{"id":30775,"date":"2025-08-24T07:30:14","date_gmt":"2025-08-24T05:30:14","guid":{"rendered":"https:\/\/exaudi.wpengine.com\/?p=30775"},"modified":"2025-08-13T02:38:43","modified_gmt":"2025-08-13T00:38:43","slug":"santa-maria-micaela-del-santisimo-sacramento-24-agosto","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/exaudi.org\/es\/santa-maria-micaela-del-santisimo-sacramento-24-agosto\/","title":{"rendered":"Santa Mar\u00eda Micaela del Sant\u00edsimo Sacramento"},"content":{"rendered":"

Micaela Desmaissi\u00e8res y L\u00f3pez de Dicastillo, vizcondesa de Jorbal\u00e1n, fue se\u00f1alada por Dios para dedicarse por entero a la educaci\u00f3n de ni\u00f1as, y a la restauraci\u00f3n de mujeres atrapadas en las redes de la prostituci\u00f3n, abandonando las prebendas de su noble ascendencia. Vino al mundo en Madrid, Espa\u00f1a, el 1 de enero de 1809. <\/span><\/p>\n

Y acorde con su gran posici\u00f3n econ\u00f3mica y social, se form\u00f3 en el colegio de las ursulinas de Pau, Francia; su madre a\u00f1adi\u00f3 la ense\u00f1anza de tareas pr\u00e1cticas y \u00fatiles para la vida cotidiana. <\/span>Hasta la muerte de su padre, que la oblig\u00f3 a regresar a Espa\u00f1a, e incluso despu\u00e9s de \u00e9sta, no parec\u00eda estar abocada a la consagraci\u00f3n. <\/span><\/p>\n

Su madre le hab\u00eda transmitido su piedad, experimentaba una devoci\u00f3n por la Eucarist\u00eda, pero no la llamada a una vocaci\u00f3n. Era una mujer de impactante personalidad, distinguida, alegre, en\u00e9rgica, conciliadora, buena conversadora, con altas dotes organizativas. Se ocupaba de las necesidades ajenas en constantes actos de caridad implicando en ellos a personas de su alcurnia; acog\u00eda en su casa a ni\u00f1as pobres y atend\u00eda a los enfermos.\u00a0<\/span><\/p>\n

No descartaba el matrimonio. De hecho, entre otros enamoramientos, uno se estableci\u00f3 m\u00e1s firmemente en su coraz\u00f3n ya que fue novia durante tres a\u00f1os del hijo de un marqu\u00e9s. Pero una serie de desgracias encadenadas le indujeron a romper su compromiso: la muerte de su padre y de un hermano, la grave enfermedad de una hermana y destierro de otra\u2026 En 1841 al perder a su madre, eligi\u00f3 como tal a la Virgen.<\/span><\/p>\n

Es decir que en su vida se manifestaban dos v\u00edas que, aunque divergentes entre s\u00ed, no dejaban fuera de juego la llama del amor divino. Tanto en Madrid como en Par\u00eds y Bruselas iba quedando el rastro de su caridad con los desfavorecidos. Al tiempo prodigaba su presencia en convites, paseos, teatro, tertulias, baile, etc. <\/span><\/p>\n

Generalmente, Mar\u00eda aceptaba los compromisos para complacer a su familia, pero tampoco le disgustaban del todo. Hall\u00e1ndose en Par\u00eds en 1846 se sumergi\u00f3 en ese mundo de oropeles y vanidades; por algo lo denomin\u00f3 \u201ca\u00f1o perdido\u201d. Ten\u00eda car\u00e1cter, y un pronto fuerte la dominaba. No escond\u00eda sus apegos, como el que tuvo a su caballo, pero se esforzaba en luchar contra sus tendencias sin escatimar sacrificios, y no tardar\u00edan en irse viendo los frutos.<\/span><\/p>\n

En 1847 tras unos ejercicios espirituales efectuados a instancias del que fuera confesor de su madre, el jesuita padre Carasa, se sinti\u00f3 llamada a cumplir la voluntad de Dios. Comenz\u00f3 a dedicar a la oraci\u00f3n entre cinco y siete horas diarias movida por af\u00e1n de penitencia. No pudiendo eludir su participaci\u00f3n en eventos sociales, rogaba a Dios que la preservase en ellos de cualquier pecado, aunque fuese venial. Debajo de elegantes vestiduras ocultaba cilicios. A finales de ese a\u00f1o todav\u00eda vest\u00eda ricamente. <\/span><\/p>\n

Al confesarse el sacerdote percibi\u00f3 el crujido de las prendas que llevaba: \u201cViene usted demasiado hueca a pedir perd\u00f3n a Dios\u201d, le dijo. \u201cSon las sayas\u201d, respondi\u00f3. \u201c\u00a1Pues, qu\u00edteselas usted!\u201d. Se visti\u00f3 como un adefesio, tanto que el presb\u00edtero le inst\u00f3 a no llegar a ese extremo; \u00fanicamente deb\u00eda limitarse a vestir sin estridencias.\u00a0<\/span><\/p>\n

En 1848 el padre Carasa fue el detonante de otra experiencia que marcar\u00eda su vida. Le present\u00f3 a una persona de su confianza, Mar\u00eda Ignacia Rico de Grande, quien la llev\u00f3 de visita al hospital de San Juan de Dios. All\u00ed se fij\u00f3 consternada en la cantidad de j\u00f3venes que ejerc\u00edan la prostituci\u00f3n, a la que hab\u00edan llegado por distintos motivos. Tuvo que vencer la repugnancia que sent\u00eda ante las huellas que el ejercicio de esa actividad hab\u00eda dejado en sus cuerpos macerados. <\/span><\/p>\n

Supo que si terrible era su estado f\u00edsico, no lo era menos la soledad y desamparo que les esperaba al salir del hospital en una sociedad hip\u00f3crita que las hab\u00eda empujado por ese camino arranc\u00e1ndoles su honor y dignidad, y despu\u00e9s les daba cruelmente la espalda. De modo que abri\u00f3 una casa para las pobres descarriadas que fue recogiendo.\u00a0<\/span><\/p>\n

En 1850 se fue a vivir con ellas. La noticia fue un azote para los c\u00edrculos en los que se mov\u00eda. Le cerraron las puertas, fue vituperada, incomprendida, calumniada, no solo por los que formaban parte del selecto ambiente al que pertenec\u00eda; tambi\u00e9n fue criticada y perseguida por miembros de la Iglesia.<\/span><\/p>\n

Hasta le retiraron el permiso para tener el Sant\u00edsimo Sacramento, clave de su vida y quehacer. Algunas de las muchachas que hab\u00eda acogido y otras personas la acusaron sin fundamento, dando alas a murmuraciones y chismes diversos. El padre Carasa le neg\u00f3 el saludo. No se defendi\u00f3; se limit\u00f3 a orar y a dar gracias a Dios. Fue amenazada por algunos proxenetas, e incluso quer\u00edan darle muerte. Nada la detuvo. <\/span><\/p>\n

Vendi\u00f3 las joyas heredadas a menor costo de lo que val\u00edan, se desprendi\u00f3 de su caballo, pidi\u00f3 limosna, y no se le cayeron los anillos, como suele decirse, para sacar adelante su obra. En 1854 recibi\u00f3 ayuda econ\u00f3mica de la beneficencia. Dos a\u00f1os m\u00e1s tarde, con el apoyo y consejo de san Antonio Mar\u00eda Claret, naci\u00f3 la fundaci\u00f3n y tom\u00f3 el nombre de Madre Sacramento. Puso en sus casas esta consigna: \u201cTu Providencia y mi fe mantendr\u00e1n la casa en pie\u201d.\u00a0<\/span><\/p>\n

El padre Claret la ayud\u00f3 en lo concerniente a las constituciones y bajo su amparo creci\u00f3 progresivamente su vida espiritual; otros directores espirituales anteriores no la hab\u00edan comprendido. Emiti\u00f3 sus primeros votos en 1859, y comenz\u00f3 la expansi\u00f3n de la obra en medio de muchas dificultades externas e internas. \u201cDudo yo que haya superiora ni m\u00e1s acusada, ni m\u00e1s calumniada, ni m\u00e1s reconvenida\u201d, reconoci\u00f3. En junio de 1860 profes\u00f3 los votos perpetuos. <\/span><\/p>\n

Cuando el c\u00f3lera asalt\u00f3 de nuevo a Espa\u00f1a en 1865, Mar\u00eda se hallaba en Valencia, y tuvo la impresi\u00f3n de que pod\u00eda llegarle su hora. Hab\u00eda ido, como en otras ocasiones, a asistir y consolar a los que contrajeron la enfermedad en epidemias similares. Entonces sali\u00f3 indemne, pero ese a\u00f1o la enfermedad se ceb\u00f3 tambi\u00e9n en ella caus\u00e1ndole la muerte el 24 de agosto. P\u00edo XI la beatific\u00f3 el 7 de julio de 1925 y la canoniz\u00f3 el 4 de marzo de 1934.<\/span><\/p>\n

\"\"<\/p>\n

\u00a9 Isabel Orellana Vilches<\/a>, 2013<\/em><\/h6>\n
Autora vinculada a<\/em><\/h6>\n
\"santoral<\/em>\"\"
\nObra protegida por derechos de autor.
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Doctora en Filosof\u00eda por la Universidad Aut\u00f3noma de Barcelona con la tesis Realismo y progreso cient\u00edfico en la epistemolog\u00eda popperiana. Ha cursado estudios de teolog\u00eda en la Universidad Pontificia de Salamanca. Con amplia actividad docente desde 1986, ha publicado libros como: Realismo y progreso cient\u00edfico en la epistemolog\u00eda popperiana, Universitat Aut\u00f2noma de Barcelona, 1993; El evangelio habla a los j\u00f3venes, Atenas, Madrid, 1997; Qu\u00e9 es... LA TOLERANCIA, Paulinas, Madrid, 1999; Pedagog\u00eda del dolor. Ensayo antropol\u00f3gico, Palabra, Madrid, 1999; En colaboraci\u00f3n con Enrique Rivera de Ventosa (\u2020) OFM. Cap. San Francisco de As\u00eds y Fernando Rielo: Convergencias. Respuestas desde la fe a los interrogantes del hombre de hoy, Universidad Pontificia, Salamanca, 2001; La \\\"mirada\\\" del cine. Recursos did\u00e1cticos del s\u00e9ptimo arte. Librer\u00eda Cervantes, Salamanca, 2001; Paradojas de la convivencia, San Pablo, Madrid, 2002; En la Universidad T\u00e9cnica Particular de Loja, Ecuador, ha publicado: La confianza. El arte de amar, 2002; Educar para la responsabilidad, 2003; Apuntes de \u00e9tica en Karl R. Popper, 2003; De soledades y comunicaci\u00f3n, 2005; Yo educo; t\u00fa respondes, 2008; Humanismo y fe en un crisol de culturas, 2008; Repensar lo cotidiano, 2008; Convivir: un constante desaf\u00edo, 2009; La l\u00f3gica del amor, 2010; El dolor del amor. Apuntes sobre la enfermedad y el dolor en relaci\u00f3n con la virtud heroica, el martirio y la vida santa. Seminario Diocesano de M\u00e1laga, 2006 y Universidad T\u00e9cnica Particular de Loja, Ecuador (2007). Cuenta con numerosas colaboraciones en obras colectivas, as\u00ed como relatos, cuentos, f\u00e1bula y novela juvenil, adem\u00e1s de art\u00edculos de tem\u00e1tica cient\u00edfica, pedag\u00f3gica y espiritual, que viene publicando en distintas revistas nacionales e internacionales. En 2012 culmin\u00f3 el santoral Llamados a ser santos y poco m\u00e1s tarde Epopeyas de amor prologado por mons. Fernando Sebasti\u00e1n. Es la bi\u00f3grafa oficial del fundador de su familia espiritual, autora de Fernando Rielo Pardal. Fundador de los Misioneros Identes, Descl\u00e9e de Brouwer, Bilbao, 2009. Culmina la biograf\u00eda completa. 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Doctora en Filosof\u00eda por la Universidad Aut\u00f3noma de Barcelona con la tesis Realismo y progreso cient\u00edfico en la epistemolog\u00eda popperiana. Ha cursado estudios de teolog\u00eda en la Universidad Pontificia de Salamanca. Con amplia actividad docente desde 1986, ha publicado libros como: Realismo y progreso cient\u00edfico en la epistemolog\u00eda popperiana, Universitat Aut\u00f2noma de Barcelona, 1993; El evangelio habla a los j\u00f3venes, Atenas, Madrid, 1997; Qu\u00e9 es... LA TOLERANCIA, Paulinas, Madrid, 1999; Pedagog\u00eda del dolor. Ensayo antropol\u00f3gico, Palabra, Madrid, 1999; En colaboraci\u00f3n con Enrique Rivera de Ventosa (\u2020) OFM. Cap. San Francisco de As\u00eds y Fernando Rielo: Convergencias. Respuestas desde la fe a los interrogantes del hombre de hoy, Universidad Pontificia, Salamanca, 2001; La \"mirada\" del cine. Recursos did\u00e1cticos del s\u00e9ptimo arte. Librer\u00eda Cervantes, Salamanca, 2001; Paradojas de la convivencia, San Pablo, Madrid, 2002; En la Universidad T\u00e9cnica Particular de Loja, Ecuador, ha publicado: La confianza. El arte de amar, 2002; Educar para la responsabilidad, 2003; Apuntes de \u00e9tica en Karl R. Popper, 2003; De soledades y comunicaci\u00f3n, 2005; Yo educo; t\u00fa respondes, 2008; Humanismo y fe en un crisol de culturas, 2008; Repensar lo cotidiano, 2008; Convivir: un constante desaf\u00edo, 2009; La l\u00f3gica del amor, 2010; El dolor del amor. Apuntes sobre la enfermedad y el dolor en relaci\u00f3n con la virtud heroica, el martirio y la vida santa. Seminario Diocesano de M\u00e1laga, 2006 y Universidad T\u00e9cnica Particular de Loja, Ecuador (2007). Cuenta con numerosas colaboraciones en obras colectivas, as\u00ed como relatos, cuentos, f\u00e1bula y novela juvenil, adem\u00e1s de art\u00edculos de tem\u00e1tica cient\u00edfica, pedag\u00f3gica y espiritual, que viene publicando en distintas revistas nacionales e internacionales. En 2012 culmin\u00f3 el santoral Llamados a ser santos y poco m\u00e1s tarde Epopeyas de amor prologado por mons. Fernando Sebasti\u00e1n. Es la bi\u00f3grafa oficial del fundador de su familia espiritual, autora de Fernando Rielo Pardal. Fundador de los Misioneros Identes, Descl\u00e9e de Brouwer, Bilbao, 2009. Culmina la biograf\u00eda completa. 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