Iglesia unida sin autorreferencialidad<\/strong><\/h4>\n![\"Papa](\"https:\/\/exaudi.wpengine.com\/wp-content\/uploads\/2021\/09\/cq5dam.web_.800.800-1-3-300x200.jpeg\")
Despu\u00e9s de saludar al arzobispo de Bratislava, el Papa ha ilustrado que la necesidad actual es \u201cuna Iglesia que camina unida, que recorre los caminos de la vida con la llama del Evangelio encendida\u201d, una que debe \u201cser humilde como era Jes\u00fas, que se despoj\u00f3 de todo, que se hizo pobre para enriquecernos\u201d y que \u201cno se separa del mundo y no mira la vida con desapego, sino que la\u00a0habita desde dentro\u201d.<\/p>\n
Por ello, ha dicho que el centro de la Iglesia no es ella misma, \u201cy cuando la Iglesia se mira a s\u00ed misma acaba como la mujer del Evangelio: encorvada, mir\u00e1ndose el ombligo\u201d, y ha llamado a salir \u201cde la preocupaci\u00f3n excesiva por nosotros mismos, por nuestras estructuras, por c\u00f3mo nos mira la sociedad\u201d, y adentrarnos \u201cen cambio en la vida real, la vida real de la gente\u201d.<\/p>\n
Libertad que predica Cristo<\/strong><\/h4>\n\u00bfQu\u00e9 se espera de la Iglesia? El Pont\u00edfice ha querido responder a esta pregunta a trav\u00e9s de tres palabras. La primera es libertad, sin la cual \u201cno hay verdadera humanidad, porque el ser humano ha sido creado libre y para ser libre\u201d. Es la que, contin\u00faa, \u201cllama a ser responsables de las propias decisiones, a discernir, a llevar adelante los procesos de la vida en primera persona\u201d.<\/p>\n
![\"\"](\"https:\/\/exaudi.wpengine.com\/wp-content\/uploads\/2021\/09\/cq5dam.web_.800.800-2-3-300x200.jpeg\")
<\/p>\n
En esta l\u00ednea, ha recordado el peligro que corre la Iglesia: \u201cTener todo predefinido, las leyes que deben observarse, seguridad y uniformidad, m\u00e1s que ser cristianos responsables y adultos que piensan, interrogan la propia conciencia y se dejan cuestionar. Es el comienzo de la casu\u00edstica, todo controlado\u201d. Pero \u201cuna Iglesia que no deja espacio a la aventura de la libertad, incluso en la vida espiritual, corre el riesgo de convertirse en un lugar r\u00edgido y cerrado\u201d.<\/p>\n
\u201cQueridos amigos, no tengan miedo de formar a las personas en una relaci\u00f3n madura y libre con Dios. Esta relaci\u00f3n es importante. Esto quiz\u00e1 nos dar\u00e1 la impresi\u00f3n de no poder controlarlo todo, de perder fuerza y autoridad; pero la Iglesia de Cristo no quiere dominar las conciencias y ocupar los espacios, quiere ser una ‘fuente’ de esperanza en la vida de las personas\u201d, ha advertido.<\/p>\n
Creatividad para anunciar el Evangelio<\/strong><\/h4>\nPara Francisco, la segunda clave es la creatividad, ense\u00f1anza que hicieron los santos Cirilo y Metodio: \u201cEllos nos ense\u00f1an que la evangelizaci\u00f3n no es nunca una simple repetici\u00f3n del pasado. La alegr\u00eda del Evangelio siempre es Cristo, pero las sendas para que esta buena noticia pueda abrirse camino en el tiempo y en la historia son diversas\u201d.<\/p>\n
![\"Papa](\"https:\/\/exaudi.wpengine.com\/wp-content\/uploads\/2021\/09\/cq5dam.web_.800.800-4-4-300x200.jpeg\")
<\/p>\n
\u201cTenemos de trasfondo una rica tradici\u00f3n cristiana, pero hoy, en la vida de muchas personas, esta permanece en el recuerdo de un pasado que ya no habla ni orienta m\u00e1s las decisiones de la existencia. Ante la p\u00e9rdida del sentido de Dios y de la alegr\u00eda de la fe no sirve lamentarse, atrincherarse en un catolicismo defensivo, juzgar y acusar al mundo malo, no; es necesaria la creatividad del Evangelio\u201d, ha exhortado.<\/p>\n
Haciendo un par\u00e9ntesis, el Obispo de Roma ha querido llamar la atenci\u00f3n a los pastores sobre la extensi\u00f3n de la homil\u00eda: \u201cPensemos en los fieles, que tienen que escuchar homil\u00edas de 40, de 50 minutos, sobre temas que no comprenden, que no les tocan. Por favor, sacerdotes y obispos, piensen bien c\u00f3mo preparar la homil\u00eda, c\u00f3mo hacerla para que contacte con la gente, e insp\u00edrense en el texto b\u00edblico. Una homil\u00eda, normalmente, no tiene que durar m\u00e1s de diez minutos\u201d.<\/p>\n
![\"\"](\"https:\/\/exaudi.wpengine.com\/wp-content\/uploads\/2021\/09\/cq5dam.web_.800.800-5-2-300x200.jpeg\")
<\/p>\n
Siguiendo con su discurso, ha se\u00f1alado que \u201cdetr\u00e1s de querer ser uniformes hay una ideolog\u00eda.\u00a0<\/b>Pero la evangelizaci\u00f3n es un proceso de inculturaci\u00f3n, es semilla fecunda de novedad, es la novedad del Esp\u00edritu que renueva todas las cosas\u201d, y que \u201cDios es el que hace crecer. En este sentido, no hay que controlar demasiado la vida, hay que dejar que la vida crezca, como hicieron Cirilo y Metodio\u201d.<\/p>\nDi\u00e1logo unitivo<\/strong><\/h4>\n![\"\"](\"https:\/\/exaudi.wpengine.com\/wp-content\/uploads\/2021\/09\/cq5dam.web_.800.800-6-2-300x200.jpeg\")
<\/p>\n
El Sucesor de Pedro tambi\u00e9n ha invitado a ser una Iglesia \u201cque sabe dialogar con el mundo, con el que confiesa a Cristo sin que sea ‘de los nuestros’, con el que vive la fatiga de una b\u00fasqueda religiosa, tambi\u00e9n con el que no cree. No es selectiva de un grupito, no, dialoga con todos, con los creyentes, con los que progresan en la santidad, con los tibios y con los no creyentes\u201d.<\/p>\n
\u201cHabla con todos. Es una Iglesia que, siguiendo el ejemplo de Cirilo y Metodio, re\u00fane y mantiene unido el Oriente y el Occidente, tradiciones y sensibilidades diversas. Una comunidad que, anunciando el Evangelio del amor, hace brotar la comuni\u00f3n, la amistad y el di\u00e1logo entre los creyentes, entre las diferentes confesiones cristianas y entre los pueblos\u201d, ha a\u00f1adido.<\/p>\n
Y concluye diciendo que \u201cla unidad, la comuni\u00f3n y el di\u00e1logo siempre son fr\u00e1giles, especialmente cuando en el pasado hay una historia de dolor que ha dejado cicatrices. El recuerdo de las heridas puede hacer caer en el resentimiento, en la desconfianza, incluso en el desprecio, induciendo a levantar barreras ante el que es distinto de nosotros. Pero las heridas pueden ser accesos, aberturas que, imitando las llagas del Se\u00f1or, dejan pasar la misericordia de Dios, su gracia que cambia la vida y nos transforma en agentes de paz y de reconciliaci\u00f3n\u201d.<\/p>\n
![\"Papa](\"https:\/\/exaudi.wpengine.com\/wp-content\/uploads\/2021\/09\/cq5dam.web_.800.800-7-2-300x200.jpeg\")
<\/p>\n
A continuaci\u00f3n, sigue el discurso completo de Su Santidad, ofrecido por la Oficina de Prensa de la Santa Sede.<\/a><\/p>\n***<\/p>\n
Discurso del Santo Padre<\/strong><\/h4>\nQueridos hermanos obispos,
\nqueridos sacerdotes, religiosas, religiosos y seminaristas,
\nqueridos catequistas, hermanas y hermanos, \u00a1buenos d\u00edas!<\/i><\/p>\n
Los saludo con alegr\u00eda y agradezco a Mons. Stanislav Zvolensk\u00fd las palabras que me ha dirigido. Gracias por la invitaci\u00f3n a sentirme en casa. Vengo como vuestro hermano y por eso me siento uno de ustedes. Estoy aqu\u00ed para compartir su camino \u2014esto debe hacer el obispo, el Papa\u2014, sus preguntas, los anhelos y las esperanzas de esta Iglesia y de este pa\u00eds. Y, hablando del pa\u00eds, le acabo de decir a la se\u00f1ora Presidenta que Eslovaquia es una poes\u00eda. Compartir era el estilo de la primera comunidad cristiana: eran perseverantes y estaban unidos, caminaban juntos (cf.\u00a0Hch<\/i>\u00a01,12-14). Tambi\u00e9n\u00a0<\/b>discut\u00edan, pero caminaban juntos.<\/p>\n
![\"\"](\"https:\/\/exaudi.wpengine.com\/wp-content\/uploads\/2021\/09\/cq5dam.web_.800.800-9-1-300x200.jpeg\")
<\/p>\n
Es lo primero que necesitamos: una Iglesia que camina unida, que recorre los caminos de la vida con la llama del Evangelio encendida. La Iglesia no es una fortaleza, no es una potencia, un castillo situado en alto que mira el mundo con distancia y suficiencia. Aqu\u00ed en Bratislava el castillo ya existe, \u00a1y es muy hermoso! Pero la Iglesia es la comunidad que desea atraer hacia Cristo con la alegr\u00eda del Evangelio \u2014\u00a1no el castillo!\u2014, es la levadura que hace fermentar el Reino del amor y de la paz en la masa del mundo. Por favor, no cedamos a la tentaci\u00f3n de la magnificencia, de la grandeza mundana. La Iglesia debe ser humilde como era Jes\u00fas, que se despoj\u00f3 de todo, que se hizo pobre para enriquecernos (cf.\u00a02 Co<\/i>\u00a08,9). As\u00ed vino a habitar entre nosotros y a curar nuestra humanidad herida.<\/p>\n
S\u00ed, es hermosa una Iglesia humilde que no se separa del mundo y no mira la vida con desapego, sino que la\u00a0habita desde dentro<\/i>. Habitar desde dentro, no lo olvidemos: compartir, caminar juntos, acoger las preguntas y las expectativas de la gente. Esto nos ayuda a salir de la autorreferencialidad. El centro de la Iglesia \u2014\u00bfqui\u00e9n es el centro de la Iglesia?\u2014 no es la Iglesia, y cuando la Iglesia se mira a s\u00ed misma acaba como la mujer del Evangelio: encorvada, mir\u00e1ndose el ombligo (cf.\u00a0Lc<\/i>\u00a013,10-13). El centro de la Iglesia no es ella misma.\u00a0<\/b>Salgamos de la preocupaci\u00f3n excesiva por nosotros mismos, por nuestras estructuras, por c\u00f3mo nos mira la sociedad. Y esto al final nos llevar\u00e1 a una \u201cteolog\u00eda del maquillaje\u201d, de c\u00f3mo nos maquillamos mejor. Adentr\u00e9monos en cambio en la vida real, la vida real de la gente, y pregunt\u00e9monos: \u00bfcu\u00e1les son las necesidades y las expectativas espirituales de nuestro pueblo? \u00bfQu\u00e9 se espera de la Iglesia? A m\u00ed me parece importante intentar responder a estas preguntas y me vienen a la mente tres palabras.<\/p>\n
La primera es\u00a0libertad<\/i>. Sin libertad no hay verdadera humanidad, porque el ser humano ha sido creado libre y para ser libre. Los periodos dram\u00e1ticos de la historia de su pa\u00eds son una gran ense\u00f1anza: cuando la libertad fue herida, violada y asesinada; la humanidad fue degradada y se abatieron sobre ella las tormentas de la violencia, de la coacci\u00f3n y de la privaci\u00f3n de los derechos.<\/p>\n
![\"\"](\"https:\/\/exaudi.wpengine.com\/wp-content\/uploads\/2021\/09\/cq5dam.web_.800.800-10-2-300x200.jpeg\")
<\/p>\n
Pero, al mismo tiempo, la libertad no es una conquista autom\u00e1tica, que permanece igual una vez para siempre. \u00a1No! La libertad siempre es un camino, a veces fatigoso, que hay que renovar continuamente, luchar por ella cada d\u00eda. No basta ser libres exteriormente o en las estructuras de la sociedad para serlo de verdad. La libertad llama a ser responsables de las propias decisiones, a discernir, a llevar adelante los procesos de la vida en primera persona. Y esto es arduo, esto nos da miedo. A veces es m\u00e1s c\u00f3modo no dejarse provocar por las situaciones concretas y seguir adelante repitiendo el pasado, sin poner nuestro coraz\u00f3n, sin el riesgo de la decisi\u00f3n. Mejor arrastrar la vida haciendo lo que otros deciden por nosotros \u2014quiz\u00e1 la masa o la opini\u00f3n p\u00fablica o lo que nos venden los medios de comunicaci\u00f3n social\u2014. Esto no puede ser. Y hoy, mucho de lo que hacemos lo deciden los medios por nosotros. Y se pierde la libertad. Recordemos la historia del pueblo de Israel: sufr\u00eda bajo la tiran\u00eda del fara\u00f3n, era esclavo; luego fue liberado por el Se\u00f1or, pero para llegar a ser verdaderamente libre, no s\u00f3lo liberado de los enemigos, deb\u00eda atravesar el desierto, un camino dif\u00edcil. Y les llevaba a pensar: \u201cCasi, casi era mejor antes, al menos ten\u00edamos algunas cebollas para comer\u2026\u201d. Una gran tentaci\u00f3n: mejor algunas cebollas que la fatiga y el riesgo de la libertad. Esta es una de las tentaciones.\u00a0Ayer, hablando al grupo ecum\u00e9nico<\/a>, recordaba a Dostoyevski en \u201cEl Gran Inquisidor\u201d. Cristo regresa de inc\u00f3gnito a la tierra y el inquisidor le reprocha que haya dado la libertad a los hombres. Basta algo de pan y poquito m\u00e1s; basta un poco de pan y cualquier otra cosa. Siempre est\u00e1 esa tentaci\u00f3n, la tentaci\u00f3n de las cebollas. Mejor un poco de cebolla y pan que la fatiga y el riesgo de la libertad. Les dejo a ustedes que piensen estas cosas.<\/p>\nA veces tambi\u00e9n en la Iglesia nos puede acechar esta idea: es mejor tener todo predefinido \u00ad\u2014las leyes que deben observarse, seguridad y uniformidad\u2014, m\u00e1s que ser cristianos responsables y adultos que piensan, interrogan la propia conciencia y se dejan cuestionar. Es el comienzo de la casu\u00edstica, todo controlado. En la vida espiritual y eclesial existe la tentaci\u00f3n de buscar una falsa paz que nos deja tranquilos, en vez del fuego del Evangelio que nos inquieta, que nos transforma. Las seguras cebollas de Egipto son m\u00e1s c\u00f3modas que las incertidumbres del desierto. Pero una Iglesia que no deja espacio a la aventura de la libertad, incluso en la vida espiritual, corre el riesgo de convertirse en un lugar r\u00edgido y cerrado. Tal vez algunos est\u00e1n acostumbrados a esto; pero a muchos otros \u2014sobre todo en las nuevas generaciones\u2014 no les atrae una propuesta de fe que no les deje su libertad interior, no les atrae una Iglesia en la que sea necesario que todos piensen del mismo modo y obedezcan ciegamente.<\/p>\n
Queridos amigos, no tengan miedo de formar a las personas en una relaci\u00f3n madura y libre con Dios. Esta relaci\u00f3n es importante. Esto quiz\u00e1 nos dar\u00e1 la impresi\u00f3n de no poder controlarlo todo, de perder fuerza y autoridad; pero la Iglesia de Cristo no quiere dominar las conciencias y ocupar los espacios, quiere ser una \u201cfuente\u201d de esperanza en la vida de las personas. Es un riesgo. Es un desaf\u00edo. Lo digo sobre todo a los Pastores: ustedes ejercitan el ministerio en un pa\u00eds en el que muchas cosas han cambiado r\u00e1pidamente y muchos procesos democr\u00e1ticos se han iniciado, pero la libertad todav\u00eda es fr\u00e1gil. Lo es sobre todo en el coraz\u00f3n y en la mente de las personas. Por eso los animo a hacerlas crecer libres de una religiosidad r\u00edgida. Salir de esto, y que crezcan libres. Que ninguno se sienta presionado. Que cada uno pueda descubrir la libertad del Evangelio, entrando gradualmente en relaci\u00f3n con Dios, con la confianza de quien sabe que, ante \u00c9l, puede llevar la propia historia y las propias heridas sin miedo y sin fingimientos, sin preocuparse de defender la propia imagen. Poder decir: \u201csoy pecador\u201d, pero decirlo con sinceridad, no golpearnos el pecho y despu\u00e9s seguir crey\u00e9ndonos justos. La libertad. Que el anuncio del Evangelio sea liberador, nunca opresor. \u00a1Y que la Iglesia sea signo de libertad y de acogida!<\/p>\n
![\"Papa](\"https:\/\/exaudi.wpengine.com\/wp-content\/uploads\/2021\/09\/cq5dam.web_.800.800-11-1-300x200.jpeg\")
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Estoy seguro de que nunca se sabr\u00e1 de donde viene esto. Les digo algo que pas\u00f3 hace tiempo. La carta de un obispo, hablando de un nuncio. Dec\u00eda: \u201cBueno, nosotros estuvimos 400 a\u00f1os sometidos por los turcos y sufrimos. Despu\u00e9s 50 sometidos por el comunismo y sufrimos. \u00a1Pero los siete a\u00f1os con este nuncio han sido peor que las otras dos veces!\u201d. En ocasiones me pregunto, \u00bfcu\u00e1nta gente puede decir lo mismo del obispo o del p\u00e1rroco que tiene? \u00bfCu\u00e1nta gente? No. Sin libertad, sin paternidad las cosas no funcionan.<\/p>\n
La segunda palabra \u2014la primera era libertad\u2014 es\u00a0creatividad<\/i>. Ustedes son hijos de una gran tradici\u00f3n. Su experiencia religiosa encuentra un manantial en la predicaci\u00f3n y el ministerio de las figuras luminosas de los santos Cirilo y Metodio. Ellos nos ense\u00f1an que la evangelizaci\u00f3n no es nunca una simple repetici\u00f3n del pasado. La alegr\u00eda del Evangelio siempre es Cristo, pero las sendas para que esta buena noticia pueda abrirse camino en el tiempo y en la historia son diversas. Las sendas son todas diversas. Cirilo y Metodio recorrieron juntos esta parte del continente europeo y, ardientes de pasi\u00f3n por el anuncio del Evangelio, llegaron a inventar un nuevo alfabeto para la traducci\u00f3n de la Biblia, de los textos lit\u00fargicos y de la doctrina cristiana. Fue as\u00ed que se convirtieron en ap\u00f3stoles de la inculturaci\u00f3n de la fe entre ustedes. Fueron inventores de nuevos lenguajes para transmitir el Evangelio, fueron creativos en la traducci\u00f3n del mensaje cristiano, estuvieron tan cerca de la historia de los pueblos que encontraban, que hasta llegaron a hablar su lengua y asimilar su cultura. \u00bfNo necesita esto Eslovaquia tambi\u00e9n hoy? Me pregunto. \u00bfNo es esta quiz\u00e1 la tarea m\u00e1s urgente de la Iglesia en los pueblos de Europa: encontrar nuevos \u201calfabetos\u201d para anunciar la fe? Tenemos de trasfondo una rica tradici\u00f3n cristiana, pero hoy, en la vida de muchas personas, esta permanece en el recuerdo de un pasado que ya no habla ni orienta m\u00e1s las decisiones de la existencia. Ante la p\u00e9rdida del sentido de Dios y de la alegr\u00eda de la fe no sirve lamentarse, atrincherarse en un catolicismo defensivo, juzgar y acusar al mundo malo, no; es necesaria la creatividad del Evangelio. \u00a1Estemos atentos! El Evangelio a\u00fan no est\u00e1 cerrado, est\u00e1 abierto. Est\u00e1 vigente, est\u00e1 vigente, sigue adelante. Recordemos lo que hicieron esos hombres que quer\u00edan llevar a un paral\u00edtico ante Jes\u00fas y no lograban atravesar la puerta de entrada. Hicieron una abertura en el techo y lo bajaron desde lo alto (cf.\u00a0Mc<\/i>\u00a02,1-5). \u00a1Fueron creativos! Frente a las dificultades \u2014\u201cPero, \u00bfc\u00f3mo hacemos? Ah, hagamos as\u00ed\u201d\u2014, frente, quiz\u00e1, a una generaci\u00f3n que no cree, que ha perdido el sentido de la fe, o que ha reducido la fe a una costumbre o a una cultura m\u00e1s o menos aceptable, tratemos de hacer una abertura y seamos creativos. Libertad, creatividad.\u00a0<\/b>\u00a1Qu\u00e9 hermoso cuando sabemos encontrar caminos, modos y lenguajes nuevos para anunciar el Evangelio! Y nosotros podemos ayudar con la creatividad humana, tambi\u00e9n cada uno de nosotros puede serlo, pero el gran creativo es el Esp\u00edritu Santo, es \u00c9l quien nos impulsa a ser creativos. Si con nuestra predicaci\u00f3n y nuestra pastoral no logramos entrar m\u00e1s por la v\u00eda ordinaria, intentemos abrir espacios diferentes, experimentemos otros caminos.<\/p>\n
Despu\u00e9s de saludar al arzobispo de Bratislava, el Papa ha ilustrado que la necesidad actual es \u201cuna Iglesia que camina unida, que recorre los caminos de la vida con la llama del Evangelio encendida\u201d, una que debe \u201cser humilde como era Jes\u00fas, que se despoj\u00f3 de todo, que se hizo pobre para enriquecernos\u201d y que \u201cno se separa del mundo y no mira la vida con desapego, sino que la\u00a0habita desde dentro\u201d.<\/p>\n\u00bfQu\u00e9 se espera de la Iglesia? El Pont\u00edfice ha querido responder a esta pregunta a trav\u00e9s de tres palabras. La primera es libertad, sin la cual \u201cno hay verdadera humanidad, porque el ser humano ha sido creado libre y para ser libre\u201d. Es la que, contin\u00faa, \u201cllama a ser responsables de las propias decisiones, a discernir, a llevar adelante los procesos de la vida en primera persona\u201d.<\/p>\n
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En esta l\u00ednea, ha recordado el peligro que corre la Iglesia: \u201cTener todo predefinido, las leyes que deben observarse, seguridad y uniformidad, m\u00e1s que ser cristianos responsables y adultos que piensan, interrogan la propia conciencia y se dejan cuestionar. Es el comienzo de la casu\u00edstica, todo controlado\u201d. Pero \u201cuna Iglesia que no deja espacio a la aventura de la libertad, incluso en la vida espiritual, corre el riesgo de convertirse en un lugar r\u00edgido y cerrado\u201d.<\/p>\n
\u201cQueridos amigos, no tengan miedo de formar a las personas en una relaci\u00f3n madura y libre con Dios. Esta relaci\u00f3n es importante. Esto quiz\u00e1 nos dar\u00e1 la impresi\u00f3n de no poder controlarlo todo, de perder fuerza y autoridad; pero la Iglesia de Cristo no quiere dominar las conciencias y ocupar los espacios, quiere ser una ‘fuente’ de esperanza en la vida de las personas\u201d, ha advertido.<\/p>\n
Creatividad para anunciar el Evangelio<\/strong><\/h4>\nPara Francisco, la segunda clave es la creatividad, ense\u00f1anza que hicieron los santos Cirilo y Metodio: \u201cEllos nos ense\u00f1an que la evangelizaci\u00f3n no es nunca una simple repetici\u00f3n del pasado. La alegr\u00eda del Evangelio siempre es Cristo, pero las sendas para que esta buena noticia pueda abrirse camino en el tiempo y en la historia son diversas\u201d.<\/p>\n
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\u201cTenemos de trasfondo una rica tradici\u00f3n cristiana, pero hoy, en la vida de muchas personas, esta permanece en el recuerdo de un pasado que ya no habla ni orienta m\u00e1s las decisiones de la existencia. Ante la p\u00e9rdida del sentido de Dios y de la alegr\u00eda de la fe no sirve lamentarse, atrincherarse en un catolicismo defensivo, juzgar y acusar al mundo malo, no; es necesaria la creatividad del Evangelio\u201d, ha exhortado.<\/p>\n
Haciendo un par\u00e9ntesis, el Obispo de Roma ha querido llamar la atenci\u00f3n a los pastores sobre la extensi\u00f3n de la homil\u00eda: \u201cPensemos en los fieles, que tienen que escuchar homil\u00edas de 40, de 50 minutos, sobre temas que no comprenden, que no les tocan. Por favor, sacerdotes y obispos, piensen bien c\u00f3mo preparar la homil\u00eda, c\u00f3mo hacerla para que contacte con la gente, e insp\u00edrense en el texto b\u00edblico. Una homil\u00eda, normalmente, no tiene que durar m\u00e1s de diez minutos\u201d.<\/p>\n
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Siguiendo con su discurso, ha se\u00f1alado que \u201cdetr\u00e1s de querer ser uniformes hay una ideolog\u00eda.\u00a0<\/b>Pero la evangelizaci\u00f3n es un proceso de inculturaci\u00f3n, es semilla fecunda de novedad, es la novedad del Esp\u00edritu que renueva todas las cosas\u201d, y que \u201cDios es el que hace crecer. En este sentido, no hay que controlar demasiado la vida, hay que dejar que la vida crezca, como hicieron Cirilo y Metodio\u201d.<\/p>\nDi\u00e1logo unitivo<\/strong><\/h4>\n<\/p>\n
El Sucesor de Pedro tambi\u00e9n ha invitado a ser una Iglesia \u201cque sabe dialogar con el mundo, con el que confiesa a Cristo sin que sea ‘de los nuestros’, con el que vive la fatiga de una b\u00fasqueda religiosa, tambi\u00e9n con el que no cree. No es selectiva de un grupito, no, dialoga con todos, con los creyentes, con los que progresan en la santidad, con los tibios y con los no creyentes\u201d.<\/p>\n
\u201cHabla con todos. Es una Iglesia que, siguiendo el ejemplo de Cirilo y Metodio, re\u00fane y mantiene unido el Oriente y el Occidente, tradiciones y sensibilidades diversas. Una comunidad que, anunciando el Evangelio del amor, hace brotar la comuni\u00f3n, la amistad y el di\u00e1logo entre los creyentes, entre las diferentes confesiones cristianas y entre los pueblos\u201d, ha a\u00f1adido.<\/p>\n
Y concluye diciendo que \u201cla unidad, la comuni\u00f3n y el di\u00e1logo siempre son fr\u00e1giles, especialmente cuando en el pasado hay una historia de dolor que ha dejado cicatrices. El recuerdo de las heridas puede hacer caer en el resentimiento, en la desconfianza, incluso en el desprecio, induciendo a levantar barreras ante el que es distinto de nosotros. Pero las heridas pueden ser accesos, aberturas que, imitando las llagas del Se\u00f1or, dejan pasar la misericordia de Dios, su gracia que cambia la vida y nos transforma en agentes de paz y de reconciliaci\u00f3n\u201d.<\/p>\n
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A continuaci\u00f3n, sigue el discurso completo de Su Santidad, ofrecido por la Oficina de Prensa de la Santa Sede.<\/a><\/p>\n***<\/p>\n
Discurso del Santo Padre<\/strong><\/h4>\nQueridos hermanos obispos,
\nqueridos sacerdotes, religiosas, religiosos y seminaristas,
\nqueridos catequistas, hermanas y hermanos, \u00a1buenos d\u00edas!<\/i><\/p>\n
Los saludo con alegr\u00eda y agradezco a Mons. Stanislav Zvolensk\u00fd las palabras que me ha dirigido. Gracias por la invitaci\u00f3n a sentirme en casa. Vengo como vuestro hermano y por eso me siento uno de ustedes. Estoy aqu\u00ed para compartir su camino \u2014esto debe hacer el obispo, el Papa\u2014, sus preguntas, los anhelos y las esperanzas de esta Iglesia y de este pa\u00eds. Y, hablando del pa\u00eds, le acabo de decir a la se\u00f1ora Presidenta que Eslovaquia es una poes\u00eda. Compartir era el estilo de la primera comunidad cristiana: eran perseverantes y estaban unidos, caminaban juntos (cf.\u00a0Hch<\/i>\u00a01,12-14). Tambi\u00e9n\u00a0<\/b>discut\u00edan, pero caminaban juntos.<\/p>\n
<\/p>\n
Es lo primero que necesitamos: una Iglesia que camina unida, que recorre los caminos de la vida con la llama del Evangelio encendida. La Iglesia no es una fortaleza, no es una potencia, un castillo situado en alto que mira el mundo con distancia y suficiencia. Aqu\u00ed en Bratislava el castillo ya existe, \u00a1y es muy hermoso! Pero la Iglesia es la comunidad que desea atraer hacia Cristo con la alegr\u00eda del Evangelio \u2014\u00a1no el castillo!\u2014, es la levadura que hace fermentar el Reino del amor y de la paz en la masa del mundo. Por favor, no cedamos a la tentaci\u00f3n de la magnificencia, de la grandeza mundana. La Iglesia debe ser humilde como era Jes\u00fas, que se despoj\u00f3 de todo, que se hizo pobre para enriquecernos (cf.\u00a02 Co<\/i>\u00a08,9). As\u00ed vino a habitar entre nosotros y a curar nuestra humanidad herida.<\/p>\n
S\u00ed, es hermosa una Iglesia humilde que no se separa del mundo y no mira la vida con desapego, sino que la\u00a0habita desde dentro<\/i>. Habitar desde dentro, no lo olvidemos: compartir, caminar juntos, acoger las preguntas y las expectativas de la gente. Esto nos ayuda a salir de la autorreferencialidad. El centro de la Iglesia \u2014\u00bfqui\u00e9n es el centro de la Iglesia?\u2014 no es la Iglesia, y cuando la Iglesia se mira a s\u00ed misma acaba como la mujer del Evangelio: encorvada, mir\u00e1ndose el ombligo (cf.\u00a0Lc<\/i>\u00a013,10-13). El centro de la Iglesia no es ella misma.\u00a0<\/b>Salgamos de la preocupaci\u00f3n excesiva por nosotros mismos, por nuestras estructuras, por c\u00f3mo nos mira la sociedad. Y esto al final nos llevar\u00e1 a una \u201cteolog\u00eda del maquillaje\u201d, de c\u00f3mo nos maquillamos mejor. Adentr\u00e9monos en cambio en la vida real, la vida real de la gente, y pregunt\u00e9monos: \u00bfcu\u00e1les son las necesidades y las expectativas espirituales de nuestro pueblo? \u00bfQu\u00e9 se espera de la Iglesia? A m\u00ed me parece importante intentar responder a estas preguntas y me vienen a la mente tres palabras.<\/p>\n
La primera es\u00a0libertad<\/i>. Sin libertad no hay verdadera humanidad, porque el ser humano ha sido creado libre y para ser libre. Los periodos dram\u00e1ticos de la historia de su pa\u00eds son una gran ense\u00f1anza: cuando la libertad fue herida, violada y asesinada; la humanidad fue degradada y se abatieron sobre ella las tormentas de la violencia, de la coacci\u00f3n y de la privaci\u00f3n de los derechos.<\/p>\n
<\/p>\n
Pero, al mismo tiempo, la libertad no es una conquista autom\u00e1tica, que permanece igual una vez para siempre. \u00a1No! La libertad siempre es un camino, a veces fatigoso, que hay que renovar continuamente, luchar por ella cada d\u00eda. No basta ser libres exteriormente o en las estructuras de la sociedad para serlo de verdad. La libertad llama a ser responsables de las propias decisiones, a discernir, a llevar adelante los procesos de la vida en primera persona. Y esto es arduo, esto nos da miedo. A veces es m\u00e1s c\u00f3modo no dejarse provocar por las situaciones concretas y seguir adelante repitiendo el pasado, sin poner nuestro coraz\u00f3n, sin el riesgo de la decisi\u00f3n. Mejor arrastrar la vida haciendo lo que otros deciden por nosotros \u2014quiz\u00e1 la masa o la opini\u00f3n p\u00fablica o lo que nos venden los medios de comunicaci\u00f3n social\u2014. Esto no puede ser. Y hoy, mucho de lo que hacemos lo deciden los medios por nosotros. Y se pierde la libertad. Recordemos la historia del pueblo de Israel: sufr\u00eda bajo la tiran\u00eda del fara\u00f3n, era esclavo; luego fue liberado por el Se\u00f1or, pero para llegar a ser verdaderamente libre, no s\u00f3lo liberado de los enemigos, deb\u00eda atravesar el desierto, un camino dif\u00edcil. Y les llevaba a pensar: \u201cCasi, casi era mejor antes, al menos ten\u00edamos algunas cebollas para comer\u2026\u201d. Una gran tentaci\u00f3n: mejor algunas cebollas que la fatiga y el riesgo de la libertad. Esta es una de las tentaciones.\u00a0Ayer, hablando al grupo ecum\u00e9nico<\/a>, recordaba a Dostoyevski en \u201cEl Gran Inquisidor\u201d. Cristo regresa de inc\u00f3gnito a la tierra y el inquisidor le reprocha que haya dado la libertad a los hombres. Basta algo de pan y poquito m\u00e1s; basta un poco de pan y cualquier otra cosa. Siempre est\u00e1 esa tentaci\u00f3n, la tentaci\u00f3n de las cebollas. Mejor un poco de cebolla y pan que la fatiga y el riesgo de la libertad. Les dejo a ustedes que piensen estas cosas.<\/p>\nA veces tambi\u00e9n en la Iglesia nos puede acechar esta idea: es mejor tener todo predefinido \u00ad\u2014las leyes que deben observarse, seguridad y uniformidad\u2014, m\u00e1s que ser cristianos responsables y adultos que piensan, interrogan la propia conciencia y se dejan cuestionar. Es el comienzo de la casu\u00edstica, todo controlado. En la vida espiritual y eclesial existe la tentaci\u00f3n de buscar una falsa paz que nos deja tranquilos, en vez del fuego del Evangelio que nos inquieta, que nos transforma. Las seguras cebollas de Egipto son m\u00e1s c\u00f3modas que las incertidumbres del desierto. Pero una Iglesia que no deja espacio a la aventura de la libertad, incluso en la vida espiritual, corre el riesgo de convertirse en un lugar r\u00edgido y cerrado. Tal vez algunos est\u00e1n acostumbrados a esto; pero a muchos otros \u2014sobre todo en las nuevas generaciones\u2014 no les atrae una propuesta de fe que no les deje su libertad interior, no les atrae una Iglesia en la que sea necesario que todos piensen del mismo modo y obedezcan ciegamente.<\/p>\n
Queridos amigos, no tengan miedo de formar a las personas en una relaci\u00f3n madura y libre con Dios. Esta relaci\u00f3n es importante. Esto quiz\u00e1 nos dar\u00e1 la impresi\u00f3n de no poder controlarlo todo, de perder fuerza y autoridad; pero la Iglesia de Cristo no quiere dominar las conciencias y ocupar los espacios, quiere ser una \u201cfuente\u201d de esperanza en la vida de las personas. Es un riesgo. Es un desaf\u00edo. Lo digo sobre todo a los Pastores: ustedes ejercitan el ministerio en un pa\u00eds en el que muchas cosas han cambiado r\u00e1pidamente y muchos procesos democr\u00e1ticos se han iniciado, pero la libertad todav\u00eda es fr\u00e1gil. Lo es sobre todo en el coraz\u00f3n y en la mente de las personas. Por eso los animo a hacerlas crecer libres de una religiosidad r\u00edgida. Salir de esto, y que crezcan libres. Que ninguno se sienta presionado. Que cada uno pueda descubrir la libertad del Evangelio, entrando gradualmente en relaci\u00f3n con Dios, con la confianza de quien sabe que, ante \u00c9l, puede llevar la propia historia y las propias heridas sin miedo y sin fingimientos, sin preocuparse de defender la propia imagen. Poder decir: \u201csoy pecador\u201d, pero decirlo con sinceridad, no golpearnos el pecho y despu\u00e9s seguir crey\u00e9ndonos justos. La libertad. Que el anuncio del Evangelio sea liberador, nunca opresor. \u00a1Y que la Iglesia sea signo de libertad y de acogida!<\/p>\n
<\/p>\n
Estoy seguro de que nunca se sabr\u00e1 de donde viene esto. Les digo algo que pas\u00f3 hace tiempo. La carta de un obispo, hablando de un nuncio. Dec\u00eda: \u201cBueno, nosotros estuvimos 400 a\u00f1os sometidos por los turcos y sufrimos. Despu\u00e9s 50 sometidos por el comunismo y sufrimos. \u00a1Pero los siete a\u00f1os con este nuncio han sido peor que las otras dos veces!\u201d. En ocasiones me pregunto, \u00bfcu\u00e1nta gente puede decir lo mismo del obispo o del p\u00e1rroco que tiene? \u00bfCu\u00e1nta gente? No. Sin libertad, sin paternidad las cosas no funcionan.<\/p>\n
La segunda palabra \u2014la primera era libertad\u2014 es\u00a0creatividad<\/i>. Ustedes son hijos de una gran tradici\u00f3n. Su experiencia religiosa encuentra un manantial en la predicaci\u00f3n y el ministerio de las figuras luminosas de los santos Cirilo y Metodio. Ellos nos ense\u00f1an que la evangelizaci\u00f3n no es nunca una simple repetici\u00f3n del pasado. La alegr\u00eda del Evangelio siempre es Cristo, pero las sendas para que esta buena noticia pueda abrirse camino en el tiempo y en la historia son diversas. Las sendas son todas diversas. Cirilo y Metodio recorrieron juntos esta parte del continente europeo y, ardientes de pasi\u00f3n por el anuncio del Evangelio, llegaron a inventar un nuevo alfabeto para la traducci\u00f3n de la Biblia, de los textos lit\u00fargicos y de la doctrina cristiana. Fue as\u00ed que se convirtieron en ap\u00f3stoles de la inculturaci\u00f3n de la fe entre ustedes. Fueron inventores de nuevos lenguajes para transmitir el Evangelio, fueron creativos en la traducci\u00f3n del mensaje cristiano, estuvieron tan cerca de la historia de los pueblos que encontraban, que hasta llegaron a hablar su lengua y asimilar su cultura. \u00bfNo necesita esto Eslovaquia tambi\u00e9n hoy? Me pregunto. \u00bfNo es esta quiz\u00e1 la tarea m\u00e1s urgente de la Iglesia en los pueblos de Europa: encontrar nuevos \u201calfabetos\u201d para anunciar la fe? Tenemos de trasfondo una rica tradici\u00f3n cristiana, pero hoy, en la vida de muchas personas, esta permanece en el recuerdo de un pasado que ya no habla ni orienta m\u00e1s las decisiones de la existencia. Ante la p\u00e9rdida del sentido de Dios y de la alegr\u00eda de la fe no sirve lamentarse, atrincherarse en un catolicismo defensivo, juzgar y acusar al mundo malo, no; es necesaria la creatividad del Evangelio. \u00a1Estemos atentos! El Evangelio a\u00fan no est\u00e1 cerrado, est\u00e1 abierto. Est\u00e1 vigente, est\u00e1 vigente, sigue adelante. Recordemos lo que hicieron esos hombres que quer\u00edan llevar a un paral\u00edtico ante Jes\u00fas y no lograban atravesar la puerta de entrada. Hicieron una abertura en el techo y lo bajaron desde lo alto (cf.\u00a0Mc<\/i>\u00a02,1-5). \u00a1Fueron creativos! Frente a las dificultades \u2014\u201cPero, \u00bfc\u00f3mo hacemos? Ah, hagamos as\u00ed\u201d\u2014, frente, quiz\u00e1, a una generaci\u00f3n que no cree, que ha perdido el sentido de la fe, o que ha reducido la fe a una costumbre o a una cultura m\u00e1s o menos aceptable, tratemos de hacer una abertura y seamos creativos. Libertad, creatividad.\u00a0<\/b>\u00a1Qu\u00e9 hermoso cuando sabemos encontrar caminos, modos y lenguajes nuevos para anunciar el Evangelio! Y nosotros podemos ayudar con la creatividad humana, tambi\u00e9n cada uno de nosotros puede serlo, pero el gran creativo es el Esp\u00edritu Santo, es \u00c9l quien nos impulsa a ser creativos. Si con nuestra predicaci\u00f3n y nuestra pastoral no logramos entrar m\u00e1s por la v\u00eda ordinaria, intentemos abrir espacios diferentes, experimentemos otros caminos.<\/p>\n
<\/p>\n<\/p>\nDi\u00e1logo unitivo<\/strong><\/h4>\n<\/p>\n
El Sucesor de Pedro tambi\u00e9n ha invitado a ser una Iglesia \u201cque sabe dialogar con el mundo, con el que confiesa a Cristo sin que sea ‘de los nuestros’, con el que vive la fatiga de una b\u00fasqueda religiosa, tambi\u00e9n con el que no cree. No es selectiva de un grupito, no, dialoga con todos, con los creyentes, con los que progresan en la santidad, con los tibios y con los no creyentes\u201d.<\/p>\n
\u201cHabla con todos. Es una Iglesia que, siguiendo el ejemplo de Cirilo y Metodio, re\u00fane y mantiene unido el Oriente y el Occidente, tradiciones y sensibilidades diversas. Una comunidad que, anunciando el Evangelio del amor, hace brotar la comuni\u00f3n, la amistad y el di\u00e1logo entre los creyentes, entre las diferentes confesiones cristianas y entre los pueblos\u201d, ha a\u00f1adido.<\/p>\n
Y concluye diciendo que \u201cla unidad, la comuni\u00f3n y el di\u00e1logo siempre son fr\u00e1giles, especialmente cuando en el pasado hay una historia de dolor que ha dejado cicatrices. El recuerdo de las heridas puede hacer caer en el resentimiento, en la desconfianza, incluso en el desprecio, induciendo a levantar barreras ante el que es distinto de nosotros. Pero las heridas pueden ser accesos, aberturas que, imitando las llagas del Se\u00f1or, dejan pasar la misericordia de Dios, su gracia que cambia la vida y nos transforma en agentes de paz y de reconciliaci\u00f3n\u201d.<\/p>\n
<\/p>\n
A continuaci\u00f3n, sigue el discurso completo de Su Santidad, ofrecido por la Oficina de Prensa de la Santa Sede.<\/a><\/p>\n***<\/p>\n
Discurso del Santo Padre<\/strong><\/h4>\nQueridos hermanos obispos,
\nqueridos sacerdotes, religiosas, religiosos y seminaristas,
\nqueridos catequistas, hermanas y hermanos, \u00a1buenos d\u00edas!<\/i><\/p>\n
Los saludo con alegr\u00eda y agradezco a Mons. Stanislav Zvolensk\u00fd las palabras que me ha dirigido. Gracias por la invitaci\u00f3n a sentirme en casa. Vengo como vuestro hermano y por eso me siento uno de ustedes. Estoy aqu\u00ed para compartir su camino \u2014esto debe hacer el obispo, el Papa\u2014, sus preguntas, los anhelos y las esperanzas de esta Iglesia y de este pa\u00eds. Y, hablando del pa\u00eds, le acabo de decir a la se\u00f1ora Presidenta que Eslovaquia es una poes\u00eda. Compartir era el estilo de la primera comunidad cristiana: eran perseverantes y estaban unidos, caminaban juntos (cf.\u00a0Hch<\/i>\u00a01,12-14). Tambi\u00e9n\u00a0<\/b>discut\u00edan, pero caminaban juntos.<\/p>\n
<\/p>\n
Es lo primero que necesitamos: una Iglesia que camina unida, que recorre los caminos de la vida con la llama del Evangelio encendida. La Iglesia no es una fortaleza, no es una potencia, un castillo situado en alto que mira el mundo con distancia y suficiencia. Aqu\u00ed en Bratislava el castillo ya existe, \u00a1y es muy hermoso! Pero la Iglesia es la comunidad que desea atraer hacia Cristo con la alegr\u00eda del Evangelio \u2014\u00a1no el castillo!\u2014, es la levadura que hace fermentar el Reino del amor y de la paz en la masa del mundo. Por favor, no cedamos a la tentaci\u00f3n de la magnificencia, de la grandeza mundana. La Iglesia debe ser humilde como era Jes\u00fas, que se despoj\u00f3 de todo, que se hizo pobre para enriquecernos (cf.\u00a02 Co<\/i>\u00a08,9). As\u00ed vino a habitar entre nosotros y a curar nuestra humanidad herida.<\/p>\n
S\u00ed, es hermosa una Iglesia humilde que no se separa del mundo y no mira la vida con desapego, sino que la\u00a0habita desde dentro<\/i>. Habitar desde dentro, no lo olvidemos: compartir, caminar juntos, acoger las preguntas y las expectativas de la gente. Esto nos ayuda a salir de la autorreferencialidad. El centro de la Iglesia \u2014\u00bfqui\u00e9n es el centro de la Iglesia?\u2014 no es la Iglesia, y cuando la Iglesia se mira a s\u00ed misma acaba como la mujer del Evangelio: encorvada, mir\u00e1ndose el ombligo (cf.\u00a0Lc<\/i>\u00a013,10-13). El centro de la Iglesia no es ella misma.\u00a0<\/b>Salgamos de la preocupaci\u00f3n excesiva por nosotros mismos, por nuestras estructuras, por c\u00f3mo nos mira la sociedad. Y esto al final nos llevar\u00e1 a una \u201cteolog\u00eda del maquillaje\u201d, de c\u00f3mo nos maquillamos mejor. Adentr\u00e9monos en cambio en la vida real, la vida real de la gente, y pregunt\u00e9monos: \u00bfcu\u00e1les son las necesidades y las expectativas espirituales de nuestro pueblo? \u00bfQu\u00e9 se espera de la Iglesia? A m\u00ed me parece importante intentar responder a estas preguntas y me vienen a la mente tres palabras.<\/p>\n
La primera es\u00a0libertad<\/i>. Sin libertad no hay verdadera humanidad, porque el ser humano ha sido creado libre y para ser libre. Los periodos dram\u00e1ticos de la historia de su pa\u00eds son una gran ense\u00f1anza: cuando la libertad fue herida, violada y asesinada; la humanidad fue degradada y se abatieron sobre ella las tormentas de la violencia, de la coacci\u00f3n y de la privaci\u00f3n de los derechos.<\/p>\n
<\/p>\n
Pero, al mismo tiempo, la libertad no es una conquista autom\u00e1tica, que permanece igual una vez para siempre. \u00a1No! La libertad siempre es un camino, a veces fatigoso, que hay que renovar continuamente, luchar por ella cada d\u00eda. No basta ser libres exteriormente o en las estructuras de la sociedad para serlo de verdad. La libertad llama a ser responsables de las propias decisiones, a discernir, a llevar adelante los procesos de la vida en primera persona. Y esto es arduo, esto nos da miedo. A veces es m\u00e1s c\u00f3modo no dejarse provocar por las situaciones concretas y seguir adelante repitiendo el pasado, sin poner nuestro coraz\u00f3n, sin el riesgo de la decisi\u00f3n. Mejor arrastrar la vida haciendo lo que otros deciden por nosotros \u2014quiz\u00e1 la masa o la opini\u00f3n p\u00fablica o lo que nos venden los medios de comunicaci\u00f3n social\u2014. Esto no puede ser. Y hoy, mucho de lo que hacemos lo deciden los medios por nosotros. Y se pierde la libertad. Recordemos la historia del pueblo de Israel: sufr\u00eda bajo la tiran\u00eda del fara\u00f3n, era esclavo; luego fue liberado por el Se\u00f1or, pero para llegar a ser verdaderamente libre, no s\u00f3lo liberado de los enemigos, deb\u00eda atravesar el desierto, un camino dif\u00edcil. Y les llevaba a pensar: \u201cCasi, casi era mejor antes, al menos ten\u00edamos algunas cebollas para comer\u2026\u201d. Una gran tentaci\u00f3n: mejor algunas cebollas que la fatiga y el riesgo de la libertad. Esta es una de las tentaciones.\u00a0Ayer, hablando al grupo ecum\u00e9nico<\/a>, recordaba a Dostoyevski en \u201cEl Gran Inquisidor\u201d. Cristo regresa de inc\u00f3gnito a la tierra y el inquisidor le reprocha que haya dado la libertad a los hombres. Basta algo de pan y poquito m\u00e1s; basta un poco de pan y cualquier otra cosa. Siempre est\u00e1 esa tentaci\u00f3n, la tentaci\u00f3n de las cebollas. Mejor un poco de cebolla y pan que la fatiga y el riesgo de la libertad. Les dejo a ustedes que piensen estas cosas.<\/p>\nA veces tambi\u00e9n en la Iglesia nos puede acechar esta idea: es mejor tener todo predefinido \u00ad\u2014las leyes que deben observarse, seguridad y uniformidad\u2014, m\u00e1s que ser cristianos responsables y adultos que piensan, interrogan la propia conciencia y se dejan cuestionar. Es el comienzo de la casu\u00edstica, todo controlado. En la vida espiritual y eclesial existe la tentaci\u00f3n de buscar una falsa paz que nos deja tranquilos, en vez del fuego del Evangelio que nos inquieta, que nos transforma. Las seguras cebollas de Egipto son m\u00e1s c\u00f3modas que las incertidumbres del desierto. Pero una Iglesia que no deja espacio a la aventura de la libertad, incluso en la vida espiritual, corre el riesgo de convertirse en un lugar r\u00edgido y cerrado. Tal vez algunos est\u00e1n acostumbrados a esto; pero a muchos otros \u2014sobre todo en las nuevas generaciones\u2014 no les atrae una propuesta de fe que no les deje su libertad interior, no les atrae una Iglesia en la que sea necesario que todos piensen del mismo modo y obedezcan ciegamente.<\/p>\n
Queridos amigos, no tengan miedo de formar a las personas en una relaci\u00f3n madura y libre con Dios. Esta relaci\u00f3n es importante. Esto quiz\u00e1 nos dar\u00e1 la impresi\u00f3n de no poder controlarlo todo, de perder fuerza y autoridad; pero la Iglesia de Cristo no quiere dominar las conciencias y ocupar los espacios, quiere ser una \u201cfuente\u201d de esperanza en la vida de las personas. Es un riesgo. Es un desaf\u00edo. Lo digo sobre todo a los Pastores: ustedes ejercitan el ministerio en un pa\u00eds en el que muchas cosas han cambiado r\u00e1pidamente y muchos procesos democr\u00e1ticos se han iniciado, pero la libertad todav\u00eda es fr\u00e1gil. Lo es sobre todo en el coraz\u00f3n y en la mente de las personas. Por eso los animo a hacerlas crecer libres de una religiosidad r\u00edgida. Salir de esto, y que crezcan libres. Que ninguno se sienta presionado. Que cada uno pueda descubrir la libertad del Evangelio, entrando gradualmente en relaci\u00f3n con Dios, con la confianza de quien sabe que, ante \u00c9l, puede llevar la propia historia y las propias heridas sin miedo y sin fingimientos, sin preocuparse de defender la propia imagen. Poder decir: \u201csoy pecador\u201d, pero decirlo con sinceridad, no golpearnos el pecho y despu\u00e9s seguir crey\u00e9ndonos justos. La libertad. Que el anuncio del Evangelio sea liberador, nunca opresor. \u00a1Y que la Iglesia sea signo de libertad y de acogida!<\/p>\n
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Estoy seguro de que nunca se sabr\u00e1 de donde viene esto. Les digo algo que pas\u00f3 hace tiempo. La carta de un obispo, hablando de un nuncio. Dec\u00eda: \u201cBueno, nosotros estuvimos 400 a\u00f1os sometidos por los turcos y sufrimos. Despu\u00e9s 50 sometidos por el comunismo y sufrimos. \u00a1Pero los siete a\u00f1os con este nuncio han sido peor que las otras dos veces!\u201d. En ocasiones me pregunto, \u00bfcu\u00e1nta gente puede decir lo mismo del obispo o del p\u00e1rroco que tiene? \u00bfCu\u00e1nta gente? No. Sin libertad, sin paternidad las cosas no funcionan.<\/p>\n
La segunda palabra \u2014la primera era libertad\u2014 es\u00a0creatividad<\/i>. Ustedes son hijos de una gran tradici\u00f3n. Su experiencia religiosa encuentra un manantial en la predicaci\u00f3n y el ministerio de las figuras luminosas de los santos Cirilo y Metodio. Ellos nos ense\u00f1an que la evangelizaci\u00f3n no es nunca una simple repetici\u00f3n del pasado. La alegr\u00eda del Evangelio siempre es Cristo, pero las sendas para que esta buena noticia pueda abrirse camino en el tiempo y en la historia son diversas. Las sendas son todas diversas. Cirilo y Metodio recorrieron juntos esta parte del continente europeo y, ardientes de pasi\u00f3n por el anuncio del Evangelio, llegaron a inventar un nuevo alfabeto para la traducci\u00f3n de la Biblia, de los textos lit\u00fargicos y de la doctrina cristiana. Fue as\u00ed que se convirtieron en ap\u00f3stoles de la inculturaci\u00f3n de la fe entre ustedes. Fueron inventores de nuevos lenguajes para transmitir el Evangelio, fueron creativos en la traducci\u00f3n del mensaje cristiano, estuvieron tan cerca de la historia de los pueblos que encontraban, que hasta llegaron a hablar su lengua y asimilar su cultura. \u00bfNo necesita esto Eslovaquia tambi\u00e9n hoy? Me pregunto. \u00bfNo es esta quiz\u00e1 la tarea m\u00e1s urgente de la Iglesia en los pueblos de Europa: encontrar nuevos \u201calfabetos\u201d para anunciar la fe? Tenemos de trasfondo una rica tradici\u00f3n cristiana, pero hoy, en la vida de muchas personas, esta permanece en el recuerdo de un pasado que ya no habla ni orienta m\u00e1s las decisiones de la existencia. Ante la p\u00e9rdida del sentido de Dios y de la alegr\u00eda de la fe no sirve lamentarse, atrincherarse en un catolicismo defensivo, juzgar y acusar al mundo malo, no; es necesaria la creatividad del Evangelio. \u00a1Estemos atentos! El Evangelio a\u00fan no est\u00e1 cerrado, est\u00e1 abierto. Est\u00e1 vigente, est\u00e1 vigente, sigue adelante. Recordemos lo que hicieron esos hombres que quer\u00edan llevar a un paral\u00edtico ante Jes\u00fas y no lograban atravesar la puerta de entrada. Hicieron una abertura en el techo y lo bajaron desde lo alto (cf.\u00a0Mc<\/i>\u00a02,1-5). \u00a1Fueron creativos! Frente a las dificultades \u2014\u201cPero, \u00bfc\u00f3mo hacemos? Ah, hagamos as\u00ed\u201d\u2014, frente, quiz\u00e1, a una generaci\u00f3n que no cree, que ha perdido el sentido de la fe, o que ha reducido la fe a una costumbre o a una cultura m\u00e1s o menos aceptable, tratemos de hacer una abertura y seamos creativos. Libertad, creatividad.\u00a0<\/b>\u00a1Qu\u00e9 hermoso cuando sabemos encontrar caminos, modos y lenguajes nuevos para anunciar el Evangelio! Y nosotros podemos ayudar con la creatividad humana, tambi\u00e9n cada uno de nosotros puede serlo, pero el gran creativo es el Esp\u00edritu Santo, es \u00c9l quien nos impulsa a ser creativos. Si con nuestra predicaci\u00f3n y nuestra pastoral no logramos entrar m\u00e1s por la v\u00eda ordinaria, intentemos abrir espacios diferentes, experimentemos otros caminos.<\/p>\n
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Discurso del Santo Padre<\/strong><\/h4>\nQueridos hermanos obispos,
\nqueridos sacerdotes, religiosas, religiosos y seminaristas,
\nqueridos catequistas, hermanas y hermanos, \u00a1buenos d\u00edas!<\/i><\/p>\n
Los saludo con alegr\u00eda y agradezco a Mons. Stanislav Zvolensk\u00fd las palabras que me ha dirigido. Gracias por la invitaci\u00f3n a sentirme en casa. Vengo como vuestro hermano y por eso me siento uno de ustedes. Estoy aqu\u00ed para compartir su camino \u2014esto debe hacer el obispo, el Papa\u2014, sus preguntas, los anhelos y las esperanzas de esta Iglesia y de este pa\u00eds. Y, hablando del pa\u00eds, le acabo de decir a la se\u00f1ora Presidenta que Eslovaquia es una poes\u00eda. Compartir era el estilo de la primera comunidad cristiana: eran perseverantes y estaban unidos, caminaban juntos (cf.\u00a0Hch<\/i>\u00a01,12-14). Tambi\u00e9n\u00a0<\/b>discut\u00edan, pero caminaban juntos.<\/p>\n
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Es lo primero que necesitamos: una Iglesia que camina unida, que recorre los caminos de la vida con la llama del Evangelio encendida. La Iglesia no es una fortaleza, no es una potencia, un castillo situado en alto que mira el mundo con distancia y suficiencia. Aqu\u00ed en Bratislava el castillo ya existe, \u00a1y es muy hermoso! Pero la Iglesia es la comunidad que desea atraer hacia Cristo con la alegr\u00eda del Evangelio \u2014\u00a1no el castillo!\u2014, es la levadura que hace fermentar el Reino del amor y de la paz en la masa del mundo. Por favor, no cedamos a la tentaci\u00f3n de la magnificencia, de la grandeza mundana. La Iglesia debe ser humilde como era Jes\u00fas, que se despoj\u00f3 de todo, que se hizo pobre para enriquecernos (cf.\u00a02 Co<\/i>\u00a08,9). As\u00ed vino a habitar entre nosotros y a curar nuestra humanidad herida.<\/p>\n
S\u00ed, es hermosa una Iglesia humilde que no se separa del mundo y no mira la vida con desapego, sino que la\u00a0habita desde dentro<\/i>. Habitar desde dentro, no lo olvidemos: compartir, caminar juntos, acoger las preguntas y las expectativas de la gente. Esto nos ayuda a salir de la autorreferencialidad. El centro de la Iglesia \u2014\u00bfqui\u00e9n es el centro de la Iglesia?\u2014 no es la Iglesia, y cuando la Iglesia se mira a s\u00ed misma acaba como la mujer del Evangelio: encorvada, mir\u00e1ndose el ombligo (cf.\u00a0Lc<\/i>\u00a013,10-13). El centro de la Iglesia no es ella misma.\u00a0<\/b>Salgamos de la preocupaci\u00f3n excesiva por nosotros mismos, por nuestras estructuras, por c\u00f3mo nos mira la sociedad. Y esto al final nos llevar\u00e1 a una \u201cteolog\u00eda del maquillaje\u201d, de c\u00f3mo nos maquillamos mejor. Adentr\u00e9monos en cambio en la vida real, la vida real de la gente, y pregunt\u00e9monos: \u00bfcu\u00e1les son las necesidades y las expectativas espirituales de nuestro pueblo? \u00bfQu\u00e9 se espera de la Iglesia? A m\u00ed me parece importante intentar responder a estas preguntas y me vienen a la mente tres palabras.<\/p>\n
La primera es\u00a0libertad<\/i>. Sin libertad no hay verdadera humanidad, porque el ser humano ha sido creado libre y para ser libre. Los periodos dram\u00e1ticos de la historia de su pa\u00eds son una gran ense\u00f1anza: cuando la libertad fue herida, violada y asesinada; la humanidad fue degradada y se abatieron sobre ella las tormentas de la violencia, de la coacci\u00f3n y de la privaci\u00f3n de los derechos.<\/p>\n
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Pero, al mismo tiempo, la libertad no es una conquista autom\u00e1tica, que permanece igual una vez para siempre. \u00a1No! La libertad siempre es un camino, a veces fatigoso, que hay que renovar continuamente, luchar por ella cada d\u00eda. No basta ser libres exteriormente o en las estructuras de la sociedad para serlo de verdad. La libertad llama a ser responsables de las propias decisiones, a discernir, a llevar adelante los procesos de la vida en primera persona. Y esto es arduo, esto nos da miedo. A veces es m\u00e1s c\u00f3modo no dejarse provocar por las situaciones concretas y seguir adelante repitiendo el pasado, sin poner nuestro coraz\u00f3n, sin el riesgo de la decisi\u00f3n. Mejor arrastrar la vida haciendo lo que otros deciden por nosotros \u2014quiz\u00e1 la masa o la opini\u00f3n p\u00fablica o lo que nos venden los medios de comunicaci\u00f3n social\u2014. Esto no puede ser. Y hoy, mucho de lo que hacemos lo deciden los medios por nosotros. Y se pierde la libertad. Recordemos la historia del pueblo de Israel: sufr\u00eda bajo la tiran\u00eda del fara\u00f3n, era esclavo; luego fue liberado por el Se\u00f1or, pero para llegar a ser verdaderamente libre, no s\u00f3lo liberado de los enemigos, deb\u00eda atravesar el desierto, un camino dif\u00edcil. Y les llevaba a pensar: \u201cCasi, casi era mejor antes, al menos ten\u00edamos algunas cebollas para comer\u2026\u201d. Una gran tentaci\u00f3n: mejor algunas cebollas que la fatiga y el riesgo de la libertad. Esta es una de las tentaciones.\u00a0Ayer, hablando al grupo ecum\u00e9nico<\/a>, recordaba a Dostoyevski en \u201cEl Gran Inquisidor\u201d. Cristo regresa de inc\u00f3gnito a la tierra y el inquisidor le reprocha que haya dado la libertad a los hombres. Basta algo de pan y poquito m\u00e1s; basta un poco de pan y cualquier otra cosa. Siempre est\u00e1 esa tentaci\u00f3n, la tentaci\u00f3n de las cebollas. Mejor un poco de cebolla y pan que la fatiga y el riesgo de la libertad. Les dejo a ustedes que piensen estas cosas.<\/p>\nA veces tambi\u00e9n en la Iglesia nos puede acechar esta idea: es mejor tener todo predefinido \u00ad\u2014las leyes que deben observarse, seguridad y uniformidad\u2014, m\u00e1s que ser cristianos responsables y adultos que piensan, interrogan la propia conciencia y se dejan cuestionar. Es el comienzo de la casu\u00edstica, todo controlado. En la vida espiritual y eclesial existe la tentaci\u00f3n de buscar una falsa paz que nos deja tranquilos, en vez del fuego del Evangelio que nos inquieta, que nos transforma. Las seguras cebollas de Egipto son m\u00e1s c\u00f3modas que las incertidumbres del desierto. Pero una Iglesia que no deja espacio a la aventura de la libertad, incluso en la vida espiritual, corre el riesgo de convertirse en un lugar r\u00edgido y cerrado. Tal vez algunos est\u00e1n acostumbrados a esto; pero a muchos otros \u2014sobre todo en las nuevas generaciones\u2014 no les atrae una propuesta de fe que no les deje su libertad interior, no les atrae una Iglesia en la que sea necesario que todos piensen del mismo modo y obedezcan ciegamente.<\/p>\n
Queridos amigos, no tengan miedo de formar a las personas en una relaci\u00f3n madura y libre con Dios. Esta relaci\u00f3n es importante. Esto quiz\u00e1 nos dar\u00e1 la impresi\u00f3n de no poder controlarlo todo, de perder fuerza y autoridad; pero la Iglesia de Cristo no quiere dominar las conciencias y ocupar los espacios, quiere ser una \u201cfuente\u201d de esperanza en la vida de las personas. Es un riesgo. Es un desaf\u00edo. Lo digo sobre todo a los Pastores: ustedes ejercitan el ministerio en un pa\u00eds en el que muchas cosas han cambiado r\u00e1pidamente y muchos procesos democr\u00e1ticos se han iniciado, pero la libertad todav\u00eda es fr\u00e1gil. Lo es sobre todo en el coraz\u00f3n y en la mente de las personas. Por eso los animo a hacerlas crecer libres de una religiosidad r\u00edgida. Salir de esto, y que crezcan libres. Que ninguno se sienta presionado. Que cada uno pueda descubrir la libertad del Evangelio, entrando gradualmente en relaci\u00f3n con Dios, con la confianza de quien sabe que, ante \u00c9l, puede llevar la propia historia y las propias heridas sin miedo y sin fingimientos, sin preocuparse de defender la propia imagen. Poder decir: \u201csoy pecador\u201d, pero decirlo con sinceridad, no golpearnos el pecho y despu\u00e9s seguir crey\u00e9ndonos justos. La libertad. Que el anuncio del Evangelio sea liberador, nunca opresor. \u00a1Y que la Iglesia sea signo de libertad y de acogida!<\/p>\n
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Estoy seguro de que nunca se sabr\u00e1 de donde viene esto. Les digo algo que pas\u00f3 hace tiempo. La carta de un obispo, hablando de un nuncio. Dec\u00eda: \u201cBueno, nosotros estuvimos 400 a\u00f1os sometidos por los turcos y sufrimos. Despu\u00e9s 50 sometidos por el comunismo y sufrimos. \u00a1Pero los siete a\u00f1os con este nuncio han sido peor que las otras dos veces!\u201d. En ocasiones me pregunto, \u00bfcu\u00e1nta gente puede decir lo mismo del obispo o del p\u00e1rroco que tiene? \u00bfCu\u00e1nta gente? No. Sin libertad, sin paternidad las cosas no funcionan.<\/p>\n
La segunda palabra \u2014la primera era libertad\u2014 es\u00a0creatividad<\/i>. Ustedes son hijos de una gran tradici\u00f3n. Su experiencia religiosa encuentra un manantial en la predicaci\u00f3n y el ministerio de las figuras luminosas de los santos Cirilo y Metodio. Ellos nos ense\u00f1an que la evangelizaci\u00f3n no es nunca una simple repetici\u00f3n del pasado. La alegr\u00eda del Evangelio siempre es Cristo, pero las sendas para que esta buena noticia pueda abrirse camino en el tiempo y en la historia son diversas. Las sendas son todas diversas. Cirilo y Metodio recorrieron juntos esta parte del continente europeo y, ardientes de pasi\u00f3n por el anuncio del Evangelio, llegaron a inventar un nuevo alfabeto para la traducci\u00f3n de la Biblia, de los textos lit\u00fargicos y de la doctrina cristiana. Fue as\u00ed que se convirtieron en ap\u00f3stoles de la inculturaci\u00f3n de la fe entre ustedes. Fueron inventores de nuevos lenguajes para transmitir el Evangelio, fueron creativos en la traducci\u00f3n del mensaje cristiano, estuvieron tan cerca de la historia de los pueblos que encontraban, que hasta llegaron a hablar su lengua y asimilar su cultura. \u00bfNo necesita esto Eslovaquia tambi\u00e9n hoy? Me pregunto. \u00bfNo es esta quiz\u00e1 la tarea m\u00e1s urgente de la Iglesia en los pueblos de Europa: encontrar nuevos \u201calfabetos\u201d para anunciar la fe? Tenemos de trasfondo una rica tradici\u00f3n cristiana, pero hoy, en la vida de muchas personas, esta permanece en el recuerdo de un pasado que ya no habla ni orienta m\u00e1s las decisiones de la existencia. Ante la p\u00e9rdida del sentido de Dios y de la alegr\u00eda de la fe no sirve lamentarse, atrincherarse en un catolicismo defensivo, juzgar y acusar al mundo malo, no; es necesaria la creatividad del Evangelio. \u00a1Estemos atentos! El Evangelio a\u00fan no est\u00e1 cerrado, est\u00e1 abierto. Est\u00e1 vigente, est\u00e1 vigente, sigue adelante. Recordemos lo que hicieron esos hombres que quer\u00edan llevar a un paral\u00edtico ante Jes\u00fas y no lograban atravesar la puerta de entrada. Hicieron una abertura en el techo y lo bajaron desde lo alto (cf.\u00a0Mc<\/i>\u00a02,1-5). \u00a1Fueron creativos! Frente a las dificultades \u2014\u201cPero, \u00bfc\u00f3mo hacemos? Ah, hagamos as\u00ed\u201d\u2014, frente, quiz\u00e1, a una generaci\u00f3n que no cree, que ha perdido el sentido de la fe, o que ha reducido la fe a una costumbre o a una cultura m\u00e1s o menos aceptable, tratemos de hacer una abertura y seamos creativos. Libertad, creatividad.\u00a0<\/b>\u00a1Qu\u00e9 hermoso cuando sabemos encontrar caminos, modos y lenguajes nuevos para anunciar el Evangelio! Y nosotros podemos ayudar con la creatividad humana, tambi\u00e9n cada uno de nosotros puede serlo, pero el gran creativo es el Esp\u00edritu Santo, es \u00c9l quien nos impulsa a ser creativos. Si con nuestra predicaci\u00f3n y nuestra pastoral no logramos entrar m\u00e1s por la v\u00eda ordinaria, intentemos abrir espacios diferentes, experimentemos otros caminos.<\/p>\n
\nqueridos sacerdotes, religiosas, religiosos y seminaristas,
\nqueridos catequistas, hermanas y hermanos, \u00a1buenos d\u00edas!<\/i><\/p>\n
<\/p>\n<\/p>\nA veces tambi\u00e9n en la Iglesia nos puede acechar esta idea: es mejor tener todo predefinido \u00ad\u2014las leyes que deben observarse, seguridad y uniformidad\u2014, m\u00e1s que ser cristianos responsables y adultos que piensan, interrogan la propia conciencia y se dejan cuestionar. Es el comienzo de la casu\u00edstica, todo controlado. En la vida espiritual y eclesial existe la tentaci\u00f3n de buscar una falsa paz que nos deja tranquilos, en vez del fuego del Evangelio que nos inquieta, que nos transforma. Las seguras cebollas de Egipto son m\u00e1s c\u00f3modas que las incertidumbres del desierto. Pero una Iglesia que no deja espacio a la aventura de la libertad, incluso en la vida espiritual, corre el riesgo de convertirse en un lugar r\u00edgido y cerrado. Tal vez algunos est\u00e1n acostumbrados a esto; pero a muchos otros \u2014sobre todo en las nuevas generaciones\u2014 no les atrae una propuesta de fe que no les deje su libertad interior, no les atrae una Iglesia en la que sea necesario que todos piensen del mismo modo y obedezcan ciegamente.<\/p>\n
Queridos amigos, no tengan miedo de formar a las personas en una relaci\u00f3n madura y libre con Dios. Esta relaci\u00f3n es importante. Esto quiz\u00e1 nos dar\u00e1 la impresi\u00f3n de no poder controlarlo todo, de perder fuerza y autoridad; pero la Iglesia de Cristo no quiere dominar las conciencias y ocupar los espacios, quiere ser una \u201cfuente\u201d de esperanza en la vida de las personas. Es un riesgo. Es un desaf\u00edo. Lo digo sobre todo a los Pastores: ustedes ejercitan el ministerio en un pa\u00eds en el que muchas cosas han cambiado r\u00e1pidamente y muchos procesos democr\u00e1ticos se han iniciado, pero la libertad todav\u00eda es fr\u00e1gil. Lo es sobre todo en el coraz\u00f3n y en la mente de las personas. Por eso los animo a hacerlas crecer libres de una religiosidad r\u00edgida. Salir de esto, y que crezcan libres. Que ninguno se sienta presionado. Que cada uno pueda descubrir la libertad del Evangelio, entrando gradualmente en relaci\u00f3n con Dios, con la confianza de quien sabe que, ante \u00c9l, puede llevar la propia historia y las propias heridas sin miedo y sin fingimientos, sin preocuparse de defender la propia imagen. Poder decir: \u201csoy pecador\u201d, pero decirlo con sinceridad, no golpearnos el pecho y despu\u00e9s seguir crey\u00e9ndonos justos. La libertad. Que el anuncio del Evangelio sea liberador, nunca opresor. \u00a1Y que la Iglesia sea signo de libertad y de acogida!<\/p>\n
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Estoy seguro de que nunca se sabr\u00e1 de donde viene esto. Les digo algo que pas\u00f3 hace tiempo. La carta de un obispo, hablando de un nuncio. Dec\u00eda: \u201cBueno, nosotros estuvimos 400 a\u00f1os sometidos por los turcos y sufrimos. Despu\u00e9s 50 sometidos por el comunismo y sufrimos. \u00a1Pero los siete a\u00f1os con este nuncio han sido peor que las otras dos veces!\u201d. En ocasiones me pregunto, \u00bfcu\u00e1nta gente puede decir lo mismo del obispo o del p\u00e1rroco que tiene? \u00bfCu\u00e1nta gente? No. Sin libertad, sin paternidad las cosas no funcionan.<\/p>\n
La segunda palabra \u2014la primera era libertad\u2014 es\u00a0creatividad<\/i>. Ustedes son hijos de una gran tradici\u00f3n. Su experiencia religiosa encuentra un manantial en la predicaci\u00f3n y el ministerio de las figuras luminosas de los santos Cirilo y Metodio. Ellos nos ense\u00f1an que la evangelizaci\u00f3n no es nunca una simple repetici\u00f3n del pasado. La alegr\u00eda del Evangelio siempre es Cristo, pero las sendas para que esta buena noticia pueda abrirse camino en el tiempo y en la historia son diversas. Las sendas son todas diversas. Cirilo y Metodio recorrieron juntos esta parte del continente europeo y, ardientes de pasi\u00f3n por el anuncio del Evangelio, llegaron a inventar un nuevo alfabeto para la traducci\u00f3n de la Biblia, de los textos lit\u00fargicos y de la doctrina cristiana. Fue as\u00ed que se convirtieron en ap\u00f3stoles de la inculturaci\u00f3n de la fe entre ustedes. Fueron inventores de nuevos lenguajes para transmitir el Evangelio, fueron creativos en la traducci\u00f3n del mensaje cristiano, estuvieron tan cerca de la historia de los pueblos que encontraban, que hasta llegaron a hablar su lengua y asimilar su cultura. \u00bfNo necesita esto Eslovaquia tambi\u00e9n hoy? Me pregunto. \u00bfNo es esta quiz\u00e1 la tarea m\u00e1s urgente de la Iglesia en los pueblos de Europa: encontrar nuevos \u201calfabetos\u201d para anunciar la fe? Tenemos de trasfondo una rica tradici\u00f3n cristiana, pero hoy, en la vida de muchas personas, esta permanece en el recuerdo de un pasado que ya no habla ni orienta m\u00e1s las decisiones de la existencia. Ante la p\u00e9rdida del sentido de Dios y de la alegr\u00eda de la fe no sirve lamentarse, atrincherarse en un catolicismo defensivo, juzgar y acusar al mundo malo, no; es necesaria la creatividad del Evangelio. \u00a1Estemos atentos! El Evangelio a\u00fan no est\u00e1 cerrado, est\u00e1 abierto. Est\u00e1 vigente, est\u00e1 vigente, sigue adelante. Recordemos lo que hicieron esos hombres que quer\u00edan llevar a un paral\u00edtico ante Jes\u00fas y no lograban atravesar la puerta de entrada. Hicieron una abertura en el techo y lo bajaron desde lo alto (cf.\u00a0Mc<\/i>\u00a02,1-5). \u00a1Fueron creativos! Frente a las dificultades \u2014\u201cPero, \u00bfc\u00f3mo hacemos? Ah, hagamos as\u00ed\u201d\u2014, frente, quiz\u00e1, a una generaci\u00f3n que no cree, que ha perdido el sentido de la fe, o que ha reducido la fe a una costumbre o a una cultura m\u00e1s o menos aceptable, tratemos de hacer una abertura y seamos creativos. Libertad, creatividad.\u00a0<\/b>\u00a1Qu\u00e9 hermoso cuando sabemos encontrar caminos, modos y lenguajes nuevos para anunciar el Evangelio! Y nosotros podemos ayudar con la creatividad humana, tambi\u00e9n cada uno de nosotros puede serlo, pero el gran creativo es el Esp\u00edritu Santo, es \u00c9l quien nos impulsa a ser creativos. Si con nuestra predicaci\u00f3n y nuestra pastoral no logramos entrar m\u00e1s por la v\u00eda ordinaria, intentemos abrir espacios diferentes, experimentemos otros caminos.<\/p>\n
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