{"id":32152,"date":"2021-09-08T08:48:05","date_gmt":"2021-09-08T06:48:05","guid":{"rendered":"https:\/\/exaudi.wpengine.com\/?p=32152"},"modified":"2021-09-08T15:58:58","modified_gmt":"2021-09-08T13:58:58","slug":"cardenal-arizmendi-pachamama-o-cristo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/exaudi.org\/es\/cardenal-arizmendi-pachamama-o-cristo\/","title":{"rendered":"Cardenal Arizmendi: Pachamama, o Cristo"},"content":{"rendered":"

El\u00a0cardenal Felipe Arizmendi Esquivel<\/a>, obispo em\u00e9rito de San Crist\u00f3bal de Las Casas y responsable de la Doctrina de la Fe en la\u00a0Conferencia del Episcopado Mexicano (CEM)<\/a>, ofrece a los lectores de Exaudi su art\u00edculo semanal titulado \u201cPachamama, o Cristo\u201d.<\/p>\n

Ver<\/strong><\/h4>\n

Varias veces he explicado que la figura de una mujer embarazada, que se puso en los jardines vaticanos y en otros lugares durante el S\u00ednodo para la Amazon\u00eda, no es una imagen de la \u201cmadre tierra\u201d, no es una diosa andina o amaz\u00f3nica, sino s\u00f3lo un s\u00edmbolo de vida y fecundidad. Sin embargo, todav\u00eda hay personas que califican eso como una idolatr\u00eda, en la que habr\u00eda estado de acuerdo el Papa Francisco, y por ello lo consideran un hereje, que no es leg\u00edtimo Papa y que deber\u00eda renunciar al pontificado. No entienden explicaciones. He preguntado a quien tiene relaci\u00f3n con quienes llevaron esa figura, y todos afirman que es s\u00f3lo un s\u00edmbolo de la mujer, de vida y fecundidad. No es m\u00e1s que eso.<\/p>\n

Hace a\u00f1os, andando en servicios que me pidieron en Cochabamba, Bolivia, pregunt\u00e9 a un aymara si la Pachamama era diosa, y me respondi\u00f3: Para quienes hemos sido evangelizados, no es una diosa, sino el mejor regalo de Dios, junto con el Inti, el \u201cpadre sol\u201d, porque sin ellos no hay vida. Sin embargo, me dijo, quienes no han recibido el Evangelio, s\u00ed los consideran divinidades. Todo depende, pues, desde el punto de vista de las personas, pero nunca vi que a la Pachamama se le hiciera una imagen religiosa, pues a la madre tierra se le toca, se le vive, se le siente, se le contempla, dondequiera que estemos. Se dibujan \u00e1rboles, plantas, r\u00edos, montes, nubes y dem\u00e1s elementos de la naturaleza, para contemplarlos y respetarlos, no para hacerlos im\u00e1genes religiosas de la Pachamama. Esa es la explicaci\u00f3n de quien vive esa cultura, no el juicio condenatorio de quienes no la conocen.<\/p>\n

Sin embargo, he conocido agentes de pastoral que, cuando se les pide que organicen un momento de oraci\u00f3n con ocasi\u00f3n de reuniones eclesiales, se esmeran por poner s\u00edmbolos de la naturaleza, los cuatros puntos cardinales o rumbos del universo, que en Cristo encuentran su centro y su culmen, pero ellos en ning\u00fan momento hacen referencia a \u00c9l. No ponen una imagen de Cristo, de la Virgen, o de nuestros Santos, ni una Biblia, sino que todo son expresiones culturales en torno a los elementos de la naturaleza, como si s\u00f3lo fueran preservadores de tradiciones previas a la evangelizaci\u00f3n, antrop\u00f3logos culturalistas, ambientalistas, promotores sociales de una ONG. \u00a1Como si no conocieran a Cristo! O como si no lo hubieran asumido en su espiritualidad como el Se\u00f1or de sus vidas, como si se avergonzaran de su fe cat\u00f3lica. Lo contradictorio es que por su fe religiosa est\u00e1n all\u00ed, desgastando su vida con estos pueblos originarios, pero no se atreven a hacer una profesi\u00f3n expl\u00edcita de su fe en Cristo Jes\u00fas. He conocido casos en que hacen esas ceremonias en una capilla cat\u00f3lica, donde est\u00e1 el Sagrario con el Sant\u00edsimo Sacramento, y ni una referencia le hacen; nada hacen girar en torno a la presencia viva del Se\u00f1or en el Sagrario, sino que toda gira en torno a los elementos de la naturaleza. En cambio, cuando hemos puesto un Crucifijo, la Biblia, una imagen de la Virgen, e incluso cuando hemos organizado Horas Santas con el Sant\u00edsimo Sacramento en esas formas abor\u00edgenes de oraci\u00f3n, los ind\u00edgenas lo aceptan y lo asumen con mucha profundidad, no ven contradicci\u00f3n entre su fe cat\u00f3lica y las sanas tradiciones religiosas de sus ancestros, y por su iniciativa organizan la oraci\u00f3n comunitaria con Cristo en el centro. En verdad, los pobres nos evangelizan, a pesar de que no ind\u00edgenas ven en eso como una adulteraci\u00f3n de las tradiciones originarias. Hemos de preguntarnos si algunos agentes de pastoral son realmente evangelizadores, u otra cosa.<\/p>\n

P<\/strong>ensar<\/strong><\/h4>\n

El Papa Benedicto XVI, en el discurso para inaugurar la V Conferencia General del Episcopado Latinoamericano y Caribe\u00f1o en Aparecida (mayo de 2007), dijo algo que a varios no les gust\u00f3, pero que es muy claro: \u201c<\/em>Para los pueblos de Am\u00e9rica Latina y del Caribe, Cristo es el Dios desconocido que sus antepasados, sin saberlo, buscaban en sus ricas tradiciones religiosas, el Salvador que anhelaban silenciosamente. El anuncio de Jes\u00fas y de su Evangelio no supuso una alienaci\u00f3n de las culturas precolombinas, ni fue una imposici\u00f3n de una cultura extra\u00f1a. Cristo no es ajeno a cultura alguna ni a ninguna persona; por el contrario, es la respuesta anhelada en el coraz\u00f3n. La utop\u00eda de volver a dar vida a las religiones precolombinas, separ\u00e1ndolas de Cristo y de la Iglesia universal, no ser\u00eda un progreso, sino un retroceso. En realidad, ser\u00eda una involuci\u00f3n hacia un momento hist\u00f3rico anclado en el pasado\u201d.<\/p>\n

En el Documento de Aparecida, expresamos: \u201cJesucristo es la plenitud de la revelaci\u00f3n para todos los pueblos y el centro fundamental de referencia para discernir los valores y las deficiencias de todas las culturas, incluidas las ind\u00edgenas. Por ello, el mayor tesoro que les podemos ofrecer es que lleguen al encuentro con Jesucristo resucitado, nuestro Salvador. Que ning\u00fan pueblo ind\u00edgena de Am\u00e9rica Latina reniegue de su fe cristiana, sino que, por el contrario, sientan que en Cristo encuentran el sentido pleno de su existencia\u201d (DA 95).<\/p>\n

El Papa Francisco ha manifestado en much\u00edsimas ocasiones su cristocentrismo; traigo a colaci\u00f3n s\u00f3lo unos p\u00e1rrafos de su exhortaci\u00f3n Querida Amazonia:<\/p>\n

\u201cFrente a tantas necesidades y angustias que claman desde el coraz\u00f3n de la Amazonia, podemos responder a partir de organizaciones sociales, recursos t\u00e9cnicos, espacios de debate, programas pol\u00edticos, y todo eso puede ser parte de la soluci\u00f3n. Pero los cristianos no renunciamos a la propuesta de fe que recibimos del Evangelio. Si bien queremos luchar con todos, codo a codo, no nos avergonzamos de Jesucristo. Para quienes se han encontrado con \u00c9l, viven en su amistad y se identifican con su mensaje, es inevitable hablar de \u00c9l y acercar a los dem\u00e1s su propuesta de vida nueva: ‘\u00a1Ay de m\u00ed si no evangelizo!’ (1 Co 9,16)\u201d (No. 62).<\/p>\n

\u201cLa aut\u00e9ntica opci\u00f3n por los m\u00e1s pobres y olvidados, al mismo tiempo que nos mueve a liberarlos de la miseria material y a defender sus derechos, implica proponerles la amistad con el Se\u00f1or que los promueve y dignifica. Ser\u00eda triste que reciban de nosotros un c\u00f3digo de doctrinas o un imperativo moral, pero no el gran anuncio salv\u00edfico, ese grito misionero que apunta al coraz\u00f3n y da sentido a todo lo dem\u00e1s. Tampoco podemos conformarnos con un mensaje social. Si damos la vida por ellos, por la justicia y la dignidad que ellos merecen, no podemos ocultarles que lo hacemos porque reconocemos a Cristo en ellos y porque descubrimos la inmensa dignidad que les otorga el Padre Dios que los ama infinitamente\u201d (No. 63).<\/p>\n

\u201cEllos tienen derecho al anuncio del Evangelio, sobre todo a ese primer anuncio que se llama kerygma y que es el anuncio principal, ese que siempre hay que volver a escuchar de diversas maneras y ese que siempre hay que volver a anunciar de una forma o de otra. Es el anuncio de un Dios que ama infinitamente a cada ser humano, que ha manifestado plenamente ese amor en Cristo crucificado por nosotros y resucitado en nuestras vidas. Este anuncio debe resonar constantemente en la Amazonia, expresado de muchas modalidades diferentes. Sin este anuncio apasionado, cada estructura eclesial se convertir\u00e1 en una ONG m\u00e1s, y as\u00ed no responderemos al pedido de Jesucristo: \u00abVayan por todo el mundo y anuncien el Evangelio a toda la creaci\u00f3n\u00bb (Mc 16,15)\u201d (No. 64).<\/p>\n

\u201cUn necesario proceso de inculturaci\u00f3n no desprecia nada de lo bueno que ya existe en las culturas amaz\u00f3nicas, sino que lo recoge y lo lleva a la plenitud a la luz del Evangelio\u201d (66).<\/p>\n

\u201cPara la experiencia cristiana, todas las criaturas del universo material encuentran su verdadero sentido en el Verbo encarnado, porque el Hijo de Dios ha incorporado en su persona parte del universo material, donde ha introducido un germen de transformaci\u00f3n definitiva. \u00c9l est\u00e1 gloriosa y misteriosamente presente en el r\u00edo, en los \u00e1rboles, en los peces, en el viento, como el Se\u00f1or que reina en la creaci\u00f3n sin perder sus heridas transfiguradas, y en la Eucarist\u00eda asume los elementos del mundo dando a cada uno el sentido del don pascual\u201d (No. 74).<\/p>\n

Actuar<\/strong><\/h4>\n

Que Jesucristo, muerto y resucitado, sea el cimiento, el centro y el culmen de nuestra vida personal y de nuestro servicio pastoral a los pueblos originarios. Lo que nos importa es que, en Cristo, tengan Vida.<\/p>\nhttps:\/\/exaudi.wpengine.com\/wp-content\/uploads\/2021\/09\/Articulo-8-sept.mp3<\/a><\/audio>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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Estudi\u00f3 Humanidades y Filosof\u00eda en el Seminario de Toluca, de 1952 a 1959. Curs\u00f3 la Teolog\u00eda en la Universidad Pontificia de Salamanca, Espa\u00f1a, de 1959 a 1963, obteniendo la licenciatura en Teolog\u00eda Dogm\u00e1tica. Por su cuenta, se especializ\u00f3 en Liturgia. Fue ordenado sacerdote el 25 de agosto de 1963 en Toluca. Sirvi\u00f3 como Vicario Parroquial en tres parroquias por tres a\u00f1os y medio y fue p\u00e1rroco de una comunidad ind\u00edgena otom\u00ed, de 1967 a 1970. Fue Director Espiritual del Seminario de Toluca por diez a\u00f1os, y Rector del mismo de 1981 a 1991. El 7 de marzo de 1991, fue ordenado obispo de la di\u00f3cesis de Tapachula, donde estuvo hasta el 30 de abril del a\u00f1o 2000. El 1 de mayo del 2000, inici\u00f3 su ministerio episcopal como XLVI obispo de la di\u00f3cesis de San Crist\u00f3bal de las Casas, Chiapas, una de las di\u00f3cesis m\u00e1s antiguas de M\u00e9xico, erigida en 1539; all\u00ed sirvi\u00f3 por casi 18 a\u00f1os. Ha ocupado diversos cargos en la Conferencia del Episcopado Mexicano y en el CELAM. El 3 de noviembre de 2017, el Papa Francisco le acept\u00f3, por edad, su renuncia al servicio episcopal en esta di\u00f3cesis, que entreg\u00f3 a su sucesor el 3 de enero de 2018. Desde entonces, reside en la ciudad de Toluca. Desde 1979, escribe art\u00edculos de actualidad en varios medios religiosos y civiles. 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Estudi\u00f3 Humanidades y Filosof\u00eda en el Seminario de Toluca, de 1952 a 1959. Curs\u00f3 la Teolog\u00eda en la Universidad Pontificia de Salamanca, Espa\u00f1a, de 1959 a 1963, obteniendo la licenciatura en Teolog\u00eda Dogm\u00e1tica. Por su cuenta, se especializ\u00f3 en Liturgia. Fue ordenado sacerdote el 25 de agosto de 1963 en Toluca. Sirvi\u00f3 como Vicario Parroquial en tres parroquias por tres a\u00f1os y medio y fue p\u00e1rroco de una comunidad ind\u00edgena otom\u00ed, de 1967 a 1970. Fue Director Espiritual del Seminario de Toluca por diez a\u00f1os, y Rector del mismo de 1981 a 1991. El 7 de marzo de 1991, fue ordenado obispo de la di\u00f3cesis de Tapachula, donde estuvo hasta el 30 de abril del a\u00f1o 2000. El 1 de mayo del 2000, inici\u00f3 su ministerio episcopal como XLVI obispo de la di\u00f3cesis de San Crist\u00f3bal de las Casas, Chiapas, una de las di\u00f3cesis m\u00e1s antiguas de M\u00e9xico, erigida en 1539; all\u00ed sirvi\u00f3 por casi 18 a\u00f1os. Ha ocupado diversos cargos en la Conferencia del Episcopado Mexicano y en el CELAM. El 3 de noviembre de 2017, el Papa Francisco le acept\u00f3, por edad, su renuncia al servicio episcopal en esta di\u00f3cesis, que entreg\u00f3 a su sucesor el 3 de enero de 2018. Desde entonces, reside en la ciudad de Toluca. Desde 1979, escribe art\u00edculos de actualidad en varios medios religiosos y civiles. 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