{"id":44553,"date":"2021-12-05T17:31:06","date_gmt":"2021-12-05T16:31:06","guid":{"rendered":"https:\/\/exaudi.org\/?p=44553"},"modified":"2021-12-07T12:15:21","modified_gmt":"2021-12-07T11:15:21","slug":"misa-grecia-senor-prefiere-pequenez-humildad","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/exaudi.org\/es\/misa-grecia-senor-prefiere-pequenez-humildad\/","title":{"rendered":"Misa en Grecia: \u201cEl Se\u00f1or prefiere la peque\u00f1ez y la humildad\u201d"},"content":{"rendered":"

\u201cEl Se\u00f1or prefiere la peque\u00f1ez y la humildad\u201d, \u201cno teman a la peque\u00f1ez, porque la cuesti\u00f3n no es ser peque\u00f1os o pocos, sino abrirse a Dios y a los dem\u00e1s. Y tampoco tengan miedo de la aridez, porque Dios no la teme, y es all\u00ed donde viene a visitarnos\u201d, ha indicado el Papa Francisco a los fieles cat\u00f3licos, comunidad minoritaria en Grecia, en la Misa en Atenas<\/a>.<\/p>\n

\"\"En la tarde de hoy, 5 de diciembre del 2021, el Santo Padre se ha dirigido al Megaron Concert Hall,<\/em><\/a> templo de la m\u00fasica y la cultura de Atenas. En torno a las 16:45 horas (15:45 hora de Roma), el Papa ha presidido la Misa del segundo domingo de Adviento<\/a>. Se calcula que unas 2.000 personas asistieron a la Eucarist\u00eda en Atenas, desde la sala principal y otra sala conectada. Durante la celebraci\u00f3n, tras la proclamaci\u00f3n del Evangelio, el Papa pronunci\u00f3 su homil\u00eda en italiano.<\/p>\n

En ella, Francisco remite a la figura de san Juan Bautista y subraya dos aspectos: \u201cel lugar donde se encuentra, el desierto y el contenido de su mensaje, la conversi\u00f3n\u201d. \u201cDesierto y conversi\u00f3n: en esto insiste el Evangelio de hoy; y tanta insistencia nos hace pensar que estas palabras nos afectan directamente. Contemplemos ambas\u201d.<\/p>\n

\u201cEl Se\u00f1or prefiere la peque\u00f1ez y la humildad\u201d<\/strong><\/h2>\n

\"MisaEn este sentido, el Obispo de Roma indica que de las l\u00edneas del Evangelio \u201cemerge una sutil iron\u00eda: de los pisos superiores donde residen los que detentan el poder se pasa repentinamente al desierto, a un hombre desconocido y solitario\u201d. As\u00ed, prosigue \u201cDios sorprende, sus decisiones sorprenden; estas no entran en las previsiones humanas, no persiguen el poder y la grandeza con los que el hombre habitualmente lo asocia\u201d. \u201cEl Se\u00f1or prefiere la peque\u00f1ez y la humildad\u201d y a\u00f1ade que \u201cla redenci\u00f3n no comienza en Jerusal\u00e9n, en Atenas o en Roma, sino en el desierto\u201d. As\u00ed, \u201cesta estrategia parad\u00f3jica nos da un mensaje muy hermoso: tener autoridad, ser cultos y famosos no es una garant\u00eda para agradar a Dios; al contrario, podr\u00eda conducir a ensoberbecerse y a rechazarlo. Es necesario en cambio ser pobres por dentro, como pobre es el desierto\u201d.<\/p>\n

Asimismo, Su Santidad explica que en la vida de una persona o de un pueblo \u201cno faltan momentos en los que se tiene la impresi\u00f3n de hallarse en un desierto\u201d. Y es precisamente all\u00ed, \u201cdonde se hace presente el Se\u00f1or, que a menudo no es acogido por quien se siente exitoso, sino por quien siente que ya no puede seguir. Y llega con palabras de cercan\u00eda, compasi\u00f3n y ternura: \u201cNo temas, porque yo estoy contigo. No te angusties, porque yo soy tu Dios. Yo te fortalezco y te auxilio\u201d (v. 10). Predicando en el desierto, Juan nos asegura que el Se\u00f1or viene a liberarnos y a devolvernos la vida justo en las situaciones que parecen irremediables, sin v\u00eda de escape\u201d. Por eso, en sus palabras, Su Santidad exhorta a que \u201cno teman a la peque\u00f1ez, porque la cuesti\u00f3n no es ser peque\u00f1os o pocos, sino abrirse a Dios y a los dem\u00e1s. Y tampoco tengan miedo de la aridez, porque Dios no la teme, y es all\u00ed donde viene a visitarnos\u201d.<\/p>\n

La conversi\u00f3n: Un tema \u2018inc\u00f3modo\u2019<\/strong><\/h2>\n

\"\"El segundo aspecto que el Obispo de Roma resalta en su homil\u00eda sobre san Juan es el de la conversi\u00f3n: \u201cEl Bautista la predicaba sin descanso y con vehemencia (cf. Lc<\/em> 3,7). Tambi\u00e9n este es un tema \u2018inc\u00f3modo\u2019\u201d. As\u00ed como el desierto \u201cno es el primer lugar al que quisi\u00e9ramos ir, la invitaci\u00f3n a la conversi\u00f3n no es ciertamente la primera propuesta que quisi\u00e9ramos o\u00edr\u201d. Por tanto, \u201chablar de conversi\u00f3n puede suscitar tristeza; nos parece dif\u00edcil de conciliar con el Evangelio de la alegr\u00eda. Pero esto sucede cuando la conversi\u00f3n se reduce a un esfuerzo moral, como si fuera s\u00f3lo un fruto de nuestro esfuerzo\u201d.<\/p>\n

De igual manera, el Sucesor de Pedro se\u00f1ala que el problema est\u00e1 justamente ah\u00ed: \u201cen basar todo en nuestras propias fuerzas; ah\u00ed tambi\u00e9n anidan la tristeza espiritual y la frustraci\u00f3n. Quisi\u00e9ramos convertirnos, ser mejores, superar nuestros defectos, cambiar, pero sentimos que no somos plenamente capaces y, a pesar de nuestra buena voluntad, siempre volvemos a caer\u201d. \u201cTenemos la misma experiencia de san Pablo que, precisamente desde estas tierras, escrib\u00eda: \u2018Est\u00e1 a mi alcance querer el bien, pero no el realizarlo, ya que no hago el bien que quiero y, en cambio, practico el mal que no quiero (Rm 7,18-19)<\/em>\u201d. Por tanto, a\u00f1ade el Papa, \u201csi solos no tenemos la capacidad de hacer el bien que queremos, \u00bfqu\u00e9 quiere decir que nos debemos convertir?\u201d, plante\u00f3.<\/p>\n

\"Misa\u201cNos puede ayudar su hermosa lengua, el griego, con la etimolog\u00eda del verbo evang\u00e9lico \u2018convertirse\u2019, metano\u00e9in<\/em>. Est\u00e1 compuesto por la preposici\u00f3n met\u00e1,<\/em> que aqu\u00ed significa m\u00e1s all\u00e1<\/em>, y del verbo no\u00e9in<\/em>, que quiere decir pensar\u201d. \u201cConvertirse, entonces, es pensar m\u00e1s all\u00e1, es decir, ir m\u00e1s all\u00e1 del modo habitual de pensar, m\u00e1s all\u00e1 de los esquemas mentales a los que estamos acostumbrados\u201d, puntualiza.<\/p>\n

La gracia de la esperanza<\/strong><\/h2>\n

Convertirse, contin\u00faa el Pont\u00edfice, significa \u201cno prestar o\u00eddo a aquello que corroe la esperanza, a quien repite que en la vida nunca cambiar\u00e1 nada; es rechazar el creer que estamos destinados a hundirnos en las arenas movedizas de la mediocridad; es no rendirse a los fantasmas interiores, que se presentan sobre todo en los momentos de prueba para desalentarnos y decirnos que no podemos, que todo est\u00e1 mal y que ser santos no es para nosotros\u201d. \u201cNo es as\u00ed, porqu\u00e9 est\u00e1 Dios. Es necesario fiarse de \u00c9l, porque \u00c9l es nuestro m\u00e1s all\u00e1, nuestra fuerza\u201d, agrega.<\/p>\n

\"Misa\u201cPidamos la gracia de creer que con Dios las cosas cambian, que \u00c9l cura nuestros miedos, sana nuestras heridas, transforma los lugares \u00e1ridos en manantiales de agua. Pidamos la gracia de la esperanza. Porque la esperanza reanima la fe y reaviva la caridad. Porque los desiertos del mundo hoy est\u00e1n sedientos de esperanza\u201d. Y \u201cmientras este encuentro nos renueva en la esperanza y en la alegr\u00eda de Jes\u00fas, y yo gozo estando con ustedes, pidamos a nuestra Madre Sant\u00edsima que nos ayude a ser, como ella, testigos de esperanza, sembradores de alegr\u00eda a nuestro alrededor, porque la esperanza no decepciona nunca, no s\u00f3lo cuando estamos contentos y estamos juntos, sino cada d\u00eda, en los desiertos donde vivimos. Que el Se\u00f1or os de la gracia y la valent\u00eda de llevar adelante esta verdad. Porque es all\u00ed con la gracia de Dios, que nuestra vida est\u00e1 llamada a convertirse y a florecer\u201d, concluye Francisco.<\/p>\n

A continuaci\u00f3n, sigue el texto completo de la homil\u00eda del Papa.<\/p>\n

***<\/p>\n

Homil\u00eda del Santo Padre<\/strong><\/h2>\n

En este segundo domingo de adviento la Palabra de Dios nos presenta la figura de san Juan Bautista. El Evangelio subraya dos aspectos: el lugar donde se encuentra el desierto y el contenido de su mensaje \u2014la conversi\u00f3n\u2014. Desierto y conversi\u00f3n: en esto insiste el Evangelio de hoy; y tanta insistencia nos hace pensar que estas palabras nos afectan directamente. Contemplemos ambas. El desierto. El evangelista Lucas introduce este lugar de un modo particular. Habla, en efecto, de circunstancias solemnes y de grandes personajes del tiempo: cita el a\u00f1o quince del emperador Tiberio, se\u00f1ala al gobernador Poncio Pilato, al rey Herodes y a otros \u201cl\u00edderes pol\u00edticos\u201d de entonces. Despu\u00e9s menciona a los religiosos, An\u00e1s y Caif\u00e1s, que estaban en el Templo de Jerusal\u00e9n (cf. Lc 3,1-2). A este respecto declara: \u201cLa palabra de Dios fue dirigida a Juan, el hijo de Zacar\u00edas, que estaba en el desierto\u201d(Lc 3,2). Pero, \u00bfc\u00f3mo? Hubi\u00e9ramos esperado que la Palabra de Dios se dirigiera a uno de los grandes mencionados anteriormente.<\/p>\n

Y, en cambio, no. De las l\u00edneas del Evangelio emerge una sutil iron\u00eda: de los pisos superiores donde residen los que detentan el poder se pasa repentinamente al desierto, a un hombre desconocido y solitario. Dios sorprende, sus decisiones sorprenden; estas no entran en las previsiones humanas, no persiguen el poder y la grandeza con los que el hombre habitualmente lo asocia. El Se\u00f1or prefiere la peque\u00f1ez y la humildad. La redenci\u00f3n no comienza en Jerusal\u00e9n, en Atenas o en Roma, sino en el desierto. Esta estrategia parad\u00f3jica nos da un mensaje muy hermoso: tener autoridad, ser cultos y famosos no es una garant\u00eda para agradar a Dios; al contrario, podr\u00eda conducir a ensoberbecerse y a rechazarlo. Es necesario en cambio ser pobres por dentro, como pobre es el desierto.<\/p>\n

Qued\u00e9monos en la paradoja del desierto. El Precursor prepara la venida de Cristo en este lugar inaccesible e inh\u00f3spito, lleno de peligros. Ahora bien, si uno quiere dar un anuncio importante, normalmente va a lugares bonitos, donde hay mucha gente, donde hay visibilidad. Juan, en cambio, predicaba en el desierto. Precisamente all\u00ed, en el lugar de la aridez, en ese espacio vac\u00edo que se extiende hasta el horizonte y donde casi no hay vida, all\u00ed se revela la gloria del Se\u00f1or, que \u2014como profetizan las Escrituras (cf. Is 40,3-4)\u2014 cambia el desierto en lagunas, la tierra est\u00e9ril en fuentes de agua (cf. Is 41,18). Este es otro mensaje reconfortante: Dios, hoy como entonces, dirige la mirada hacia donde dominan la tristeza y la soledad. Podemos experimentarlo en la vida, \u00c9l a menudo no logra llegar hasta nosotros mientras estamos en medio de los aplausos y s\u00f3lo pensamos en nosotros mismos; llega hasta nosotros sobre todo en la hora de la prueba; nos visita en las situaciones dif\u00edciles, en nuestros vac\u00edos que le dejan espacio, en nuestros desiertos existenciales.<\/p>\n

Queridos hermanos y hermanas, en la vida de una persona o de un pueblo no faltan momentos en los que se tiene la impresi\u00f3n de hallarse en un desierto. Y es precisamente all\u00ed donde se hace presente el Se\u00f1or, que a menudo no es acogido por quien se siente exitoso, sino por quien siente que ya no puede\u00a0 seguir. Y llega con palabras de cercan\u00eda, compasi\u00f3n y ternura: \u201cNo temas, porque yo estoy contigo. No te angusties, porque yo soy tu Dios. Yo te fortalezco y te auxilio\u201d (v. 10). Predicando en el desierto, Juan nos asegura que el Se\u00f1or viene a liberarnos y a devolvernos la vida justo en las situaciones que parecen irremediables, sin v\u00eda de escape. No hay por tanto lugar que Dios no quiera visitar. Y hoy no podemos m\u00e1s que experimentar alegr\u00eda al verlo en el desierto para alcanzarnos en nuestra peque\u00f1ez que ama y en nuestra sequedad que quiere saciar. Entonces, queridos amigos, no teman a la peque\u00f1ez, porque la cuesti\u00f3n no es ser peque\u00f1os o pocos, sino abrirse a Dios y a los dem\u00e1s. Y tampoco tengan miedo de la aridez, porque Dios no la teme, y es all\u00ed donde viene a visitarnos.<\/p>\n

Pasemos ahora al segundo aspecto, la conversi\u00f3n. El Bautista la predicaba sin descanso y con vehemencia (cf. Lc 3,7). Tambi\u00e9n este es un tema \u201cinc\u00f3modo\u201d. As\u00ed como el desierto no es el primer lugar al que quisi\u00e9ramos ir, la invitaci\u00f3n a la conversi\u00f3n no es ciertamente la primera propuesta que quisi\u00e9ramos o\u00edr. Hablar de conversi\u00f3n puede suscitar tristeza; nos parece dif\u00edcil de conciliar con el Evangelio de la alegr\u00eda. Pero esto sucede cuando la conversi\u00f3n se reduce a un esfuerzo moral, como si fuera s\u00f3lo un fruto de nuestro esfuerzo. El problema est\u00e1 justamente ah\u00ed: en basar todo en nuestras propias fuerzas; ah\u00ed tambi\u00e9n anidan la tristeza espiritual y la frustraci\u00f3n. Quisi\u00e9ramos convertirnos, ser mejores, superar nuestros defectos, cambiar, pero sentimos que no somos plenamente capaces y, a pesar de nuestra buena voluntad, siempre volvemos a caer. Tenemos la misma experiencia de san Pablo que, precisamente desde estas tierras, escrib\u00eda: \u201cEst\u00e1 a mi alcance querer el bien, pero no el realizarlo, ya que no hago el bien que quiero y, en cambio, practico el mal que no quiero\u201d(Rm 7,18-19). Por tanto, si solos no tenemos la capacidad de hacer el bien que queremos, \u00bfqu\u00e9 quiere decir que nos debemos convertir?<\/p>\n

Nos puede ayudar su hermosa lengua, el griego, con la etimolog\u00eda del verbo evang\u00e9lico \u201cconvertirse\u201d, metano\u00e9in. Est\u00e1 compuesto por la preposici\u00f3n met\u00e1, que aqu\u00ed significa m\u00e1s all\u00e1, y del verbo no\u00e9in, que quiere decir pensar. Convertirse, entonces, es pensar m\u00e1s all\u00e1, es decir, ir m\u00e1s all\u00e1 del modo habitual de pensar, m\u00e1s all\u00e1 de los esquemas mentales a los que estamos acostumbrados. Pienso en los esquemas que reducen todo a nuestro yo, a nuestra pretensi\u00f3n de autosuficiencia. O en esos esquemas cerrados por la rigidez y el miedo que paralizan, por la tentaci\u00f3n del \u201csiempre se ha hecho as\u00ed\u201d, por la idea de que los desiertos de la vida son lugares de muerte y no de la presencia de Dios. Juan, exhort\u00e1ndonos a la conversi\u00f3n, nos invita a ir m\u00e1s all\u00e1 y a no detenernos aqu\u00ed, a ir m\u00e1s all\u00e1 de lo que nos dicen nuestros instintos y nos representan nuestros pensamientos, porque la realidad es m\u00e1s grande.<\/p>\n

La realidad es que Dios es m\u00e1s grande. Convertirse, entonces, significa no prestar o\u00eddo a aquello que corroe la esperanza, a quien repite que en la vida nunca cambiar\u00e1 nada; es rechazar el creer que estamos destinados a hundirnos en las arenas movedizas de la mediocridad; es no rendirse a los fantasmas interiores, que se presentan sobre todo en los momentos de prueba para desalentarnos y decirnos que no podemos, que todo est\u00e1 mal y que ser santos no es para nosotros. No es as\u00ed, porqu\u00e9 est\u00e1 Dios. Es necesario fiarse de \u00c9l, porque \u00c9l es nuestro m\u00e1s all\u00e1, nuestra fuerza. Todo cambia si se le deja el primer lugar a \u00c9l. Eso es la conversi\u00f3n: al Se\u00f1or le basta que dejemos nuestra puerta abierta para entrar y hacer maravillas, como le bastaron un desierto y las palabras de Juan para venir al mundo.<\/p>\n

Pidamos la gracia de creer que con Dios las cosas cambian, que \u00c9l cura nuestros miedos, sana nuestras heridas, transforma los lugares \u00e1ridos en manantiales de agua. Pidamos la gracia de la esperanza. Porque la esperanza reanima la fe y reaviva la caridad. Porque los desiertos del mundo hoy est\u00e1n sedientos de esperanza. Y mientras este encuentro nos renueva en la esperanza y en la alegr\u00eda de Jes\u00fas, y yo gozo estando con ustedes, pidamos a nuestra Madre Sant\u00edsima que nos ayude a ser, como ella, testigos de esperanza, sembradores de alegr\u00eda a nuestro alrededor, porque la esperanza no decepciona nunca, no s\u00f3lo cuando estamos contentos y estamos juntos, sino cada d\u00eda, en los desiertos donde vivimos. Que el Se\u00f1or os de la gracia y la valent\u00eda de llevar adelante esta verdad. Porque es all\u00ed con la gracia de Dios, que nuestra vida est\u00e1 llamada a convertirse y a florecer.<\/p>\n

\u00a9<\/strong> Librer<\/strong>\u00ed<\/strong>a Editora Vaticana<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Homil\u00eda de Francisco en la Misa del segundo domingo de Adviento<\/p>\n","protected":false},"author":81,"featured_media":44580,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_crdt_document":"","inline_featured_image":false,"footnotes":""},"categories":[68,126],"tags":[2419,4395,177,158],"class_list":["post-44553","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-leon-xiv","category-viajes-papales","tag-featured","tag-grecia","tag-misa","tag-papa-francisco"],"acf":[],"yoast_head":"\nMisa en Grecia: \u201cEl Se\u00f1or prefiere la peque\u00f1ez y la humildad\u201d – Exaudi<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"En la Misa en Atenas, Grecia, el Papa Francisco subray\u00f3 que "el Se\u00f1or prefiere la peque\u00f1ez y la humildad" y anim\u00f3 a no temer la peque\u00f1ez\" \/>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, 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