{"id":34720,"date":"2021-09-27T14:32:42","date_gmt":"2021-09-27T12:32:42","guid":{"rendered":"https:\/\/exaudi.wpengine.com\/?p=34720"},"modified":"2021-09-28T15:22:06","modified_gmt":"2021-09-28T13:22:06","slug":"papa-escuchar-clamor-tierra-pobres","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/exaudi.org\/es\/papa-escuchar-clamor-tierra-pobres\/","title":{"rendered":"El Papa: Escuchar el \u201cclamor\u201d de la tierra y de los pobres"},"content":{"rendered":"

Esta ma\u00f1ana, en el Palacio Apost\u00f3lico Vaticano, el Papa Francisco<\/a> ha <\/i>recibido en audiencia a los participantes en la Asamblea Plenaria de la Academia Pontificia para la Vida, en curso del 27 al 29 de septiembre de 2021 sobre el tema \u201cLa salud p\u00fablica en perspectiva global. Pandemia, bio\u00e9tica, futuro\u201d. El Santo Padre ha exhortado a escuchar \u201cel clamor de la tierra como el clamor de los pobres\u201d.<\/p>\n

Al comienzo de sus palabras, el Pont\u00edfice ha explicado que, frente a la crisis pand\u00e9mica por COVID-19, \u201ces imprescindible reflexionar con calma para examinar en profundidad lo que ha ocurrido y ver el camino hacia un futuro mejor para todos\u201d. Peor que esta crisis, contin\u00faa, \u201c es s\u00f3lo el drama de desaprovecharla. Os animo en este esfuerzo\u201d.<\/p>\n

Familia humana y casa com\u00fan<\/strong><\/h4>\n

Seguidamente, el Papa ha destacado que \u201cla crisis pand\u00e9mica ha puesto de manifiesto qu\u00e9 profunda es la interdependencia tanto entre nosotros como entre la familia humana y la casa com\u00fan. Nuestras sociedades, especialmente en Occidente, han tendido a olvidar esta interconexi\u00f3n. Y las amargas consecuencias est\u00e1n ante nuestros ojos\u201d.<\/p>\n

Por lo tanto, advierte, \u201ces urgente invertir esta tendencia perjudicial en este cambio de \u00e9poca, y es posible hacerlo mediante la sinergia entre diferentes disciplinas: biolog\u00eda e higiene, medicina y epidemiolog\u00eda, pero tambi\u00e9n econom\u00eda y sociolog\u00eda, antropolog\u00eda y ecolog\u00eda. El objetivo no es s\u00f3lo comprender los fen\u00f3menos, sino tambi\u00e9n identificar los criterios tecnol\u00f3gicos, pol\u00edticos y \u00e9ticos de actuaci\u00f3n en relaci\u00f3n con los sistemas sanitarios, la familia, el trabajo y el medio ambiente\u201d.<\/p>\n

Responsabilidad con los pobres<\/strong><\/h4>\n

Francisco ha exhortado a aprovechar la crisis sanitaria para \u201chacernos conscientes de lo que significa ser vulnerable y vivir en la precariedad a diario. As\u00ed podr\u00edamos tambi\u00e9n responsabilizarnos de las graves condiciones en las que viven otras personas y por las que hasta ahora nos hemos interesado poco o nada. Aprender\u00edamos a no proyectar nuestras prioridades sobre poblaciones que viven en otros continentes, donde otras necesidades son m\u00e1s urgente\u201d.<\/p>\n

\u201cConsiderar la salud en sus m\u00faltiples dimensiones y a nivel global ayuda a comprender y asumir responsablemente la interconexi\u00f3n de los fen\u00f3menos. Y as\u00ed se observa mejor c\u00f3mo tambi\u00e9n las condiciones de vida, que son el resultado de pol\u00edticas, sociales y medioambientales, tienen un impacto en la salud de los seres humanos. Si examinamos la esperanza de vida, y la esperanza de vida saludable, en diferentes pa\u00edses y en diferentes grupos sociales, descubrimos grandes desigualdades\u201d, ha comunicado.<\/p>\n

Frenar las desigualdades<\/strong><\/h4>\n

El Obispo de Roma denuncia que \u201cnosotros afirmamos que la vida y la salud son valores igualmente fundamentales para todos, basados en la dignidad inalienable de la persona humana. Pero si esta afirmaci\u00f3n no va seguida de un compromiso adecuado para superar las desigualdades, estamos aceptando de hecho la dolorosa realidad de que no todas las vidas son iguales y la salud no est\u00e1 protegida para todos de la misma manera\u201d.<\/p>\n

En esta l\u00ednea, reitera su preocupaci\u00f3n en que \u201chaya un sistema de salud gratuito: no perdamos los pa\u00edses que lo tienen, por ejemplo Italia y otros, que tienen un buen sistema de salud gratuito, no lo perdamos, porque por el contrario significar\u00eda que s\u00f3lo tendr\u00edan derecho a los cuidados sanitarios los que puedan pagarlos, los dem\u00e1s no. Y esto es un reto muy grande. Esto ayuda a superar las desigualdades\u201d.<\/p>\n

Cultura del descarte<\/strong><\/h4>\n

Del mismo modo, ha llamado la atenci\u00f3n de que \u201csomos v\u00edctimas de una cultura del descarte (…) Y hoy en d\u00eda esto se ha convertido en una forma ‘normal’, un h\u00e1bito que es muy feo, es realmente un homicidio, y para entenderlo bien quiz\u00e1s nos ayude hacernos una doble pregunta: \u00bfes justo eliminar, quitar una vida humana para resolver un problema? \u00bfEs justo contratar a un sicario para resolver un problema? Esto es el aborto. Y luego, por otro lado, los mayores: los mayores tambi\u00e9n son un poco material de descarte, \u00bfno?\u201d.<\/p>\n

\u201cPero son sabidur\u00eda, son las ra\u00edces de la sabidur\u00eda de nuestra civilizaci\u00f3n, y esta civilizaci\u00f3n los descarta. S\u00ed, incluso en muchos lugares existe la ley de la eutanasia ‘encubierta’, como yo la llamo: es la ley de ‘los medicamentos son caros, s\u00f3lo se da la mitad’, y esto significa acortar la vida de los ancianos. Con esto negamos la esperanza: la esperanza de los ni\u00f1os que nos traen la vida que nos hacen salir adelante, y la esperanza que est\u00e1 en las ra\u00edces que nos dan los mayores. Descartamos ambos\u201d.<\/p>\n

Y luego est\u00e1, a\u00f1ade, \u201cese descarte cotidiano, esa vida se descarta. Tengamos cuidado con esta cultura del descarte: no es un problema de una ley u otra, es un problema de descarte. Y en esa direcci\u00f3n vosotros, los acad\u00e9micos, las universidades cat\u00f3licas e incluso los hospitales cat\u00f3licos no pod\u00e9is permitiros el lujo de ir. Este es un camino que no podemos recorrer: el camino del descarte\u201d.<\/p>\n

A continuaci\u00f3n, sigue el discurso completo de Su Santidad, ofrecido por la Santa Sede.<\/a><\/p>\n

***<\/p>\n

Discurso del Papa Francisco<\/strong><\/h4>\n

Queridas hermanas y hermanos:<\/p>\n

Me es grato poder encontrarme con vosotros con motivo de vuestra Asamblea General y agradezco al arzobispo Paglia sus palabras. Tambi\u00e9n quiero saludar a los numerosos acad\u00e9micos conectados.<\/p>\n

El tema que hab\u00e9is elegido para estos tres d\u00edas de trabajo es particularmente actual: la salud p\u00fablica en el horizonte de la globalizaci\u00f3n. En efecto, la crisis pand\u00e9mica ha hecho resonar con m\u00e1s fuerza \u201cel clamor de la tierra como el clamor de los pobres\u201d (Enc.\u00a0Laudato si’,<\/i>\u00a049). No podemos hacer o\u00eddos sordos a este doble clamor, debemos escucharlo bien. Y eso es lo que os propon\u00e9is hacer.<\/p>\n

El examen de las numerosas y graves cuestiones que han surgido en los dos \u00faltimos a\u00f1os no es una tarea f\u00e1cil. Por un lado, estamos agotados por la pandemia de Covid-19 y la inflaci\u00f3n de argumentos suscitados: ya casi no queremos o\u00edr hablar de ello y tenemos prisa por pasar a otros temas. Pero, por otro lado, es imprescindible reflexionar con calma para examinar en profundidad lo que ha ocurrido y ver el camino hacia un futuro mejor para todos. En verdad, \u201cpeor que esta crisis, es solamente el drama de desaprovecharla\u201d (Homil\u00eda de Pentecost\u00e9s, 31 de mayo de 2020). Y sabemos que de una crisis no salimos iguales: o salimos mejores, o salimos peores. Pero no iguales. La decisi\u00f3n est\u00e1 en nuestras manos. Y, repito, peor que esta crisis es s\u00f3lo el drama de desaprovecharla. Os animo en este esfuerzo; y me parece sabia y oportuna la din\u00e1mica de discernimiento seg\u00fan la cual se desarrolla vuestro encuentro: en primer lugar, escuchar atentamente la situaci\u00f3n, para poder favorecer una verdadera conversi\u00f3n y llegar a decisiones concretas para salir mejores de la crisis.<\/p>\n

La reflexi\u00f3n que est\u00e1is llevando a cabo en los \u00faltimos a\u00f1os sobre la bio\u00e9tica mundial se est\u00e1 revelando muy valiosa. Os anim\u00e9 en esta perspectiva con la carta Humana communitas,\u00a0<\/i>con motivo del 25 aniversario de vuestra Academia. En efecto, el horizonte de la salud p\u00fablica permite enfocar aspectos importantes para la convivencia de la familia humana y para el fortalecimiento de un tejido de amistad social. Son temas centrales de la enc\u00edclica\u00a0Fratelli tutti<\/i>\u00a0(v\u00e9ase el cap\u00edtulo 6).<\/p>\n

La crisis pand\u00e9mica ha puesto de manifiesto qu\u00e9 profunda es la interdependencia tanto entre nosotros como entre la familia humana y la casa com\u00fan (cf. Enc\u00edclica Laudato si’<\/em>, 86; 164). Nuestras sociedades, especialmente en Occidente, han tendido a olvidar esta interconexi\u00f3n. Y las amargas consecuencias est\u00e1n ante nuestros ojos. Por lo tanto, es urgente invertir esta tendencia perjudicial en este cambio de \u00e9poca, y es posible hacerlo mediante la sinergia entre diferentes disciplinas: biolog\u00eda e higiene, medicina y epidemiolog\u00eda, pero tambi\u00e9n econom\u00eda y sociolog\u00eda, antropolog\u00eda y ecolog\u00eda. El objetivo no es s\u00f3lo comprender los fen\u00f3menos, sino tambi\u00e9n identificar los criterios tecnol\u00f3gicos, pol\u00edticos y \u00e9ticos de actuaci\u00f3n en relaci\u00f3n con los sistemas sanitarios, la familia, el trabajo y el medio ambiente.<\/p>\n

Este enfoque es especialmente importante en el \u00e1mbito de la salud, porque la salud y la enfermedad est\u00e1n determinadas no s\u00f3lo por los procesos de la naturaleza, sino tambi\u00e9n por la vida social. Adem\u00e1s, no basta con que un problema sea grave para que salte a las primeras p\u00e1ginas y se le preste as\u00ed atenci\u00f3n: hay tantos problemas muy graves que se ignoran por falta de un esfuerzo adecuado. Pensemos en el impacto devastador de ciertas enfermedades como la malaria y la tuberculosis: la precariedad de las condiciones higi\u00e9nicas y sanitarias causa cada a\u00f1o en el mundo millones de muertes evitables. Si comparamos esta situaci\u00f3n con la preocupaci\u00f3n causada por la pandemia de Covid-19, vemos que la percepci\u00f3n de la gravedad del problema y la correspondiente movilizaci\u00f3n de energ\u00eda y recursos es muy diferente.<\/p>\n

Por supuesto, hacemos bien en tomar todas las medidas para contener y superar el Covid-19 a nivel mundial, pero esta coyuntura hist\u00f3rica en la que nuestra salud se ve amenazada de cerca deber\u00eda hacernos conscientes de lo que significa ser vulnerable y vivir en la precariedad a diario. As\u00ed podr\u00edamos tambi\u00e9n responsabilizarnos de las graves condiciones en las que viven otras personas y por las que hasta ahora nos hemos interesado poco o nada. Aprender\u00edamos a no proyectar nuestras prioridades sobre poblaciones que viven en otros continentes, donde otras necesidades son m\u00e1s urgentes; donde, por ejemplo, no s\u00f3lo faltan las vacunas, sino tambi\u00e9n el agua potable y el pan de cada d\u00eda. No se sabe si re\u00edr o llorar, a veces llorar, cuando escuchamos a los gobernantes o a los l\u00edderes comunitarios aconsejar a los habitantes de las chabolas que se higienicen varias veces al d\u00eda con agua y jab\u00f3n… Pero, vaya, t\u00fa nunca has estado en una chabola: all\u00ed no hay agua, no conocen el jab\u00f3n. \u201c\u00a1No, no salg\u00e1is de casa!\u201d: pero all\u00ed la casa es todo el barrio, porque viven [hace un gesto]… Por favor, cuidemos estas realidades, tambi\u00e9n cuando reflexionamos sobre la salud. Sea pues bienvenido el compromiso de una distribuci\u00f3n justa y universal de las vacunas -que es muy importante- pero teniendo en cuenta el \u00e1mbito m\u00e1s amplio en el que se requieren los mismos criterios de justicia para las necesidades de salud y de promoci\u00f3n de la vida.<\/p>\n

Considerar la salud en sus m\u00faltiples dimensiones y a nivel global ayuda a comprender y asumir responsablemente la interconexi\u00f3n de los fen\u00f3menos. Y as\u00ed se observa mejor c\u00f3mo tambi\u00e9n las condiciones de vida, que son el resultado de pol\u00edticas, sociales y medioambientales, tienen un impacto en la salud de los seres humanos. Si examinamos la esperanza de vida – y la esperanza de vida saludable – en diferentes pa\u00edses y en diferentes grupos sociales, descubrimos grandes desigualdades.<\/p>\n

Dependen de variables como el nivel salarial, la titulaci\u00f3n educativa, el barrio de residencia incluso en la misma ciudad. Nosotros afirmamos que la vida y la salud son valores igualmente fundamentales para todos, basados en la dignidad inalienable de la persona humana. Pero si esta afirmaci\u00f3n no va seguida de un compromiso adecuado para superar las desigualdades, estamos aceptando de hecho la dolorosa realidad de que no todas las vidas son iguales y la salud no est\u00e1 protegida para todos de la misma manera. Y aqu\u00ed quiero reiterar mi preocupaci\u00f3n de que siempre haya un sistema de salud gratuito: no perdamos los pa\u00edses que lo tienen, por ejemplo Italia y otros, que tienen un buen sistema de salud gratuito, no lo perdamos, porque por el contrario significar\u00eda que s\u00f3lo tendr\u00edan derecho a los cuidados sanitarios los que puedan pagarlos, los dem\u00e1s no. Y esto es un reto muy grande. Esto ayuda a superar las desigualdades.<\/p>\n

Por tanto, debemos apoyar las iniciativas internacionales -pienso, por ejemplo, en las recientemente promovidas por el G20- destinadas a crear una gobernanza global para la salud de todos los habitantes del planeta, es decir, un conjunto de normas claras y concertadas a nivel internacional que respeten la dignidad humana. De hecho, el riesgo de nuevas pandemias seguir\u00e1 siendo una amenaza tambi\u00e9n en el futuro.<\/p>\n

La Pontificia Academia para la Vida tambi\u00e9n puede aportar una valiosa contribuci\u00f3n en este sentido, sinti\u00e9ndose compa\u00f1era de camino de otras organizaciones internacionales comprometidas con el mismo objetivo. En este sentido, es importante participar en iniciativas conjuntas y, en vuestro caso, en el debate p\u00fablico. Esto requiere naturalmente, que, sin \u201caguar\u201d el contenido, tratemos de comunicarlo con un lenguaje adecuado y con argumentos comprensibles en el contexto social actual, para que la propuesta antropol\u00f3gica cristiana, inspirada en la Revelaci\u00f3n, pueda ayudar tambi\u00e9n a los hombres y mujeres de hoy a redescubrir \u201ccomo primario el derecho a la vida desde la concepci\u00f3n hasta su t\u00e9rmino natural\u201d. Tambi\u00e9n aqu\u00ed me gustar\u00eda mencionar que somos v\u00edctimas de una cultura del descarte. Monse\u00f1or Paglia, en su presentaci\u00f3n mencion\u00f3 algo, pero ah\u00ed est\u00e1 el descarte de los ni\u00f1os que no queremos recibir, con esa ley del aborto que los env\u00eda al remitente y los mata directamente. Y hoy en d\u00eda esto se ha convertido en una forma \u201cnormal\u201d, un h\u00e1bito que es muy feo, es realmente un homicidio, y para entenderlo bien quiz\u00e1s nos ayude hacernos una doble pregunta: \u00bfes justo eliminar, quitar una vida humana para resolver un problema? \u00bfEs justo contratar a un sicario para resolver un problema? Esto es el aborto. Y luego, por otro lado, los mayores: los mayores tambi\u00e9n son un poco material de descarte, \u00bfno?, porque no sirven para nada… Pero son sabidur\u00eda, son las ra\u00edces de la sabidur\u00eda de nuestra civilizaci\u00f3n, y esta civilizaci\u00f3n los descarta. S\u00ed, incluso en muchos lugares existe la ley de la eutanasia \u201cencubierta\u201d, como yo la llamo: es la ley de \u201clos medicamentos son caros, s\u00f3lo se da la mitad\u201d, y esto significa acortar la vida de los ancianos. Con esto negamos la esperanza: la esperanza de los ni\u00f1os que nos traen la vida que nos hacen salir adelante, y la esperanza que est\u00e1 en las ra\u00edces que nos dan los mayores. Descartamos ambos. Y luego, ese descarte cotidiano, esa vida se descarta. Tengamos cuidado con esta cultura del descarte: no es un problema de una ley u otra, es un problema de descarte. Y en esa direcci\u00f3n vosotros, los acad\u00e9micos, las universidades cat\u00f3licas e incluso los hospitales cat\u00f3licos no pod\u00e9is permitiros el lujo de ir. Este es un camino que no podemos recorrer: el camino del descarte. Por ello, debe verse como algo positivo el estudio que vuestra Academia ha elaborado en estos \u00faltimos a\u00f1os sobre el tema de la repercusi\u00f3n de las nuevas tecnolog\u00edas en la vida humana y, espec\u00edficamente, sobre la algo r\u00e9tica de forma tal que la \u201cciencia est\u00e9 verdaderamente al servicio del hombre y no el hombre al servicio de la ciencia\u201d.<\/p>\n

En este sentido, animo a la labor de la reci\u00e9n creada Fundaci\u00f3n renAIssance<\/i>\u00a0para difundir y profundizar\u00a0Rome Call for AI Ethics<\/i>, al que espero, sinceramente, se adhieran muchos,<\/p>\n

Por \u00faltimo, me gustar\u00eda daros las gracias por el compromiso y la contribuci\u00f3n de la Academia al participar activamente en la Comisi\u00f3n Covid del Vaticano, muchas gracias. Es hermoso ver la cooperaci\u00f3n que tiene lugar dentro de la Curia Romana en la realizaci\u00f3n de un proyecto compartido. Necesitamos desarrollar cada vez m\u00e1s estos procesos realizados conjuntamente, en los que s\u00e9 que han participado muchos de vosotros , instando a una mayor atenci\u00f3n a los m\u00e1s vulnerables, como los ancianos, los discapacitados y los j\u00f3venes.<\/p>\n

Con estos sentimientos de gratitud, encomiendo a la Virgen Mar\u00eda los trabajos de esta Asamblea y tambi\u00e9n todas vuestras actividades como Academia para la defensa y promoci\u00f3n de la vida. Bendigo de todo coraz\u00f3n a cada uno de vosotros y a vuestros seres queridos. Y os pido, por favor, que rec\u00e9is por m\u00ed porque lo necesito. Gracias.<\/p>\n

\u00a9 Librer\u00eda Editora Vaticana<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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