{"id":28141,"date":"2021-07-21T17:55:56","date_gmt":"2021-07-21T15:55:56","guid":{"rendered":"https:\/\/exaudi.org\/?p=28141"},"modified":"2021-07-23T12:34:38","modified_gmt":"2021-07-23T10:34:38","slug":"motu-proprio-del-papa-traditionis-custodes-altura-mensaje","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/exaudi.org\/es\/motu-proprio-del-papa-traditionis-custodes-altura-mensaje\/","title":{"rendered":"‘Motu Proprio’ del Papa ‘Traditionis Custodes’: \u00bfEstamos a la altura del mensaje?"},"content":{"rendered":"

Enrique Soros<\/a>, comunicador social y colaborador de Exaudi, ofrece este art\u00edculo sobre el reciente Motu Proprio<\/em>\u00a0del Papa Francisco, Traditoinis Custodes<\/em><\/a>, y plantea el interrogante \u201c\u00bfEstamos a la altura del mensaje?\u201d.<\/p>\n

***<\/p>\n

El Papa Francisco acaba de promulgar la carta apost\u00f3lica, en forma de Motu Proprio<\/em>, Traditionis Custodes<\/a><\/em>. La misma, que trata \u201csobre el uso de la Liturgia Romana anterior a la Reforma de 1970\u201d, ha causado una reacci\u00f3n positiva en general, pero tambi\u00e9n ha provocado revuelo en pocos, pero visibles c\u00edrculos de la Iglesia, por limitar el documento seriamente el uso del Misal Romano de 1962, con el que se celebran misas en lat\u00edn. Los dos primeros art\u00edculos del motu proprio -que transcribimos a continuaci\u00f3n- resumen el alcance de la carta apost\u00f3lica:<\/p>\n

\u201cArt. 1. Los libros lit\u00fargicos promulgados por los santos pont\u00edfices Pablo VI<\/a> y Juan Pablo II<\/a>, en conformidad con los decretos del Concilio Vaticano II<\/a>, son la \u00fanica expresi\u00f3n de la\u00a0lex orandi<\/em>\u00a0del Rito Romano\u201d.<\/p>\n

\u201cArt. 2. Al obispo diocesano, como moderador, promotor y custodio de toda la vida lit\u00fargica en la Iglesia particular que le ha sido confiada\u00a0<\/a>[5]<\/a>\u00a0le corresponde la regulaci\u00f3n de las celebraciones lit\u00fargicas en su propia di\u00f3cesis\u00a0<\/a>[6]<\/a>. Por tanto, es de su exclusiva competencia autorizar el uso del\u00a0Missale Romanum\u00a0<\/em>de 1962 en la di\u00f3cesis, siguiendo las orientaciones de la Sede Apost\u00f3lica\u201d.<\/p>\n

Fundamentos<\/strong> del Motu Proprio<\/strong><\/em><\/h4>\n

En una Carta a los Obispos de todo el mundo<\/a>, como introducci\u00f3n a Traditionis Custodes<\/em>, el Papa Francisco explica los fundamentos de su decisi\u00f3n. De entre ellos, afirma que \u201ces cada vez m\u00e1s evidente en las palabras y actitudes de muchos que existe una estrecha relaci\u00f3n entre la elecci\u00f3n de las celebraciones seg\u00fan los libros lit\u00fargicos anteriores al Concilio Vaticano II y el rechazo de la Iglesia y sus instituciones en nombre de lo que consideran la \u2018verdadera Iglesia\u2019. Se trata de un comportamiento que contradice la comuni\u00f3n, alimentando ese impulso hacia la divisi\u00f3n \u2018yo soy de Pablo; yo soy de Apolo; yo soy de Cefas; yo soy de Cristo\u2019\u2014 contra el que el ap\u00f3stol Pablo reaccion\u00f3 con firmezaI\u00a0<\/a>[23]<\/a>\u201d.<\/p>\n

Y contin\u00faa: \u201cEs para defender la unidad del Cuerpo de Cristo que me veo obligado a revocar la facultad concedida por mis predecesores. El uso distorsionado que se ha hecho de ella es contrario a las razones que les llevaron a conceder la libertad de celebrar la misa con el\u00a0Missale Romanum<\/em>\u00a0de 1962. Dado que \u2018las acciones lit\u00fargicas no son acciones privadas, sino celebraciones de la Iglesia, que es sacramento de unidad\u2019\u00a0<\/a>[24]<\/a>, deben realizarse en comuni\u00f3n con la Iglesia. El Concilio Vaticano II, al tiempo que reafirm\u00f3 los v\u00ednculos externos de incorporaci\u00f3n a la Iglesia \u2014la profesi\u00f3n de fe, los sacramentos, la comuni\u00f3n\u2014, afirm\u00f3 con san Agust\u00edn que es condici\u00f3n para la salvaci\u00f3n permanecer en la Iglesia no solo \u2018con el cuerpo\u2019, sino tambi\u00e9n \u2018con el coraz\u00f3n\u2019\u201d.\u00a0<\/a>[25]<\/a>.<\/p>\n

El porqu\u00e9 de la adaptaci\u00f3n del Misal Romano<\/strong><\/h4>\n

En la misma carta, explica el Papa Francisco que \u201csin \u00e1nimo de contradecir la dignidad y la grandeza de ese Rito, los Obispos reunidos en concilio ecum\u00e9nico pidieron su reforma; su intenci\u00f3n era que los fieles \u2018no asistan a este misterio de fe como extra\u00f1os y mudos espectadores, sino que comprendi\u00e9ndolo bien a trav\u00e9s de los ritos y oraciones, participen consciente, piadosa y activamente en la acci\u00f3n sagrada\u2019.\u00a0<\/a>[28]<\/a>. San Pablo VI, recordando que la obra de adaptaci\u00f3n del Misal Romano ya hab\u00eda sido iniciada por P\u00edo XII, declar\u00f3 que la revisi\u00f3n del Misal Romano, realizada a la luz de las fuentes lit\u00fargicas m\u00e1s antiguas, ten\u00eda como objetivo el de permitir a la Iglesia elevar, en la variedad de lenguas, \u2018una misma oraci\u00f3n\u2019 que expresara su unidad\u00a0<\/a>[29]<\/a>. Esta unidad debe restablecerse en toda la Iglesia de rito romano\u201d.<\/p>\n

El Papa es garant\u00eda de fe y de unidad<\/strong><\/h4>\n

En su art\u00edculo \u201cEl Papa, piedra de toque de fe y unidad\u201d<\/a>, el cardenal Donald Wuerl recorre los casos en que ha encontrado serio disenso de grupos de la Iglesia ante decisiones que todos los papas de su tiempo tomaban, comenzando por Juan XXIII<\/a>, y hasta nuestros d\u00edas. As\u00ed opina que \u201cdif\u00edcilmente entonces deber\u00edamos esperar que el Papa Francisco sea inmune a lo que parece ser algo que \u2018viene con el cargo\u2019\u201d.<\/p>\n

Y explica que una de las cosas que ha aprendido \u201ca lo largo de todos estos a\u00f1os, desde aquellos primeros e ingenuos d\u00edas de 1961, es que si se examina m\u00e1s de cerca hay un hilo conductor que atraviesa a todos estos disidentes. Est\u00e1n en desacuerdo con el papa porque no est\u00e1 de acuerdo con ellos y, por lo tanto, no se ajusta a la posici\u00f3n de ellos\u201d. Y cierra expresando que \u201cla disidencia es quiz\u00e1 algo que siempre tendremos, (…)pero tambi\u00e9n tendremos siempre a Pedro y a su sucesor como roca y piedra de toque tanto de nuestra fe como de nuestra unidad\u201d.<\/p>\n

Los santos son humildes y obedientes<\/strong><\/h4>\n

Llama la atenci\u00f3n que hoy en d\u00eda haya incluso obispos y cardenales, que en vez de cumplir con el llamado de Dios, de apoyar al Papa en su ministerio y ayudar al pueblo de Dios a comprender sus decisiones, lo confronten p\u00fablicamente, creando inseguridad, rebeld\u00eda y desuni\u00f3n en la Iglesia.<\/p>\n

Como piedra de toque, aquella que permite detectar la pureza de un material, tenemos el ejemplo de los santos, que hasta en los momentos m\u00e1s duros, han sido radicalmente humildes y obedientes.<\/p>\n

\u00c9poca de confusi\u00f3n<\/strong><\/h4>\n

Estamos en una \u00e9poca de mucha confusi\u00f3n, en la que autodenominados \u201cpredicadores cat\u00f3licos\u201d, con infinidad de seguidores en las redes, expresan lo que definen como \u201cla verdad\u201d, confrontando a menudo al papa y a los obispos. Son muy convincentes, porque como los protestantes, toman los textos que soportan sus tesis, e intencionalmente no los ponen en contexto, recortan, editan. Y convencen a multitudes.<\/p>\n

Volvemos a la piedra de toque. No falla. \u00bfSon humildes y apoyan al Papa, y ayudan a comprender sus decisiones, o se erigen soberbiamente como superiores al Vicario de Cristo?<\/p>\n

Cu\u00e1l es la obediencia cristiana<\/strong><\/h4>\n

La obediencia cristiana no es ciega, al estilo militar, pero s\u00ed es radical. Es radical en el amor, radical en la cruz. No existe otra obediencia cristiana. Y la sabidur\u00eda de quien obedece, si creyera que el superior estuviera equivocando, consiste en cumplir con amor radical, sabiendo que quien est\u00e1 dando la orden es responsable por ella ante Dios.<\/p>\n

\u00bfEs Cristo realmente nuestro ejemplo absoluto y supremo? \u00bfPuede un buen cristiano acaso justificar el no obedecer con humildad y amor radical, como Jes\u00fas obedeci\u00f3 a su Padre al ir a la cruz? \u00bfNo es acaso un esc\u00e1ndalo may\u00fasculo decirnos cristianos cuando nos resistimos con u\u00f1as y dientes a seguir el camino de Jes\u00fas?<\/p>\n

\u00bfAcento en las formas o en la vida?<\/strong><\/h4>\n

No existe club deportivo, ni empresa comercial, ni familia, ni grupo religioso, que pueda cumplir con su misi\u00f3n obsesionandose con el cumplimiento de formas. La obsesi\u00f3n por las formas ahoga la vida. Estas deben estar al servicio de la vida, no al rev\u00e9s.<\/p>\n

No recuerdo que Jes\u00fas haya hablado sobre la importancia de las liturgias perfectas, pero s\u00ed recuerdo lo que dijo a quienes se aferraban a la Ley, a la estructura, a lo conocido, a su zona de confort, y no pod\u00edan ver al profeta en un simple hombre, porque ellos eran superiores, sabios y poderosos.<\/p>\n

Los Evangelios, desde el principio hasta el final, nos hablan de la conversi\u00f3n del coraz\u00f3n. Felices los pobres de esp\u00edritu, felices los mansos, felices los misericordiosos, felices los de coraz\u00f3n limpio…<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 pasa que despu\u00e9s de 20 siglos, pareciera que no hemos entendido nada? \u201c\u00a1Ey! \u00a1Soy Dios, y quise nacer en el lugar m\u00e1s pobre, despojado de todo! \u00a1Coraz\u00f3n de piedra! \u00bfTodav\u00eda no entiendes mi mensaje?\u201d, me dice Jes\u00fas hoy a m\u00ed, y me llama a un amor radical. Despojado de todo. Para amarlo y servirle en mis hermanos. Para ser signo de uni\u00f3n, de esperanza, de redenci\u00f3n, de vida, de conversi\u00f3n.<\/p>\n

El sue\u00f1o del Papa Francisco<\/strong><\/h4>\n

\u201cSue\u00f1o con una opci\u00f3n misionera capaz de transformarlo todo, para que las costumbres, los estilos, los horarios, el lenguaje y toda estructura eclesial se convierta en un cauce adecuado para la evangelizaci\u00f3n del mundo actual m\u00e1s que para la autopreservaci\u00f3n\u201d, Evangelii Gaudium<\/a><\/em>, 27.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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Reside desde hace 27 a\u00f1os en Washington, DC, Estados Unidos, con su esposa Erica, con quien tiene un hijo, Mart\u00edn, de 21 a\u00f1os. Es comunicador social, escritor, traductor p\u00fablico. Act\u00faa como agente pastoral y comunicacional en Estados Unidos, donde es vicepresidente del Consejo Nacional Cat\u00f3lico para el Ministerio Hispano -NCCHM, por sus siglas en ingl\u00e9s-, que tiene como misi\u00f3n la promoci\u00f3n y el trabajo com\u00fan de las fuerzas pastorales hispanas en el pa\u00eds. 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