{"id":44836,"date":"2021-12-06T16:52:19","date_gmt":"2021-12-06T15:52:19","guid":{"rendered":"https:\/\/exaudi.org\/?p=44836"},"modified":"2021-12-07T12:37:00","modified_gmt":"2021-12-07T11:37:00","slug":"papa-vuelo-regreso-moscu","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/exaudi.org\/es\/papa-vuelo-regreso-moscu\/","title":{"rendered":"El Papa en el vuelo de regreso: Estoy abierto a ir a Mosc\u00fa"},"content":{"rendered":"

\u201cEstoy abierto a ir a Mosc\u00fa\u201d, durante la conferencia de prensa del Papa Francisco a su regreso del 35\u00ba viaje apost\u00f3lico a Chipre y Grecia<\/a>, del 2 al 6 de diciembre de 2021, el Santo Padre hizo esta aclaraci\u00f3n cuando un periodista ruso le pregunt\u00f3 cu\u00e1ndo se reunir\u00eda con el patriarca Kirill de Mosc\u00fa.<\/p>\n

\"PapaLa directora editorial de Exaudi y corresponsal principal del Vaticano, Deborah Castellano Lubov, ha seguido el 35\u00ba viaje internacional de Francisco desde el vuelo papal.<\/p>\n

\u201cUn encuentro con el patriarca Kirill est\u00e1 en un horizonte no muy lejano\u201d, dijo el Santo Padre, se\u00f1alando que es probable que se re\u00fana con el Metropolitano Hilari\u00f3n, el \u201cn\u00famero dos\u201d de la Iglesia Ortodoxa Rusa la pr\u00f3xima semana para discutir una posible reuni\u00f3n. \u201cEl patriarca tiene que viajar, quiz\u00e1 a Finlandia, y yo siempre estoy dispuesto a ir a Mosc\u00fa, para dialogar con un hermano\u201d.<\/p>\n

\u201cPara dialogar con un hermano\u201d, dijo, \u201cno hay protocolos, (con mis hermanos ortodoxos que se llaman Kirill, Cris\u00f3stomos, Jer\u00f3nimo), y cuando nos reunimos no bailamos el minu\u00e9, nos decimos las cosas a la cara, pero como hermanos. Y es bueno ver a los hermanos discutiendo porque pertenecen a la misma madre, la Madre Iglesia, pero est\u00e1n un poco divididos, algunos por la herencia, otros por la historia que los dividi\u00f3\u201d. \u201cPero debemos tratar de ir juntos, trabajar y caminar en la unidad y por la unidad\u201d, dijo.<\/p>\n

El Pont\u00edfice sugiri\u00f3 que no podemos quedarnos quietos esperando que los te\u00f3logos se pongan de acuerdo. \u201cLo que dicen es que Aten\u00e1goras le dijo a Pablo VI: pongamos a todos los te\u00f3logos en una isla a discutir y nos iremos juntos a otra parte. Pero esto es una broma\u201d. El Papa inst\u00f3 a los te\u00f3logos a seguir estudiando estas complejidades para lograr mejor la unidad. \u201cMientras tanto, subray\u00f3, \u201cpodemos trabajar y rezar juntos\u201d, y \u201cpodemos dejar a los te\u00f3logos el resto que no entendemos\u201d.<\/p>\n

\"\"Este viaje tuvo un gran significado personal para el Santo Padre, ya que la migraci\u00f3n y el ecumenismo est\u00e1n muy cerca del coraz\u00f3n del Pont\u00edfice. El \u00faltimo papa que visit\u00f3 Grecia fue Juan Pablo II en 2001<\/a>. Mientras que el \u00faltimo que visit\u00f3 Chipre fue Benedicto XVI en 2011.<\/a> Chipre no estuvo entre los numerosos pa\u00edses que san Juan Pablo II visit\u00f3.<\/p>\n

Durante la conferencia, el Papa Francisco acogi\u00f3 inmediatamente las preguntas de los periodistas sobre el ecumenismo, la democracia, la migraci\u00f3n y la Iglesia francesa. Adem\u00e1s, abord\u00f3 un controvertido documento de la UE en el que se ped\u00eda esencialmente eliminar las palabras cristianas en lo venidero, para no ofender a nadie. Dec\u00eda no referirse a \u201cNavidad\u201d, sino a \u201cfiestas\u201d, etc. El documento de la Uni\u00f3n Europea sobre la Navidad, dijo, \u201ces un anacronismo\u201d.<\/p>\n

El Papa dijo que esto lo han intentado muchas dictaduras a lo largo de la historia. \u201cPiensa en Napole\u00f3n: de ah\u00ed… Piensa en la dictadura nazi, en la comunista… es una moda de un laicismo aguado, agua destilada… Pero esto es algo que en todo momento no ha funcionado\u201d. \u201cLa Uni\u00f3n Europea\u201d, continu\u00f3 diciendo, \u201cdebe asumir los ideales de los padres fundadores, que eran ideales de unidad, de grandeza, y tener cuidado de no tomar el camino de la colonizaci\u00f3n ideol\u00f3gica\u201d. Preguntado por el hecho de haber aceptado la dimisi\u00f3n del arzobispo de Par\u00eds, Michel AuPetit, Francisco dijo a los periodistas que deb\u00edan hacer ellos mismos las investigaciones para comprender en detalle lo que pudo haber o no pudo haber hecho exactamente el prelado acusado.<\/p>\n

\u201c\u00bfQui\u00e9n lo conden\u00f3?\u201d, pregunt\u00f3 el Papa, diciendo: \u201cLa opini\u00f3n p\u00fablica, las habladur\u00edas… no lo sabemos… si lo saben, \u00bfpor qu\u00e9 no lo dicen? Si no, no puedo responder. Y usted no lo sabr\u00e1…\u201d. El Papa observ\u00f3 que hubo \u201cuna falta de su parte, una falta contra el sexto mandamiento, pero no total, de peque\u00f1as caricias y masajes que hizo a la secretaria; esta es la acusaci\u00f3n. Esto es pecado pero no es de los m\u00e1s graves…\u201d. La acusaci\u00f3n tiene que ver con lo que parece ser una relaci\u00f3n consentida con una mujer. El arzobispo nunca ha sido acusado de abusar de menores. Y prosigu\u00f3 reflexionando que Aupetit es un pecador, cuestionando que qui\u00e9n de nosotros, incluido \u00e9l mismo, no lo es.<\/p>\n

\"PapaEl periodista franc\u00e9s tambi\u00e9n mencion\u00f3 las denuncias de abusos sexuales en el pa\u00eds. Al reflexionar sobre los abusos clericales hist\u00f3ricos, el Pont\u00edfice subray\u00f3 que cuando se examinan estas estad\u00edsticas a lo largo de los a\u00f1os, hay que tener cuidado: \u201cSe corre el riesgo de confundir un per\u00edodo de 70 a\u00f1os con otro\u201d.<\/p>\n

Volvi\u00f3 a decir, como ha hecho en el pasado, que todos los acontecimientos deben ser examinados con la lente de la \u00e9poca en la que ocurrieron. Francisco destac\u00f3 c\u00f3mo en aquella \u00e9poca todo se entend\u00eda de forma diferente a como se entiende ahora. Cuando un periodista griego se refiri\u00f3 a sus duras palabras a las autoridades griegas sobre la democracia, el Papa destac\u00f3 que \u201cla democracia es un tesoro, un tesoro de la civilizaci\u00f3n que hay que custodiar\u201d, y advirti\u00f3 del peligro de caer en el populismo.<\/p>\n

Tambi\u00e9n se refiri\u00f3 a la tragedia de la migraci\u00f3n. \u201cA los pa\u00edses que impiden y cierran las fronteras\u201d, afirm\u00f3, \u201clo primero que les dir\u00eda es: piensen si fueran ustedes a quienes no dejar\u00edan entrar\u201d.<\/p>\n

A continuaci\u00f3n, una traducci\u00f3n no oficial de la transcripci\u00f3n de Vatican News.<\/p>\n

***<\/p>\n

Costandinos Tsindas (CYBC):\u00a0Su Santidad, sus fuertes observaciones sobre el di\u00e1logo interreligioso, tanto en Chipre como en Grecia, han suscitado expectativas estimulantes a nivel internacional. Dicen que pedir perd\u00f3n es lo m\u00e1s dif\u00edcil de hacer. Usted lo ha hecho de modo espectacular. Pero, \u00bfqu\u00e9 tiene programado hacer el Vaticano para poner juntos al cristianismo cat\u00f3lico y ortodoxo? \u00bfEst\u00e1 previsto un s\u00ednodo? Junto con el Patriarca Ecum\u00e9nico Bartolom\u00e9, ha pedido a todos los cristianos que celebren en el 2025 los 17 siglos del primer S\u00ednodo ecum\u00e9nico de Nicea. \u00bfCu\u00e1les son los pasos a seguir en este proceso? Por \u00faltimo, la cuesti\u00f3n del documento de la UE sobre la Navidad…<\/strong><\/p>\n

S\u00ed, gracias. He pedido disculpas, he pedido disculpas ante Jer\u00f3nimo, mi hermano Jer\u00f3nimo, he pedido disculpas por todas las divisiones que hay entre los cristianos, pero sobre todo por aquellas que nosotros hemos provocado: los cat\u00f3licos. Tambi\u00e9n he querido pedir disculpas, viendo la guerra por la independencia \u2013 Jer\u00f3nimo me lo se\u00f1al\u00f3 \u2013 una parte de los cat\u00f3licos se pusieron del lado de los gobiernos europeos para impedir la independencia griega. En cambio, en las islas, los cat\u00f3licos de las islas apoyaron la independencia, incluso fueron a la guerra, algunos dieron su vida por la patria.<\/p>\n

Pero el centro \u2013 digamos as\u00ed \u2013 en aquel momento se pon\u00eda del lado de Europa… no s\u00e9 qu\u00e9 gobierno all\u00ed,\u00a0cortaban el bacalao, pero as\u00ed era la cosa. Y tambi\u00e9n el pedir disculpas por el esc\u00e1ndalo de la divisi\u00f3n, al menos por aquello de lo que nosotros tenemos la culpa. El esp\u00edritu de autosuficiencia \u2013 se nos calla la boca cuando sentimos que debemos pedir perd\u00f3n \u2013 a m\u00ed siempre me hace pensar que Dios jam\u00e1s se cansa de perdonar, jam\u00e1s, jam\u00e1s… Somos nosotros los que nos cansamos de pedir perd\u00f3n, y cuando no le pedimos perd\u00f3n a Dios, dif\u00edcilmente se lo pediremos a los hermanos. Es m\u00e1s dif\u00edcil pedir perd\u00f3n a un hermano que a Dios, porque sabemos que \u00e9l dice: \u201cS\u00ed, ve, ve, ve, est\u00e1s perdonado\u201d. En cambio, con los hermanos… est\u00e1 la verg\u00fcenza, y la humillaci\u00f3n… Pero en el mundo de hoy se necesita la actitud de la humillaci\u00f3n y del pedir perd\u00f3n. En el mundo est\u00e1n sucediendo tantas cosas, muchas vidas perdidas, muchas guerras… \u00bfC\u00f3mo es que no pedimos perd\u00f3n?<\/p>\n

Volviendo a esto, de que he querido pedir disculpas por las divisiones, al menos por las que nosotros hemos provocado. Los dem\u00e1s (son) los responsables quienes lo piden, pero (por) los nuestros pido disculpas, y tambi\u00e9n por aquel episodio de la guerra en el que parte de los cat\u00f3licos se pusieron del lado del gobierno europeo, y los de las islas fueron a la guerra a defender… No s\u00e9 si es suficiente…<\/p>\n

Y tambi\u00e9n una \u00faltima disculpa \u2013 esta me sali\u00f3 del coraz\u00f3n \u2013 una disculpa por el esc\u00e1ndalo del drama de los migrantes, por el esc\u00e1ndalo de tantas vidas ahogadas en el mar, etc.<\/p>\n

Sobre el aspecto sinodal: s\u00ed, somos un solo reba\u00f1o, es cierto. Y hacer esta divisi\u00f3n \u2013 clero y laicos \u2013 es una divisi\u00f3n funcional, s\u00ed, de calificaci\u00f3n, pero hay una unidad, un \u00fanico reba\u00f1o. Y la din\u00e1mica entre las diferencias dentro de la Iglesia es la sinodalidad: es decir, escucharse mutuamente, e ir juntos.\u00a0Syn od\u00f2s: avanzar juntos. Este es el sentido de la sinodalidad: que sus Iglesias ortodoxas, incluso las Iglesias cat\u00f3licas orientales, han conservado esto. La Iglesia latina, en cambio, se hab\u00eda olvidado del S\u00ednodo, y fue San Pablo VI quien restableci\u00f3 el camino sinodal hace 54, 56 a\u00f1os. Y estamos haciendo un camino para adquirir el h\u00e1bito de la sinodalidad, de caminar juntos.<\/p>\n

Por \u00faltimo, usted se refiri\u00f3 al documento de la Uni\u00f3n Europea sobre la Navidad… esto es un anacronismo. En la historia, muchas, muchas dictaduras han intentado hacerlo. Piensa en Napole\u00f3n: a partir de ah\u00ed… Piensa en la dictadura nazi, en la comunista… es una moda de un laicismo aguado, agua destilada… Pero esto es algo que no funcion\u00f3 durante la historia. Pero esto me hace pensar en algo, hablando de la Uni\u00f3n Europea, que creo que es necesario: la Uni\u00f3n Europea debe asumir los ideales de los padres fundadores, que eran ideales de unidad, de grandeza, y tener cuidado de no dar paso a las colonizaciones ideol\u00f3gicas. Esto podr\u00eda acabar dividiendo a los pa\u00edses y (hacer) fracasar a la Uni\u00f3n Europea. La Uni\u00f3n Europea debe respetar a cada pa\u00eds tal y como est\u00e1 estructurado en su interior. La variedad de pa\u00edses, y no querer uniformar. Yo creo que no lo har\u00e1, no era su intenci\u00f3n, pero tener cuidado, porque a veces vienen, y lanzan proyectos como \u00e9ste y no saben qu\u00e9 hacer, no s\u00e9 me viene en mente… No, cada pa\u00eds tiene su peculiaridad, pero cada pa\u00eds est\u00e1 abierto a los dem\u00e1s. Uni\u00f3n Europea: su soberan\u00eda, la soberan\u00eda de los hermanos en una unidad que respeta la singularidad de cada pa\u00eds. Y estar atentos a no ser veh\u00edculos de colonizaciones ideol\u00f3gicas. Por esto, eso de la Navidad es un anacronismo.<\/p>\n

Iliana Magra (Kathimerini):\u00a0Santo Padre, gracias por su visita a Grecia. Usted habl\u00f3 en el palacio presidencial de Atenas de que la democracia est\u00e1 retrocediendo, sobre todo en Europa, \u00bfa qu\u00e9 naci\u00f3n se refer\u00eda?\u00a0\u00a0\u00bfQu\u00e9 les dir\u00eda a los l\u00edderes que se declaran cristianos devotos pero que al mismo tiempo promueven valores y pol\u00edticas antidemocr\u00e1ticas?<\/strong><\/p>\n

La democracia es un tesoro, un tesoro de civilizaci\u00f3n, y debe ser custodiado. Y no s\u00f3lo custodiado por una entidad superior, sino custodiado entre los mismos pa\u00edses, [hay que] custodiar la democracia de los dem\u00e1s.<\/p>\n

Por otra parte, se debilita la democracia, entra en un camino en el que lentamente [se debilita] cuando se sacrifican los valores nacionales, se diluyen hacia, digamos una palabra fea, pero no encuentro otra, hacia un \u201cimperio\u201d, una especie de gobierno supranacional, y esto es algo que debe hacernos reflexionar.<\/p>\n

Tampoco debemos caer en los populismos, donde el pueblo se dice el pueblo, pero no es el pueblo, sino una dictadura de \u201cnosotros y no los otros\u201d, piensa el nazismo, ni caer en diluir nuestras identidades en un gobierno internacional. Sobre esto hay una novela escrita en 1903 (dir\u00e1n ustedes \u201c\u00a1qu\u00e9 anticuado est\u00e1 este Papa en la literatura!) escrita por Benson, un escritor ingl\u00e9s, El amo del mundo, que sue\u00f1a con un futuro en el que un gobierno internacional con medidas econ\u00f3micas y pol\u00edticas gobierna a todos los dem\u00e1s pa\u00edses, y cuando se tiene este tipo de gobierno, explica, se pierde la libertad y se intenta conseguir la igualdad entre todos; esto ocurre cuando hay una superpotencia que dicta el comportamiento econ\u00f3mico, cultural y social a los dem\u00e1s pa\u00edses.<\/p>\n

La democracia se debilita por el peligro del populismo, que no es popularismo, y por el peligro de estas referencias a los poderes econ\u00f3micos y culturales internacionales. Esto es lo que se me ocurre, pero no soy polit\u00f3logo, s\u00f3lo digo lo que pienso.<\/p>\n

Manuel Schwarz (DPA):\u00a0La migraci\u00f3n no es s\u00f3lo un tema central en el Mediterr\u00e1neo. Tambi\u00e9n afecta a otras partes de Europa. Se refiere a Europa del Este. Pensamos en el alambre de p\u00faas.\u00a0\u00bfQu\u00e9 espera de Polonia, de Rusia, por ejemplo?\u00a0\u00a0Y de otros pa\u00edses como Alemania, de su nuevo gobierno…<\/strong><\/p>\n

Dir\u00e9 esto sobre la gente que impide la migraci\u00f3n o cierra las fronteras. Ahora est\u00e1 de moda hacer muros o alambradas o incluso el alambre con concertinas (los espa\u00f1oles saben lo que significa). Es habitual hacer estas cosas para evitar el acceso…<\/p>\n

Lo primero que dir\u00eda es: piensa en el tiempo en que t\u00fa eras un migrante y no te dejaban entrar. T\u00fa fuiste quien quiso escapar de tu tierra y ahora eres t\u00fa quien quiere construir muros. Esto hace bien. Porque los que construyen muros pierden el sentido de la historia, de su propia historia. De cuando eran esclavos de otro pa\u00eds. Los que construyen muros tienen esta experiencia, al menos una gran parte de ella: la de haber sido esclavos. Y si llega una oleada de inmigrantes as\u00ed, no se puede gobernar.<\/p>\n

Dir\u00e9 esto: todo gobierno debe decir claramente \u201cpuedo recibir tantos…\u201d. Porque los gobernantes saben cu\u00e1ntos migrantes pueden recibir. Est\u00e1n en su derecho. Esto es cierto. Pero los migrantes deben ser acogidos, acompa\u00f1ados, promovidos e integrados. Si un gobierno no puede acoger a m\u00e1s de un n\u00famero determinado, debe dialogar con otros pa\u00edses, que se ocupen de los dem\u00e1s, cada uno de ellos. Por eso es importante la Uni\u00f3n Europea. Porque puede hacer que haya armon\u00eda entre todos los gobiernos para la distribuci\u00f3n de los migrantes.<\/p>\n

Pensemos en Chipre, o en Grecia. O tambi\u00e9n Lampedusa, Sicilia.\u00a0Los migrantes llegan y no hay armon\u00eda entre todos los pa\u00edses para enviarlos aqu\u00ed, o all\u00e1. Falta esta armon\u00eda general. Repito la \u00faltima palabra que dije: integrados.\u00a0Integrados. Porque si no se integra al migrante, \u00e9ste tendr\u00e1 una ciudadan\u00eda de gueto. No s\u00e9 si lo dije en el avi\u00f3n una vez. El ejemplo que m\u00e1s me impact\u00f3 fue la tragedia de Zaventen.<\/p>\n

Los chicos que protagonizaron aquella cat\u00e1strofe en el aeropuerto eran belgas, pero hijos de migrantes guetizados y no integrados. Si no se integra a un inmigrante con educaci\u00f3n, con trabajo, con cuidados, se corre el riesgo de tener un guerrillero, alguien que luego hace esas cosas. No es f\u00e1cil acoger a los migrantes, resolver el problema de los migrantes, pero si no resolvemos el problema de los migrantes corremos el riesgo de hacer naufragar la civilizaci\u00f3n, hoy, en Europa, tal como est\u00e1n las cosas, nuestra civilizaci\u00f3n. No s\u00f3lo naufragio en el Mediterr\u00e1neo. No, nuestra civilizaci\u00f3n.<\/p>\n

Que los representantes de los gobiernos europeos se pongan de acuerdo. Para m\u00ed, un modelo de integraci\u00f3n, de acogida, fue Suecia, que acogi\u00f3 a los migrantes latinoamericanos que hu\u00edan de las dictaduras (chilenos, argentinos, brasile\u00f1os, uruguayos) y los integr\u00f3. Hoy en Atenas he ido a un internado. He mirado. Y le dije al traductor, pero aqu\u00ed hay una ensalada de culturas. Est\u00e1n todos mezclados. Utilic\u00e9 una expresi\u00f3n dom\u00e9stica. \u00c9l respondi\u00f3: Este es el futuro de Grecia. La integraci\u00f3n.\u00a0Crecer en la integraci\u00f3n. Eso es importante. Pero hay otro drama que quiero subrayar.\u00a0\u00a0Es cuando los migrantes, antes de llegar, caen en manos de traficantes que les quitan todo el dinero que tienen y los transportan en barcos.<\/p>\n

Cuando los env\u00edan de vuelta, los traficantes los vuelven a tomar. Y en el Dicasterio para los Migrantes hay pel\u00edculas que muestran lo que ocurre en los lugares a los que van cuando son devueltos.\u00a0As\u00ed es que no se puede simplemente acogerlos y dejarlos, sino que hay que acompa\u00f1arlos, promoverlo, e integrarlos; as\u00ed, si env\u00edo a un migrante de vuelta tengo que acompa\u00f1arlo y promoverlo e integrarlo en su pa\u00eds; no dejarlo en la costa libia. Esto es crueldad. Si quieren m\u00e1s pregunten en el Dicasterio para la inmigraci\u00f3n que tiene esa pel\u00edcula.\u00a0\u00a0Tambi\u00e9n hay una pel\u00edcula de \u201cOpen arms\u201d que muestra esta realidad. Es doloroso. Pero arriesgamos la civilizaci\u00f3n. Arriesgamos la civilizaci\u00f3n.<\/p>\n

Cecile Chambraud (Le Monde): El jueves, cuando llegamos, nos enteramos de que hab\u00eda aceptado la dimisi\u00f3n del arzobispo de Par\u00eds Aueptit. \u00bfPor qu\u00e9 tanta prisa? Y respecto al informe Sauv\u00e9 sobre los abusos: la Iglesia ten\u00eda una responsabilidad institucional y el fen\u00f3meno ten\u00eda una dimensi\u00f3n sist\u00e9mica. \u00bfQu\u00e9 piensa de esta declaraci\u00f3n, y qu\u00e9 significa para la Iglesia universal?<\/strong><\/p>\n

Comienzo con la segunda pregunta. Cuando se hacen estos estudios debemos estar atentos a las interpretaciones que se hagan por sectores de tiempo. Cuando se hace un estudio durante un tiempo tan largo, est\u00e1 el riesgo de confundir el modo de sentir el problema de una \u00e9poca 70 a\u00f1os antes que la otra. Quisiera decir s\u00f3lo esto como principio: una situaci\u00f3n hist\u00f3rica debe interpretarse con la hermen\u00e9utica de la \u00e9poca, no con la nuestra. Por ejemplo, la esclavitud. Nosotros decimos: es una brutalidad. Los abusos de hace 70 o 100 a\u00f1os son una brutalidad.<\/p>\n

Pero la forma en que la viv\u00edan ellos no es la misma que hoy: por ejemplo, en el caso de los abusos en la Iglesia, la actitud era la de encubrir. Actitud que, lamentablemente, tambi\u00e9n se utiliza en gran cantidad de familias, en los barrios. Nosotros decimos, no, no est\u00e1 bien este encubrimiento. Pero es necesario interpretar siempre con la hermen\u00e9utica de la \u00e9poca, no con la nuestra. Por ejemplo, el famoso estudio de Indian\u00e1polis cay\u00f3 por la falta de una interpretaci\u00f3n correcta: algunas cosas eran verdaderas, otras no. Se mesclaban. Sectorizar ayuda. Respecto al informe: no lo he le\u00eddo, he escuchado el comentario de los obispos franceses. Los obispos vendr\u00e1n a verme este mes y les pedir\u00e9 que me expliquen la cuesti\u00f3n.<\/p>\n

Con respecto al caso Aupetit, yo me pregunto, \u00bfqu\u00e9 cosa he hecho \u00e9l tan grave como para tener que dar la dimisi\u00f3n. Que alguien me responda, \u00bfqu\u00e9 ha hecho?<\/p>\n

No lo sabemos… un problema del gobierno u otra cosa.<\/strong><\/p>\n

Y si no conocemos la acusaci\u00f3n, no podemos condenar… Antes de responder yo dir\u00e9: hagan las investigaciones, eh, porque se corre el peligro de decir: ha sido condenado. \u00bfQui\u00e9n lo ha condenado?\u00a0 La opini\u00f3n p\u00fablica, la charlataner\u00eda… no sabemos… si ustedes saben por qu\u00e9, d\u00edganlo, en caso contrario no puedo responder. Y no sabr\u00e1n porqu\u00e9 fue una falta de \u00e9l, una falta contra el sexto mandamiento, pero no total, de peque\u00f1as caricias y masajes que hac\u00eda a la secretaria, \u00e9sta es la acusaci\u00f3n. Esto es pecado, pero no es de los pecados m\u00e1s graves, porque los pecados de la carne no son los m\u00e1s graves. Los m\u00e1s graves son aquellos que tienen m\u00e1s car\u00e1cter angelical: la soberbia, el odio.<\/p>\n

As\u00ed que Aupetit es un pecador, como lo soy yo \u2013 no s\u00e9 si usted se siente… tal vez \u2013 como ha sido Pedro, el obispo sobre el que Jesucristo ha fundado la Iglesia. C\u00f3mo es que la comunidad de aquel tiempo hab\u00eda aceptado a un obispo pecador, y \u00e9l ten\u00eda una pecaminosidad con tanto car\u00e1cter angelical, como era \u00a1renegar a Cristo! Porque era una Iglesia normal, estaba acostumbrada a sentirse pecadora siempre, todos, era una Iglesia humilde. Se ve que nuestra Iglesia no est\u00e1 acostumbrada a tener un obispo pecador, hacemos de cuenta para decir: mi obispo es un santo… No, este peque\u00f1o birrete rojo\u2026 todos somos pecadores. Pero cuando la charlataner\u00eda crece, crece, crece y le quita la fama a una persona, no, no podr\u00e1 gobernar porque ha perdido su fama, no por su pecado, que es pecado \u2013 como el de Pedro, como el m\u00edo, como el tuyo \u2013 sino por el parloteo de las personas. Por esto acept\u00e9 su dimisi\u00f3n, no en el altar de la verdad, sino en el altar de la hipocres\u00eda.<\/p>\n

Vera Scherbakova (Itar-Tass):\u00a0Ha visto a los l\u00edderes de las Iglesias ortodoxas y ha pronunciado bellas palabras sobre la comuni\u00f3n y la reunificaci\u00f3n: cuando se encontrar\u00e1 con Cirilo, \u00bfqu\u00e9 proyectos comunes tienen y qu\u00e9 dificultades ve en este camino?<\/strong><\/p>\n

En el horizonte no muy lejano est\u00e1 un encuentro con el Patriarca Kyrill, creo que la semana que viene Ilarion vendr\u00e1 a verme para acordar un posible encuentro. El Patriarca tiene que viajar, quiz\u00e1s a Finlandia, y yo estoy siempre dispuesto a ir a Mosc\u00fa, para dialogar con un hermano. Para dialogar con un hermano no hay protocolos, un hermano ortodoxo que se llame Cirilo, Crist\u00f3stomo, Jer\u00f3nimo, y cuando nos encontramos no bailamos el minu\u00e9, nos decimos las cosas a la cara, pero como hermanos. Y es bueno ver a los hermanos discutiendo porque pertenecen a la misma madre, la Madre Iglesia, pero est\u00e1n un poco divididos, algunos por su herencia, otros por la historia que los ha dividido. Pero debemos intentar ir juntos, trabajar y caminar en unidad y por la unidad.<\/p>\n

Agradezco a Jer\u00f3nimo, a Cris\u00f3stomo y a todos los patriarcas que tienen este deseo de caminar juntos. El gran te\u00f3logo ortodoxo Ziziulas que estudia escatolog\u00eda bromeando dijo una vez: \u00a1encontraremos la unidad en el Escat\u00f3n! All\u00ed habr\u00e1 unidad. Pero es una manera para decir: no debemos quedarnos quietos esperando que los te\u00f3logos se pongan de acuerdo. Aquello que dicen que Aten\u00e1goras le dijo a Pablo VI: pongamos a todos los te\u00f3logos en una isla para que discutan y vayamos juntos a otra parte. Pero esto es una broma. Dejemos que los te\u00f3logos sigan estudiando porque esto es bueno para nosotros y nos lleva a una buena comprensi\u00f3n para encontrar la unidad. Pero mientras tanto avancemos juntos, rezando juntos, haciendo caridad juntos. S\u00e9 de Suecia, por ejemplo, que tiene C\u00e1ritas luterana y cat\u00f3lica juntas. Trabajar juntos y rezar juntos, esto podemos hacerlo, el resto que lo hagan los te\u00f3logos, que no entendemos c\u00f3mo se hace.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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