{"id":38235,"date":"2021-10-29T09:35:32","date_gmt":"2021-10-29T07:35:32","guid":{"rendered":"https:\/\/exaudi.wpengine.com\/?p=38235"},"modified":"2021-10-29T14:27:01","modified_gmt":"2021-10-29T12:27:01","slug":"se-puede-hablar-de-yoga-cristiano","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/exaudi.org\/es\/se-puede-hablar-de-yoga-cristiano\/","title":{"rendered":"\u00bfSe puede hablar de yoga cristiano?"},"content":{"rendered":"

Ofrecemos a los lectores el v\u00eddeo semanal del canal de evangelizaci\u00f3n cat\u00f3lico Se buscan Rebeldes<\/a>, en el que el Sacerdote Ignacio Amor\u00f3s Rodr\u00edguez cuestiona si realmente \u00bfSe puede hablar de yoga cristiano?<\/a> responde tambi\u00e9n a los interrogantes m\u00e1s frecuentes que giran entorno a esta pr\u00e1ctica oriental y sus grandes diferencias con la meditaci\u00f3n Cristiana.<\/p>\n

***<\/p>\n

\u00bfEl yoga es solo un deporte? \u00bfSe puede hablar de yoga cristiano? \u00bfQu\u00e9 dice la Iglesia sobre la pr\u00e1ctica del yoga? Qu\u00e9date con nosotros y desc\u00fabrelo.<\/p>\n

Buscamos paz (empat\u00eda)<\/strong><\/h4>\n

Hoy en d\u00eda muchas personas practican el yoga u otras formas de meditaci\u00f3n trascendental. Es m\u00e1s, muchos cristianos hacen yoga con cierta regularidad. A veces preguntan: \u201cVoy a empezar a hacer yoga. \u00bfQu\u00e9 opinas? \u00bfPara un cristiano es bueno hacer yoga?\u201d.<\/p>\n

La necesidad de buscar paz es muy razonable. Realmente, muchas veces vamos como acelerados por la vida, sin pararnos a disfrutar del momento presente. Nos llenamos de obligaciones y nos aplastan las preocupaciones. La familia, el trabajo, los estudios, las RRSS, el deporte\u2026 se empiezan a acumular y nos viene la ansiedad, la tristeza o una cierta intranquilidad molesta. Entonces buscamos alg\u00fan m\u00e9todo que nos ayude a tener paz, serenidad, alegr\u00eda interior\u2026 y hay gente que escoge el yoga como una forma para encontrar tranquilidad.<\/p>\n

Por otro lado, no s\u00e9 si te ha pasado que te encuentras todo el d\u00eda haciendo cosas sin parar, o escuchando podcast o viendo v\u00eddeos en todo momento. Cualquier cosa, menos detenerse, hacer silencio y pararse a pensar\u2026 Incluso cuando nos metemos en la cama se nos puede hacer insoportable el silencio, y nos ponemos una serie o algo que nos ayude a distraer la mente de las preocupaciones. Para muchos enfrentarse a uno mismo en el silencio de la noche puede resultar un infierno. Nos cuesta estar en silencio, porque nos asusta. No porque sea malo el silencio sino porque nos enfrenta a nuestras propias sombras. Pero, al mismo tiempo, en el silencio interior hay tambi\u00e9n luz, porque es donde se encuentran las cosas m\u00e1s reales de la vida, donde se encuentra Dios\u2026 Porque, como dec\u00eda el Principito, lo esencial es invisible a los ojos. Tenemos un mundo interior que debemos cultivar para tener una vida lograda y con paz.<\/p>\n

Verdaderamente, nuestro mundo interior necesita llenarse de algo m\u00e1s profundo\u2026 Y es que las series, el escuchar noticias o podcast a todas horas\u2026 entretienen, pero no consiguen acallar nuestras preocupaciones y agobios. Es necesario encontrar algo que nos llene por dentro y nos d\u00e9 paz. Es entonces cuando un amigo nos habla del yoga o de algo parecido, o vemos un cartel de yoga en el que aparece una persona en medio de la naturaleza o junto al mar mirando el horizonte y respirando paz\u2026 y decimos: \u201cVoy a probar. A lo mejor yo puedo tener esa paz\u201d. Lo que est\u00e1 claro es que el deseo de silencio, de recogimiento y de oraci\u00f3n aut\u00e9ntica est\u00e1 vivo en todas las personas de buen coraz\u00f3n.<\/p>\n

En primer lugar, lo que me fascina de todo esto es ver la sed de trascendencia y espiritualidad que tiene la gente\u2026 que tenemos todos. Hay mucha gente buena con un coraz\u00f3n grande, con grandes deseos e ilusiones\u2026 Buscamos la verdad y algo que nos llene, pero tantas veces nos sucede que nos encontramos vac\u00edos. Nos damos cuenta de que una vida materialista, consumista y superficial no nos llena. Puede que nos d\u00e9 ciertos gustitos moment\u00e1neos, pero luego nos encontramos insatisfechos e intranquilos. Y como tenemos un alma espiritual que no se conforma con una vida mediocre, buscamos por todas partes algo que d\u00e9 sentido a nuestra vida. Me parece fascinante comprobar, que en pleno siglo XXI, hay tantas personas que se interesan y buscan formas de espiritualidad, que le lleven a tener una vida interior, espiritual.<\/p>\n

Hoy en d\u00eda est\u00e1 de moda probar con el \u201cNew Age\u201d o ciertas formas de meditaci\u00f3n trascendental o \u201cm\u00e9todos orientales\u201d. Con frecuencia nos encontramos con establecimientos que anuncian Yoga, Zen, Reiki, Mindfulness\u2026 Estos m\u00e9todos de meditaci\u00f3n se han extendido porque buscamos un contrapeso frente a la agitaci\u00f3n y el vac\u00edo que experimentamos. Un amigo m\u00edo me dec\u00eda: \u201cEs tu momento \u201czen\u201d del d\u00eda\u201d.<\/p>\n

Aunque todos estos m\u00e9todos de meditaci\u00f3n tienen muchos elementos en com\u00fan, son diferentes. Hoy quer\u00eda hablar espec\u00edficamente del Yoga, que atrae a tantas personas.<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 es el yoga?<\/strong><\/h4>\n

El yoga es principalmente una disciplina espiritual del hinduismo, una religi\u00f3n oriental que busca la uni\u00f3n del yo transitorio \u201cJiva\u201d con el yo eterno \u201cBrahman\u201d, que es el concepto hind\u00fa de dios. No hay yoga sin hinduismo, ni hinduismo sin yoga.<\/p>\n

La palabra \u00abyoga\u00bb es un vocablo que viene del s\u00e1nscrito y significa uni\u00f3n. El Yoga no es solo deporte ni son solo estiramientos. No es simplemente un sistema elaborado de posturas (llamadas \u201casanas\u201d) y de ejercicios, sino una disciplina f\u00edsico-espiritual propia del hinduismo para estimular la meditaci\u00f3n, la introspecci\u00f3n y alterar el estado de la propia conciencia a trav\u00e9s de posturas y ejercicios respiratorios y psico-f\u00edsicos espec\u00edficamente dise\u00f1ados. Esto es lo que ense\u00f1an los propios maestros de yoga, que no niegan que lo corporal y lo espiritual van unidos. No se pueden separar. Aunque muchas personas practican Yoga como un mero ejercicio f\u00edsico-ps\u00edquico, el yoga, desde el principio, tiene la finalidad de introducir al que lo practica en la espiritualidad propia del hinduismo.<\/p>\n

Hay personas que dicen: \u00abNo hay nada de malo en la pr\u00e1ctica de estos ejercicios, basta con no creer en la filosof\u00eda que hay detr\u00e1s\u00bb. Sin embargo, los promotores del Yoga afirman claramente que la filosof\u00eda y la pr\u00e1ctica son inseparables. Lo que afecta al cuerpo afecta al esp\u00edritu, y al rev\u00e9s. No se puede creer que uno puede obtener del yoga solo sus beneficios f\u00edsicos sin que esto afecte espiritualmente de alguna forma. Como dijo el maestro Mahesh Yogi en un viaje de avi\u00f3n a Europa: \u00abEsto no evitar\u00e1 que el yoga haga su efecto\u00bb.<\/p>\n

El m\u00e9todo o la t\u00e9cnica de meditaci\u00f3n del Yoga busca dominar la energ\u00eda f\u00edsica y mental. El Yoga trata de desbloquear la energ\u00eda c\u00f3smica de la que se dice que somos dependientes y que se encuentra en el \u201cKundalini\u201d, en la base de la columna vertebral. Seg\u00fan esto, el Kundalini ser\u00eda una energ\u00eda que simb\u00f3licamente duerme enroscada como una serpiente en la zona del perineo y que tiene que despertarse y salir de nosotros. Esa energ\u00eda tendr\u00eda que crecer a trav\u00e9s de los canales energ\u00e9ticos ubicados a ambos lados de la columna vertebral, cruz\u00e1ndose mutuamente, para que los chakras se abran y se produzca una especie de intercomunicaci\u00f3n con la energ\u00eda universal. En el fondo, \u00bfde qu\u00e9 se tratar\u00eda? Pues de un ejercicio de autohipnosis de la mente e introspecci\u00f3n en el que se alcanza un momento de vac\u00edo, que pretende experimentar el llamado nirvana o samadhi, que es la p\u00e9rdida de la consciencia personal y la fusi\u00f3n con todo lo que nos rodea. Este momento suele venir acompa\u00f1ado de estados f\u00edsicos especiales, incluso como una especie de achicamiento del metabolismo, que suele producir efectos de bajo ritmo cardiaco y respiraci\u00f3n, que contribuye a esa sensaci\u00f3n de relajaci\u00f3n. Este es b\u00e1sicamente el m\u00e9todo de meditaci\u00f3n del Yoga que se ense\u00f1a en la India y en todo el mundo.<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 dice la Iglesia?<\/strong><\/h4>\n

Y, \u00bfqu\u00e9 dice la Iglesia sobre el Yoga? La Iglesia no habla directamente sobre el yoga, porque la misi\u00f3n de la Iglesia es hablar de Jesucristo y de la oraci\u00f3n cristiana. Aun as\u00ed, la Iglesia lo menciona en relaci\u00f3n con el di\u00e1logo interreligioso y cuando ense\u00f1a sobre la oraci\u00f3n propiamente cristiana.<\/p>\n

Sobre el di\u00e1logo interreligioso, destaca el documento Nostra Aetate<\/em>, del Concilio Vaticano II, que dice que la Iglesia no rechaza nada de lo que en las dem\u00e1s religiones hay de verdadero y santo. Es decir, la Iglesia nos ense\u00f1a que en todas las culturas, filosof\u00edas y religiones del mundo se pueden encontrar semillas de la palabra, Semina verbi<\/em>, en todo lo bueno, bello y verdadero que hay en ellas. Como dice el Catecismo, \u201ctodas las religiones dan testimonio de esta b\u00fasqueda esencial de los hombres\u201d (CEC, n. 2566).<\/p>\n

La Iglesia nos ense\u00f1a esta verdad de las semillas del Verbo para que valoremos lo bueno de todo lo que hay en el mundo, y nos muestra qu\u00e9 elementos son verdaderos, y qu\u00e9 elementos se deben refinar para llegar a la Verdad plena de Dios.<\/p>\n

En el Yoga encontramos algunos elementos verdaderos, que son muy interesantes, como pueden ser: el sentido de trascendencia y no vivir solo una vida materialista, el cultivar el mundo interior y la capacidad de recogimiento, el encuentro entre lo corporal, lo ps\u00edquico y lo espiritual en la pr\u00e1ctica meditativa, la ecolog\u00eda y el cuidar el mundo que Dios nos ha dado, unas ciertas normas morales, el respeto por lo sagrado\u2026 Es decir, hay semillas de verdad, pero tambi\u00e9n hay algunos elementos que se deben purificar porque son incompletos o incompatibles con la vida cristiana.<\/p>\n

Adem\u00e1s, el Magisterio de la Iglesia, cuando habla de la meditaci\u00f3n cristiana, habla tambi\u00e9n de distintos m\u00e9todos de meditaci\u00f3n oriental, entre ellos el Yoga. En concreto, el documento Orationis formas<\/em> de la Congregaci\u00f3n para la Doctrina de la Fe, firmado por el cardenal Ratzinger en el a\u00f1o 1989. En este sentido, la Iglesia fomenta la oraci\u00f3n cristiana, y previene de los peligros y diferencias entre la oraci\u00f3n cristiana y los otros m\u00e9todos de meditaci\u00f3n oriental. Y eso es lo que vamos a ver ahora.<\/p>\n

Diferencias entre el Yoga y la oraci\u00f3n cristiana<\/strong><\/h4>\n

Ahora vamos a se\u00f1alar de forma muy simplificada 8 elementos que diferencian al Yoga de la meditaci\u00f3n cristiana. As\u00ed podemos saber qu\u00e9 tipo de yoga estoy haciendo, o qu\u00e9 hago en verdad cuando hago yoga, o qu\u00e9 cosas son buenas y elementos de verdad, y qu\u00e9 cosas no lo son. La respuesta no pretende entrar en cada caso concreto, sino que vamos a intentar ofrecer criterios que ayuden a discernir qu\u00e9 elementos son buenos y compatibles con la fe cristiana y qu\u00e9 elementos son diferentes e incluso contradictorios con la oraci\u00f3n cristiana. Son algunos criterios que permiten educar la oraci\u00f3n para que permanezca en la verdadera oraci\u00f3n cristiana revelada en Jes\u00fas y conservada en la Iglesia. Ah\u00ed van 8 indicaciones que pueden ayudar\u2026<\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n
\u00a0<\/strong><\/td>\nYOGA<\/strong><\/td>\nORACI\u00d3N CRISTIANA<\/strong><\/td>\n<\/tr>\n
Concepto de Dios<\/strong><\/td>\nDios impersonal<\/td>\nDios personal, trinitario<\/td>\n<\/tr>\n
Jesucristo<\/strong><\/td>\nNo es necesario<\/td>\nOraci\u00f3n siempre mediada por Jesucristo<\/td>\n<\/tr>\n
Invocaciones<\/strong><\/td>\nMantras e invocaci\u00f3n de esp\u00edritus<\/td>\nInvocaci\u00f3n del Esp\u00edritu Santo y a los santos<\/td>\n<\/tr>\n
FINALIDAD<\/strong><\/td>\nFusi\u00f3n con el absoluto<\/td>\nUni\u00f3n con Dios en el amor<\/td>\n<\/tr>\n
Interioridad<\/strong><\/td>\nIntrospecci\u00f3n centrada en uno mismo<\/td>\nInterioridad para encontrarse con Dios<\/td>\n<\/tr>\n
Pasiones<\/strong><\/td>\nEliminar las pasiones (espiritualidad sin cruz)<\/td>\nIntegrar y ordenar las pasiones en el amor (espiritualidad con cruz)<\/td>\n<\/tr>\n
Posturas y t\u00e9cnicas<\/strong><\/td>\nPeligro de absolutizar<\/td>\nEl recogimiento de los sentidos ayuda como medio<\/td>\n<\/tr>\n

\nFrutos<\/strong><\/td>\n		Estar bien con uno mismo, egocentrismo y narcisismo espiritual<\/td>\nAmor a Dios y al pr\u00f3jimo, salvaci\u00f3n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

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1. Concepto de Dios<\/h4>\n

Uno, el concepto de Dios es distinto. En el yoga, en general, dios no es un Dios personal<\/em>, sino una sustancia impersonal espiritual que es uno con la naturaleza y el cosmos. Detr\u00e1s de esta filosof\u00eda de la fusi\u00f3n se esconde un pante\u00edsmo en el que se dice que todo es Dios y Dios es todo.<\/p>\n

No hay distinci\u00f3n entre lo sobrenatural y lo natural, entre Dios y los hombres, entre el Creador y la criatura. No existe un concepto personal de Dios, por lo que es una espiritualidad sin Dios. Como mucho se habla del absoluto c\u00f3smico o del ser divino, pero no de Dios.<\/p>\n

En el yoga, Dios no es creador, sino que la creaci\u00f3n emana de Dios. En el cristianismo, Dios es creador, y los hombres somos criaturas. Es decir, el hombre no es Dios.<\/p>\n

En este sentido, llama la atenci\u00f3n que se pierde la noci\u00f3n de pecado, porque si no hay un Dios personal, no puedo ofender a nadie, pero desgraciadamente tampoco le importo a nadie.<\/p>\n

La oraci\u00f3n cristiana se fundamenta sobre la idea de un Dios personal<\/em>. Solo se puede dar una relaci\u00f3n de amor si hay un t\u00fa y un yo. Cuando hablamos de un Dios persona nos referimos a que tiene una individualidad propia, con inteligencia, voluntad y libertad. Ese Dios nos conoce y nos quiere, y podemos relacionarnos con \u00c9l. Por eso, como ense\u00f1a Orationis Formas<\/em>, \u201cla oraci\u00f3n es un di\u00e1logo personal, \u00edntimo y profundo entre el hombre y Dios\u201d.<\/p>\n

El Dios con el que nos relacionamos los cristianos no es un ser impersonal y ajeno a nosotros, o un absoluto que es la suma de todas las cosas, como en el pante\u00edsmo\u2026 Tampoco es un abismo sin rostro y sin forma\u2026 \u00a1Es mucho m\u00e1s! El Dios cristiano es personal, es nuestro Padre que nos ha creado, que nos quiere y que te ha pensado desde la eternidad, no est\u00e1s aqu\u00ed por casualidad, es un Amigo que se preocupa por nosotros, y al que le interesa nuestra vida y vive dentro de nosotros. En la meditaci\u00f3n cristiana uno cree y se relaciona con un Dios personal, trinitario.El Papa Francisco ha dicho que \u201cni mil cursos de yoga te dar\u00e1n la libertad de un hijo de Dios\u201d.<\/p>\n

2. Jesucristo<\/h3>\n

Dos, en el yoga, Jesucristo no es algo necesario. No es esencial para llegar a la uni\u00f3n con Dios. Como mucho, es un maestro espiritual m\u00e1s. Este es, sin duda, el aspecto diferenciador m\u00e1s importante.<\/p>\n

En cambio, la meditaci\u00f3n cristiana viene siempre mediada por Jesucristo, el Dios-hombre. Ese es el camino cierto y seguro de la verdadera oraci\u00f3n. Como dijo el Papa Francisco, \u201cla oraci\u00f3n tiene algo espec\u00edfico que lleva la meditaci\u00f3n m\u00e1s all\u00e1 porque entra por la puerta de Jesucristo\u201d.<\/p>\n

Este es el tema clave y central: solo podemos llegar a Dios por medio de Jesucristo. Dios es esp\u00edritu, y aunque somos capax Dei<\/em>, capaces de Dios, nos resulta imposible llegar a Dios ah\u00ed arriba en el cielo\u2026 Pero contamos con Jesucristo, Dios y hombre, que est\u00e1 en el cielo y en la tierra y es el puente perfecto para llegar a Dios. Por eso, toda oraci\u00f3n cristiana viene mediada por Jesucristo, el \u201c\u00fanico mediador entre Dios y los hombres\u201d (1 Tim 2, 5). Y para un cristiano, esto es lo que le ha dicho el propio Jesucristo: \u201cNadie conoce al Padre, sino el Hijo y aqu\u00e9l a quien el hijo quiera revelarlo\u201d (Mt 11, 27). La Iglesia, en Orationis Formas<\/em>, tambi\u00e9n nos recuerda que \u201ctoda t\u00e9cnica de oraci\u00f3n es v\u00e1lida en cuanto se inspira en Cristo y conduce a Cristo, \u201cel camino, la verdad y la vida\u201d (Jn 14, 6)\u201d.<\/p>\n

Siguiendo a la gran maestra Santa Teresa de Jes\u00fas, el papa Juan Pablo II dijo que la oraci\u00f3n cristiana debe rechazar la tentaci\u00f3n de ciertos m\u00e9todos que invitan a prescindir de la humanidad de Cristo en favor de un vago sumergirse en el abismo de la divinidad. Por eso, la Iglesia recomienda siempre ir por Jesucristo, apoy\u00e1ndonos en la lectura de la Palabra de Dios como fuente de la meditaci\u00f3n y como el camino seguro para llegar a Dios.<\/p>\n

Si quieres saber si en un lugar se medita correctamente y con seguridad, debe ser una oraci\u00f3n enteramente centrada en Jesucristo y la primera prueba es ver si ah\u00ed se alaba el nombre de Jes\u00fas. Ah\u00ed donde se alaba el nombre de Jes\u00fas, est\u00e1 el Esp\u00edritu de Dios. Porque como dice la Biblia: \u00abTodo esp\u00edritu que confiesa que Jesucristo ha venido en carne, es de Dios\u00bb (1 Jn 4, 2).<\/p>\n

3. Invocaci\u00f3n de esp\u00edritus<\/h3>\n

Tres, en el yoga se invocan energ\u00edas y esp\u00edritus, y entran en juego una multitud de dioses, pero esas divinidades del hinduismo son poderes y fuerzas c\u00f3smicas, y no seres personales. Desde la primera sesi\u00f3n de Yoga se invocan energ\u00edas, esp\u00edritus o deidades hind\u00faes. Todo esto se realiza con mantras (palabras, sonidos, fonemas), instrumentos mentales que pretenden provocar efectos en la conciencia y el esp\u00edritu. El mantra es una invocaci\u00f3n de esp\u00edritus y energ\u00edas c\u00f3smicas, lo que implica caer en la idolatr\u00eda y el espiritismo. El m\u00e1s conocido es el \u201cOmmm\u201d, que significa \u201coh, la joya en el loto\u201d, y se relaciona con una deidad oriental de la compasi\u00f3n. Y hay muchos otros que se repiten invocando a deidades como Krisna, Shiva, Visn\u00fa, Kali, Rama y otras energ\u00edas.<\/p>\n

En la oraci\u00f3n cristiana se invoca al Esp\u00edritu Santo, a la Virgen Mar\u00eda, a los \u00e1ngeles y a los santos\u2026 Cuando se invoca al Esp\u00edritu de Dios, viene y act\u00faa en nuestra alma, y cuando invocamos a los santos, ellos interceden por nosotros\u2026 Por eso, cuando invocamos a otros esp\u00edritus que no conocemos o que no est\u00e1n en comuni\u00f3n con Dios, \u00bfa qui\u00e9n estamos invocando? Parece m\u00e1s sensato pedir la ayuda del mismo Esp\u00edritu de Dios y de aquellas personas que sabemos que ya gozan de Dios en el cielo.<\/p>\n

Este tema de la invocaci\u00f3n de esp\u00edritus hay que tenerlo muy en cuenta porque es un aspecto peligroso que puede abrir la puerta al demonio. Estamos yendo contra el primer mandamiento de la Ley de Dios, porque estamos jugando con el espiritismo. Se conocen casos de personas que han sufrido influencias malignas e incluso posesiones diab\u00f3licas por este tipo de pr\u00e1cticas relacionadas con el yoga.<\/p>\n

En la oraci\u00f3n cristiana, muchas veces se utilizan oraciones breves y jaculatorias, \u2026 En la tradici\u00f3n cristiana oriental es muy com\u00fan. Se repiten oraciones, frases, vers\u00edculos de la Biblia, armoniz\u00e1ndolos con la respiraci\u00f3n y la mente, para que nos ayuden a meditar y contemplar a Dios. Es muy conocida la oraci\u00f3n del rosario, o la oraci\u00f3n de Jes\u00fas, que tiene tanta fuerza: \u201cSe\u00f1or Jes\u00fas, Hijo de Dios vivo, ten misericordia de m\u00ed que soy un pecador\u201d.<\/p>\n

Una vez m\u00e1s, parece m\u00e1s sensato que invoquemos al Esp\u00edritu de Dios y a los santos, y no nos pongamos en situaciones peligrosas invocando esp\u00edritus o deidades que no conocemos.<\/p>\n

4. Finalidad<\/h4>\n

Cuatro, la finalidad del Yoga es la fusi\u00f3n con la naturaleza y con el absoluto<\/em>, diluirse en el todo de la energ\u00eda c\u00f3smica. Es lo que se llama samadhi o nirvana. El nirvana se entiende como un estado de quietud que pretende la anulaci\u00f3n de toda realidad concreta por ser transitoria, y precisamente por eso, decepcionante y dolorosa. Hay muchos estilos de yoga, pero el objetivo es el mismo: la alteraci\u00f3n de la propia consciencia para alcanzar un estado espiritual presuntamente superior.<\/p>\n

La finalidad del yoga no es simplemente la relajaci\u00f3n, ni el control de la respiraci\u00f3n, ni el bienestar o control f\u00edsico; sino la iluminaci\u00f3n, una v\u00eda de perfecci\u00f3n en ocho pasos, en el que los pasos 3 y 4 son de posturas y ejercicios de respiraci\u00f3n, que es lo m\u00e1s conocido. Controlando el cuerpo y la mente se pretende llegar al nirvana, la uni\u00f3n con el ser divino. Se busca una inmersi\u00f3n en el abismo indeterminado de la divinidad.<\/p>\n

En cambio, el fin de la meditaci\u00f3n cristiana es la comuni\u00f3n en el amor con un Dios personal<\/em>, una participaci\u00f3n de la vida intratrinitaria de Dios, es vivir en uni\u00f3n con Dios a trav\u00e9s del conocimiento y del amor\u2026 Es decir, la meta de la oraci\u00f3n no es la autorrealizaci\u00f3n, la alteraci\u00f3n de la conciencia para llegar a una fusi\u00f3n con el cosmos y con el absoluto, (como afirman algunos autores como Anthony de Mello sobre ser una gota que se hunde y diluye en el oc\u00e9ano), sino que la finalidad de la oraci\u00f3n es la uni\u00f3n con Dios \u00a1en el amor!, sin perder nuestra individualidad y personalidad propia. Siempre se mantiene la alteridad entre el Creador y la criatura, entre Dios y el hombre. Dios es el \u201cOtro\u201d y nunca \u201cel mismo\u201d.<\/p>\n

Como sucede con unos enamorados que desean estar juntos. Se conocen cada d\u00eda m\u00e1s y eso les une en el amor, pero cuando uno va a estar con su enamorada no quiere desaparecer, sino tener un encuentro de amor con ella. Deseas unirte a la persona que amas, pero manteniendo la riqueza de la personalidad del otro y de uno mismo.<\/p>\n

5. Interioridad<\/h4>\n

Cinco, interioridad centrada en uno mismo, o interioridad centrada en Dios y en los dem\u00e1s.<\/p>\n

En el Yoga, la interiorizaci\u00f3n se centra en uno mismo, en una b\u00fasqueda del propio equilibrio, pero sin contar con Dios. En el fondo, es una simple introspecci\u00f3n, una t\u00e9cnica antiestr\u00e9s\u2026 que busca gozar de uno mismo sin compa\u00f1\u00eda de nadie, en el que adem\u00e1s nuestro yo termina desapareciendo. La persona que se hunde en s\u00ed misma ya no va m\u00e1s all\u00e1 de s\u00ed misma, y no puede subir a un escal\u00f3n superior, que es Dios.<\/p>\n

Esto puede llevar a un narcisismo espiritual, que muchas veces es m\u00e1s dif\u00edcil de sanar que un vicio en la carne. Sin quererlo, como no me llena la vida material, busco algo espiritual. Se pasa de buscarse a uno mismo en lo material a buscarse a uno mismo en lo espiritual. Estar bien con uno mismo y cuidarse es algo bueno, pero ha de estar abierto al amor a Dios y a los dem\u00e1s. Me cuido y quiero tener equilibro para amar y servir a los dem\u00e1s. Si no, se corre el riesgo de caer en un egocentrismo o ego\u00edsmo espiritual.<\/p>\n

En la oraci\u00f3n cristiana se cultiva la vida interior para encontrarse con una Persona, con Dios, y tratar con \u00c9l. Es interioridad, s\u00ed, pero una interioridad abierta a la trascendencia y con el fin de encontrarse con Dios. Por eso, el Catecismo define la oraci\u00f3n como \u00abla elevaci\u00f3n de la mente a Dios\u00bb, no simplemente como una interioridad centrada en uno mismo. Como ense\u00f1a Orationis Formas<\/em>: \u201cLa oraci\u00f3n cristiana no es un ejercicio de contemplaci\u00f3n de s\u00ed mismo, en su quietud y vaciamiento, sino un di\u00e1logo de amor\u201d. No es solo la b\u00fasqueda del n\u00facleo m\u00e1s profundo de nuestro ser, que es l\u00edcito, sino que sobre todo es un encuentro con el Otro, el encuentro transcendente con Dios en nuestro coraz\u00f3n.<\/p>\n

Esto lo ense\u00f1\u00f3 muy bien san Agust\u00edn con su camino para llegar a Dios a trav\u00e9s de la interioridad, y luego la trascendencia para encontrarse con Dios. No se queda encerrado en s\u00ed mismo, en su mundo interior, sino que ah\u00ed se relaciona con Dios, que es \u201clo m\u00e1s \u00edntimo de su intimidad\u201d. Por eso dec\u00eda: \u201cConocerme y conocerte\u201d, refiri\u00e9ndose a s\u00ed mismo y a Dios.<\/p>\n

Meditar para un cristiano es un ponderar y considerar algunas verdades para interiorizarlas (vida, muerte, Dios, alegr\u00eda\u2026) y hablarlo con Dios. Por tanto, la espiritualidad cristiana no se centra en uno mismo, en el \u201cyo\u201d personal, sino que se dirige a Otro, Dios, por medio de Jesucristo, el verdadero mediador entre Dios y los hombres.<\/p>\n

Santa Teresa de Jes\u00fas pon\u00eda un ejemplo muy sugerente. Ella hablaba de que el alma es como un espejo, y que uno va quitando la bruma hasta que consigue ver a Jes\u00fas en el espejo de su alma. La interioridad cristiana consiste en meterse en nuestro mundo interior y encontrar ah\u00ed a Dios, porque como dec\u00eda Jes\u00fas: \u201cEl Reino de Dios est\u00e1 dentro de vosotros\u201d (Lc 17, 21).<\/p>\n

6. Pasiones y sentimientos<\/h4>\n

Seis, ante las pasiones desordenadas que nos llevan a sentir tristeza o angustia, el yoga intenta suprimirlas o eliminarlas para encontrar un equilibrio interior, impasible, de paz. El m\u00e9todo que propone el yoga consiste en vaciar el esp\u00edritu de toda representaci\u00f3n sensible. Se decide vaciarse y suprimir las pasiones para no sufrir y llegar a una armon\u00eda c\u00f3smica.<\/p>\n

En este sentido, para el yoga el sufrimiento es malo y hay que evitarlo a toda costa. El sufrimiento ser\u00eda un mal karma. El objetivo ser\u00eda elevar el estado de consciencia para superar la ignorancia, que es lo que nos lleva a sufrir. El problema no es el sufrimiento, sino el sentido que se da a sufrir. Una madre que ama a sus hijos, sufre por ellos porque los quiere. Como afirma el abad Verlinde: \u201crenunciar al sufrimiento es sin duda muy atractivo, pero tambi\u00e9n implica renunciar a conjugar el verbo amar. Porque si yo no puedo sufrir m\u00e1s, no puedo amar m\u00e1s. No hay m\u00e1s yo conjugando el verbo amar\u201d.<\/p>\n

El yoga propone una espiritualidad sin cruz. Solo quiere los beneficios de la vida espiritual, sin darse cuenta de que la ra\u00edz de la alegr\u00eda tiene forma de cruz. Es la ley del sacrificio: no hay victoria sin esfuerzo. No se ganan unas olimpiadas sin sufrir en los entrenamientos, no se aprueban unas oposiciones sin el sacrificio del estudio, no se saca adelante a unos hijos sin nueve meses de embarazo, sin el dolor del parto, y sin noches sin dormir. Sufres, pero te sientes vivo, y en ese momento encuentras un extra\u00f1o gozo: la alegr\u00eda de una vida entregada por amor.<\/p>\n

La oraci\u00f3n cristiana integra las pasiones y los afectos con el amor. Ordena todo el mundo afectivo con la inteligencia, la voluntad y la gracia de Dios. Los cristianos no suprimimos ni reprimimos nada, porque todo lo que Dios ha creado es bueno, sino que las cosas buenas las ordenamos hacia nuestro fin, que es el amor a Dios y el amor a los dem\u00e1s conforme a nuestro estado de vida (cfr. CEC 2337). Si reprimimos nuestras pasiones puede suceder como con un tubo de pasta de dientes al que vas apretando por varios sitios hasta que un d\u00eda explota. Los cristianos no somos reprimidos, sino hombres y mujeres apasionados que ordenan su vida para amar cada d\u00eda m\u00e1s a Dios y a los dem\u00e1s.<\/p>\n

La b\u00fasqueda de Dios en la oraci\u00f3n siempre viene precedida y acompa\u00f1ada de una ascesis y de una abnegaci\u00f3n que permite liberarse de la tendencia ego\u00edsta de las pasiones, para llegar al estado que se llama \u201capatheia\u201d o santa indiferencia, en el que las pasiones se gobiernan y dirigen a Dios. En la oraci\u00f3n cristiana hay que centrarse en Dios y excluir lo m\u00e1s posible las cosas que nos encadenan a nuestro ego\u00edsmo. Un ejemplo cristiano positivo del vaciamiento de las criaturas es san Francisco de As\u00eds, que renuncia a ellas por amor de Dios y, a la vez, contempla en ellas la presencia resplandeciente del Creador.<\/p>\n

La vida espiritual cristiana no desea el sufrimiento, pero lo acepta e intenta transformarlo en una oportunidad para un amor m\u00e1s grande. Es una espiritualidad con cruz como camino hacia la resurrecci\u00f3n, es decir, hacia la felicidad de la salvaci\u00f3n. Dando sentido al sufrimiento uno procura no ser indiferente u olvidar a la gente que sufre, sino que aprende la compasi\u00f3n: amor y sufrimiento.<\/p>\n

7. Posturas y t\u00e9cnicas<\/h4>\n

Siete, en el yoga se valoran mucho la t\u00e9cnica y las posturas, que en s\u00ed mismas son buenas y pueden ayudar a relajarse y hacer silencio, pero se corre el peligro de absolutizar la t\u00e9cnica y los ejercicios. Es decir, la posici\u00f3n y la actitud del cuerpo facilitan el recogimiento en la oraci\u00f3n, porque el cuerpo tambi\u00e9n reza, pero tienen un valor relativo. No deben idolatrarse ni degenerar en un culto a uno mismo y hacer que se identifiquen las sensaciones con experiencias espirituales. Las t\u00e9cnicas de recogimiento en el yoga se pueden acabar convirtiendo en fines que buscan un efecto psicol\u00f3gico y sensaciones de autosugesti\u00f3n o pseudo-espirituales, que pueden hacer del simbolismo un \u00eddolo y as\u00ed degenerar en un culto a uno mismo, lo que impide la elevaci\u00f3n del esp\u00edritu a Dios.<\/p>\n

Mediante determinadas t\u00e9cnicas de respiraci\u00f3n f\u00edsicas o mentales es posible producir sensaciones de paz y relajaci\u00f3n, cambios de la frecuencia cardiaca, o incluso fen\u00f3menos de luz y calor, pero por s\u00ed solos nada tienen que ver con el encuentro personal con Dios ni con la verdadera uni\u00f3n m\u00edstica. Si una experiencia de meditaci\u00f3n nos da paz interior, dominio de nosotros mismos, lucidez\u2026 eso est\u00e1 muy bien, siempre y cuando nos lleve al encuentro personal con Dios.<\/p>\n

La meditaci\u00f3n cristiana tambi\u00e9n ense\u00f1a la importancia del recogimiento como un medio. Usa algunos ejercicios psico-f\u00edsicos como el silencio exterior e interior, la postura, la posici\u00f3n y la actitud del cuerpo, el control de la respiraci\u00f3n, la sujeci\u00f3n de la imaginaci\u00f3n\u2026 pero no las absolutiza. Tienen un valor relativo. El Esp\u00edritu Santo no tiene barreras y puede dar la oraci\u00f3n en cualquier circunstancia. Eso no quita que el recogimiento y el silencio sean una ayuda, muchas veces necesaria, para poder escuchar a Dios y hablar con \u00e9l. Por eso debemos recordar que el cuerpo tambi\u00e9n reza: las posturas, la respiraci\u00f3n, controlar la imaginaci\u00f3n y la mente\u2026 son cosas importantes. Los grandes maestros de las t\u00e9cnicas de recogimiento fueron los Padre de la Iglesia y los santos, y as\u00ed lo han ense\u00f1ado siempre, especialmente en Oriente con los hesicasmos.<\/p>\n

En este sentido, las formas de recogimiento, las herramientas de psicolog\u00eda para controlar nuestro estr\u00e9s o gestionar nuestros estados de \u00e1nimo\u2026 son interesantes y \u00fatiles, pero se deben orientar bien para que no nos lleven a encerrarnos en nosotros mismos, sino que nos ayuden a estar bien, serenos, fuertes, para as\u00ed poder amar a Dios y a los dem\u00e1s.<\/p>\n

Como ense\u00f1a Orationis Formas<\/em>: \u201cLa aut\u00e9ntica m\u00edstica cristiana nada tiene que ver con la t\u00e9cnica: es siempre un don de Dios\u201d, y el amor de Dios no se puede apropiar a ning\u00fan m\u00e9todo o t\u00e9cnica.<\/p>\n

8. Los frutos<\/h4>\n

Ocho, el mejor criterio para comprobar si algo es bueno es mirar sus frutos.<\/p>\n

En primer lugar, hay que decir que muchos cristianos que han comenzado a practicar Yoga se han alejado de su fe cristiana. Seg\u00fan el sacerdote religioso indio James Manjackal, entre el 80% y el 90% de los que han practicado el Yoga con cierta continuidad han perdido la fe en Jesucristo y en la Iglesia. Este es un dato a tener muy en cuenta. Adem\u00e1s, algunas personas han ca\u00eddo en un narcisismo espiritual, o incluso han sufrido influencias malignas que les han llevado a una situaci\u00f3n a\u00fan peor de la que estaban.<\/p>\n

Por otro lado, algunos amigos me han dicho que despu\u00e9s de hacer Yoga han experimentado mejoras en su vida: tienen m\u00e1s paz, duermen mejor, han superado una visi\u00f3n materialista de la vida, algunos han dejado el alcohol o las drogas\u2026 Incluso algunos se han sanado de un dolor en la espalda o de una enfermedad\u2026 Algunos han visto c\u00f3mo despu\u00e9s de practicar Yoga \u2014con los mantras, las piedras, las figuras\u2014, han obtenido alg\u00fan beneficio para su vida.<\/p>\n

Todos esos frutos son algo positivo, muchos de ellos motivados por un orden de vida, por apagar el m\u00f3vil un rato, por controlar la mente y los estados de \u00e1nimo\u2026 pero hay que decir que para que sean frutos buenos y aut\u00e9nticos deben conducirnos al fruto verdadero de la oraci\u00f3n cristiana, que es al amor a Dios y al amor a los dem\u00e1s. El principal criterio de validez de la aut\u00e9ntica oraci\u00f3n cristiana es si conduce al amor de Dios y al pr\u00f3jimo.<\/p>\n

Adem\u00e1s, la oraci\u00f3n cristiana aut\u00e9ntica puede ofrecer otros frutos, como paz interior, mansedumbre, bondad, alegr\u00eda, misericordia\u2026 Pero siempre trata de descubrir a Dios en nuestra vida cotidiana, y no vivir en una esfera de lo divino sin contar con lo terreno y humano de nuestras vidas. En definitiva, no solo te relaja, sino que te hace amar m\u00e1s y mejor.<\/p>\n

Santa Teresa repite que no son los \u00e9xtasis o los fen\u00f3menos m\u00edsticos los que demuestran la calidad de la oraci\u00f3n, sino la transformaci\u00f3n en una persona virtuosa, llena de amor y buenas obras.<\/p>\n

Sobre el tema de los frutos, puede ayudar considerar que deben cumplir tres condiciones: primero, que ese fruto haga aumentar el amor a Dios y a los dem\u00e1s y no solo la armon\u00eda con uno mismo (este es el primer criterio de validez); segundo, que ese buen fruto persevere en el tiempo, es decir, que se mantenga y no sea solo un parche temporal; y tercero y m\u00e1s importante, que todos esos frutos buenos se encaminen al mayor fruto, al mayor bien de nuestra vida, que es la salvaci\u00f3n, es decir, nuestra felicidad. Lo verdaderamente importante en esta vida es ir al cielo. Todo lo que puedas recibir bueno en la meditaci\u00f3n, si no te lleva al cielo, a la salvaci\u00f3n, ese bien temporal, aunque al principio te parezca bueno, se puede convertir en tu peor enemigo.<\/p>\n

Por eso, hay que alegrarse por los buenos frutos materiales, pero supeditarlos a la salvaci\u00f3n. Para que un fruto sea bueno, adem\u00e1s de darse un fruto bueno en el cuerpo o lo material, debe darse tambi\u00e9n en lo espiritual. Como dijo Jes\u00fas: \u201c\u00bfDe qu\u00e9 le sirve al hombre ganar el mundo entero si pierde su alma?\u201d (Mt 16, 26).<\/p>\n

En concreto, un fruto de la oraci\u00f3n cristiana es la fe, y la fe te lleva a servir con amor, a las obras de misericordia. El fruto de la caridad te compromete, te hace salir de ti mismo y te pone en camino hacia una vida de entrega.<\/p>\n

Como dec\u00eda Madre Teresa: \u201cEl fruto del silencio es la oraci\u00f3n, el fruto de la oraci\u00f3n es la fe, el fruto de la fe es el amor, el fruto del amor es el servicio, el fruto del servicio es la paz\u201d.<\/p>\n

Yoga y oraci\u00f3n, \u00bfcompatibles?<\/h4>\n

Despu\u00e9s de haber se\u00f1alado algunas ideas generales sobre el Yoga y lo que es la oraci\u00f3n y meditaci\u00f3n cristiana, cada uno puede sacar sus propias conclusiones y tratar de discernir: \u00bfQu\u00e9 debo hacer? \u00bfQu\u00e9 cosas son buenas? \u00bfCu\u00e1l es la mejor forma de encontrar la paz y crecer en vida interior? Es decir, discernir sobre qu\u00e9 estoy haciendo, y si debo dejarlo, cambiar u orientarlo bien.<\/p>\n

Personalmente, despu\u00e9s de ver algunos criterios b\u00e1sicos sobre el yoga y la oraci\u00f3n cristiana, no parece f\u00e1cil compatibilizar estas dos formas tan distintas de ver el mundo y la espiritualidad; y adem\u00e1s encontramos tantos riesgos y peligros que nos hacen ser muy precavidos a la hora de incorporar estas t\u00e9cnicas a nuestra vida espiritual. Parece dif\u00edcil que entre el yoga y la fe cristiana hallemos una compatibilidad pr\u00e1ctica.<\/p>\n

Como ha explicado el obispo Munilla: \u201cExiste una diferencia esencial entre la m\u00edstica sobrenatural que predica el cristianismo y la llamada \u201cm\u00edstica natural\u201d procedente de los m\u00e9todos de meditaci\u00f3n trascendental orientales\u201d. Es decir, entre Yoga o meditaci\u00f3n cristiana no se da una relaci\u00f3n de continuidad, como si fuera un posible paso previo para alcanzar la oraci\u00f3n cristiana, sino que hay una clara discontinuidad entre las dos formas de meditaci\u00f3n, porque sus principios b\u00e1sicos difieren tanto en el fondo y en la forma.<\/p>\n

Hay un sacerdote belga, llamado Joseph-Marie Verlinde, prior de un monasterio en Francia de la Comunidad Mon\u00e1stica de San Jos\u00e9, que era un aventajado cient\u00edfico de qu\u00edmica nuclear que cuenta como le fascin\u00f3 la meditaci\u00f3n trascendental del Yoga como una v\u00eda simple, f\u00e1cil y eficaz para llegar a estados superiores de consciencia y de autorrealizaci\u00f3n, y se hizo maestro de meditaci\u00f3n de la mano del conocido hind\u00fa Maharishi Mahesh Yogi. En su libro La experiencia prohibida<\/em> dice: \u201cNo hay yoga cristiano, sino que hay cristianos que hacen yoga\u201d, que es muy distinto.<\/p>\n

No tengo dudas que la mayor\u00eda de los cristianos que practican el yoga no son conscientes de lo que es de verdad y de su finalidad \u00faltima, y que probablemente lo vean como un simple ejercicio, como si fuera ir al gimnasio, pero relajado. Pero en eso radica su mayor peligro. Cuando el yoga es reducido a una mera disciplina corporal, con poca o ninguna relaci\u00f3n con sus fundamentos espirituales, se corre el riesgo de ser enga\u00f1ados sobre algo que puede tener mucho que ver en nuestro bienestar espiritual. Es como si te ofrecen un vaso con veneno. Aunque no sepas que es veneno, si lo bebes te puede hacer da\u00f1o e incluso matarte. Por eso, es necesario conocer lo que estamos haciendo, se\u00f1alar sus semillas de verdad, y ver sus peligros y riesgos.<\/p>\n

Y yo me pregunto: \u00bfpor qu\u00e9 nos hemos ido de la Iglesia para encontrar ese remanso de serenidad y recuperar la paz? Algunos incluso han abandonado la pr\u00e1ctica religiosa cristiana y otros intentan incorporar el yoga como un \u201ccomplemento\u201d de la propia fe para una vivencia m\u00e1s intensa. En este sentido, me gust\u00f3 la reflexi\u00f3n del obispo Munilla cuando entona un mea culpa<\/em> diciendo que en la Iglesia muchas veces hemos dejado de ense\u00f1ar a hacer oraci\u00f3n y de hablar del cielo y de la trascendencia\u2026 y algunas personas se han ido a buscar fuera lo que no han encontrado dentro.<\/p>\n

En realidad, la Iglesia deber\u00eda ser lo que dijo Jes\u00fas: \u201cMi casa ser\u00e1 llamada casa de oraci\u00f3n\u201d (Mt 21, 13; Is 56, 7). Un lugar de paz, de encuentro con Dios, de recibir la gracia para salir a realizar obras de amor y misericordia en nuestra familia, en el trabajo, y a quien lo necesite.<\/p>\n

Oraci\u00f3n cristiana<\/h4>\n

Por eso, por encima de todo, lo que creo que merece la pena es aventurarse a conocer y practicar la oraci\u00f3n cristiana. Descubrir sus m\u00faltiples formas, m\u00e9todos, sus frutos\u2026 Si se consideran todos estos criterios y lo que es la verdadera m\u00edstica y espiritualidad, se ve que todas estas aspiraciones de meditaci\u00f3n se hacen realidad en la oraci\u00f3n cristiana.<\/p>\n

Los grandes maestros de meditaci\u00f3n e interioridad fueron los Padres de la Iglesia y los santos, que lo aprendieron de Jes\u00fas. Ellos ense\u00f1aron tambi\u00e9n las posturas del cuerpo, el controlar la respiraci\u00f3n, los recursos mentales, controlar la imaginaci\u00f3n\u2026 y llevaron a otro nivel las \u201csemillas de verdad\u201d de las otras religiones, purg\u00e1ndolas de sus posibles limitaciones. Ense\u00f1aron a subir a las cimas m\u00e1s altas de la contemplaci\u00f3n, que es el encuentro cara a cara con Dios en el amor.<\/p>\n

Como ense\u00f1a Orationis Formas<\/em>, en la oraci\u00f3n cristiana se cumplen, por encima de cualquier medida, todas las aspiraciones de oraci\u00f3n presentes en otras religiones, sin perder por ello el yo personal y desaparecer en el mar de lo Absoluto.<\/p>\n

El ya mencionado sacerdote James Manjackal afirma que hay mucha confusi\u00f3n sobre el Yoga y que es triste que hoy en d\u00eda muchos cat\u00f3licos est\u00e9n perdiendo la confianza en las grandes pr\u00e1cticas espirituales y m\u00edsticas para la oraci\u00f3n y la disciplina que recibieron de grandes santos como Ignacio de Loyola, Francisco de As\u00eds, Francisco de Sales, Teresa de Jes\u00fas\u2026 y ahora sigan a espiritualidades y m\u00edsticas orientales que provienen del hinduismo y del budismo.<\/p>\n

Jes\u00fas es el verdadero maestro de oraci\u00f3n. Jes\u00fas se iba a rezar a la soledad de la monta\u00f1a, muchas veces por la noche. Era tan fascinante ver a Jes\u00fas rezar que los ap\u00f3stoles le suplicaban: \u00abSe\u00f1or, ens\u00e9\u00f1anos a orar\u00bb (Lc 11, 1). Y Jes\u00fas les ense\u00f1\u00f3 el Padrenuestro, que es el modelo y la perfecci\u00f3n de la oraci\u00f3n cristiana. Les ense\u00f1\u00f3 tambi\u00e9n: \u201cT\u00fa cuando vayas a orar entra en tu habitaci\u00f3n, cierra la puerta y habla a tu Padre que ve en lo escondido\u201d (Mt 6, 6). Es decir, Jes\u00fas ense\u00f1\u00f3 a entrar en nuestro mundo interior y hacer silencio para hablar y amar a nuestro Padre Dios\u2026 Jes\u00fas es el verdadero maestro de la espiritualidad, pero m\u00e1s a\u00fan, es el \u00fanico camino para llegar a Dios.<\/p>\n

Descubre tu mundo interior pero, sobre todo, descubre a todo un Dios que es amor y que vive dentro de ti, te escucha, te habla, te inspira, te ilumina, te fortalece\u2026<\/p>\n

Busca un maestro de oraci\u00f3n que te gu\u00ede, un buen libro de lectura espiritual que te ense\u00f1e los rudimentos de la meditaci\u00f3n cristiana, y una comunidad o iglesia donde se rece. La clave fundamental es que la meditaci\u00f3n venga siempre mediada por Jesucristo. \u00c9l es el \u00abPr\u00edncipe de la paz\u00bb (Is 9, 6).<\/p>\n

Jes\u00fas dice en el Evangelio, despu\u00e9s de haber resucitado: \u201cLa paz os dejo, mi paz os doy. No os la doy como la da el mundo\u201d (Jn 14, 27). La paz del mundo es una ausencia: ausencia de problemas, ausencia de pasiones, ausencia de sufrimientos, ausencia de violencia\u2026 El mundo te dice que la tranquilidad econ\u00f3mica y el tener todo controlado te da la paz, pero esa no es la verdadera paz que anhela nuestro coraz\u00f3n. La paz de Jes\u00fas, la paz de Dios, es no es tanto una ausencia como una presencia\u2026 Es la presencia del Jes\u00fas resucitado, la presencia del amor de Dios en nuestra alma, del Esp\u00edritu Santo, que nos acompa\u00f1a en medio de lo bueno y malo de la vida, y da sentido a lo que hacemos.<\/p>\n

La paz interior es una consecuencia de vivir de amor a Dios y de amor a los dem\u00e1s. Es el fruto del amor de Dios en Persona, el Esp\u00edritu Santo, en nuestro coraz\u00f3n. \u201cEl amor de Dios ha sido derramado en nuestros corazones por el Esp\u00edritu Santo que se nos ha dado\u201d (Rom 5, 5).<\/p>\n

Como les pregunt\u00f3 Jes\u00fas a sus primeros disc\u00edpulos: \u201c\u00bfQu\u00e9 busc\u00e1is? \u00bfQu\u00e9 anhelas en tu vida?\u201d (cfr. Jn 1, 36). Esa sed de espiritualidad que todos tenemos en nuestro coraz\u00f3n solo la puede llenar el amor de nuestro Padre Dios que es su amor, el Esp\u00edritu Santo, y se nos da en Jesucristo.<\/p>\n

Por eso, creo que merece la pena decidirse a comenzar a tener vida de oraci\u00f3n, a ser almas de oraci\u00f3n, a empezar a introducirnos en este mundo espiritual, como dec\u00eda santa Teresa de Jes\u00fas, con una \u201cdeterminada determinaci\u00f3n\u201d de no dejarlo y orar todos los d\u00edas un ratito. \u00bfAlguna vez has probado a hacer 10, 20, 30 minutos de oraci\u00f3n todos los d\u00edas? \u00bfUna hora santa? Ver\u00e1s como Dios te habla en tu coraz\u00f3n, te inspira, te fortalece. La oraci\u00f3n te cambia la vida y te llena de amor de Dios y de amor a los dem\u00e1s.<\/p>\n

Si no sabes c\u00f3mo empezar, te comparto algunos v\u00eddeos en los que explicamos alguna forma de oraci\u00f3n y meditaci\u00f3n cristiana que practicaron algunos de los grandes santos y los llev\u00f3 a las m\u00e1s altas cimas de la vida espiritual.<\/p>\n

Y si te interesa formarte m\u00e1s sobre el tema del Yoga y New Age, te copio en la descripci\u00f3n del v\u00eddeo algunos links a los documentos de la Iglesia Cat\u00f3lica que de forma muy hermosa y precisa tratan sobre este tema. En particular son de enorme inter\u00e9s: Orationis Formas<\/em> de 1989; Jesucristo, fuente del agua de la vida<\/em>, del a\u00f1o 2003, Mi alma tiene sed del Dios vivo<\/em>, de la CEE de 2019. Adem\u00e1s, en la descripci\u00f3n del v\u00eddeo puedes tambi\u00e9n encontrar una selecci\u00f3n de la bibliograf\u00eda que nos parece m\u00e1s interesante.<\/p>\n

La alegr\u00eda llena de paz que buscamos tiene un nombre y es Jesucristo, y su camino es el amor a Dios y a los dem\u00e1s.<\/p>\n

Y no lo olvides. Dios te quiere\u2026 y te quiere feliz.<\/p>\n

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