{"id":27490,"date":"2021-07-16T16:34:53","date_gmt":"2021-07-16T14:34:53","guid":{"rendered":"https:\/\/exaudi.org\/?p=27490"},"modified":"2021-07-19T15:35:48","modified_gmt":"2021-07-19T13:35:48","slug":"papa-presenta-traditionis-custodes-obispos-mundo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/exaudi.org\/es\/papa-presenta-traditionis-custodes-obispos-mundo\/","title":{"rendered":"El Papa presenta ‘Traditionis Custodes’ a obispos del mundo"},"content":{"rendered":"

El Papa Francisco ha escrito una carta a los obispos de todo el mundo para presentarles el\u00a0Motu Proprio Traditionis Custodes<\/em><\/a> sobre el uso de la Liturgia Romana anterior a la reforma de 1970. En la misma, el Santo Padre comparte con los prelados de toda la Iglesia cat\u00f3lica las razones que le han llevado a tomar tal decisi\u00f3n.<\/p>\n

Uso incorrecto del Misal<\/strong><\/h4>\n

Despu\u00e9s de repasar los diferentes\u00a0Motu Proprio\u00a0<\/em>emitidos por los \u00faltimos papas en referencia al uso del Misal Romano, el Papa explica que, 13 a\u00f1os despu\u00e9s del\u00a0Summorum Pontificum\u00a0<\/em>de Benedicto XVI, encarg\u00f3 a la Congregaci\u00f3n para la Doctrina de la Fe que enviara a los obispos un cuestionario sobre la aplicaci\u00f3n del mismo. Al respecto, advierte que la intenci\u00f3n pastoral de sus predecesores sobre la unidad de la Iglesia \u201cha sido a menudo gravemente ignorada\u201d.<\/p>\n

Al igual que el papa em\u00e9rito, Francisco deplora que \u201cen muchos lugares no se celebraba de una manera fiel a las prescripciones del nuevo Misal, sino que \u00e9ste lleg\u00f3 a entenderse como una autorizaci\u00f3n e incluso como una obligaci\u00f3n a la creatividad\u201d, y le entristece \u201cel uso instrumental del Missale Romanum<\/em> de 1962, que se caracteriza cada vez m\u00e1s por un rechazo creciente no s\u00f3lo de la reforma lit\u00fargica, sino del Concilio Vaticano II, con la afirmaci\u00f3n infundada e insostenible de que ha traicionado la Tradici\u00f3n\u201d.<\/p>\n

Unidad y no divisi\u00f3n<\/strong><\/h4>\n

\u201cHay que considerar que el Rito Romano, adaptado varias veces a lo largo de los siglos a las necesidades de los tiempos, no s\u00f3lo se ha conservado sino que se ha renovado ‘ateni\u00e9ndose fielmente a la tradici\u00f3n’. Quienes deseen celebrar con devoci\u00f3n seg\u00fan la forma lit\u00fargica anterior no encontrar\u00e1n dificultad en encontrar en el Misal Romano, reformado seg\u00fan la mente del Concilio Vaticano II, todos los elementos del Rito Romano, especialmente el canon romano, que es uno de sus elementos m\u00e1s caracter\u00edsticos\u201d, confirma.<\/p>\n

Como \u00faltima raz\u00f3n del\u00a0Motu Proprio,\u00a0<\/em>el Pont\u00edfice denuncia \u201cun comportamiento que contradice la comuni\u00f3n, alimentando ese impulso hacia la divisi\u00f3n ‘yo soy de Pablo; yo soy de Apolo; yo soy de Cefas; yo soy de Cristo’, contra el que el ap\u00f3stol Pablo reaccion\u00f3 con firmeza\u201d, y se\u00f1ala que \u201ces para defender la unidad del Cuerpo de Cristo\u201d que se ve obligado a \u201crevocar la facultad concedida\u201d por sus predecesores.<\/p>\n

Derogaci\u00f3n de normas anteriores<\/strong><\/h4>\n

Respondiendo a las peticiones de los obispos, el Sucesor de Pedro toma la \u201cfirme decisi\u00f3n de derogar todas las normas, instrucciones, concesiones y costumbres anteriores al presente Motu Proprio, y de considerar los libros lit\u00fargicos promulgados por los Santos Pont\u00edfices Pablo VI y Juan Pablo II, en conformidad con los decretos del Concilio Vaticano II, como \u00fanica expresi\u00f3n de la lex orandi<\/em> del Rito Romano\u201d.<\/p>\n

\u201cEn el ejercicio de mi ministerio al servicio de la unidad, asumo la decisi\u00f3n de suspender la facultad concedida por mis Predecesores, os pido que compart\u00e1is conmigo esta carga como forma de participaci\u00f3n en la solicitud por toda la Iglesia. En el Motu Proprio<\/em> he querido afirmar que corresponde al obispo, como moderador, promotor y guardi\u00e1n de la vida lit\u00fargica en la Iglesia, de la que es principio de unidad, regular las celebraciones lit\u00fargicas\u201d, destaca.<\/p>\n

Autoridad del obispo<\/strong><\/h4>\n

Por tanto, subraya, compete a los obispos autorizar en sus Iglesias el uso del Misal Romano de 1962, y, contin\u00faa el Papa Francisco, \u201ctrabajar por la vuelta a una forma unitaria de celebraci\u00f3n, verificando caso por caso la realidad de los grupos que celebran con este Missale Romanum\u201d.<\/em><\/p>\n

Por \u00faltimo, el Obispo de Roma pide a los prelados que procuren \u201cque cada liturgia se celebre con decoro y fidelidad a los libros lit\u00fargicos promulgados tras el Concilio Vaticano II, sin excentricidades que f\u00e1cilmente degeneran en abusos. A esta fidelidad a las prescripciones del Misal y a los libros lit\u00fargicos, en los que se refleja la reforma lit\u00fargica deseada por el Concilio Vaticano II, sean educados los seminaristas y los nuevos presb\u00edteros\u201d.<\/p>\n

A continuaci\u00f3n, sigue el texto completo de la carta del Santo Padre a los obispos de todo el mundo, Ofrecido por la Oficina de Prensa de la Santa Sede.<\/a><\/p>\n

***<\/p>\n

Carta del Santo Padre a los obispos<\/strong><\/h4>\n

Queridos hermanos en el episcopado,<\/p>\n

Como hizo mi predecesor Benedicto XVI con Summorum Pontificum<\/em>, tambi\u00e9n yo tengo la intenci\u00f3n de acompa\u00f1ar el Motu proprio Traditionis custodes<\/em> con una carta, para explicar las razones que me han llevado a esta decisi\u00f3n. Me dirijo a vosotros con confianza y parres\u00eda, en nombre de aquella compartida \u201csolicitud por toda la Iglesia, que contribuye en gran manera al desarrollo de la Iglesia universal\u201d, como nos recuerda el Concilio Vaticano II.<\/p>\n

Son evidentes para todos las razones que movieron a San Juan Pablo II y a Benedicto XVI a conceder la posibilidad de utilizar el Misal Romano promulgado por San P\u00edo V, editado por San Juan XXIII en 1962, para la celebraci\u00f3n del Sacrificio Eucar\u00edstico. La facultad, concedida por un indulto de la Congregaci\u00f3n para el Culto Divino en 1984 y confirmada por San Juan Pablo II en el Motu proprio Ecclesia Dei<\/i> de 1988, estaba motivada sobre todo por el deseo de favorecer la recomposici\u00f3n del cisma con el movimiento guiado por Mons. Lefebvre. La petici\u00f3n dirigida a los obispos de acoger generosamente las \u201cjustas aspiraciones\u201d de los fieles que ped\u00edan el uso de ese Misal, ten\u00eda por tanto una raz\u00f3n eclesial para recomponer la unidad de la Iglesia.<\/p>\n

Esa facultad fue interpretada por muchos dentro de la Iglesia como la posibilidad de utilizar libremente el Misal Romano promulgado por San P\u00edo V, resultando un uso paralelo al Misal Romano promulgado por San Pablo VI. Para regular esta situaci\u00f3n, Benedicto XVI intervino en la cuesti\u00f3n muchos a\u00f1os despu\u00e9s, regulando un hecho interno de la Iglesia, ya que muchos sacerdotes y comunidades hab\u00edan \u201cutilizado con gratitud la posibilidad ofrecida por el Motu proprio\u201d de San Juan Pablo II. Subrayando que esta evoluci\u00f3n no pod\u00eda preverse en 1988, el Motu proprio Summorum Pontificum\u00a0<\/i>de 2007 pretend\u00eda introducir un \u201creglamento jur\u00eddico m\u00e1s claro\u201d. Para facilitar el acceso a quienes -tambi\u00e9n los j\u00f3venes- \u201cdescubren esta forma lit\u00fargica, se sienten atra\u00eddos por ella y encuentran en la misma una forma, particularmente adecuada para ellos, de encuentro con el Misterio de la Sant\u00edsima Eucarist\u00eda\u201d. Benedicto XVI declar\u00f3 que \u201cel Misal Romano promulgado por Pablo VI es la expresi\u00f3n ordinaria de la Lex orandi),<\/em> de la Iglesia cat\u00f3lica de rito latino\u201d, concediendo una \u201cposibilidad m\u00e1s amplia de uso del Misal de 1962\u201d.<\/p>\n

La raz\u00f3n de su decisi\u00f3n era la convicci\u00f3n de que tal medida no pondr\u00eda en duda una de las decisiones esenciales del Concilio Vaticano II, socavando as\u00ed su autoridad: el Motu Proprio reconoc\u00eda plenamente que \u201cel Misal promulgado por Pablo VI es la expresi\u00f3n ordinaria de la lex orandi<\/i> de la Iglesia cat\u00f3lica de rito latino\u201d. El reconocimiento del Misal promulgado por San P\u00edo V \u201ccomo expresi\u00f3n extraordinaria de la propia lex orandi\u201d<\/i> no pretend\u00eda en absoluto desconocer la reforma lit\u00fargica, sino que estaba dictado por el deseo de atender las \u201cinsistentes plegarias de estos fieles\u201d, concedi\u00e9ndoles \u00abcelebrar el Sacrificio de la Misa seg\u00fan la edici\u00f3n t\u00edpica del Misal Romano promulgado por el beato Juan XXIII en 1962, que nunca se ha abrogado, \u201ccomo forma extraordinaria de la Liturgia de la Iglesia\u201d. Lo confortaba en su discernimiento el hecho de que quienes deseaban \u201creencontrar la forma, querida para ellos, de la sagrada Liturgia\u201d, \u201caceptaban claramente el car\u00e1cter vinculante del Concilio Vaticano II y eran fieles al Papa y a los Obispo\u201d. Declaraba adem\u00e1s infundado el temor a las escisiones en las comunidades parroquiales, porque \u201clas dos Formas de uso del rito romano pueden enriquecerse mutuamente\u201d. Por ello, invitaba a los obispos a superar las dudas y los temores y a acoger las normas, \u201cprocurando que todo se desarrolle en paz y serenidad\u201d, con la promesa de que \u201csi vinieran a la luz serias dificultades serias se buscar\u00edan v\u00edas para encontrar el remedio\u201d en la aplicaci\u00f3n de las normas despu\u00e9s de que \u201centre en vigor el Motu proprio<\/em>\u201d.<\/p>\n

Trece a\u00f1os despu\u00e9s, encargu\u00e9 a la Congregaci\u00f3n para la Doctrina de la Fe que os enviara un cuestionario sobre la aplicaci\u00f3n del Motu proprio Summorum Pontificum<\/em>. Las respuestas recibidas revelaron una situaci\u00f3n que me apena y preocupa, confirmando la necesidad de intervenir. Desgraciadamente, la intenci\u00f3n pastoral de mis predecesores, que pretend\u00edan \u201chacer todos los esfuerzos para que a todos aquellos que tienen verdaderamente el deseo de la unidad se les haga posible permanecer en esta unidad o reencontrarla de nuevo\u201d, ha sido a menudo gravemente ignorada. Una oportunidad ofrecida por San Juan Pablo II y con mayor magnanimidad a\u00fan por Benedicto XVI para restaurar la unidad del cuerpo eclesial, respetando las diversas sensibilidades lit\u00fargicas, ha sido aprovechada para aumentar las distancias, endurecer las diferencias y construir oposiciones que hieren a la Iglesia y dificultan su progreso, exponi\u00e9ndola al riesgo de la divisi\u00f3n.<\/p>\n

Me duelen por igual los abusos de una parte y de otra en la celebraci\u00f3n de la liturgia. Al igual que Benedicto XVI, yo tambi\u00e9n deploro que \u201cen muchos lugares no se celebraba de una manera fiel a las prescripciones del nuevo Misal, sino que \u00e9ste lleg\u00f3 a entenderse como una autorizaci\u00f3n e incluso como una obligaci\u00f3n a la creatividad\u201d. Pero tambi\u00e9n me entristece el uso instrumental del Missale Romanum<\/em> de 1962, que se caracteriza cada vez m\u00e1s por un rechazo creciente no s\u00f3lo de la reforma lit\u00fargica, sino del Concilio Vaticano II, con la afirmaci\u00f3n infundada e insostenible de que ha traicionado la Tradici\u00f3n y la \u201cverdadera Iglesia\u201d. Si es cierto que el camino de la Iglesia debe entenderse en el dinamismo de la Tradici\u00f3n, \u201cque tiene su origen en los Ap\u00f3stoles y progresa en la Iglesia bajo la asistencia del Esp\u00edritu Santo\u201d (DV 8), el Concilio Vaticano II constituye la etapa m\u00e1s reciente de este dinamismo, en la que el episcopado cat\u00f3lico se puso a la escucha para discernir el camino que el Esp\u00edritu indicaba a la Iglesia. Dudar del Concilio es dudar de las propias intenciones de los Padres, que ejercieron solemnemente su potestad colegial cum Petro et sub Petro\u00a0<\/i>en el Concilio Ecum\u00e9nico, y, en definitiva, dudar del propio Esp\u00edritu Santo que gu\u00eda a la Iglesia.<\/p>\n

Es precisamente el Concilio Vaticano II el que ilumina el sentido de la decisi\u00f3n de revisar la concesi\u00f3n permitida por mis Predecesores. Entre los\u00a0vota<\/i> que los obispos han se\u00f1alado con mayor insistencia est\u00e1 el de la participaci\u00f3n plena, consciente y activa de todo el Pueblo de Dios en la liturgia, en l\u00ednea con lo que ya hab\u00eda afirmado P\u00edo XII en su enc\u00edclica Mediator Dei\u00a0<\/i>sobre la renovaci\u00f3n de la liturgia. La Constituci\u00f3n Sacrosanctum Concilium\u00a0<\/i>confirm\u00f3 esta petici\u00f3n, deliberando sobre \u201cel fomento y reforma de la Liturgia\u201d, indicando los principios que deb\u00edan guiar la reforma. En particular, estableci\u00f3 que esos principios se refer\u00edan al rito romano, mientras que para los dem\u00e1s ritos leg\u00edtimamente reconocidos, ped\u00eda que fueran \u201c\u00edntegramente revisados con prudencia, de acuerdo con la sana tradici\u00f3n, y reciban nuevo vigor, teniendo en cuenta las circunstancias y necesidades de hoy\u201d. Sobre la base de estos principios se llev\u00f3 a cabo la reforma lit\u00fargica, que tiene su m\u00e1xima expresi\u00f3n en el Misal Romano, publicado\u00a0in editio typica<\/i> por San Pablo VI y revisado por San Juan Pablo II. Por tanto, hay que considerar que el Rito Romano, adaptado varias veces a lo largo de los siglos a las necesidades de los tiempos, no s\u00f3lo se ha conservado sino que se ha renovado \u201cateni\u00e9ndose fielmente a la tradici\u00f3n\u201d. Quienes deseen celebrar con devoci\u00f3n seg\u00fan la forma lit\u00fargica anterior no encontrar\u00e1n dificultad en encontrar en el Misal Romano, reformado seg\u00fan la mente del Concilio Vaticano II, todos los elementos del Rito Romano, especialmente el canon romano, que es uno de sus elementos m\u00e1s caracter\u00edsticos.<\/p>\n

Una \u00faltima raz\u00f3n quisiera a\u00f1adir como fundamento de mi decisi\u00f3n: es cada vez m\u00e1s evidente en las palabras y actitudes de muchos que existe una estrecha relaci\u00f3n entre la elecci\u00f3n de las celebraciones seg\u00fan los libros lit\u00fargicos anteriores al Concilio Vaticano II y el rechazo de la Iglesia y sus instituciones en nombre de lo que consideran la \u201cverdadera Iglesia\u201d. Se trata de un comportamiento que contradice la comuni\u00f3n, alimentando ese impulso hacia la divisi\u00f3n \u201cyo soy de Pablo; yo soy de Apolo; yo soy de Cefas; yo soy de Cristo\u201d- contra el que el ap\u00f3stol Pablo reaccion\u00f3 con firmeza. Es para defender la unidad del Cuerpo de Cristo que me veo obligado a revocar la facultad concedida por mis predecesores. El uso distorsionado que se ha hecho de ella es contrario a las razones que les llevaron a conceder la libertad de celebrar la misa con el Missale Romanum<\/em> de 1962. Dado que \u201clas acciones lit\u00fargicas no son acciones privadas, sino celebraciones de la Iglesia, que es sacramento de unidad\u201d, deben realizarse en comuni\u00f3n con la Iglesia. El Concilio Vaticano II, al tiempo que reafirm\u00f3 los v\u00ednculos externos de incorporaci\u00f3n a la Iglesia -la profesi\u00f3n de fe, los sacramentos, la comuni\u00f3n-, afirm\u00f3 con San Agust\u00edn que es condici\u00f3n para la salvaci\u00f3n permanecer en la Iglesia no s\u00f3lo \u201ccon el cuerpo\u201d, sino tambi\u00e9n \u201ccon el coraz\u00f3n\u201d.<\/p>\n

Queridos hermanos en el Episcopado, la\u00a0Sacrosanctum Concilium<\/i> explic\u00f3 que la Iglesia \u201csacramento de unidad\u201d es tal porque es \u201cpueblo santo congregado y ordenado bajo la direcci\u00f3n de los Obispos\u201d. La Lumen Gentium<\/i>, a la vez que recuerda que el Obispo de Roma es \u201ces el principio y fundamento perpetuo y visible de unidad as\u00ed de los Obispos como de la multitud de los fieles\u201d, dice que vosotros sois \u201cel principio y fundamento visible de unidad en sus Iglesias particulares en las cuales y a base de las cuales se constituye la Iglesia cat\u00f3lica\u201d.<\/p>\n

Respondiendo a vuestras peticiones, tomo la firme decisi\u00f3n de derogar todas las normas, instrucciones, concesiones y costumbres anteriores al presente Motu Proprio, y de considerar los libros lit\u00fargicos promulgados por los Santos Pont\u00edfices Pablo VI y Juan Pablo II, en conformidad con los decretos del Concilio Vaticano II, como \u00fanica expresi\u00f3n de la lex orandi del Rito Romano. Me reconforta en esta decisi\u00f3n el hecho de que, tras el Concilio de Trento, San P\u00edo V tambi\u00e9n derog\u00f3 todos los ritos que no pod\u00edan presumir de una antig\u00fcedad probada, estableciendo un \u00fanico\u00a0Missale Romanum\u00a0<\/i>para toda la Iglesia latina. Durante cuatro siglos, este Missale Romanum promulgado por San P\u00edo V fue, pues, la principal expresi\u00f3n de la lex orandi del Rito Romano, cumpliendo una funci\u00f3n unificadora en la Iglesia. Sin \u00e1nimo de contradecir la dignidad y la grandeza de ese Rito, los Obispos reunidos en concilio ecum\u00e9nico pidieron su reforma; su intenci\u00f3n era que los fieles \u201cno asistan a este misterio de fe como extra\u00f1os y mudos espectadores, sino que comprendi\u00e9ndolo bien a trav\u00e9s de los ritos y oraciones, participen conscientes, piadosa y activamente en la acci\u00f3n sagrada\u201d. San Pablo VI, recordando que la obra de adaptaci\u00f3n del Misal Romano ya hab\u00eda sido iniciada por P\u00edo XII, declar\u00f3 que la revisi\u00f3n del Misal Romano, realizada a la luz de las fuentes lit\u00fargicas m\u00e1s antiguas, ten\u00eda como objetivo el de permitir a la Iglesia elevar, en la variedad de lenguas, \u201cuna misma oraci\u00f3n\u201d que expresara su unidad. Esta unidad debe restablecerse en toda la Iglesia de rito romano.<\/p>\n

El Concilio Vaticano II, al describir la catolicidad del Pueblo de Dios, recuerda que \u201ccomuni\u00f3n eclesi\u00e1stica, existen leg\u00edtimamente Iglesias particulares, que gozan de tradiciones propias, permaneciendo inmutable el primado de la c\u00e1tedra de Pedro, que preside la asamblea universal de la caridad protege las diferencias leg\u00edtimas y simult\u00e1neamente vela para que las divergencias sirvan a la unidad en vez de da\u00f1arla\u201d. Mientras, en el ejercicio de mi ministerio al servicio de la unidad, asumo la decisi\u00f3n de suspender la facultad concedida por mis Predecesores, os pido que compart\u00e1is conmigo esta carga como forma de participaci\u00f3n en la solicitud por toda la Iglesia. En el Motu Proprio he querido afirmar que corresponde al obispo, como moderador, promotor y guardi\u00e1n de la vida lit\u00fargica en la Iglesia, de la que es principio de unidad, regular las celebraciones lit\u00fargicas. Por tanto, os corresponde a vosotros, como Ordinarios locales, autorizar en vuestras Iglesias el uso del Misal Romano de 1962, aplicando las normas del presente Motu Proprio. Sobre todo, os corresponde trabajar por la vuelta a una forma unitaria de celebraci\u00f3n, verificando caso por caso la realidad de los grupos que celebran con este Missale Romanum.<\/p>\n

Las indicaciones sobre el modo de proceder en las di\u00f3cesis est\u00e1n dictadas principalmente por dos principios: por un lado, prever el bien de quienes est\u00e1n arraigados en la forma de celebraci\u00f3n anterior y necesitan tiempo para volver al Rito Romano promulgado por los santos Pablo VI y Juan Pablo II; por otro lado, interrumpir la erecci\u00f3n de nuevas parroquias personales, vinculadas m\u00e1s al deseo y a la voluntad de sacerdotes individuales que a la necesidad real del \u201csanto Pueblo fiel de Dios\u201d. Al mismo tiempo, os pido que procur\u00e9is que cada liturgia se celebre con decoro y fidelidad a los libros lit\u00fargicos promulgados tras el Concilio Vaticano II, sin excentricidades que f\u00e1cilmente degeneran en abusos. A esta fidelidad a las prescripciones del Misal y a los libros lit\u00fargicos, en los que se refleja la reforma lit\u00fargica deseada por el Concilio Vaticano II, sean educados los seminaristas y los nuevos presb\u00edteros.<\/p>\n

Para vosotros invoco el Esp\u00edritu del Se\u00f1or Resucitado, para que os haga fuertes y firmes en el servicio del Pueblo que el Se\u00f1or os ha confiado, para que a trav\u00e9s de vuestro cuidado y vigilancia exprese tambi\u00e9n la comuni\u00f3n en la unidad de un \u00fanico Rito, en el que se conserva la gran riqueza de la tradici\u00f3n lit\u00fargica romana. Yo rezo por vosotros. Vosotros rezad por m\u00ed.<\/p>\n

FRANCISCO<\/p>\n

\u00a9 Librer\u00eda Editora Vaticana<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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