{"id":44808,"date":"2021-12-07T09:00:31","date_gmt":"2021-12-07T08:00:31","guid":{"rendered":"https:\/\/exaudi.org\/?p=44808"},"modified":"2022-02-18T12:27:21","modified_gmt":"2022-02-18T11:27:21","slug":"la-mujer-es-parte-de-la-creacion-y-no-va-a-ser-gratis-excluirla","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/exaudi.org\/es\/la-mujer-es-parte-de-la-creacion-y-no-va-a-ser-gratis-excluirla\/","title":{"rendered":"\u201cLa mujer es parte de la creaci\u00f3n y no va a ser gratis excluirla\u201d"},"content":{"rendered":"

\u201cLa mujer es parte de la creaci\u00f3n y no va a ser gratis excluirla\u201d, ha resaltado la te\u00f3loga argentina\u00a0Emilce Cuda, nombrada jefe de Oficina de la Pontificia Comisi\u00f3n para Am\u00e9rica Latina en una entrevista donde explica c\u00f3mo pretende ayudar en la construcci\u00f3n de puentes entre el continente que la vio nacer y la Curia Romana de la que ahora forma parte. As\u00ed ha informado\u00a0AND CELAM<\/a>, \u00f3rgano informativo del Consejo Episcopal Latinoamericano (CELAM)<\/a>.<\/p>\n

En esta entrevista, Emilce va reflexionando sobre diferentes elementos de la realidad social y eclesial del continente, a la luz del magisterio del Papa Francisco. Por eso llama a leer la realidad con las categor\u00edas actuales, superando las del siglo pasado, y sobre todo a\u00a0mirar hacia el futuro, teniendo muy presente la realidad econ\u00f3mica y ecol\u00f3gica.<\/p>\n

Tambi\u00e9n la realidad eclesial, que ha vivido un momento de gran importancia con la reciente Asamblea Eclesial<\/a> de Am\u00e9rica Latina y el Caribe, que ve como el inicio de un proceso, de una transici\u00f3n hacia la justicia y la conversi\u00f3n cultural. Un momento que, m\u00e1s all\u00e1 de lo debatido y las conclusiones,\u00a0ha puesto en marcha algo nuevo. Todo ello como mujer, cuya tarea y aporte se va reconociendo, tambi\u00e9n el Vaticano.<\/p>\n

Construir puentes<\/h2>\n

Este a\u00f1o ha sido nombrada Jefe de Oficina de la Pontificia Comisi\u00f3n para Am\u00e9rica Latina. \u00bfQu\u00e9 significa ese cargo y ser la primera mujer en asumirlo?<\/strong><\/p>\n

El significado se va a ir construyendo en la medida en que vaya actuando y cumpliendo con las funciones que tiene la CAL, que es justamente ser un puente de comunicaci\u00f3n entre Am\u00e9rica Latina y la Curia Romana. En mi caso propuse que mi trabajo sea justamente ese, construir puentes, comunicar el estado de la cuesti\u00f3n de Am\u00e9rica Latina a la Santa Sede, no solamente en el campo de la fe y la religi\u00f3n, sino tambi\u00e9n en el campo de los problemas urgentes que tiene Am\u00e9rica Latina.<\/p>\n

Y eso implica construir muchos puentes. Por ejemplo, contar en Am\u00e9rica Latina el actual Magisterio Pontificio, que est\u00e1 enfocado en resolver y encontrar salidas a una crisis ecol\u00f3gica. Resolver esa crisis en Am\u00e9rica Latina significa tender puentes. En primer lugar, Norte-Sur, hay que abrir un di\u00e1logo entre Norteam\u00e9rica y Latinoam\u00e9rica, un di\u00e1logo que tiene que ir en las dos direcciones que marca la crisis ecol\u00f3gica, en el campo de la crisis ambiental y en el campo de la crisis social.<\/p>\n

En el campo de la crisis ambiental, implica abrir un di\u00e1logo fraterno con empresas, en la actualidad, aquellas que tienen que ver con energ\u00eda, alimento y transporte. Y en el campo social abrir un di\u00e1logo que tenga que ver con las organizaciones de los trabajadores, sean sindicatos, movimientos populares o c\u00e1maras de empresarios. Para eso va a colaborar mucho la academia. Por eso hay que crear un di\u00e1logo fluente, importante, entre la academia latinoamericana y centroamericana, y la academia de los Estados Unidos.<\/p>\n

Por qu\u00e9 Estados Unidos, por la cantidad de migrantes latinoamericanos que hay en Estados Unidos. Pensar el trabajo fuera de las condiciones de los trabajadores migrantes, que est\u00e1n obligados por cuestiones econ\u00f3micas a estar en un movimiento permanente, no ser\u00eda serio, implica abordar ese tema.<\/p>\n

Nuevas categor\u00edas de lectura de la realidad<\/h2>\n

Habla de construir puentes. \u00bfQu\u00e9 es lo que dificulta esa construcci\u00f3n, inclusive, que es lo que derriba esos puentes que en alg\u00fan momento han sido construidos y que por diferentes motivos se van destruyendo?<\/strong><\/p>\n

Seg\u00fan mi modo de verlo, en el 2021, el mayor problema para construir puentes son las categor\u00edas del siglo XX. Se est\u00e1 leyendo la realidad con categor\u00edas que fueron \u00fatiles, que funcionaron para analizar y entender la realidad latinoamericana, en los a\u00f1os 60 y 70, pero en los a\u00f1os 80 y 90, el panorama mundial da un giro enorme, y por supuesto, en el siglo XXI, el salto tecnol\u00f3gico profundiza esas diferencias. Leer Latinoam\u00e9rica con categor\u00edas sociales y pol\u00edticas del siglo XX, es totalmente inoperante.<\/p>\n

Eso significa que, si se lee la realidad desde esas categor\u00edas, izquierda, derecha, o las infinitas acepciones que tiene la palabra populismo, es imposible abrir ning\u00fan di\u00e1logo, porque se convierte en un campo de meras acusaciones. Hay que construir nuevas categor\u00edas y nuevos conceptos conjuntamente para poder nombrar esto que est\u00e1 ocurriendo en Latinoam\u00e9rica, que no tiene nada que ver con lo que ocurri\u00f3 en el siglo XX, porque el escenario productivo y tecnol\u00f3gico, dio un salto cualitativo.<\/p>\n

Econom\u00eda de Francisco como alternativa<\/h2>\n

\u00bfPodr\u00edamos decir que, a partir de algo que aparece en los documentos que forman parte del S\u00ednodo para la Amazon\u00eda, en Europa y en la Iglesia europea, existe cierta mentalidad colonialista, en relaci\u00f3n con Am\u00e9rica Latina?<\/strong><\/p>\n

No solo en Europa, el problema es que las \u00e9lites en Am\u00e9rica Latina tienen esa pr\u00e1ctica y colaboran con intereses externos a la regi\u00f3n. Por supuesto que la palabra construye realidad, la palabras es efectiva, pero tambi\u00e9n hay que leer el lenguaje de los n\u00fameros, y cuando uno ve el lenguaje de los n\u00fameros, que provienen de los an\u00e1lisis econ\u00f3micos y financieros, tomando organizaciones serias, como es la CEPAL, e incluso la Organizaci\u00f3n Internacional del Trabajo, se encuentra ante una realidad con un 62% de la poblaci\u00f3n activa desempleada hoy en el mundo, con un 46% de pobreza en Am\u00e9rica Latina, con Estados desmantelados, Estados que han recortado la inversi\u00f3n en educaci\u00f3n y salud. Yo creo que hay que ir m\u00e1s all\u00e1 de la palabra colonialismo.<\/p>\n

Hay un problema en Am\u00e9rica Latina, y es que nuestro continente es un continente con muchas riquezas naturales, y esas riquezas est\u00e1n siendo apropiadas, concentradas, a modo de renta, est\u00e1n sido fugadas en divisas hacia los pa\u00edses centrales, cuando no a para\u00edsos fiscales, y eso es algo que se practica desde las mismas econom\u00edas locales. Tal cual lo trat\u00f3 el tema el Papa Francisco, cuando llama al di\u00e1logo a los j\u00f3venes, para una econom\u00eda de Francisco, en el siglo XXI no se puede resolver la situaci\u00f3n de Am\u00e9rica Latina, solamente con la mediaci\u00f3n de la cultura popular. La cultura popular como interpretaci\u00f3n de las necesidades de la gente, y tambi\u00e9n la econom\u00eda. La econom\u00eda es fundamental, empezar a leer en t\u00e9rminos econ\u00f3micos, qu\u00e9 es lo que est\u00e1 pasando.<\/p>\n

Crisis ambiental y social<\/h2>\n

Hablaba antes de la crisis ecol\u00f3gica como una de sus principales preocupaciones. Recientemente acab\u00f3 la COP26, el Papa Francisco envi\u00f3 varios mensajes y tuvo un posicionamiento claro. \u00bfPor qu\u00e9 en la pr\u00e1ctica, esas palabras no son asumidas por quienes detentan el poder pol\u00edtico y econ\u00f3mico?<\/strong><\/p>\n

Por lo mismo que dice el Papa Francisco en Laudato Si,<\/em> cuando \u00e9l habla de la crisis ecol\u00f3gica. \u00c9l dice que es socioambiental, y que la cara ambiental de la crisis tiene ra\u00edces humanas, y que si no se aborda la cara social de la crisis, donde est\u00e1 la causa de la crisis ambiental, es imposible alcanzar los objetivos que marca la agenda 2030 de la ONU. Ahora bien, si nosotros escuchamos todo lo que se construye en torno a esta denuncia en Laudato Si, vamos a ver que est\u00e1 hiper visibilizada la crisis ambiental, y est\u00e1 invisibilizada la crisis social.<\/p>\n

Y no solamente el Papa. Los ODS, los 17 Objetivos de Desarrollo Sustentable, lo que marcan justamente es que no se puede resolver un objetivo si al mismo tiempo no se resuelven todos los objetivos. Y eso toca intereses personales, porque solucionar la crisis ambiental a partir de lo social, es atacar el coraz\u00f3n del capital, que es la concentraci\u00f3n de la renta a trav\u00e9s del extractivismo y del descarte de las personas.<\/p>\n

Analizar la Creaci\u00f3n desde la teolog\u00eda<\/h2>\n

Usted es te\u00f3loga y la reflexi\u00f3n teol\u00f3gica en los \u00faltimos a\u00f1os ha ido en el campo de la ecolog\u00eda, siendo algo que todav\u00eda aument\u00f3 m\u00e1s con la publicaci\u00f3n de la enc\u00edclica Laudato Si. \u00bfC\u00f3mo hacer que esa reflexi\u00f3n teol\u00f3gica en torno a la ecolog\u00eda y a la conversi\u00f3n ecol\u00f3gica sea m\u00e1s asumida por la Iglesia en la base y en la vida del d\u00eda a d\u00eda?<\/strong><\/p>\n

Lo primero que hay que hacer es darle el estatus teol\u00f3gico que le corresponde a esta denuncia de la crisis ecol\u00f3gica. \u00bfPor qu\u00e9? Porque la teolog\u00eda se ocupa de hablar de Dios al interior de la Trinidad y tambi\u00e9n de hablar de la obra de Dios, lo que llamamos la teolog\u00eda econ\u00f3mica. La obra de Dios es la Creaci\u00f3n, es decir el Planeta, con todas sus formas de vida, y por supuesto el hombre como \u201cimago dei\u201d, eso tambi\u00e9n es parte de la teolog\u00eda.<\/p>\n

Como te\u00f3logos, nos corresponde analizar cu\u00e1ndo esa creaci\u00f3n est\u00e1 siendo amenazada. Y como te\u00f3logos moralistas sociales, nos corresponde entrar en esa realidad y hacer que las personas tomen conciencia de que eso tambi\u00e9n les pertenece como parte de la evangelizaci\u00f3n, cuidar la obra de Dios es parte de nuestro compromiso. Est\u00e1 en el G\u00e9nesis, no es solo un tema del cristianismo, es un tema del judeo-cristianismo. Dios da el jard\u00edn para que lo cuidemos y lo desarrollemos, es decir, ocuparse de lo ecol\u00f3gico no es ocuparse de lo econ\u00f3mico, es ocuparse, desde el punto de vista de la fe, de aquello que nos fue donado, para que vivamos y tengamos una vida buena y en abundancia.<\/p>\n

Doctrina Social de la Iglesia<\/h2>\n

Esa visi\u00f3n economicista, que tanto critica Francisco y que muchas veces es asumida por gente que se coloca como ejemplo de cat\u00f3lico. \u00bfC\u00f3mo hacer que esa visi\u00f3n de explotaci\u00f3n, de aprovecharse de los peque\u00f1os, asuma ese Magisterio del Papa Francisco, un pensamiento compartido por quienes buscan alternativas de vida y un mundo mejor para todos?<\/strong><\/p>\n

Ah\u00ed veo dos problemas. En primer lugar, que hay que redefinir qu\u00e9 se entiende por los principios de la Doctrina Social de la Iglesia. Los principios de la Doctrina Social de la Iglesia son, b\u00e1sicamente, dignidad humana, destino universal de los bienes, solidaridad, subsidiariedad.<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 se entiende por eso hoy, en el siglo XXI? Si hablamos del destino universal de los bienes, que el Papa lo llama acceso universal a los bienes, si estamos de acuerdo con ese principio del magisterio social y pontificio, que arranca con Le\u00f3n XIII, no podemos justificar de ninguna manera la concentraci\u00f3n de los bienes creados y desarrollados. Porque los bienes desarrollados tecnol\u00f3gicos son el producto colaborativo de muchos pueblos y de muchas generaciones. As\u00ed que ah\u00ed hay una contradicci\u00f3n con los principios de la Doctrina Social de la Iglesia.<\/p>\n

Segundo, el principio de subsidiariedad tiene que ver con la participaci\u00f3n. El s\u00ednodo de la sinodalidad no es algo ajeno a esto. Cuando hablamos de subsidiariedad hablamos de organizaci\u00f3n de la comunidad que har\u00e1 la toma de decisiones, que tiene que ver no solamente con el momento del escrutinio, de una elecci\u00f3n de un presidente y de una c\u00e1mara de congreso. Tiene que ver tambi\u00e9n con las decisiones econ\u00f3micas.<\/p>\n

El Papa en Querida Amazon\u00eda<\/em>, cuando habla de los sue\u00f1os sociales, \u00e9l dice: \u201ctodos tienen que sentarse a la mesa como pares, a decidir, no solo la distribuci\u00f3n de la riqueza, sino tambi\u00e9n la reinversi\u00f3n de la riqueza\u201d. Porque no se trata de redistribuir y seguir concentrando la riqueza al costo de la Creaci\u00f3n. Si todos nos sentamos a la mesa como pares, a tomar decisiones, tambi\u00e9n podemos cuidar la casa com\u00fan y c\u00f3mo se va a reinvertir esa renta.<\/p>\n

Por otro lado, desde el punto de vista de la fe, hay que tener mucho cuidado de c\u00f3mo se est\u00e1 instrumentalizando nuestros s\u00edmbolos religiosos. En Latinoam\u00e9rica tenemos una construcci\u00f3n ideol\u00f3gica a la que le ponen el nombre de teolog\u00eda de la prosperidad. Pero eso no es una teolog\u00eda, es una ideolog\u00eda. Y de esta apropiaci\u00f3n que se hace de los s\u00edmbolos religiosos, que no es solamente de los s\u00edmbolos trinitarios, de la Sant\u00edsima Virgen Mar\u00eda, incluso de los documentos de la Iglesia, se va construyendo una versi\u00f3n del cristianismo cat\u00f3lico que realmente est\u00e1 muy alejada de todo el discernimiento que ha hecho la Doctrina Social de la Iglesia, no solo a nivel pontificio, sino a nivel episcopal latinoamericano.<\/p>\n

Aparecida<\/em> es un documento que est\u00e1 vivo todav\u00eda. Es m\u00e1s, el Magisterio social del papa Francisco solo se entiende a la luz de Aparecida. No se trata de pensar todo nuevo, se trata de dar continuidad a esto que fueron procesos de discernimiento regional.<\/p>\n

Asamblea para poner en pr\u00e1ctica Aparecida<\/h2>\n

Habla de Aparecida despu\u00e9s de participar de la primera Asamblea Eclesial de Am\u00e9rica Latina y el Caribe, que quer\u00eda retomar Aparecida. \u00bfC\u00f3mo se posiciona ante lo vivido en esa Asamblea?<\/strong><\/p>\n

Yo considero que la Asamblea fue en s\u00ed misma un evento. Lo importante de esta Asamblea es que los pueblos de todo un continente se organizaron para empezar a discernir qu\u00e9 hacer con la situaci\u00f3n de descarte, tanto de las personas como del mundo. Es una forma de poner en pr\u00e1ctica esta denuncia que hace Aparecida de la cultura de la muerte, que despu\u00e9s se retoma en el Magisterio del Papa con la propuesta de la cultura del encuentro, en Evangelii Gaudium<\/a>.<\/em><\/p>\n

Uno puede leer la continuidad entre Laudato Si y Fratelli tutti<\/a>. Laudato Si<\/em> hace la denuncia de la crisis ecol\u00f3gica socioambiental, y Fratelli tutti<\/em> dice qu\u00e9 hacer para enfrentar esa crisis. Del mismo modo que Aparecida hizo la denuncia de esta cultura de la muerte, la Asamblea es una puesta en marcha, es iniciar un proceso, como dice el papa Francisco, un proceso de di\u00e1logo, que en el tiempo se ver\u00e1 si es eficaz o no ese di\u00e1logo en la realidad, qu\u00e9 cambios pudo dar. Es el comienzo de una transici\u00f3n hacia la justicia, en t\u00e9rminos de la OIT se llama transici\u00f3n justa, y en t\u00e9rminos evang\u00e9licos lo lamamos iniciar procesos de conversi\u00f3n cultural.<\/p>\n

Poner en marcha lo nuevo<\/h2>\n

La presencia de varios cardenales, de Asia, de Europa, de Latinoam\u00e9rica, \u00bfmuestra realmente que esta Asamblea ha sido m\u00e1s importante de lo que algunos piensan?<\/strong><\/p>\n

Por supuesto. Los sentidos se van construyendo en el camino. Haber invitado y haber hecho una Asamblea con la presencia de no solamente altos cargos de la Santa Sede, sino de otras conferencias episcopales, le da entidad a este di\u00e1logo, m\u00e1s all\u00e1 de lo que se debati\u00f3. No importa qu\u00e9 fueron los temas que se debatieron, ni tampoco esperar conclusiones, porque el Papa no est\u00e1 pidiendo decisiones a ese nivel, con mucha sabidur\u00eda, sino que est\u00e1 tratando de poner en marcha, y eso le ha dado una entidad y lo resignifica, por supuesto.<\/p>\n

La autoridad algo que se construye<\/h2>\n

Usted es la primera mujer que asume un alto cargo en la Pontificia Comisi\u00f3n para Am\u00e9rica Latina. Es verdad que en el Vaticano cada vez hay m\u00e1s mujeres que asumen cargos de responsabilidad en diferentes niveles de la Curia Romana. \u00bfSigue siendo dif\u00edcil ser mujer en la Curia?<\/strong><\/p>\n

Los lugares hay que construirlos. Hay que diferenciar lo que es la responsabilidad del cargo de la autoridad. La autoridad es algo que se construye en el di\u00e1logo con los otros. Uno llega y asume un cargo, pero si no puede, a trav\u00e9s del di\u00e1logo fraterno con pares, ir construyendo una autoridad, una autoridad que no tiene que ver con el poder, tiene que ver con ganar la confianza de la gente que trabaja con nosotras, y que nosotras podemos colaborar, y que esto se derrumba sin nosotras.<\/p>\n

La mujer es parte de la creaci\u00f3n y no va a ser gratis excluirla. Y eso es muy importante, pero ese es un espacio que tambi\u00e9n nosotras tenemos que ganar. Desde mi posici\u00f3n, no se trata de un lugar de competencia con el hombre, al interno de los lugares de trabajo, sino en ver c\u00f3mo nuestra tarea y nuestro aporte, es reconocido fuera. Y desde ah\u00ed va a venir la autoridad y la confianza. Autoridad en el buen sentido.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Entrevista de ADN CELM con Emilce Cuda, jefe de Oficina de la Pontificia Comisi\u00f3n para Am\u00e9rica Latina<\/p>\n","protected":false},"author":93,"featured_media":44812,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_crdt_document":"","inline_featured_image":false,"footnotes":""},"categories":[86],"tags":[],"class_list":["post-44808","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-iglesia-local"],"acf":[],"yoast_head":"\n\u201cLa mujer es parte de la creaci\u00f3n y no va a ser gratis excluirla\u201d – Exaudi<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"\u201cLa mujer es parte de la creaci\u00f3n y no va a ser gratis excluirla\u201d, ha resaltado la te\u00f3loga argentina\u00a0Emilce Cuda.\" \/>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" 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