{"id":37612,"date":"2021-10-25T08:53:06","date_gmt":"2021-10-25T06:53:06","guid":{"rendered":"https:\/\/exaudi.wpengine.com\/?p=37612"},"modified":"2021-10-26T10:36:16","modified_gmt":"2021-10-26T08:36:16","slug":"teologia-para-millennials-el-dolor-en-clave-cristiana","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/exaudi.org\/es\/teologia-para-millennials-el-dolor-en-clave-cristiana\/","title":{"rendered":"Teolog\u00eda para Millennials: El dolor en clave cristiana"},"content":{"rendered":"

Hoy, lunes 25 de octubre de 2021, en \u201cTeolog\u00eda para Millennials<\/a>\u201d, el sacerdote mexicano\u00a0Mario Arroyo Mart\u00ednez<\/a>, comparte con los lectores de Exaudi su art\u00edculo semanal titulado \u201cDolor en clave cristiana\u201d, donde explica el significado salv\u00edfico del dolor cristiano y c\u00f3mo Cristo desde la cruz nos ense\u00f1a a amarlo.<\/p>\n

***\u00a0<\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/strong>Pregunta un alumno de medicina: \u201cPadre, en la Nueva Carta a los Agentes Sanitarios<\/em> se dice que algunas personas pueden rechazar los analg\u00e9sicos para unirse a la Cruz de Jesucristo, para ofrecer sus dolores a Dios. \u00bfQu\u00e9 gana Dios con nuestro sufrimiento? No me hace sentido tal aseveraci\u00f3n.\u201d Efectivamente, es muy aguda la observaci\u00f3n del alumno, y comprensible en un mundo descristianizado. Son pocos los lugares, en el Magisterio reciente, donde se recuerda tal posibilidad, pareciera una pr\u00e1ctica perdida, residuo de antiguas visiones tremendistas del cristianismo.<\/p>\n

Sin embargo, tal perspectiva no ha desaparecido totalmente del Magisterio de la Iglesia y de la pr\u00e1ctica cristiana. Baste recordar dos textos: En la Nueva Carta a los Agentes Sanitarios<\/em>, documento del 2017, dice en su n\u00famero 95: \u201cEl dolor puede tener para el cristiano un alto significado penitencial y salv\u00edfico\u2026 No debe, pues, sorprender que algunos cristianos deseen moderar el uso de los analg\u00e9sicos, para aceptar voluntariamente al menos una parte de sus sufrimientos y asociarse as\u00ed, de modo consciente a los sufrimientos de Cristo crucificado.\u201d<\/p>\n

El otro texto es de Benedicto XVI, en su enc\u00edclica Spe Salvi<\/em> n. 40, donde pareciera que hace una reminiscencia de pr\u00e1cticas ya materialmente perdidas, o en desuso dentro de la Iglesia, pero que ser\u00eda interesante recuperar: \u201cLa idea de poder \u00abofrecer\u00bb las peque\u00f1as dificultades cotidianas, que nos aquejan una y otra vez como punzadas m\u00e1s o menos molestas, d\u00e1ndoles as\u00ed un sentido, era parte de una forma de devoci\u00f3n todav\u00eda muy difundida hasta hace no mucho tiempo, aunque hoy tal vez menos practicada. En esta devoci\u00f3n hab\u00eda sin duda cosas exageradas y quiz\u00e1 hasta malsanas, pero conviene preguntarse si acaso no comportaba de alg\u00fan modo algo esencial que pudiera sernos de ayuda. \u00bfQu\u00e9 quiere decir \u00abofrecer\u00bb? Estas personas estaban convencidas de poder incluir sus peque\u00f1as dificultades en el gran com-padecer<\/em> de Cristo, que as\u00ed entraban a formar parte de alg\u00fan modo del tesoro de compasi\u00f3n que necesita el g\u00e9nero humano. De esta manera, las peque\u00f1as contrariedades diarias podr\u00edan encontrar tambi\u00e9n un sentido y contribuir a fomentar el bien y el amor entre los hombres.\u201d<\/p>\n

Vale la pena citarlos por extenso, pues son bastante espor\u00e1dicas las alusiones del Magisterio a esta realidad, que de otra parte es muy habitual. Enfrentarnos al tema del dolor y darle un sentido cristiano. El alumno de la clase conven\u00eda en la oportunidad de ofrecer tal dolor si no pod\u00eda evitarse; pero no entend\u00eda el hecho de no evitar un sufrimiento, pudiendo hacerlo. No es culpa suya, ha crecido en un ambiente hedonista, donde el bien es el placer, lo que se debe buscar, y el mal es el dolor, lo que se debe evitar. No entraba en su cabeza la posibilidad de no evitar voluntariamente un dolor. Constitu\u00eda una muestra pr\u00e1ctica, fehaciente, de la cultura secularizada, hondamente descristianizada. Frente a esta cultura y mentalidad, el mensaje cristiano de la penitencia puede sonar m\u00e1s o menos a chino, es decir, incomprensible.<\/p>\n

No es el tema nuclear, pero s\u00ed es medular en el cristianismo la realidad de la Cruz. El sufrimiento de Cristo y la posibilidad de unirnos a ese sufrimiento. Un cristianismo sin cruz no es aut\u00e9ntico. Vale la pena recordar algunas de las \u201cventajas\u201d del dolor, le\u00eddo en clave cristiana, pues es una realidad que no podemos evitar del todo y con la que nos hemos enfrentado abruptamente ahora, durante la pandemia. El dolor es ambivalente: nos puede destruir interiormente o nos puede hacer crecer, madurar, ser m\u00e1s humanos y comprensivos con nuestros semejantes. Todos tenemos pecados, y por tanto todos necesitamos de la penitencia para purificarnos y poder gozar de Dios al final de nuestras vidas. Y un sentido m\u00e1s profundo, \u201cm\u00edstico\u201d del sufrimiento, es la posibilidad espiritual de unirnos a Jes\u00fas sufriente a trav\u00e9s de \u00e9l.<\/p>\n

Una catequesis completa sobre el sentido cristiano del sufrimiento la encontramos en san Juan Pablo II, en el ya lejano 1984, con su carta Salvifici doloris<\/em>. Vale la pena darle una rele\u00edda, una desempolvada, pues nos estamos enfrentando al sufrimiento sin las claves cristianas capaces de darle un sentido positivo. En el fondo, lo que Jes\u00fas nos ense\u00f1a en la Cruz es a amar a trav\u00e9s del dolor; nosotros a veces podemos buscar el dolor para amar de esa forma, a veces no lo podemos evitar y necesitamos encontrar ese camino, para brindarle el sentido que nos lo haga m\u00e1s llevadero.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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