{"id":30883,"date":"2021-08-25T10:32:46","date_gmt":"2021-08-25T08:32:46","guid":{"rendered":"https:\/\/exaudi.wpengine.com\/?p=30883"},"modified":"2021-08-26T11:28:56","modified_gmt":"2021-08-26T09:28:56","slug":"cardenal-arizmendi-otro-pais-legislaturas","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/exaudi.org\/es\/cardenal-arizmendi-otro-pais-legislaturas\/","title":{"rendered":"Cardenal Arizmendi: Otro pa\u00eds, desde las legislaturas"},"content":{"rendered":"

El\u00a0cardenal\u00a0Felipe Arizmendi Esquivel<\/a>, obispo em\u00e9rito de San Crist\u00f3bal de Las Casas y responsable de la Doctrina de la Fe en la\u00a0Conferencia del Episcopado Mexicano<\/a> (CEM), ofrece a los lectores de Exaudi su art\u00edculo semanal titulado \u201cOtro pa\u00eds, desde las legislaturas\u201d.<\/p>\n

***<\/p>\n

Ver<\/strong><\/h4>\n

Son deprimentes algunas escenas que transmiten los medios informativos de las sesiones en las C\u00e1maras de Senadores y Diputados federales y estatales. Algunos se ufanan de las vulgaridades que dicen, con un lenguaje no s\u00f3lo ofensivo, sino l\u00e9pero y vulgar. Uno se pregunta c\u00f3mo llegaron a ese lugar tan importante. No saben dialogar; es decir, no saben escuchar, atender razones de los contrarios, valorar las opiniones diferentes, sino s\u00f3lo atropellar, ofender e intentar imponerse a como d\u00e9 lugar.<\/span><\/p>\n

Es muy preocupante que la mayor\u00eda de los legisladores son creyentes de diferentes opciones cristianas y muchos cat\u00f3licos, y esto no se refleja en su vida y en el ejercicio de su cargo. Piden el bautismo y otros sacramentos para su familia; pero su fe no se manifiesta en las propuestas que hacen, en su estilo de discutir, en sus votaciones. <\/span><\/p>\n

A algunos les importa m\u00e1s seguir los dictados del gran jefe nacional, que analizar seriamente sus arranques ma\u00f1aneros. Quieren hacer m\u00e9ritos ante el partido mayoritario para seguir ascendiendo, y no exponerse a que los discriminen por sus creencias.<\/span><\/p>\n

He participado en much\u00edsimas reuniones en diferentes niveles, desde parroquia, decanato, zona pastoral, di\u00f3cesis, seminario diocesano, provincia eclesi\u00e1stica, conferencia episcopal, un s\u00ednodo mundial, un s\u00ednodo americano y dos conferencias generales del episcopado latinoamericano y caribe\u00f1o, en algunas ocasiones con m\u00e1s de 250 participantes. <\/span><\/p>\n

Hemos aprendido a proponer, a defender puntos de vista, pero tambi\u00e9n a escuchar y valorar opiniones divergentes, a cambiar de opini\u00f3n, a respetar l\u00edmites en las intervenciones verbales. A veces se nos permit\u00eda hablar hasta ocho minutos; otras veces, cinco; y otras, tres o un minuto; y si intentas seguir hablando, te cortan el sonido del micr\u00f3fono y debes sentarte. La verborrea y la terquedad no son signo de sabidur\u00eda y prudencia.<\/span><\/p>\n

P<\/strong>ensar<\/strong><\/h4>\n

La Congregaci\u00f3n para la Doctrina de la Fe, entonces presidida por el Cardenal Joseph Ratzinger, el 24 de noviembre de 2002, emiti\u00f3 una <\/span>Nota doctrinal sobre algunas cuestiones relativas al compromiso y la conducta de los cat\u00f3licos en la vida pol\u00edtica. <\/span>Comparto algunos p\u00e1rrafos, que pueden orientar a los legisladores cat\u00f3licos:<\/span><\/p>\n

\u201cNo es posible callar sobre los graves peligros hacia los que algunas tendencias culturales tratan de orientar las legislaciones y, por consiguiente, los comportamientos de las futuras generaciones\u2026 Se puede verificar hoy un cierto relativismo cultural, que se hace evidente en la teorizaci\u00f3n y defensa del pluralismo \u00e9tico, que determina la decadencia y disoluci\u00f3n de la raz\u00f3n y los principios de la ley moral natural\u2026 Los ciudadanos reivindican la m\u00e1s completa autonom\u00eda para sus propias preferencias morales, mientras que los legisladores creen que respetan esa libertad formulando leyes que prescinden de los principios de la \u00e9tica natural, limit\u00e1ndose a la condescendencia con ciertas orientaciones culturales o morales transitorias,\u00a0como si todas las posibles concepciones de la vida tuvieran igual valor\u201d<\/span>.\u00a0<\/span><\/p>\n

\u201cLa vida democr\u00e1tica tiene necesidad de fundamentos verdaderos y s\u00f3lidos, esto es, de principios \u00e9ticos que, por su naturaleza y papel fundacional de la vida social, no son \u201cnegociables\u201d.<\/span> La Iglesia es consciente de que la v\u00eda de la democracia s\u00f3lo se hace posible en la medida en que se funda sobre una recta concepci\u00f3n de la\u00a0persona.\u00a0Se trata de un principio sobre el que los cat\u00f3licos no pueden admitir componendas\u201d.<\/span><\/p>\n

\u201cSe asiste a tentativos legislativos que se proponen destruir el principio de la intangibilidad de la vida humana. Los cat\u00f3licos, en esta grave circunstancia, tienen el derecho y el deber de intervenir para recordar el sentido m\u00e1s profundo de la vida y la responsabilidad que todos tienen ante ella\u2026 Quienes se comprometen directamente en la acci\u00f3n legislativa tienen la precisa obligaci\u00f3n de oponerse a toda ley que atente contra la vida humana. <\/span><\/p>\n

Para ellos, como para todo cat\u00f3lico, vale la imposibilidad de participar en campa\u00f1as de opini\u00f3n a favor de semejantes leyes, y a ninguno de ellos les est\u00e1 permitido apoyarlas con el propio voto.<\/span> La conciencia cristiana bien formada no permite a nadie favorecer con el propio voto la realizaci\u00f3n de un programa pol\u00edtico o la aprobaci\u00f3n de una ley particular que contengan propuestas alternativas o contrarias a los contenidos fundamentales de la fe y la moral\u201d.<\/span><\/p>\n

\u201cCuando la acci\u00f3n pol\u00edtica tiene que ver con principios morales que no admiten derogaciones, excepciones o compromiso alguno, es cuando el empe\u00f1o de los cat\u00f3licos se hace m\u00e1s evidente y cargado de responsabilidad. Ante estas\u00a0exigencias \u00e9ticas fundamentales e irrenunciables, en efecto, los creyentes deben saber que est\u00e1 en juego la esencia del orden moral, que concierne al bien integral de la persona. <\/span><\/p>\n

Este es el caso de las leyes civiles en materia de\u00a0aborto\u00a0y\u00a0eutanasia\u00a0(que no hay que confundir con la renuncia al\u00a0ensa\u00f1amiento terap\u00e9utico, que es moralmente leg\u00edtima), que deben tutelar el derecho primario a la vida desde de su concepci\u00f3n hasta su t\u00e9rmino natural. Del mismo modo, hay que insistir en el deber de respetar y proteger los derechos del\u00a0embri\u00f3n humano. <\/span><\/p>\n

An\u00e1logamente, debe ser salvaguardada la tutela y la promoci\u00f3n de la\u00a0familia, fundada en el matrimonio monog\u00e1mico entre personas de sexo opuesto y protegida en su unidad y estabilidad, frente a las leyes modernas sobre el divorcio. A la familia no pueden ser jur\u00eddicamente equiparadas otras formas de convivencia, ni \u00e9stas pueden recibir, en cu\u00e1nto tales, reconocimiento legal.<\/span><\/p>\n

As\u00ed tambi\u00e9n, la libertad de los padres en la\u00a0educaci\u00f3n\u00a0de sus hijos es un derecho inalienable, reconocido adem\u00e1s en las Declaraciones internacionales de los derechos humanos. Del mismo modo, se debe pensar en la\u00a0tutela social de los menores\u00a0y en la liberaci\u00f3n de las v\u00edctimas de las\u00a0modernas formas de esclavitud (pi\u00e9nsese, por ejemplo, en la droga y la explotaci\u00f3n de la prostituci\u00f3n). <\/span><\/p>\n

No puede quedar fuera de este elenco el derecho a la\u00a0libertad religiosa y el desarrollo de una\u00a0econom\u00eda\u00a0que est\u00e9 al servicio de la persona y del bien com\u00fan, en el respeto de la justicia social, del principio de solidaridad humana y de subsidiariedad, seg\u00fan el cual deben ser reconocidos, respetados y promovidos los derechos de las personas, de las familias y de las asociaciones, as\u00ed como su ejercicio\u201d.<\/span><\/p>\n

Actuar<\/strong><\/h4>\n

Si eres legislador, analiza estos criterios. Si no lo eres, comp\u00e1rtelos con senadores y diputados. Dialoguemos con ellos, para que sean fieles a su fe y no adoren \u00eddolos.<\/span><\/p>\nhttps:\/\/exaudi.wpengine.com\/wp-content\/uploads\/2021\/08\/Articulo-25-agosto.mp3<\/a><\/audio>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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Estudi\u00f3 Humanidades y Filosof\u00eda en el Seminario de Toluca, de 1952 a 1959. Curs\u00f3 la Teolog\u00eda en la Universidad Pontificia de Salamanca, Espa\u00f1a, de 1959 a 1963, obteniendo la licenciatura en Teolog\u00eda Dogm\u00e1tica. Por su cuenta, se especializ\u00f3 en Liturgia. Fue ordenado sacerdote el 25 de agosto de 1963 en Toluca. Sirvi\u00f3 como Vicario Parroquial en tres parroquias por tres a\u00f1os y medio y fue p\u00e1rroco de una comunidad ind\u00edgena otom\u00ed, de 1967 a 1970. Fue Director Espiritual del Seminario de Toluca por diez a\u00f1os, y Rector del mismo de 1981 a 1991. El 7 de marzo de 1991, fue ordenado obispo de la di\u00f3cesis de Tapachula, donde estuvo hasta el 30 de abril del a\u00f1o 2000. El 1 de mayo del 2000, inici\u00f3 su ministerio episcopal como XLVI obispo de la di\u00f3cesis de San Crist\u00f3bal de las Casas, Chiapas, una de las di\u00f3cesis m\u00e1s antiguas de M\u00e9xico, erigida en 1539; all\u00ed sirvi\u00f3 por casi 18 a\u00f1os. Ha ocupado diversos cargos en la Conferencia del Episcopado Mexicano y en el CELAM. El 3 de noviembre de 2017, el Papa Francisco le acept\u00f3, por edad, su renuncia al servicio episcopal en esta di\u00f3cesis, que entreg\u00f3 a su sucesor el 3 de enero de 2018. Desde entonces, reside en la ciudad de Toluca. Desde 1979, escribe art\u00edculos de actualidad en varios medios religiosos y civiles. 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