{"id":38490,"date":"2021-11-02T09:15:42","date_gmt":"2021-11-02T08:15:42","guid":{"rendered":"https:\/\/exaudi.wpengine.com\/?p=38490"},"modified":"2021-11-03T14:17:03","modified_gmt":"2021-11-03T13:17:03","slug":"800-anos-de-la-orden-franciscana-seglar","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/exaudi.org\/es\/800-anos-de-la-orden-franciscana-seglar\/","title":{"rendered":"800 a\u00f1os de la Orden Franciscana Seglar"},"content":{"rendered":"

Cristian \u00c1lvarez<\/a>, doctor en Letras y perteneciente a la Orden Franciscana Seglar en la Fraternidad La Chinquinquir\u00e1 de Caracas, Venezuela, ofrece este art\u00edculo cuyo t\u00edtulo completo es: \u201cDe la predicaci\u00f3n a las aves por san Francisco a los 800 a\u00f1os de la Orden Franciscana Seglar<\/a>, una forma de vida evang\u00e9lica para los laicos\u201d.<\/p>\n

***<\/p>\n

Una de las im\u00e1genes m\u00e1s divulgadas de san Francisco de As\u00eds,<\/a> o que quiz\u00e1s nos ofrece su identificaci\u00f3n m\u00e1s popular al dibujar en cada rostro atento una espont\u00e1nea sonrisa de simpat\u00eda, es la que refiere el milagro del Poverello <\/em>cuando detiene su camino en el claro de un bosque umbro y comienza una predicaci\u00f3n a sus \u201chermanitos los p\u00e1jaros\u201d. As\u00ed lo leemos textualmente, con ese diminutivo tan c\u00e1lido, en la versi\u00f3n castellana del cap\u00edtulo XVI de Las florecillas<\/em> (Funtes franciscanas, FF 1845-6), una compilaci\u00f3n de relatos escrita en la primera mitad del siglo XIV que recoge candorosamente algunos recuerdos de acontecimientos de la existencia hist\u00f3rica de san Francisco. \u00bfPor qu\u00e9 este curioso episodio de la vida del santo que nos narra la leyenda con su resplandor de maravilla se fija singularmente en una memoria afectiva? Acaso pudi\u00e9ramos pensar que en aquella extraordinaria homil\u00eda fraterna se retrata en un instante la especial armon\u00eda que integra de forma fluida los animados personajes diferentes entre s\u00ed, el esp\u00edritu cultivado en la Palabra y la naturaleza salvaje pero al mismo tiempo cercana, en una atenci\u00f3n mutua que es una celebraci\u00f3n y una alabanza, como si el suceso insinuara a la vez una promesa posible en la realidad. En su conferencia On Fairy-Stories <\/em>de 1939, J. R. R. Tolkien apunta que el comunicarse con otros seres, el que podamos hablar con los animales y comprender \u201cm\u00e1gicamente su propio lenguaje\u201d, constituye uno de nuestros anhelos m\u00e1s \u00edntimos y at\u00e1vicos, un deseo \u201ctan antiguo como el pecado original\u201d.<\/p>\n

F\u00e1bulas, cuentos de hadas, c\u00f3mics, historietas y pel\u00edculas se pueblan as\u00ed y con toda naturalidad de animalitos que dialogan en nuestro idioma, aun con gestos humanizados, y que nos invitan al viaje aventurero de fantas\u00eda para ser testigos de algo extra\u00f1o y tambi\u00e9n entra\u00f1ablemente so\u00f1ado, como imaginando con acucia los t\u00e1citos atisbos o los fragmentos de desconocidos espacios y momentos de los primeros d\u00edas de la Creaci\u00f3n antes de la Ca\u00edda. El se\u00f1alamiento de Tolkien no deja de mostrar una interesante perspectiva que puede iluminarnos cuando pensamos y miramos la realidad concreta junto a la factibilidad de deseos, as\u00ed como en la b\u00fasqueda de aspiraciones de armon\u00eda plena, m\u00e1s a\u00fan cuando en esta oportunidad nos topamos con la narraci\u00f3n de un hecho milagroso de san Francisco que es rese\u00f1ado desde las primeras biograf\u00edas, como la Vida primera <\/em>de Tom\u00e1s de Celano en 1228 (cap\u00edtulo XXI, 58-59; FF 424-426) y tambi\u00e9n la Leyenda mayor<\/em> de san Buenaventura en 1262 (cap\u00edtulo XII, 1-4; FF 1203-1207). Este \u00faltimo texto, que toma su base de fuentes anteriores, ubica el episodio de la predicaci\u00f3n a las aves justo despu\u00e9s del esclarecimiento de una faceta de la vocaci\u00f3n del santo, del mismo modo como lo encontramos en Las florecillas<\/em>.<\/p>\n

Luego de su conversi\u00f3n y los primeros pasos de su fraternidad minor\u00edtica, y en coherencia con su fascinaci\u00f3n por la k\u00e9nosis<\/em> de Jes\u00fas y el actuar consecuente seg\u00fan la l\u00f3gica de la Encarnaci\u00f3n \u2013esa inconmensurable d\u00e1diva de Dios Hijo que se entrega a todos los seres humanos para nuestra salvaci\u00f3n y vida plena\u2013, Francisco se preguntaba con angustiosa duda de su coraz\u00f3n generoso si deb\u00eda permanecer dedicado exclusivamente a la contemplaci\u00f3n y a la oraci\u00f3n y con ello gozarse en la intimidad con el Se\u00f1or, o m\u00e1s bien salir a compartir los dones de la buena noticia de Jesucristo con todos los hombres y mujeres que encontrara a su paso. Tal vez el fuego de su esp\u00edritu luminoso ya intu\u00eda que el tesoro incontenible que hab\u00eda decubierto y tanta alegr\u00eda le daba no pod\u00eda reservarlo solo para s\u00ed, de all\u00ed su moment\u00e1nea perplejidad; quiz\u00e1s ya percib\u00eda en convicci\u00f3n \u00edntima a\u00fan no verbal la verdad que recoge el antiguo axioma bonum est diffusivum sui<\/em>, el bien por su propia naturaleza se difunde. Francisco, con la humildad que lo llevaba a no cerrarse en el propio y \u00fanico parecer, env\u00eda entonces a dos compa\u00f1eros de su fraternidad a consultar su inquietud tanto a Fray Silvestre como a Clara de As\u00eds \u2013su siempre amada \u201cplantita\u201d\u2013, quienes significativamente llevaban una vida contemplativa. Luego de orar y meditar por esta solicitud de Francisco, la respuesta coincidente de ambos fue definitivamente inspirada por el Esp\u00edritu Santo: si en verdad deseaba seguir en todo a Jes\u00fas, deb\u00eda salir al mundo a predicar el Evangelio. As\u00ed, pues, con el \u00edmpetu de su personalidad que nada pospon\u00eda, Francisco sali\u00f3 de inmediato a llevar a cabo su misi\u00f3n, y en su entusiasmo, casi al mismo tiempo de comenzar su predicaci\u00f3n por los pueblos de Umbr\u00eda vecinos a As\u00eds, ocurre para el recuerdo futuro la encantadora pl\u00e1tica a sus hermanitos los p\u00e1jaros, como un preludio que anuncia la concreci\u00f3n de la esperanza cierta. Pero continuemos con la hist\u00f3rica caminata evangelizadora de Francisco que se enlaza con estos dos eslabones que nos relatan el discernimiento de la voluntad del Se\u00f1or y la exhortaci\u00f3n a las aves del cielo para que alaben al Creador.<\/p>\n

Se cuenta en Las florecillas<\/em> que en Cannara, aldea situada a unos doce kil\u00f3metros al sur de As\u00eds, ocurri\u00f3 todo un suceso de espont\u00e1nea y entusiasta manifestaci\u00f3n p\u00fablica: Francisco \u201cpredic\u00f3 con tanto fervor, que todos los del pueblo, hombres y mujeres, quer\u00edan irse tras \u00e9l movidos de devoci\u00f3n, abandonando el pueblo\u201d. Pero Francisco no lo permiti\u00f3 y les advirti\u00f3, con intuici\u00f3n genial, que ello no era lo que conven\u00eda a la vocaci\u00f3n que hab\u00edan escogido inicialmente y para la que estaban llamados, que deb\u00edan mantener el propio estado seglar de sus vidas buscando as\u00ed agradar al Se\u00f1or. \u201cNo teng\u00e1is prisa \u2013les recomend\u00f3\u2013, no os vay\u00e1is de aqu\u00ed; ya os indicar\u00e9 lo que deb\u00e9is hacer para la salvaci\u00f3n de vuestras almas\u201d. Y prosigue el relato: \u201cEntonces le vino la idea de fundar la Orden Tercera para la salvaci\u00f3n universal de todos\u201d. Tambi\u00e9n en la Leyenda de los tres compa\u00f1eros<\/em> de 1246 (cap\u00edtulo XIV, 60; FF 1272) se registra el hecho tan especial, pero aun se agrega el convencimiento del logro de una obra mayor al mencionar que \u201cpor medio del bienaventurado Francisco, devot\u00edsimo de la santa Trinidad, se renueva la Iglesia de Dios a trav\u00e9s de tres \u00d3rdenes\u201d: la primera de los Hermanos menores, esto es, los franciscanos<\/em> (1209); la segunda, la de las Damas pobres o Damianitas, fundada por santa Clara de As\u00eds, es decir, las clarisas <\/em>(1212); y la tercera formada por seglares, conocidos para entonces como los Penitentes de As\u00eds (1221), cuya tradici\u00f3n y herencia llega hasta hoy como la Orden Franciscana Seglar (OFS), que celebra as\u00ed sus ochocientos a\u00f1os.<\/p>\n

No es exagerada ni gratuita la afirmaci\u00f3n de los tres compa\u00f1eros de Francisco sobre una renovaci\u00f3n de la Iglesia con la salida del santo de As\u00eds que se sent\u00eda llamado a predicar la \u201cpenitencia\u201d, que \u00e9l entend\u00eda cabalmente como genuina metanoia<\/em>, la verdadera conversi\u00f3n del alma para amar de todo coraz\u00f3n a Dios y al pr\u00f3jimo, y rechazar, para decirlo en t\u00e9rminos actuales, la humana tendencia egoc\u00e9ntrica que se traduce en las pasiones exacerbadas del poseer y el dominar. En una revisi\u00f3n de la historia medieval de la Iglesia resulta duro comprobar c\u00f3mo en el orden de las cosas era muy d\u00edficil para los hombres y mujeres comunes poder encontrar una v\u00eda di\u00e1fana que atendiera su sed espiritual y que fuera distinta a la estrech\u00edsima y tradicionalmente reconocida como la m\u00e1s v\u00e1lida consistente en la vida consagrada de los cl\u00e9rigos y de los que acced\u00edan a monasterios y conventos, o la de que en forma mediatizada se obten\u00eda en aquellos favores e indulgencias que pod\u00eda sufragar el distante estamento de la nobleza.<\/p>\n

Esta situaci\u00f3n problem\u00e1tica se torna a\u00fan m\u00e1s aguda durante los siglos XII y XIII cuando la econom\u00eda dejaba de ser principalmente agr\u00edcola y florec\u00eda la m\u00f3vil actividad comercial, aparec\u00edan nuevos oficios o profesiones que propiciaban la formaci\u00f3n de gremios, as\u00ed como las expresiones diversas en complejidad social de una explosi\u00f3n urbana con tensiones muchas veces dram\u00e1ticas, pero tambi\u00e9n con nuevas concepciones sobre derechos y obligaciones de la vida civil. Trabajadores ordinarios que ganaban el pan en su diario trajinar el mundo, hombres y mujeres casados y con hijos, \u00bfc\u00f3mo podr\u00edan ver una senda luminosa y concreta con la casi inevitable percepci\u00f3n de un como peso insalvable de la condici\u00f3n seglar, esa aparente categor\u00eda \u201cinferior\u201d en la jerarqu\u00eda cristiana, por as\u00ed decirlo, a la que nunca podr\u00edan renunciar? El consejo de santidad presente en el Evangelio (Mateo 5, 48) se tornaba quiz\u00e1s difuso para la mayor\u00eda y la salvaci\u00f3n cristiana parec\u00eda escaparse a los seglares, muchos de los cuales ansiaban con sinceridad una mayor autenticidad existencial y evang\u00e9lica. Con la propuesta de Francisco que da como fruto la organizaci\u00f3n de los Penitentes de As\u00eds por fin se dilucida la posibilidad de aceptar una vocaci\u00f3n seglar<\/em>, de ofrecer al Se\u00f1or el trabajo y la vida matrimonial, de estar en el mundo y vivir el Evangelio en una senda de conversi\u00f3n permanente.<\/p>\n

Esta opci\u00f3n renovadora para los seglares con sus caracter\u00edsticas particulares de acuerdo a los tiempos que se extender\u00e1 a lo largo de ocho siglos \u00bfno posee tambi\u00e9n su reflejo en el oportuno aggiornamento <\/em>de la Iglesia que nos presentan los documentos del Concilio Vaticano II dedicado a los laicos? En el tercer milenio de nuestra era continuamos en la celebraci\u00f3n de la OFS, en un camino de plena vigencia inspirado en el carisma de la verdadera alegr\u00eda y la esperanza del Poverello.<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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