{"id":32393,"date":"2021-09-10T10:00:13","date_gmt":"2021-09-10T08:00:13","guid":{"rendered":"https:\/\/exaudi.wpengine.com\/?p=32393"},"modified":"2021-09-09T10:07:58","modified_gmt":"2021-09-09T08:07:58","slug":"filosofia-etica-pensamiento-psicosocial-hispanoamericano","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/exaudi.org\/es\/filosofia-etica-pensamiento-psicosocial-hispanoamericano\/","title":{"rendered":"Filosof\u00eda, \u00e9tica y pensamiento psicosocial hispanoamericano"},"content":{"rendered":"

Agust\u00edn Ortega<\/a>, doctor en Humanidades y Teolog\u00eda y colaborador de Exaudi, ofrece esta rese\u00f1a sobre su reciente libro Filosof\u00eda, \u00e9tica y pensamiento psicosocial hispanoamericano. En di\u00e1logo cultural hacia el humanismo con la educaci\u00f3n<\/em><\/a>. Moldavia: Editorial Generis.<\/p>\n

***<\/p>\n

\"\"En este art\u00edculo, trataremos de exponer y profundizar algunas claves que constituyen mi nuevo libro. Un hilo conductor que hemos pretendido establecer es el di\u00e1logo y encuentro entre el pensamiento europeo u occidental, en especial desde el humanismo como es (por ejemplo) el personalismo, con el del Sur empobrecido, el latinoamericano, etc. Y todo ello inspirado en la fe cristiana-cat\u00f3lica con movimientos tan relevantes como los obreros y apost\u00f3licos, la JOC o la HOAC, las comunidades eclesiales de base y su espiritualidad liberadora que tanto ha marcado a la teolog\u00eda e Iglesia latinoamericana en su opci\u00f3n por los pobres y la liberaci\u00f3n integral (Medell\u00edn, Puebla hasta llegar a Aparecida); con testimonios y m\u00e1rtires, algunos de ellos muy reconocidos por el Papa Francisco, como E. Mounier, G. Rovirosa, E. Merino, T. Malag\u00f3n, L. Milani, H. C\u00e1mara, L. Grande, L. Proa\u00f1o, Mons. Romero u otros m\u00e1rtires salvadore\u00f1os y un largo etc.<\/p>\n

Hay mucha vida y fecundidad en todo este humanismo \u00e9tico, social, espiritual e integral, manifestado en todas estas realidades culturales y experiencias del pensamiento humanista, personalista y latinoamericano inspirado por la fe e Iglesia. Lo que cual posibilita promover una cultura y alternativas \u00e9ticas con propuestas sociales que, con su base en toda esta espiritualidad liberadora e integral, puede ir contribuyendo a buscar e ir logrando ese otro mundo posible que tanto anhelamos. Tal como asimismo nos muestra el pensamiento social cristiano-cat\u00f3lico y la conocida como Doctrina Social de la Iglesia (DSI) con el magisterio de los papas como Francisco que, como se repite hasta la saciedad, es el tesoro escondido de la Iglesia. Y este tesoro de dicho pensamiento social y DSI es ocultado, o hasta manipulado, por poderes de todo tipo, con ideologizaciones que lo deforman.<\/p>\n

Esta cultura y pensamiento est\u00e1 marcado por la pasi\u00f3n por la realidad, la religaci\u00f3n y honradez con lo real, con un conocimiento cr\u00edtico y transformador de toda esta realidad personal, humana, social e hist\u00f3rica. Desde el protagonismo, promoci\u00f3n y liberaci\u00f3n integral de las personas, de los pueblos y de los pobres de la tierra. Las personas, los pueblos y los pobres son sujetos de la vida, de la gesti\u00f3n de la existencia y del desarrollo liberador e integral, de la fe y misi\u00f3n de la Iglesia. Las vocaciones, capacidades y posibilidades (con todos los talentos o carismas) de las personas, de los pueblos y de los pobres: marcan la realidad de la humanidad, de la fe e Iglesia para la misi\u00f3n, desarrollo y liberaci\u00f3n integral. Y que como toda aut\u00e9ntica vocaci\u00f3n, humanizaci\u00f3n y liberaci\u00f3n surge del Don (Gracia) de los otros y del Otro, de Dios mismo que con el regalo de su amor liberador nos va reconciliando, perdonando y humanizando integralmente con la llamada a la conversi\u00f3n, a la espiritualidad y m\u00edstica de encarnaci\u00f3n.<\/p>\n

Verdaderamente, la entra\u00f1a de lo real es este Don-Gracia del amor que nos va convirtiendo transformadoramente a la fraternidad solidaria y a la justicia liberadora con los otros, con los pueblos y con los pobres. El coraz\u00f3n de la realidad es esta m\u00edstica del encuentro en comuni\u00f3n con los otros y el Otro, con Dios, con la humanidad y con los pobres, en esta alteridad humanista, personalista, comunitaria, solidaria y liberadora. Un amor de comuni\u00f3n con el Dios que se nos revela en Jesucristo, con su Iglesia y con sus hermanos predilectos, m\u00e1s peque\u00f1os, los pobres de la tierra al servicio de la misi\u00f3n, de la fe y de la justicia liberadora. Las personas y la fe est\u00e1n constituidas por este amor fraterno que se hace misericordia y que, en esta compasi\u00f3n cordial, lleva al coraz\u00f3n la realidad de las miserias, de los sufrimientos e injusticias que padecen los otros, los pueblos y los pobres. Esta espiritualidad, \u00e9tica e inteligencia cordial realiza la \u201cmemoria passionis\u201d, la com-pasi\u00f3n y justicia con las v\u00edctimas de la historia, con los pueblos crucificados por el mal e injusticia y con los pobres de la tierra. Es la memoria que, en dicho re-cordar permanente y actual, lleva en el coraz\u00f3n las causas liberadoras de los pobres, oprimidos y m\u00e1rtires de la justicia, su cultura, tradiciones, religiosidad popular y espiritualidad.<\/p>\n

\"\"Una humanidad e Iglesia misionera, en salida hacia las periferias y reverso de la historia, humanidad e Iglesia pobre con los pobres, en el servicio de la fe y de la justicia liberadora del ego\u00edsmo con sus \u00eddolos de la riqueza-ser rico, del tener y del poder. Una espiritualidad y moral que se realiza en el seguimiento de Jes\u00fas, sirviendo al Reino de Dios y su justicia con los pobres que se opone a todo este anti-reino e imperialismos de la riqueza-ser rico, del poseer y del poder. El Don de la Gracia liberadora que se acoge y contempla se hace acci\u00f3n (praxis hist\u00f3rica) luchando por la paz y la justica en el mundo, compromiso socio-pol\u00edtico por la transformaci\u00f3n de la realidad. Es la vida teologal con las virtudes de la fe, de la esperanza y de la caridad que tienen un constitutivo car\u00e1cter social, p\u00fablico y \u00e9tico-pol\u00edtico. El valor \u00e9tico, espiritual y virtud teologal de la caridad pol\u00edtica que busca la civilizaci\u00f3n del amor, transformar las causas de los males e injusticias con sus estructuras de pecado, sus mecanismos perversos y el des-orden establecido.<\/p>\n

Desde esta espiritualidad con el Don del amor solidario y del principio-misericordia en la opci\u00f3n liberadora con los pobres, se realiza la militancia, el compromiso y profetismo por la utop\u00eda real de la civilizaci\u00f3n del trabajo y de la pobreza, frente a la del capital y de la riqueza-ser rico. La dignidad del trabajo y la econom\u00eda \u00e9tica que sirva a las necesidades de las personas, al desarrollo humanizador de los pueblos junto a la liberaci\u00f3n integral con los pobres, siempre est\u00e1n antes que el capital, el lucro y beneficio. Una econom\u00eda y mercado moral que se fundamente en el principio b\u00e1sico del destino universal de los bienes, la justa distribuci\u00f3n de los recursos, que tiene la prioridad sobre la propiedad. Y es que la propiedad, para ser legitima y \u00e9tica, debe servir a esta equidad en el destino com\u00fan de los bienes. De esta forma, se van realizando los valores e ideales que orientan a la pol\u00edtica. Tales como el bien com\u00fan y la justicia, que promueven las condiciones sociales e hist\u00f3ricas para asegurar los derechos humamos: la educaci\u00f3n y cultura, la sanidad y medicamentos, la alimentaci\u00f3n y el agua; la vivienda e infraestructuras imprescindibles, como son las energ\u00edas ecol\u00f3gicas o el transporte sostenible.<\/p>\n

Todo lo anterior, como ya indicamos, supone de forma imprescindible la civilizaci\u00f3n de la pobreza, esto es, la solidaridad en el compartir y comuni\u00f3n de vida, de bienes y de luchas liberadoras por la justicia con los pobres. Unos estilos de vida austera, sobria y del ser solidarios en el compromiso por la justicia con los pobres, que se oponen a los \u00eddolos de la riqueza-ser rico, del tener, del poseer y consumismo. Se posibilita as\u00ed la paz y la ecolog\u00eda integral en esta comuni\u00f3n con Dios, con los pobres y con el planeta-creaci\u00f3n. Fomentando un aut\u00e9ntico desarrollo humano, la \u00e9tica del cuidado y la justicia ecol\u00f3gica personal (o ecolog\u00eda mental), social y ambiental que se hace cargo del grito de los pobres y del clamor de esa casa com\u00fan que es el planeta tierra. No habr\u00e1 paz ni reconciliaci\u00f3n sin esta civilizaci\u00f3n del trabajo, de la pobreza y de la ecolog\u00eda integral que promueve la justicia, la solidaridad y el desarrollo global. Es la mundializaci\u00f3n de la paz, de la solidaridad y de la justicia global (socio-ambiental) frente a la globalizaci\u00f3n neoliberal del capital, de la guerra y de la destrucci\u00f3n ecol\u00f3gica.<\/p>\n

El principio cr\u00edtico y \u00e9tico-pr\u00e1ctico que debe orientar a toda la realidad, humanidad y mundo: es el de promover la vida en todas sus fases (desde el inicio con la fecundaci\u00f3n-concepci\u00f3n hasta el final), formas y dimensiones. La defensa y promoci\u00f3n de este principio-vida con la opci\u00f3n por los pobres, a los que se les niega permanentemente esta vida y dignidad sagrada e inviolable de toda persona, nos lleva a oponernos a este sistema e ideolog\u00eda perversa que domina actualmente. Tal como es el neoliberalismo con el capitalismo, hoy ya global. Como se muestra en la verdad de la realidad hist\u00f3rica, al igual que el totalitarismo del comunismo colectivista o colectivismo (leninista-stalinista), con su materialismo economicista e individualismo insolidario el capitalismo es intr\u00ednsecamente inhumano, inmoral e injusto; ya que impide la vida y dignidad de los pueblos, de los pobres y del planeta con sus crecientes y obscenas desigualdades e injusticias sociales, globales y ecol\u00f3gicas. Destruyendo de este modo por hambre, pobreza y depredaci\u00f3n ambiental a las personas, a los pobres y al planeta.<\/p>\n

En este principio-vida y compromiso por la justicia social (global\/ecol\u00f3gica), pilares fundamentales son el matrimonio, la familia y la mujer que, en el amor con el hombre, de forma fecunda se abren a la vida, a los hijos y a la solidaridad. No hay futuro sin el protagonismo e igualdad de las mujeres, de los matrimonios y familias que dan vida, que ejercen la solidaridad y el compromiso por la justicia. Mujeres, matrimonios y familias misioneras y pobres que se entregan por la liberaci\u00f3n integral con los pobres de la tierra, con las mujeres excluidas y familias empobrecidas del mundo. Frente a la familia burguesa e individualista, atrapadas por las idolatr\u00edas de la riqueza-ser rico, del tener, hedonismo y consumismo. Por tanto, el Dios de la vida revelado en Jes\u00fas nos llama a toda esta existencia en el amor fraterno, en la santidad de la pobreza solidaria y justicia con los pobres. Acogiendo as\u00ed, realmente, el Don de la Gracia liberadora y de la vida humana, plena y eterna que se consumar\u00e1 en las tierras nuevas y en los cielos nuevos.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Rese\u00f1a del libro de Agust\u00edn Ortega<\/p>\n","protected":false},"author":56,"featured_media":32400,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_crdt_document":"","inline_featured_image":false,"footnotes":""},"categories":[82,298],"tags":[4053,1793,4054,1179],"class_list":["post-32393","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-educacion","category-ultimas-noticias","tag-agustin-ortega","tag-etica","tag-filosofia","tag-libro"],"acf":[],"yoast_head":"\nFilosof\u00eda, \u00e9tica y pensamiento psicosocial hispanoamericano – Exaudi<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"Agust\u00edn Ortega, doctor en Teolog\u00eda, ofrece esta rese\u00f1a sobre el libro Filosof\u00eda, \u00e9tica y pensamiento psicosocial hispanoamericano\" \/>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" 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Agente de Desarrollo Local (ADL), Animaci\u00f3n Sociocultural y Habilidades Sociales. trabajador social, experto en Intervenci\u00f3n Social Integral y doctor en la rama de Ciencias Sociales (Dpto. de Psicolog\u00eda y Sociolog\u00eda, Formaci\u00f3n del profesorado, ULPGC). Ha cursado asimismo los estudios de licenciatura y posgrado-m\u00e1ster en Filosof\u00eda (Magister Universitario Cum Laude, IVCH) y Teolog\u00eda (ISTIC), Experto Universitario en Moral (\u00c9tica Filos\u00f3fica y Teol\u00f3gica) y Derecho (UNED), doctor en Humanidades y Teolog\u00eda (Cum Laude, UM). Profesor e investigador en diversas universidades e instituciones acad\u00e9micas latinoamericanas, pontificias, cat\u00f3licas y seminarios mayores diocesanos. Investigador asociado de la Universidad An\u00e1huac (M\u00e9xico). Es miembro de la Sociedad Peruana de Filosof\u00eda. 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