{"id":192997,"date":"2026-11-12T09:58:35","date_gmt":"2026-11-12T08:58:35","guid":{"rendered":"https:\/\/exaudi.org\/?p=192997"},"modified":"2026-11-12T09:59:00","modified_gmt":"2026-11-12T08:59:00","slug":"j-h-newman-y-esa-luz-interior","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/exaudi.org\/es\/j-h-newman-y-esa-luz-interior\/","title":{"rendered":"J.H. Newman y esa luz interior\u2026"},"content":{"rendered":"

Seguimos con el gran humanista y sabio J. H. Newman. Quer\u00eda una revitalizaci\u00f3n de la Iglesia de Inglaterra, y forma el \u00abMovimiento de Oxford\u00bb,<\/strong>\u00a0con un intento de volver a las ra\u00edces del cristianismo. <\/strong>Pero se encuentra con algo que no esperaba…<\/p>\n

Se va dando cuenta de que el Catolicismo romano<\/strong>\u00a0es el que conserva la aut<\/strong>\u00e9<\/strong>ntica fe<\/strong> de los ap\u00f3stoles, pero quiz\u00e1 est\u00e1 un tanto \u00abempolvado\u00bb o degradado por el paso del tiempo… Percibe\u00a0que la verdadera fe est\u00e1 en la Iglesia primitiva <\/strong>de los Padres y los primeros Concilios, pues en ellos est\u00e1 recogida la doctrina apost\u00f3lica con el dep\u00f3sito de la verdad revelada.\u00a0<\/strong><\/p>\n

Partiendo de su trabajo intelectual y del estudio profundo desde los or\u00edgenes del cristianismo, con los primeros Padres, escribe el ensayo: \u00abEl Desarrollo de la Doctrina Cristiana\u00bb.<\/strong> En \u00e9l, expone ideas sobre la doctrina, como algo vivo que va creciendo y desarroll\u00e1ndose <\/strong>a lo largo de la historia. No est\u00e1tico e inamovible, sino vivo, <\/strong>con una esencia dede su origen que debe permanecer.<\/p>\n

Despu\u00e9s de mucha reflexi\u00f3n y de escribir este tratado, da el paso de su conversi\u00f3n a la Iglesia Cat\u00f3lica. Ser\u00e1 el a\u00f1o 1845.<\/p>\n

Abandona esos lugares donde ha desarrollado su formaci\u00f3n, y\u00a0en 1846 se va a Oscott, a un centro cat\u00f3lico, y un poco m\u00e1s tarde a Roma.<\/p>\n

Sabe que la verdad<\/strong> nos hace libres, y esa verdad hay que conocerla con el intelecto, y aprehenderla con el coraz\u00f3n, es decir, experimentarla, hacerla vida de uno mismo.\u00a0<\/strong><\/p>\n

En Oscott<\/strong> descubre por primera vez,\u00a0con asombro y agradecimiento,\u00a0la presencia real de Cristo en la Eucarist\u00eda,<\/strong>\u00a0pues\u00a0tiene en su propia casa una capilla con el Sant\u00edsimo.<\/p>\n

Meses m\u00e1s tarde va a Roma, y recuerda a los Padres de la Iglesia. Ah\u00ed lo admiran y tratan con deferencia, dada su trayectoria, pero le decepciona el nivel de estudios<\/strong> eclesi<\/strong>\u00e1<\/strong>sticos <\/strong>y la poca capacidad cr\u00edtica y falta de creatividad de muchos escritos teol\u00f3gicos, pues all\u00ed son un tanto reacios al cambio.<\/p>\n

Entonces descubre una realidad que le atrae enormemente: El Oratorio fundado por san Felipe Neri.<\/strong>\u00a0Ser\u00e1 \u00e9l quien lo lleve a las Islas Brit\u00e1nicas.<\/p>\n

San Felipe\u00a0Neri es el santo de la alegr\u00eda, el buen humor y de los j\u00f3venes.<\/strong>\u00a0Dec\u00eda:\u00a0\u00abUn coraz<\/strong>\u00f3<\/strong>n alegre conquista m<\/strong>\u00e1s f\u00e1cilmente la perfecci\u00f3n<\/strong> que uno triste\u00bb…\u00a0Un pensamiento suyo\u00a0sobre la confianza: \u00abEch\u00e9monos en los brazos de Dios y estemos seguros de que, si algo quiere de nosotros, nos dar\u00e1 fuerzas para hacer todo lo que desee que hagamos\u00bb.<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

En 1847 Newman se ordena sacerdote de la Iglesia cat\u00f3lica. Y vuelve a Inglaterra a\u00a0formar\u00a0<\/strong>el Oratorio <\/strong>en Birmingham, con la bendici\u00f3n del Papa,\u00a0venciendo muchas dificultades. En el Oratorio habr\u00e1\u00a0una visi\u00f3n muy human\u00edstica, cristiana. Ser\u00e1 donde se sienta acogido y formado alg\u00fan intelectual posterior, como J.R.R. Tolkien <\/strong>y su hermano Hilary, tras la muerte de su madre, Mabel. All\u00ed descubren un verdadero hogar y una comunidad donde se sienten queridos\u2026<\/p>\n

Newman pronuncia en el Oratorio\u00a0conferencias para los laicos,<\/strong> que se recoger\u00e1n en \u00abLectures on the Present Position of Catholics in England\u00bb, defendiendo la compatibilidad entre ser buen ciudadano, y profesar la fe cat\u00f3<\/strong>lica,<\/strong>\u00a0<\/strong>algo que chocaba en ese ambiente ingl\u00e9s. Tambi\u00e9n escribe alguna novela: \u00abCallista\u00bb sobre los primeros tiempos del cristianismo, con algunas experiencias suyas.<\/p>\n

M\u00e1s tarde, en 1854, el Papa le encarga organizar una\u00a0Universidad Cat\u00f3lica en Irlanda. <\/strong>Va a Dubl\u00edn, pero le cuesta bastante tiempo intentar sacar esa iniciativa, pues se encuentra con muchas dificultades y problemas de todo tipo. Y a\u00a0la vez cuida el Oratorio en Birmingham. Quer\u00eda un\u00a0predominio de laicos en la Universidad, algo muy dif\u00edcil dada la mentalidad tan clerical de Inglaterra… Ser\u00e1 su Rector, y va escribiendo\u00a0\u00abLa idea de una Universidad\u00bb, <\/strong>que se publicar\u00e1 en 1859.<\/p>\n

En ella hace notar que los cl\u00e9rigos estudiosos deben conocer otros saberes, y que los estudiantes de aspectos cient\u00edficos no pueden olvidar el saber universal<\/strong>: la \u00abfilosof\u00eda\u00bb propiamente dicha, o cultivo del intelecto,<\/strong>\u00a0ni la teolog\u00eda. De ese modo intentar abarcar una compleci\u00f3n del conocimiento <\/strong>de la realidad, que es una, indivisa.<\/p>\n

Porque, fe y raz\u00f3n son diferentes, pero estudian la misma realidad. La ciencia responde a cuestiones m\u00e1s pr\u00e1cticas, medibles, a los \u00abc\u00f3mos\u00bb de las cosas, mientras que la fe y la teolog\u00eda apuntan a los \u00abporqu\u00e9s\u00bb…, a las preguntas \u00faltimas del sentido de la vida.<\/p>\n

Es decir, integrar conocimientos, buscar un saber universal, <\/strong>no especialidades reductivas o utilitaristas, tan empeque\u00f1ecedoras. Newman restablece la uni\u00f3n entre ciencia y religi\u00f3n, entre lo humano y lo sobrenatural, <\/strong>como es realmente. Superar reduccionismos y cientificismos para comprender esa maravilla que se nos ha regalado.<\/p>\n

Esto lo llevar\u00e1 a cabo hasta 1858, a\u00f1o en el que deja la Universidad Cat\u00f3lica de Dubl\u00edn y se centra en la comunidad del\u00a0<\/strong>Oratorio de Birmi<\/strong>ngham.<\/strong>\u00a0Ya ha dejado una buena estructura en la Universidad, buenos profesores, escuela de Medicina, y una Iglesia aneja donde difund\u00eda ideas y pronunciaba sermones con cosas muy pr\u00e1cticas para hacerlas experiencia de vida de cada uno.<\/p>\n

Posteriormente, el a\u00f1o 1864 es un tiempo de\u00a0silencio<\/strong>\u00a0y dolor en Birmingham. Un tiempo de \u00abcallar\u00bb… Le hacen cr\u00edticas por su conversi\u00f3n, as\u00ed como a la Iglesia Cat\u00f3lica. Y tiene que salir en defensa de la Iglesia. Entonces escribe \u00abApologia pro vita sua\u00bb, <\/strong>su itinerario de conversi\u00f3n, para demostrar que la verdad se halla ah\u00ed. Porque \u00e9l da el paso, no por motivos humanos, sino por esa luz interior <\/strong>que le gu\u00eda, por esa llamada, por la gracia en definitiva.<\/p>\n

Y argumenta con claridad, pero con delicadeza… Sin ofender a la Iglesia de la que aprendi\u00f3 el cristianismo, y con agradecimiento hacia ella. Concluye que la verdad revelada<\/strong> est\u00e1 en el dep\u00f3sito fiel de la Iglesia,\u00a0<\/strong>y en los primeros Concilios.\u00a0Sin desvirtuarse.<\/p>\n

Comprende la vida cristiana como una llamada interior a cada persona a la santidad.<\/strong>\u00a0 Percibe\u00a0que cada uno tiene una misi\u00f3n <\/strong>concreta en la vida, como a \u00e9l le sucedi\u00f3, y puede santificarse<\/strong> en su ambiente. No es algo reservado a una \u00e9lite, o para los sacerdotes, sino para todos. Una llamada universal a la santidad.<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

Y, en esta l\u00ednea, para llegar a la verdad, explica el abrazamiento de la fe y la raz\u00f3n,<\/strong> que se sostienen una a la otra. En este sentido, en 1870 escribe un ensayo para entenderlo mejor y contribuir a la \u00abGram\u00e1tica del asentimiento\u00bb.<\/strong>\u00a0Un libro profundo con gran sabidur\u00eda teol\u00f3gica, que relaciona trabajo intelectual, certeza, luz de la conciencia, coraz\u00f3n, y al final el asentimiento. Una\u00a0fe que integra y abraza. <\/strong>Con todo ello forma esa \u00abgram\u00e1tica\u00bb para comprender la prodigiosa verdad<\/strong> revelada, que se nos ha dado, gratuitamente, como \u00abbuena noticia\u00bb, que crece y est\u00e1 \u00abviva\u00bb, con la comprehensi\u00f3n de todos los elementos, y el asentimiento real, experiencial.<\/p>\n

Lo veremos…<\/p>\n

Seguimos con su vida. Algo m\u00e1s tarde, en 1874, escribe la conocida Carta al Duque de Norfolk,<\/strong> en la que aclara la compatibilidad entre ser buen s\u00fabdito de la Reina, y vivir la fe cat\u00f3lica.\u00a0En ella tambi\u00e9n habla de la conciencia, <\/strong>de esa ley natural que se\u00f1ala Tom\u00e1s de Aquino, que participa de la ley eterna de Dios, en cada persona. Un mensajero de Dios<\/strong> mismo…<\/p>\n

Al a\u00f1o siguiente muere su gran amigo y colaborador desde los a\u00f1os de Littlemore, Ambrose\u00a0Saint John, y de los primeros Oratorianos. Y\u00a0en 1877 le llega una gran alegr\u00eda: le nombran \u00abFellow honorario\u00bb <\/strong>en Oxford. Lo experimentar\u00e1 con agradecimiento de coraz\u00f3n en el lugar donde creci\u00f3 su vida y su fe.<\/p>\n

M\u00e1s tarde, en el 79, el nuevo Papa,\u00a0Leon XIII, le nombra Cardenal\u00a0como reconocimiento a su fidelidad a la b\u00fasqueda de la Verdad. Y elige como lema \u00abcor ad cor loquitur\u00bb:\u00a0\u00abel coraz\u00f3n habla al coraz\u00f3<\/strong>n\u00bb, <\/strong>con un sello que usaba su padre.<\/p>\n

Trasluce un deseo profundo de su\u00a0coraz<\/strong>\u00f3n<\/strong>\u00a0de entrar en \u00edntima uni\u00f3n con el Coraz\u00f3n de Dios<\/strong>,\u00a0y de ese modo llegar mejor al coraz\u00f3n de los seres humanos.<\/p>\n

En este sentido, dec\u00eda\u00a0algo muy profundo, como muchos \u00absabios\u00bb han percibido:\u00a0\u00abS<\/strong>\u00f3lo es suficiente para el coraz\u00f3n Aquel que lo cre\u00f3<\/strong>.\u00bb<\/strong><\/p>\n

Ese lema del coraz\u00f3n da un atisbo de su comprensi\u00f3n de la vida cristiana como una llamada a la santidad,<\/strong> experimentada desde el propio coraz\u00f3n. Es decir, el deseo profundo del coraz\u00f3n humano de entrar en uni\u00f3n \u00edntima con el Coraz\u00f3n de Dios, se\u00f1alaba\u00a0Benedicto XVI en la beatificaci\u00f3n de Newman.<\/p>\n

Continuar\u00e1…<\/p>\n

Si quieres ampliar, recomiendo alg\u00fan libro suyo, como\u00a0\u00abApologia pro vita sua<\/strong>\u201d,<\/strong> o la \u00abGram\u00e1tica del asentimiento\u00bb.\u00a0<\/strong>Y sobre este autor, por ejemplo de Mariano Fazio: \u201cContracorriente hacia la libertad\u00bb,<\/strong> precioso, sobre varios autores, y \u00abSemblanza de Newman\u00bb de J.M. Ma\u00f1\u00fa en Ed. Palabra.<\/p>\n

\"\"<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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