{"id":40882,"date":"2021-11-16T07:00:23","date_gmt":"2021-11-16T06:00:23","guid":{"rendered":"https:\/\/exaudi.wpengine.com\/800-anos-de-la-orden-franciscana-seglar-2\/"},"modified":"2021-11-16T07:00:23","modified_gmt":"2021-11-16T06:00:23","slug":"800-anos-de-la-orden-franciscana-seglar-2","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/exaudi.org\/es\/800-anos-de-la-orden-franciscana-seglar-2\/","title":{"rendered":"800 a\u00f1os de la Orden Franciscana Seglar (2)"},"content":{"rendered":"

Cristian \u00c1lvarez<\/a>, doctor en Letras y perteneciente a la Orden Franciscana Seglar en la Fraternidad La Chinquinquir\u00e1 de Caracas, Venezuela, ofrece este segundo art\u00edculo cuyo t\u00edtulo completo es: \u201cDel Evangelio a la vida a los 800 a\u00f1os de la Orden Franciscana Seglar<\/a>, y de la vida al Evangelio\u201d.<\/p>\n

***<\/p>\n

En su libro Sabidur\u00eda de un pobre<\/em> (1959), iluminadora y hermosa recreaci\u00f3n de una etapa cr\u00edtica de la vida Francisco de As\u00eds<\/a> y que toma como base los escritos del santo, \u00c9loi Leclerc nos relata en uno de sus episodios el imaginario encuentro de una peque\u00f1a familia de campesinos con il Poverello<\/em>. Con espont\u00e1nea y c\u00e1lida admiraci\u00f3n, el humilde grupo familiar acoge en su hogar al que era conocido por la regi\u00f3n umbra como el \u201chermano Francisco\u201d y as\u00ed es invitado amistosamente a compartir la modesta cena: \u201cuna sopa espesa y un poco de verdura. Un alimento de pobres, como le gustaba a Francisco\u201d. Luego de la comida, todos salen al patio y sentados en la hierba bajo un manzano inician una amena conversaci\u00f3n en la que el padre de la familia le plantea al singular invitado su preocupaci\u00f3n sobre c\u00f3mo pod\u00eda llevar una vida m\u00e1s perfecta junto a su esposa. \u201cBasta con observar el santo Evangelio en el estado mismo en que el Se\u00f1or os ha llamado \u2014respondi\u00f3 simplemente Francisco\u201d. \u201cPero \u00bfc\u00f3mo se hace eso en la pr\u00e1ctica?\u201d, pregunt\u00f3 el padre con sumo inter\u00e9s. Y Francisco continu\u00f3 de esta forma su sencilla y precisa explicaci\u00f3n, comenzando por la minoridad que es conscientemente escogida:<\/p>\n

\u201cEl Se\u00f1or, en el Evangelio, nos dice, por ejemplo: \u201cQue el m\u00e1s grande entre vosotros sea como el m\u00e1s peque\u00f1o, y el jefe como el que sirve\u201d. Bueno, esta palabra vale para toda comunidad, tambi\u00e9n para la familia. As\u00ed, el jefe de familia a quien hay que obedecer y que es mirado como el m\u00e1s grande, debe portarse como el m\u00e1s peque\u00f1o y hacerse el servidor de todos los suyos. Tendr\u00e1 cuidado de cada uno de ellos con tanta bondad como quisiera que le mostraran si estuviera \u00e9l en su sitio. Ser\u00e1 dulce y misericordioso con respecto a todos. Y ante la falta de uno de ellos, no se irritar\u00e1 contra \u00e9l, sino que con toda paciencia y humildad le advertir\u00e1 y le soportar\u00e1 con dulzura. Eso es vivir el santo Evangelio. Tiene verdaderamente parte en el esp\u00edritu del Se\u00f1or el que obra as\u00ed. No es necesario, ya lo veis, so\u00f1ar con cosas grandes. Es preciso volver siempre a la simplicidad del Evangelio. Y, sobre todo, tomar en serio esta simplicidad\u201d.<\/p>\n

Francisco, fascinado por la Sant\u00edsima Trinidad y el estrech\u00edsimo v\u00ednculo que funde a las tres divinas personas, comprende que una de las clave esenciales para vivir el Evangelio est\u00e1 en el primigenio y entra\u00f1able amor de la familia; de all\u00ed que acuda en sus admoniciones y cartas a las im\u00e1genes concretas y a las met\u00e1foras que refieren continuamente al amor fraterno, e incluso lo extiende a la atenci\u00f3n m\u00e1s dedicada de la maternidad: \u201cY cada uno ame y alimente a su hermano como una madre ama y alimenta a su hijo, con los recursos para los que el Se\u00f1or le d\u00e9 gracia\u201d, dice en la primera regla (art\u00edculo 9, 11), la conocida como \u201cno bulada\u201d y que redact\u00f3 hacia 1221 para la Orden de los Hermanos Menores. Con ello define as\u00ed un compromiso mayor del servicio, que no es ocupaci\u00f3n forzada u obligaci\u00f3n como en el vasallaje feudal, sino movimiento de afinidad \u2013an\u00e1logo quiz\u00e1s al entonces naciente comune<\/em>, pero con el m\u00e1s caro y generoso sentido evang\u00e9lico\u2013 que debe tender como v\u00eda libre y natural hacia un amor fraterno-materno<\/em> (cfr. Mateo 25, 35-40). Aun en lo que podr\u00eda considerarse como un primer documento dirigido a las hermanas y hermanos laicos, llamados por esos a\u00f1os los Penitentes de As\u00eds, expone en qu\u00e9 consiste la extraordinaria, dichosa y renovadora experiencia de \u201clos que viven la penitencia\u201d, los que aceptan la invitaci\u00f3n a la aut\u00e9ntica y continua conversi\u00f3n del alma y perseveran en ella; y Francisco lo hace en t\u00e9rminos de elevada emoci\u00f3n tomando las cercanas figuras de la familia que enlaza con ricas referencias evang\u00e9licas:<\/p>\n

\u201cPorque reposar\u00e1 sobre ellos el esp\u00edritu del Se\u00f1or y pondr\u00e1 en ellos su habitaci\u00f3n y morada. Y son hijos del Padre celestial, cuyas obras realizan; y son esposos, hermanos y madres de nuestro Se\u00f1or Jesucristo.<\/p>\n

\u201cSomos esposos, cuando el alma fiel se une, en el Esp\u00edritu Santo, a nuestro Se\u00f1or Jesucristo. Somos sus hermanos, cuando cumplimos la voluntad del Padre que est\u00e1 en los cielos. Somos sus madres, cuando lo llevamos en nuestro coraz\u00f3n y en nuestro cuerpo mediante el amor divino y una conciencia pura y sincera; lo damos a luz mediante las acciones santas, que deben resplandecer para ejemplo de los dem\u00e1s\u201d. (Carta a todos los fieles<\/em>, primera redacci\u00f3n Recensior prius<\/em>, 1, 6-10).<\/p>\n

En la descripci\u00f3n de la gracia luminosa de estos precisos parentescos, \u00bfacaso no se revela a\u00fan con mayor fuerza la \u00edntima convicci\u00f3n y visi\u00f3n de \u201cDios con nosotros\u201d en cada momento? Francisco parte de la vivencia familiar conocida por todos, la que puede encontrarse en casa si as\u00ed es bendecida, o la que en la creencia com\u00fan se define como ideal y natural compartir humano y amoroso, y desde ella propone una mirada Cristoc\u00e9ntrica que aproxima a Dios a la realidad tangible en una b\u00fasqueda sincera; Dios no es un ser lejan\u00edsimo o un concepto abstacto, sino el Padre que ama siempre (Lucas 15, 11-32), con su Hijo muy amado Jes\u00fas que se ofrenda en todo y nos hace hermanos por adopci\u00f3n (Efesios 1, 5-6). La Carta a todos los fieles<\/em> prosigue en una larga enumeraci\u00f3n de adjetivos para detallar lo glorioso, lo santo, lo dulce, lo placentero, lo deseable que es la particular relaci\u00f3n familiar con la Trinidad, un sabor-saber<\/em> que inspira y hace fluido, para as\u00ed caracterizarlo, el esp\u00edtitu de fraternidad que debe guiar la vida cotidiana y la de la comunidad. Al leer las l\u00edneas de Francisco de As\u00eds puede uno apreciar la feliz naturalidad como ve la realidad y asimismo c\u00f3mo busca que esa misma visi\u00f3n pueda acercar a la deseada armon\u00eda con di\u00e1fana comprensi\u00f3n, las bases iniciales que aspiran a construir, ya desde aqu\u00ed, el Reino de Dios al que los todos los seres humanos somos llamados en la esperanza para nuestra mayor plenitud. \u201cSi tu ojo es sencillo \u2013limpio y sano, tambi\u00e9n podr\u00edamos agregar\u2013, tu cuerpo entero se inundar\u00e1 de luz\u201d, nos dice Jes\u00fas (Mateo 6, 22), y ello resulta patente en Francisco.<\/p>\n

Y as\u00ed como il Poverello <\/em>se ve en la necesidad de intentar aterrizar las l\u00edneas que puedan dibujar la vivencia propia de su conversi\u00f3n y confeccionar con ello una regla para la Orden que logre configurar el modo de vida de los Hermanos Menores que iban creciendo en n\u00famero, tambi\u00e9n, luego de las exhortaciones de sus cartas dirigida a todos los fieles, busca preparar una regla hom\u00f3loga para los laicos, los hombres y mujeres que intentan caminar en ese mismo sentido de la fraternidad, manteni\u00e9ndose presentes en las realidades del mundo; una \u201cforma de vida\u201d evang\u00e9lica para todos los d\u00edas, pero adem\u00e1s pensada en los v\u00ednculos de una familia espiritual, con la orientaci\u00f3n y el cuidado de sus amados frailes. En di\u00e1logo con Francisco de As\u00eds, el Cardenal Ugolino de Segni, su amigo y el protector de la Orden de los Menores, redacta entonces en 1221 \u2013hace exactamente ochocientos a\u00f1os\u2013 el primer documento jur\u00eddico para el \u201cprop\u00f3sito de vida de los hermanos y hermanas de la Penitencia, que viven en sus casas\u201d y que conocemos como Memoriale Propositi<\/em>; el mismo Ugolino en 1228, apenas un a\u00f1o despu\u00e9s de convertirse en el Papa Gregorio IX, aprobar\u00e1 el texto en todo su car\u00e1cter como primera Regla v\u00e1lida desde la fecha de su composici\u00f3n.<\/p>\n

La historia que se extiende hasta nuestros d\u00edas nos cuenta algo m\u00e1s sobre la Orden de los penitentes, los laicos que siguen las huellas de san Francisco, a trav\u00e9s de las cuatro Reglas que fueron promulgadas para tal fin por la Santa Sede. En 1289, en la bula Supra Montem<\/em> de Nicol\u00e1s IV se confirma una vez m\u00e1s la Regla en una segunda versi\u00f3n, la cual presenta algunas incorporaciones al primer documento para asegurar el v\u00ednculo y la gu\u00eda, visita e instrucci\u00f3n por parte de la Orden de los frailes menores. Por aquellos a\u00f1os se comienzan a conocer a los seglares hijos espirituales del Poverello <\/em>como los terciarios<\/em>, pues conforman la Orden Tercera de San Francisco. Casi seis centurias m\u00e1s tarde, Le\u00f3n XIII, mediante la Constituci\u00f3n Apost\u00f3lica Misericors Dei Filius<\/em> de 1883, realiza una actualizaci\u00f3n de la Regla de acuerdo la necesidad \u00a0de los tiempos tan convulsos de finales del siglo XIX, con el objetivo, seg\u00fan la propia expresi\u00f3n del Papa Le\u00f3n, de \u201cdefender los derechos de la Iglesia y realizar la reforma social\u201d a trav\u00e9s de la \u201cfuerza transformadora del amor y del perd\u00f3n\u201d. Finalmente, con el aggiornamento<\/em> que trajo el Concilo Vaticano II y sus important\u00edsimos documentos que definen de un modo m\u00e1s claro el papel esencial del laico en la Iglesia, san Pablo VI nos regala con el Breve Apost\u00f3lico Seraphicus Patriarcha <\/em>en 1978 la vigente Regla de la Orden Franciscana Seglar<\/em> (OFS), que no solo tiene una relaci\u00f3n directa con los textos conciliares (Lumen Gentium<\/em>, Apostolicam Actuositatem<\/em> y Guaudium et Spes<\/em>), sino que retoma el carisma franciscano volvi\u00e9ndolo a\u00fan m\u00e1s expl\u00edcito en sus 26 art\u00edculos y estableciendo claramente en qu\u00e9 consisten los elementos caracter\u00edsticos de su forma de vida evang\u00e9lica: la secularidad, la fraternidad, \u00a0el ejercicio de la desposesi\u00f3n, la filiaci\u00f3n eclesial, el servicio en libertad y alegr\u00eda. De all\u00ed la definici\u00f3n que se recoge en el art\u00edculo 4: \u201cLa Regla y la vida de los Franciscanos seglares es esta: guardar el santo Evangelio de nuestro Se\u00f1or Jesucristo siguiendo el ejemplo de San Francisco de As\u00eds, que hizo de Cristo el inspirador y centro de su vida con Dios y con los hombres\u201d; con la conciencia de estar en un camino de conversi\u00f3n que cada d\u00eda se actualiza, el franciscano seglar continumente en su meditaci\u00f3n y actos pasa \u201cdel Evangelio a la vida y de la vida al Evangelio\u201d.<\/p>\n

Retomando las l\u00edneas de Sabidur\u00eda de un pobre<\/em>, Francisco nos recuerda c\u00f3mo ese esp\u00edritu de conversi\u00f3n \u2013la metanoia<\/em>\u2013 nos pide una seria simplicidad: \u201cen el Evangelio todo est\u00e1 unido. Basta empezar por una punta. No se puede poseer verdaderamente una virtud evang\u00e9lica sin poseer las dem\u00e1s, y el que hiere una, las hiere todas y no posee ninguna\u201d. Y esa simplicidad que frecuentemente se nos escapa, no es m\u00e1s que una fe que se vive como el respirar natural que nos sostiene: casi siempre lo hacemos sin darnos cuenta y en otras ocasiones la voluntad interviene. La etimolog\u00eda relaciona las palabras respirar<\/em> y esp\u00edritu<\/em>: \u00bfno percibimos con ello que este sentido de la fe franciscana propone una v\u00eda que se vuelve en efecto cercana, familiar? Continuando con el texto de Leclerc, \u201ceso no puede hacerse sin una gran confianza en el Se\u00f1or Jes\u00fas, que no abandona nunca a los suyos, y en el Padre, que sabe de qu\u00e9 tenemos necesidad. El Esp\u00edritu del Se\u00f1or es uno. Es un Esp\u00edritu de infancia, de paz, de misericordia y de alegr\u00eda\u201d. Que la celebraci\u00f3n de los ochocientos a\u00f1os de la OFS nos invite a tener esta convicci\u00f3n presente.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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En la USB fue Decano de Estudios Generales, Jefe del Departamento de Lengua y Literatura, Director de la Editorial Equinoccio y Coordinador fundador de la Licenciatura en Estudios y Artes Liberales. Ha publicado los libros Ramos Sucre y la Edad Media (1990; 1992); Salir a la realidad: un legado quijotesco (1999); La \u00abvaria lecci\u00f3n\u00bb de Mariano Pic\u00f3n-Salas: la conciencia como primera libertad (2003; 2011; 2021); \u00bfRepensar (en) la Universidad Sim\u00f3n Bol\u00edvar? (2005); y Di\u00e1logo y comprensi\u00f3n: textos para la universidad (2006). Para Monte \u00c1vila Latinoamericana, prepar\u00f3 la edici\u00f3n de las Biblioteca Mariano Pic\u00f3n-Salas, que consta de doce vol\u00famenes, de los cuales fueron publicados seis. 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