{"id":44354,"date":"2021-12-04T18:10:34","date_gmt":"2021-12-04T17:10:34","guid":{"rendered":"https:\/\/exaudi.org\/?p=44354"},"modified":"2021-12-05T11:49:47","modified_gmt":"2021-12-05T10:49:47","slug":"grecia-2-actitudes-elaboracion-fe-confianza-acogida","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/exaudi.org\/es\/grecia-2-actitudes-elaboracion-fe-confianza-acogida\/","title":{"rendered":"Grecia: 2 actitudes para la \u201celaboraci\u00f3n de la fe\u201c, confianza y acogida"},"content":{"rendered":"

El Papa Francisco ha invitado a dejarse orientar \u201cen nuestro camino como Iglesia, por dos actitudes del Ap\u00f3stol (Pablo) que son \u00fatiles a nuestra actual elaboraci\u00f3n de la fe\u201d: la confianza y la acogida.<\/p>\n

Esta tarde, aproximadamente a las 17:15 horas (16:15 hora de Roma), el Santo Padre se ha reunido con la comunidad cat\u00f3lica de Grecia<\/a>, obispos, sacerdotes, religiosos y religiosas, seminaristas y catequistas en la catedral de San Dionisio de Atenas. A su llegada, el Papa fue recibido en la entrada principal de la catedral por el arzobispo de Atenas, Theodoros Kontidis.<\/p>\n

Tras el himno de entrada, Mons. Sevastianos Rossolatos, arzobispo em\u00e9rito de Atenas y presidente de la Conferencia Episcopal de Grecia, dirigi\u00f3 un saludo al Santo Padre. Despu\u00e9s se escucharon los testimonios de Mar\u00eda Virgen del Prado Bravo, hermana del Verbo Encarnado, y el de Roko, laico.<\/p>\n

A continuaci\u00f3n, Francisco pronunci\u00f3 su discurso: \u201cEstoy contento de encontrarlos en una tierra que es un don, un patrimonio de la humanidad sobre el que se han construido los fundamentos de Occidente\u201d, expuso. Y apunt\u00f3 que \u201cen el seno de este rico patrimonio, en los inicios del cristianismo se inaugur\u00f3 aqu\u00ed un \u2018taller\u2019 para la inculturaci\u00f3n de la fe, dirigido por la sabidur\u00eda de muchos Padres de la Iglesia, que con su santa conducta de vida y sus escritos representan un faro luminoso para los creyentes de todas las \u00e9pocas\u201d.<\/p>\n

\u201cTaller de la fe\u201d<\/strong><\/h2>\n

Asimismo, el Pont\u00edfice resalt\u00f3 que \u201cqui\u00e9n ha inaugurado el encuentro entre el cristianismo de los or\u00edgenes y la cultura griega, el pensamiento no puede ir m\u00e1s que al ap\u00f3stol Pablo. Es \u00e9l quien abri\u00f3 el \u2018taller de la fe\u2019 que sintetiz\u00f3 esos dos mundos; y lo hizo precisamente aqu\u00ed, como relatan los Hechos de los Ap\u00f3stoles\u201d, en Atenas. En esta ciudad \u201ccomenz\u00f3 a predicar en la plaza y los eruditos de ese tiempo lo llevaron al Are\u00f3pago (cf. Hch<\/em> 17,16-34), que era el consejo de los ancianos, de los sabios que juzgaban cuestiones de inter\u00e9s p\u00fablico\u201d.<\/p>\n

El Papa se ha detenido en este episodio, \u201cdej\u00e9monos orientar, en nuestro camino como Iglesia, por dos actitudes del Ap\u00f3stol que son \u00fatiles a nuestra actual elaboraci\u00f3n<\/em> de la fe<\/em>\u201d: la confianza y la acogida.<\/p>\n

Confianza<\/strong><\/h2>\n

Con respecto a la primera actitud, \u201cla confianza\u201d, el Sucesor de Pedro describe c\u00f3mo mientras predicaba algunos fil\u00f3sofos llamar a Pablo \u201ccharlat\u00e1n\u201d, \u201cuno que inventa cosas aprovech\u00e1ndose de la buena fe de quien lo escucha, por eso lo condujeron al Are\u00f3pago\u201d para interrogarlo, el Ap\u00f3stol, \u201cfue acorralado\u201d.<\/p>\n

Por lo tanto, se\u00f1ala, este santo \u201cno estaba viviendo un momento triunfante, sino que estaba llevando adelante la misi\u00f3n en condiciones dif\u00edciles\u201d. Sobre ello, el Obispo de Roma considera que \u201cen muchos momentos de nuestro camino, tambi\u00e9n nosotros percibimos el cansancio y a veces la frustraci\u00f3n de ser una comunidad peque\u00f1a o una Iglesia con poca fuerza que se mueve en un contexto no siempre favorable\u201d e invita a meditar la historia de Pablo en Atenas: \u201cestaba solo, superado en n\u00famero y ten\u00eda escasas posibilidades de \u00e9xito, pero no se dej\u00f3 vencer por el des\u00e1nimo, no renunci\u00f3 a la misi\u00f3n ni se dej\u00f3 atrapar por la tentaci\u00f3n de lamentarse\u201d.<\/p>\n

Esta, remarca \u201ces la actitud del verdadero ap\u00f3stol: seguir adelante con confianza, prefiriendo la inquietud de las situaciones inesperadas a la costumbre y a la repetici\u00f3n. Pablo tuvo esa valent\u00eda, \u00bfde d\u00f3nde le nac\u00eda? De la confianza en Dios. Su valent\u00eda era la de la confianza, confianza en la grandeza de Dios, que ama obrar en nuestra debilidad\u201d.<\/p>\n

Iglesia peque\u00f1a, signo elocuente del Evangelio<\/strong><\/h2>\n

En este sentido, prosigui\u00f3, \u201ctenemos confianza, porque el ser Iglesia peque\u00f1a nos hace signo elocuente del Evangelio, del Dios anunciado por Jes\u00fas que elige a los peque\u00f1os y a los pobres, que cambia la historia con las proezas sencillas de los humildes\u201d. \u201cA nosotros, como Iglesia\u201d, contin\u00faa, \u201cno se nos pide el esp\u00edritu de la conquista y de la victoria, la magnificencia de los grandes n\u00fameros, el esplendor mundano\u201d, sino, que \u201cseamos levadura que fermenta en lo escondido, paciente y silenciosamente, dentro de la masa del mundo, gracias a la obra incesante del Esp\u00edritu Santo (cf. v. 33)\u201d.<\/p>\n

\u201cEl secreto del Reino de Dios est\u00e1 contenido en las peque\u00f1as cosas, en lo que a menudo no se ve ni hace ruido\u201d. Entonces, \u201cqueridos amigos, quisiera decirles: bendigan la peque\u00f1ez y ac\u00f3janla, los dispone a confiar en Dios y s\u00f3lo en \u00c9l. Ser minor\u00eda \u2014y en el mundo entero la Iglesia es minoritaria\u2014 no quiere decir ser insignificantes, sino recorrer el camino que abri\u00f3 el Se\u00f1or, que es el de la peque\u00f1ez, el de la k\u00e9nosis<\/em>, el abajamiento y la condescendencia (\u2026)\u201d. \u201cAyud\u00e9monos a renovar esta confianza en la obra de Dios, a no perder el entusiasmo del servicio. \u00a1\u00c1nimo y adelante!\u201d, a\u00f1adi\u00f3.<\/p>\n

Acogida<\/strong><\/h2>\n

Despu\u00e9s, Su Santidad remiti\u00f3 a la segunda actitud de Pablo en el Are\u00f3pago de Atenas: \u201cla acogida\u201d<\/em>. Esta es \u201cla disposici\u00f3n interior necesaria para la evangelizaci\u00f3n, se trata de no querer ocupar el espacio y la vida de los dem\u00e1s, sino de sembrar la buena noticia en el terreno de su existencia, aprendiendo sobre todo a acoger y reconocer las semillas que Dios ya ha puesto en sus corazones, antes de nuestra llegada\u201d.<\/p>\n

As\u00ed, destaca como el Ap\u00f3stol \u201creconoci\u00f3 la dignidad de sus interlocutores y acogi\u00f3 su sensibilidad religiosa. Aun cuando las calles de Atenas estaban llenas de \u00eddolos, que lo hab\u00edan hecho \u201cestremecerse dentro de s\u00ed\u201d (cf. v. 16), Pablo acogi\u00f3 el deseo de Dios escondido en el coraz\u00f3n de esas personas y amablemente quiso transmitirles el asombro de la fe. Su estilo no fue impositivo, sino propositivo; no estaba fundado en el proselitismo, sino en la mansedumbre de Jes\u00fas\u201d.<\/p>\n

\u201cEl Esp\u00edritu trabaja siempre, m\u00e1s all\u00e1 de lo que se ve exteriormente, \u00a1acord\u00e9monos de esto! La actitud del ap\u00f3stol en todo tiempo comienza, pues, por acoger al otro, no olvidemos que \u2018la gracia supone la cultura, y el don de Dios se encarna en la cultura de quien lo recibe\u2019\u201d (Exhort ap. Evangelii gaudium<\/em><\/a>, 115), record\u00f3.<\/p>\n

Cultivar la \u201cm\u00edstica de la fraternidad\u201d<\/strong><\/h2>\n

\u201cTambi\u00e9n hoy a nosotros se nos pide la actitud de la acogida, el estilo de la hospitalidad, un coraz\u00f3n animado por el deseo de crear comuni\u00f3n en medio de las diferencias humanas, culturales y religiosas. El desaf\u00edo es elaborar la pasi\u00f3n por el conjunto, que nos conduzca \u2014cat\u00f3licos, ortodoxos, hermanos y hermanas de otros credos\u2014 a escucharnos rec\u00edprocamente, a so\u00f1ar y trabajar juntos, a cultivar la \u2018m\u00edstica\u2019 de la fraternidad (cf. Exhort ap. Evangelii gaudium<\/em>, 87). La historia pasada permanece todav\u00eda como una herida abierta en el camino de este di\u00e1logo afable, pero abrazamos con valent\u00eda el desaf\u00edo que hoy se nos presenta\u201d.<\/p>\n

\u201cLes deseo de coraz\u00f3n que prosigan la obra en su hist\u00f3rico taller de la fe, y que lo hagan con estos dos ingredientes: la confianza y la acogida, para saborear el Evangelio como experiencia de alegr\u00eda y fraternidad. Los llevo conmigo en el afecto y en la oraci\u00f3n\u201d, insisti\u00f3.<\/p>\n

A continuaci\u00f3n, sigue el discurso completo de Francisco.<\/p>\n

***<\/p>\n

Discurso del Santo Padre<\/strong><\/h2>\n

Queridos hermanos obispos,<\/p>\n

queridos sacerdotes, religiosas y religiosos, seminaristas, queridos hermanos y hermanas: Kalispera sas!<\/em> [\u00a1Buenas tardes!]<\/p>\n

Les agradezco de coraz\u00f3n la acogida y las palabras de saludo que me ha dirigido Mons. Rossolatos. Y gracias, hermana, por su testimonio. Es importante que los religiosos y las religiosas vivan su servicio con este esp\u00edritu, con un amor apasionado que se hace don para la comunidad donde son enviados. \u00a1Gracias! Gracias tambi\u00e9n a Rokos por el hermoso testimonio de fe vivido en la familia, en la vida cotidiana, junto a los hijos que, como tantos j\u00f3venes, en un cierto momento se hacen preguntas, se interrogan, se vuelven un poco cr\u00edticos sobre algunas cosas. Pero tambi\u00e9n eso est\u00e1 bien, porque nos ayuda como Iglesia a reflexionar y a cambiar.<\/p>\n

Estoy contento de encontrarlos en una tierra que es un don, un patrimonio de la humanidad sobre el que se han construido los fundamentos de Occidente. Todos somos un poco hijos y deudores de su pa\u00eds: sin la poes\u00eda, la literatura, la filosof\u00eda y el arte que se desarrollaron aqu\u00ed no podr\u00edamos conocer tantas facetas de la existencia humana, ni satisfacer tantas preguntas interiores sobre la vida, el amor, el dolor y la muerte.<\/p>\n

En el seno de este rico patrimonio, en los inicios del cristianismo se inaugur\u00f3 aqu\u00ed un \u201ctaller\u201d para la inculturaci\u00f3n de la fe, dirigido por la sabidur\u00eda de muchos Padres de la Iglesia, que con su santa conducta de vida y sus escritos representan un faro luminoso para los creyentes de todas las \u00e9pocas. Pero si nos preguntamos qui\u00e9n ha inaugurado el encuentro entre el cristianismo de los or\u00edgenes y la cultura griega, el pensamiento no puede ir m\u00e1s que al ap\u00f3stol Pablo. Es \u00e9l quien abri\u00f3 el \u201ctaller de la fe\u201d que sintetiz\u00f3 esos dos mundos; y lo hizo precisamente aqu\u00ed, como relatan los Hechos de los Ap\u00f3stoles. Lleg\u00f3 a Atenas, comenz\u00f3 a predicar en la plaza y los eruditos de ese tiempo lo llevaron al Are\u00f3pago (cf. Hch<\/em> 17,16-34), que era el consejo de los ancianos, de los sabios que juzgaban cuestiones de inter\u00e9s p\u00fablico. Deteng\u00e1monos en este episodio y dej\u00e9monos orientar, en nuestro camino como Iglesia, por dos actitudes del Ap\u00f3stol que son \u00fatiles a nuestra actual elaboraci\u00f3n<\/em> de la fe<\/em>.<\/p>\n

La primera actitud es la confianza<\/em>. Mientras Pablo predicaba, algunos fil\u00f3sofos comenzaron a preguntarse qu\u00e9 quer\u00eda ense\u00f1ar ese \u201ccharlat\u00e1n\u201d (v. 18). Lo llamaron as\u00ed, charlat\u00e1n, uno que inventa cosas aprovech\u00e1ndose de la buena fe de quien lo escucha, por eso lo condujeron al Are\u00f3pago. Por tanto, no tenemos que imaginar que le abrieron el tel\u00f3n de un escenario. Al contrario, lo llevaron all\u00ed para interrogarlo: \u201c\u00bfSe puede saber qu\u00e9 doctrina nueva es esta que t\u00fa ense\u00f1as? Queremos saber qu\u00e9 significan estas cosas extra\u00f1as que te o\u00edmos decir\u201d (vv. 19-20). Pablo, en definitiva, fue acorralado.<\/p>\n

Estas circunstancias de su misi\u00f3n en Grecia tambi\u00e9n son importantes para nosotros: el Ap\u00f3stol fue arrinconado. Un poco antes, en Tesal\u00f3nica, hab\u00eda sido obstaculizado en su predicaci\u00f3n y, a causa de los tumultos suscitados en el pueblo, que lo acusaba de procurar des\u00f3rdenes, tuvo que escapar durante la noche. Ahora, en Atenas, fue tomado por un charlat\u00e1n y, como un hu\u00e9sped no deseado, lo condujeron al Are\u00f3pago. Por lo tanto, no estaba viviendo un momento triunfante, sino que estaba llevando adelante la misi\u00f3n en condiciones dif\u00edciles. Quiz\u00e1 en muchos momentos de nuestro camino, tambi\u00e9n nosotros percibimos el cansancio y a veces la frustraci\u00f3n de ser una comunidad peque\u00f1a o una Iglesia con poca fuerza que se mueve en un contexto no siempre favorable. Mediten la historia de Pablo en Atenas: estaba solo, superado en n\u00famero y ten\u00eda escasas posibilidades de \u00e9xito, pero no se dej\u00f3 vencer por el des\u00e1nimo, no renunci\u00f3 a la misi\u00f3n ni se dej\u00f3 atrapar por la tentaci\u00f3n de lamentarse. Esta es la actitud del verdadero ap\u00f3stol: seguir adelante con confianza, prefiriendo la inquietud de las situaciones inesperadas a la costumbre y a la repetici\u00f3n. Pablo tuvo esa valent\u00eda, \u00bfde d\u00f3nde le nac\u00eda? De la confianza en Dios. Su valent\u00eda era la de la confianza, confianza en la grandeza de Dios, que ama obrar en nuestra debilidad.<\/p>\n

Queridos hermanos y hermanas, tenemos confianza, porque el ser Iglesia peque\u00f1a nos hace signo elocuente del Evangelio, del Dios anunciado por Jes\u00fas que elige a los peque\u00f1os y a los pobres, que cambia la historia con las proezas sencillas de los humildes. A nosotros, como Iglesia, no se nos pide el esp\u00edritu de la conquista y de la victoria, la magnificencia de los grandes n\u00fameros, el esplendor mundano. Todo eso es peligroso, es la tentaci\u00f3n del triunfalismo. A nosotros se nos pide que sigamos el ejemplo del granito de mostaza, que es \u00ednfimo, pero crece humilde y lentamente; es la m\u00e1s peque\u00f1a de todas las semillas \u2014dice Jes\u00fas\u2014 pero cuando crece se convierte en un \u00e1rbol (cf. Mt<\/em> 13,32). A nosotros se nos pide que seamos levadura que fermenta en lo escondido, paciente y silenciosamente, dentro de la masa del mundo, gracias a la obra incesante del Esp\u00edritu Santo (cf. v. 33). El secreto del Reino de Dios est\u00e1 contenido en las peque\u00f1as cosas, en lo que a menudo no se ve ni hace ruido. El ap\u00f3stol Pablo, cuyo nombre remite a la peque\u00f1ez, vivi\u00f3 en la confianza porque acogi\u00f3 en el coraz\u00f3n estas palabras del Evangelio, hasta el punto de ense\u00f1arlas a los hermanos de Corinto: \u201clo que parece debilidad en Dios es m\u00e1s fuerte que todo lo humano\u201d, \u201cescogi\u00f3 a los que el mundo tiene por d\u00e9biles, para avergonzar a los fuertes\u201d (1 Co<\/em> 1,25.27).<\/p>\n

Entonces, queridos amigos, quisiera decirles: bendigan la peque\u00f1ez y ac\u00f3janla, los dispone a confiar en Dios y s\u00f3lo en \u00c9l. Ser minor\u00eda \u2014y en el mundo entero la Iglesia es minoritaria\u2014 no quiere decir ser insignificantes, sino recorrer el camino que abri\u00f3 el Se\u00f1or, que es el de la peque\u00f1ez, el de la k\u00e9nosis<\/em>, el abajamiento y la condescendencia. \u00c9l descendi\u00f3 hasta llegar a esconderse en los pliegues de la humanidad y en las llagas de nuestra carne. Nos ha salvado, sirvi\u00e9ndonos. \u00c9l, en efecto \u2014afirma Pablo\u2014, \u201cse despoj\u00f3 de s\u00ed mismo asumiendo la condici\u00f3n de esclavo\u201d (Flp<\/em> 2,7). Muchas veces tenemos la obsesi\u00f3n de querer aparecer, de llamar la atenci\u00f3n, pero \u201cel Reino de Dios no viene de manera que lo puedan detectar visiblemente\u201d (Lc<\/em> 17,20). Ayud\u00e9monos a renovar esta confianza en la obra de Dios, a no perder el entusiasmo del servicio. \u00a1\u00c1nimo y adelante!<\/p>\n

Ahora quisiera destacar una segunda actitud de Pablo en el Are\u00f3pago de Atenas: la acogida<\/em>. Es la disposici\u00f3n interior necesaria para la evangelizaci\u00f3n, se trata de no querer ocupar el espacio y la vida de los dem\u00e1s, sino de sembrar la buena noticia en el terreno de su existencia, aprendiendo sobre todo a acoger y reconocer las semillas que Dios ya ha puesto en sus corazones, antes de nuestra llegada. Recordemos que Dios siempre precede nuestra siembra. Evangelizar no es llenar un recipiente vac\u00edo, es ante todo dar a luz aquello que Dios ya ha empezado a realizar. Y esta extraordinaria pedagog\u00eda es la que el Ap\u00f3stol demostr\u00f3 ante los atenienses. No les dijo \u201cse est\u00e1n equivocando en todo\u201d o \u201cahora les ense\u00f1o la verdad\u201d, sino que comenz\u00f3 acogiendo su esp\u00edritu religioso: \u201cAtenienses, veo que ustedes son, desde todo punto de vista, personas muy religiosas. Porque mientras paseaba y contemplaba sus monumentos sagrados encontr\u00e9 un altar en el que estaba escrito: \u201cAl dios desconocido\u201d (Hch<\/em> 17,22- 23). El Ap\u00f3stol reconoci\u00f3 la dignidad de sus interlocutores y acogi\u00f3 su sensibilidad religiosa. Aun cuando las calles de Atenas estaban llenas de \u00eddolos, que lo hab\u00edan hecho \u201cestremecerse dentro de s\u00ed\u201d (cf. v. 16), Pablo acogi\u00f3 el deseo de Dios escondido en el coraz\u00f3n de esas personas y amablemente quiso transmitirles el asombro de la fe. Su estilo no fue impositivo, sino propositivo; no estaba fundado en el proselitismo, sino en la mansedumbre de Jes\u00fas. Y eso fue posible porque Pablo ten\u00eda una mirada espiritual sobre la realidad, cre\u00eda que el Esp\u00edritu Santo trabaja en el coraz\u00f3n del hombre, m\u00e1s all\u00e1 de las etiquetas religiosas. Hemos escuchado esto en el testimonio de Rokos. En un cierto momento, los hijos se alejan un poco de la pr\u00e1ctica religiosa, pero el Esp\u00edritu Santo hab\u00eda obrado y contin\u00faa obrando, y de ese modo ellos creen mucho en la unidad y en la fraternidad con el pr\u00f3jimo. El Esp\u00edritu trabaja siempre, m\u00e1s all\u00e1 de lo que se ve exteriormente, \u00a1acord\u00e9monos de esto! La actitud del ap\u00f3stol en todo tiempo comienza, pues, por acoger al otro, no olvidemos que \u201cla gracia supone la cultura, y el don de Dios se encarna en la cultura de quien lo recibe\u201d (Exhort ap. Evangelii gaudium<\/em>, 115).<\/p>\n

A prop\u00f3sito de la visita de Pablo al Are\u00f3pago, Benedicto XVI dijo que debemos interesarnos mucho por las personas agn\u00f3sticas o ateas, pero que tenemos que estar atentos porque \u201ccuando hablamos de una nueva evangelizaci\u00f3n, estas personas tal vez se asustan. No quieren verse a s\u00ed mismas como objeto de misi\u00f3n, ni renunciar a su libertad de pensamiento y de voluntad\u201d (Discurso<\/em> a la Curia Romana<\/em>, 21 diciembre 2009). Tambi\u00e9n hoy a nosotros se nos pide la actitud de la acogida, el estilo de la hospitalidad, un coraz\u00f3n animado por el deseo de crear comuni\u00f3n en medio de las diferencias humanas, culturales y religiosas. El desaf\u00edo es elaborar la pasi\u00f3n por el conjunto, que nos conduzca \u2014cat\u00f3licos, ortodoxos, hermanos y hermanas de otros credos\u2014 a escucharnos rec\u00edprocamente, a so\u00f1ar y trabajar juntos, a cultivar la \u201cm\u00edstica\u201d de la fraternidad (cf. Exhort ap. Evangelii gaudium<\/em>, 87). La historia pasada permanece todav\u00eda como una herida abierta en el camino de este di\u00e1logo afable, pero abrazamos con valent\u00eda el desaf\u00edo que hoy se nos presenta.<\/p>\n

Queridos hermanos y hermanas, aqu\u00ed en tierra griega, san Pablo manifest\u00f3 su serena confianza en Dios y eso hizo que acogiera a los areopagitas que sospechaban de \u00e9l. Con estas dos actitudes anunci\u00f3 a ese Dios que era desconocido para sus interlocutores, y lleg\u00f3 a presentarles el rostro de un Dios que en Cristo Jes\u00fas sembr\u00f3 el germen de la resurrecci\u00f3n, el derecho universal a la esperanza. Cuando Pablo anunci\u00f3 esta buena noticia, la mayor parte lo ridiculiz\u00f3 y se fue. Sin embargo, \u201calgunos hombres se unieron a \u00e9l y abrazaron la fe, entre ellos Dionisio, el areopagita, una mujer llamada D\u00e1maris y algunos m\u00e1s\u201d (Hch<\/em> 17,34). La mayor\u00eda se fue, un peque\u00f1o resto se uni\u00f3 a Pablo, entre ellos Dionisio, titular de esta Catedral. Era una peque\u00f1a porci\u00f3n, pero es as\u00ed como Dios teje los hilos de la historia, desde entonces hasta hoy. Les deseo de coraz\u00f3n que prosigan la obra en su hist\u00f3rico taller de la fe, y que lo hagan con estos dos ingredientes: la confianza y la acogida, para saborear el Evangelio como experiencia de alegr\u00eda y fraternidad. Los llevo conmigo en el afecto y en la oraci\u00f3n. Y ustedes, por favor, no se olviden de rezar por m\u00ed. O The\u00f3s na sas evloghi<\/em>! [\u00a1Que Dios los bendiga!].<\/p>\n

\u00a9 Librer\u00eda Editora Vaticana<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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