soledad y el repliegue sobre uno mismo. La soledad de los mayores va acompa\u00f1ada en los j\u00f3venes de un sentimiento de impotencia y de la falta de una idea com\u00fan de futuro. Esta crisis es ciertamente dolorosa. Pero tambi\u00e9n puede hacer emerger lo mejor de las personas. De hecho, durante la pandemia hemos visto generosos ejemplos de compasi\u00f3n, colaboraci\u00f3n y solidaridad en todo el mundo.<\/p>\n Dialogar significa escucharse, confrontarse, ponerse de acuerdo y caminar juntos. Fomentar todo esto entre las generaciones significa labrar la dura y est\u00e9ril tierra del conflicto y la exclusi\u00f3n para cultivar all\u00ed las semillas de una paz duradera y compartida.<\/p>\n Aunque el desarrollo tecnol\u00f3gico y econ\u00f3mico haya dividido a menudo a las generaciones, las crisis contempor\u00e1neas revelan la urgencia de que se al\u00eden. Por un lado, los j\u00f3venes necesitan la experiencia existencial, sapiencial y espiritual de los mayores; por el otro, los mayores necesitan el apoyo, el afecto, la creatividad y el dinamismo de los j\u00f3venes.<\/p>\n Los grandes retos sociales y los procesos de construcci\u00f3n de la paz no pueden prescindir del di\u00e1logo entre los depositarios de la memoria \u2015los mayores\u2015 y los continuadores de la historia \u2015los j\u00f3venes\u2015; tampoco pueden prescindir de la voluntad de cada uno de nosotros de dar cabida al otro, de no pretender ocupar todo el escenario persiguiendo los propios intereses inmediatos como si no hubiera pasado ni futuro. La crisis global que vivimos nos muestra que el encuentro y el di\u00e1logo entre generaciones es la fuerza propulsora de una pol\u00edtica sana, que no se contenta con administrar la situaci\u00f3n existente \u201ccon parches o soluciones r\u00e1pidas\u201d,[6]<\/sup>sino que se ofrece como forma eminente de amor al otro,[7]<\/sup>en la b\u00fasqueda de proyectos compartidos y sostenibles.<\/p>\n Si sabemos practicar este di\u00e1logo intergeneracional en medio de las dificultades, \u201cpodremos estar bien arraigados en el presente, y desde aqu\u00ed frecuentar el pasado y el futuro: frecuentar el pasado, para aprender de la historia y para sanar las heridas que a veces nos condicionan; frecuentar el futuro, para alimentar el entusiasmo, hacer germinar sue\u00f1os, suscitar profec\u00edas, hacer florecer esperanzas. De ese modo, unidos, podremos aprender unos de otros\u201d.[8]<\/sup>Sin ra\u00edces, \u00bfc\u00f3mo podr\u00edan los \u00e1rboles crecer y dar fruto?<\/p>\n S\u00f3lo hay que pensar en la cuesti\u00f3n del cuidado de nuestra casa com\u00fan. De hecho, el propio medioambiente \u201ces un pr\u00e9stamo que cada generaci\u00f3n recibe y debe transmitir a la generaci\u00f3n siguiente\u201d.[9]<\/sup>Por ello, tenemos que apreciar y alentar a los numerosos j\u00f3venes que se esfuerzan por un mundo m\u00e1s justo y atento a la salvaguarda de la creaci\u00f3n, confiada a nuestro cuidado. Lo hacen con preocupaci\u00f3n y entusiasmo y, sobre todo, con sentido de responsabilidad ante el urgente cambio de rumbo[10]<\/sup>que nos imponen las dificultades derivadas de la crisis \u00e9tica y socio-ambiental actual.[11]<\/sup><\/p>\n Por otra parte, la oportunidad de construir juntos caminos hacia la paz no puede prescindir de la educaci\u00f3n y el trabajo, lugares y contextos privilegiados para el di\u00e1logo intergeneracional. Es la educaci\u00f3n la que proporciona la gram\u00e1tica para el di\u00e1logo entre las generaciones, y es en la experiencia del trabajo donde hombres y mujeres de diferentes generaciones se encuentran ayud\u00e1ndose mutuamente, intercambiando conocimientos, experiencias y habilidades para el bien com\u00fan.<\/p>\n El presupuesto para la instrucci\u00f3n y la educaci\u00f3n, consideradas como un gasto m\u00e1s que como una inversi\u00f3n, ha disminuido significativamente a nivel mundial en los \u00faltimos a\u00f1os. Sin embargo, estas constituyen los principales vectores de un desarrollo humano integral: hacen a la persona m\u00e1s libre y responsable, y son indispensables para la defensa y la promoci\u00f3n de la paz. En otras palabras, la instrucci\u00f3n y la educaci\u00f3n son las bases de una sociedad cohesionada, civil, capaz de generar esperanza, riqueza y progreso.<\/p>\n Los gastos militares, en cambio, han aumentado, superando el nivel registrado al final de la \u201cguerra fr\u00eda\u201d, y parecen destinados a crecer de modo exorbitante.[12]<\/sup><\/p>\n Por tanto, es oportuno y urgente que cuantos tienen responsabilidades de gobierno elaboren pol\u00edticas econ\u00f3micas que prevean un cambio en la relaci\u00f3n entre las inversiones p\u00fablicas destinadas a la educaci\u00f3n y los fondos reservados a los armamentos. Por otra parte, la b\u00fasqueda de un proceso real de desarme internacional no puede sino causar grandes beneficios al desarrollo de pueblos y naciones, liberando recursos financieros que se empleen de manera m\u00e1s apropiada para la salud, la escuela, las infraestructuras y el cuidado del territorio, entre otros.<\/p>\n Me gustar\u00eda que la inversi\u00f3n en la educaci\u00f3n estuviera acompa\u00f1ada por un compromiso m\u00e1s consistente orientado a promover la cultura del cuidado.[13]<\/sup>Esta cultura, frente a las fracturas de la sociedad y a la inercia de las instituciones, puede convertirse en el lenguaje com\u00fan que rompa las barreras y construya puentes. \u201cUn pa\u00eds crece cuando sus diversas riquezas culturales dialogan de manera constructiva: la cultura popular, la universitaria, la juvenil, la art\u00edstica, la tecnol\u00f3gica, la cultura econ\u00f3mica, la cultura de la familia y de los medios de comunicaci\u00f3n\u201d.[14]<\/sup>Por consiguiente, es necesario forjar un nuevo paradigma cultural a trav\u00e9s de \u201dun pacto educativo global para y con las generaciones m\u00e1s j\u00f3venes, que involucre en la formaci\u00f3n de personas maduras a las familias, comunidades, escuelas y universidades, instituciones, religiones, gobernantes, a toda la humanidad\u201d.[15]<\/sup>Un pacto que promueva la educaci\u00f3n a la ecolog\u00eda integral seg\u00fan un modelo cultural de paz, de desarrollo y de sostenibilidad, centrado en la fraternidad y en la alianza entre el ser humano y su entorno.[16]<\/sup><\/p>\n Invertir en la instrucci\u00f3n y en la educaci\u00f3n de las j\u00f3venes generaciones es el camino principal que las conduce, por medio de una preparaci\u00f3n espec\u00edfica, a ocupar de manera provechosa un lugar adecuado en el mundo del trabajo.[17]<\/sup><\/p>\n El trabajo es un factor indispensable para construir y mantener la paz; es expresi\u00f3n de uno mismo y de los propios dones, pero tambi\u00e9n es compromiso, esfuerzo, colaboraci\u00f3n con otros, porque se trabaja siempre con o por alguien. En esta perspectiva marcadamente social, el trabajo es el lugar donde aprendemos a ofrecer nuestra contribuci\u00f3n por un mundo m\u00e1s habitable y hermoso.<\/p>\n La situaci\u00f3n del mundo del trabajo, que ya estaba afrontando m\u00faltiples desaf\u00edos, se ha visto agravada por la pandemia de Covid-19. Millones de actividades econ\u00f3micas y productivas han quebrado; los trabajadores precarios son cada vez m\u00e1s vulnerables; muchos de aquellos que desarrollan servicios esenciales permanecen a\u00fan m\u00e1s ocultos a la conciencia p\u00fablica y pol\u00edtica; la instrucci\u00f3n a distancia ha provocado en muchos casos una regresi\u00f3n en el aprendizaje y en los programas educativos. Asimismo, los j\u00f3venes que se asoman al mercado profesional y los adultos que han ca\u00eddo en la desocupaci\u00f3n afrontan actualmente perspectivas dram\u00e1ticas.<\/p>\n El impacto de la crisis sobre la econom\u00eda informal, que a menudo afecta a los trabajadores migrantes, ha sido particularmente devastador. A muchos de ellos las leyes nacionales no los reconocen, es como si no existieran. Tanto ellos como sus familias viven en condiciones muy precarias, expuestos a diversas formas de esclavitud y privados de un sistema de asistencia social que los proteja. A eso se agrega que actualmente s\u00f3lo un tercio de la poblaci\u00f3n mundial en edad laboral goza de un sistema de seguridad social, o puede beneficiarse de \u00e9l s\u00f3lo de manera restringida. La violencia y la criminalidad organizada aumentan en muchos pa\u00edses, sofocando la libertad y la dignidad de las personas, envenenando la econom\u00eda e impidiendo que se fomente el bien com\u00fan. La respuesta a esta situaci\u00f3n s\u00f3lo puede venir a trav\u00e9s de una mayor oferta de las oportunidades de trabajo digno.<\/p>\n El trabajo, en efecto, es la base sobre la cual se construyen en toda comunidad la justicia y la solidaridad. Por eso, \u201cno debe buscarse que el progreso tecnol\u00f3gico reemplace cada vez m\u00e1s el trabajo humano, con lo cual la humanidad se da\u00f1ar\u00eda a s\u00ed misma. El trabajo es una necesidad, parte del sentido de la vida en esta tierra, camino de maduraci\u00f3n, de desarrollo humano y de realizaci\u00f3n personal\u201d.[18]<\/sup>Tenemos que unir las ideas y los esfuerzos para crear las condiciones e inventar soluciones, para que todo ser humano en edad de trabajar tenga la oportunidad de contribuir con su propio trabajo a la vida de la familia y de la sociedad.<\/p>\n Es m\u00e1s urgente que nunca que se promuevan en todo el mundo condiciones laborales decentes y dignas, orientadas al bien com\u00fan y al cuidado de la creaci\u00f3n. Es necesario asegurar y sostener la libertad de las iniciativas empresariales y, al mismo tiempo, impulsar una responsabilidad social renovada, para que el beneficio no sea el \u00fanico principio rector.<\/p>\n En esta perspectiva hay que estimular, acoger y sostener las iniciativas que instan a las empresas al respeto de los derechos humanos fundamentales de las trabajadoras y los trabajadores, sensibilizando en ese sentido no s\u00f3lo a las instituciones, sino tambi\u00e9n a los consumidores, a la sociedad civil y a las realidades empresariales. Estas \u00faltimas, cuanto m\u00e1s conscientes son de su funci\u00f3n social, m\u00e1s se convierten en lugares en los que se ejercita la dignidad humana, participando as\u00ed a su vez en la construcci\u00f3n de la paz. En este aspecto la pol\u00edtica est\u00e1 llamada a desempe\u00f1ar un rol activo, promoviendo un justo equilibrio entre la libertad econ\u00f3mica y la justicia social. Y todos aquellos que act\u00faan en este campo, comenzando por los trabajadores y los empresarios cat\u00f3licos, pueden encontrar orientaciones seguras en la doctrina social de la Iglesia<\/em>.<\/p>\n Queridos hermanos y hermanas: Mientras intentamos unir los esfuerzos para salir de la pandemia, quisiera renovar mi agradecimiento a cuantos se han comprometido y contin\u00faan dedic\u00e1ndose con generosidad y responsabilidad a garantizar la instrucci\u00f3n, la seguridad y la tutela de los derechos, para ofrecer la atenci\u00f3n m\u00e9dica, para facilitar el encuentro entre familiares y enfermos, para brindar ayuda econ\u00f3mica a las personas indigentes o que han perdido el trabajo. Aseguro mi recuerdo en la oraci\u00f3n por todas las v\u00edctimas y sus familias.<\/p>\n A los gobernantes y a cuantos tienen responsabilidades pol\u00edticas y sociales, a los pastores y a los animadores de las comunidades eclesiales, como tambi\u00e9n a todos los hombres y mujeres de buena voluntad, hago un llamamiento para que sigamos avanzando juntos con valent\u00eda y creatividad por estos tres caminos: el di\u00e1logo entre las generaciones, la educaci\u00f3n y el trabajo. Que sean cada vez m\u00e1s numerosos quienes, sin hacer ruido, con humildad y perseverancia, se conviertan cada d\u00eda en artesanos de paz. Y que siempre los preceda y acompa\u00f1e la bendici\u00f3n del Dios de la paz.<\/p>\n Vaticano, 8 de diciembre de 2021<\/em><\/p>\n FRANCISCO<\/p>\n ____________________<\/p>\n [1]<\/sup>Cf. Cartaenc. Populorum progressio<\/em><\/a> (26 marzo 1967), 76ss.<\/p>\n [2]<\/sup>Cf. Cartaenc. Laudato si\u2019<\/em><\/a> (24 mayo 2015), 49.<\/em><\/p>\n [3]<\/sup>Cf. Cartaenc. Fratelli tutti<\/a> <\/em>(3 octubre 2020), 231.<\/p>\n [4]<\/sup>Ib\u00edd.<\/em>, 218.<\/p>\n [5]<\/sup>Ib\u00edd.<\/em>, 199.<\/p>\n [6]<\/sup>Ib\u00edd.<\/em>, 179.<\/p>\n [7]<\/sup>Cf.ib\u00edd.<\/em>, 180.<\/p>\n [8]<\/sup>Exhort. ap. postsin. Christus vivit <\/em><\/a>(25 marzo 2019), 199.<\/p>\nArquitectura y artesanado de la paz<\/strong><\/h2>\n
Di\u00e1logo entre generaciones para construir la paz<\/strong><\/h2>\n
La instrucci\u00f3n y la educaci\u00f3n como motores de la paz<\/strong><\/h2>\n
Promover y asegurar el trabajo construye la paz<\/strong><\/h2>\n
Agradecimiento y llamamiento<\/strong><\/h2>\n
***<\/h2>\n
Mensaje del Santo Padre <\/strong>para la 55\u00aa Jornada Mundial de la Paz\u00a0<\/strong><\/h2>\n
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