{"id":19274,"date":"2021-05-27T08:54:55","date_gmt":"2021-05-27T06:54:55","guid":{"rendered":"https:\/\/exaudi.org\/?p=19274"},"modified":"2021-05-28T12:08:45","modified_gmt":"2021-05-28T10:08:45","slug":"doctrina-social-de-la-iglesia-y-laudato-si","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/exaudi.org\/es\/doctrina-social-de-la-iglesia-y-laudato-si\/","title":{"rendered":"Doctrina Social de la Iglesia y Laudato si\u2019"},"content":{"rendered":"<p>El doctor <a href=\"https:\/\/exaudi.org\/es\/author\/agustinortega\/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\">Agust\u00edn Ortega<\/a> ofrece a los lectores de Exaudi este art\u00edculo titulado \u201cLa Doctrina Social de la Iglesia y Laudato si\u2019\u201d. En este a\u00f1o 2021 finaliza el a\u00f1o Laudato Si&#8217; y se celebra el 130 aniversario del inicio de la Doctrina Social de la Iglesia con <em>Rerum novarum<\/em> de <a href=\"https:\/\/www.vatican.va\/content\/leo-xiii\/es.html\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\">Le\u00f3n XIII<\/a> (1891).<\/p>\n<p>***<\/p>\n<p>En este final del a\u00f1o <em>Laudato si\u2019<\/em> (LS), conmemorando esta significativa e importante ense\u00f1anza social del Papa Francisco, asimismo hemos estado celebrando el aniversario de <em><a href=\"https:\/\/www.vatican.va\/content\/leo-xiii\/es\/encyclicals\/documents\/hf_l-xiii_enc_15051891_rerum-novarum.html\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\">Rerum novarum<\/a> (<\/em>RN) del\u00a0Papa Le\u00f3n XIII. Publicada en 1891, RN abr\u00eda la serie de documentos eclesiales que conforman la conocida como\u00a0<a href=\"https:\/\/www.vatican.va\/roman_curia\/pontifical_councils\/justpeace\/documents\/rc_pc_justpeace_doc_20060526_compendio-dott-soc_sp.html\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\">Doctrina (ense\u00f1anza) Social de la Iglesia (DSI)<\/a>. <a href=\"https:\/\/www.vatican.va\/content\/francesco\/es\/encyclicals\/documents\/papa-francesco_20150524_enciclica-laudato-si.html\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\"><em>Laudato si&#8217;<\/em> <\/a>recoge y actualiza todo este legado de la DSI, que tiene como \u00faltima referencia esa reciente enc\u00edclica social de <a href=\"https:\/\/exaudi.org\/es\/enciclica-fratelli-tutti-papa\/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\"><em>Fratelli tutti<\/em><\/a> (FT) y que el Papa hab\u00eda apuntado en <em>Evangelii gaudium<\/em><em> (EG).<\/em> La DSI tiene as\u00ed su m\u00e1s reciente actualizaci\u00f3n y profundizaci\u00f3n en FT, complementaria a LS, que nos muestra a la familia humana que vive en esa casa com\u00fan que es el planeta tierra.<\/p>\n<p>Efectivamente, con dicha complementariedad y hondura de FT, LS es muy buena s\u00edntesis que, en la perspectiva de una ecolog\u00eda integral, recoge y profundiza las diversas tem\u00e1ticas, claves y principios o valores que ha tratado la DSI desde dicho inicio en RN. La DSI con la RN va surgiendo ante las cuestiones sociales u obreras e ideolog\u00edas del liberalismo economicista, del capitalismo con sus desigualdades e injusticias que empobrecen a estos obreros y a los pueblos, o del comunismo colectivista (colectivismo) como respuesta totalitaria y nefasta al capitalismo.<\/p>\n<p>En esta l\u00ednea, frente a dichos totalitarismos e ideolog\u00edas del capitalismo y colectivismo con su tecnocracia actual, LS junto a FT actualiza y ahonda estas cuestiones (tem\u00e1ticas) del desarrollo humano integral. Y es que hasta la aparici\u00f3n de LS, el desarrollo humano integral es como la categor\u00eda y realidad que condensaba el sentido de la DSI con sus elementos constitutivos. Tal como nos transmite ya el Vaticano II en <a href=\"https:\/\/www.vatican.va\/archive\/hist_councils\/ii_vatican_council\/documents\/vat-ii_const_19651207_gaudium-et-spes_sp.html\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\"><em>Gaudium<\/em>\u00a0et\u00a0<em>spes<\/em><\/a> (GS), Pablo VI (<a href=\"https:\/\/www.vatican.va\/content\/paul-vi\/es\/encyclicals\/documents\/hf_p-vi_enc_26031967_populorum.html\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\"><em>Populorum progressio<\/em><\/a>), San Juan Pablo II (<a href=\"https:\/\/www.vatican.va\/content\/john-paul-ii\/es\/encyclicals\/documents\/hf_jp-ii_enc_30121987_sollicitudo-rei-socialis.html\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\"><em>Sollicitudo rei socialis<\/em>)<\/a> y Benedicto XVI con <a href=\"https:\/\/www.vatican.va\/content\/benedict-xvi\/es\/encyclicals\/documents\/hf_ben-xvi_enc_20090629_caritas-in-veritate.html\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\"><em>Caritas in veritate<\/em><\/a><em> (<\/em>CV). Ahora con LS es el desarrollo con una ecolog\u00eda integral, abarcadora e incluyente de todas las dimensiones de la realidad y del ser humano: la personal, social, ambiental y espiritual; la inter-relaci\u00f3n inseparable entre el ser humano, los otros con la sociedad-mundo, la naturaleza (creaci\u00f3n) y Dios mismo, uniendo de forma indisociable el grito de los pobres de la tierra con el clamor de la tierra.<\/p>\n<p>Todo est\u00e1 conectado y, en la l\u00ednea de Benedicto XVI (<a href=\"https:\/\/www.vatican.va\/content\/benedict-xvi\/es\/encyclicals\/documents\/hf_ben-xvi_enc_20051225_deus-caritas-est.html\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\"><em>Deus Caritas est<\/em><\/a>), la Gracia con la caridad y el pecado co-relacionan lo personal con lo social e hist\u00f3rico y ambiental. Ese amor civil, la caridad pol\u00edtica que promueve la justicia, el bien com\u00fan m\u00e1s universal y la civilizaci\u00f3n del amor para transformar las causas estructurales del mal, pecado e injustica\u00a0(LS 230-232). Es el pecado social, estructural y ecol\u00f3gico, las estructuras de pecado que interactuando con el pecado personal: generan toda esta desigualdad e injusticia del hambre, la pobreza y el subdesarrollo; todos esos ataques contra la vida y dignidad de la persona, de los pobres y las v\u00edctimas.<\/p>\n<p>En el camino del legado de san Juan Pablo II (<a href=\"https:\/\/www.vatican.va\/content\/john-paul-ii\/es\/encyclicals\/documents\/hf_jp-ii_enc_25031995_evangelium-vitae.html\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\"><em>Evangelium Vitae<\/em><\/a><em>)<\/em> y Benedicto XVI (CV), Francisco nos transmite con LS y FT una bio\u00e9tica global al cuidado de la vida en todas sus fases, dimensiones o formas (LS 91, 119-120). La protecci\u00f3n de la vida y la familia como clave de la ecolog\u00eda humana e integral. Es la diversidad y complementariedad afectiva-sexual del hombre con la mujer en el amor fiel, fecundo y abierto a la vida que conforman el matrimonio y la familia con los hijos, al servicio de la solidaridad y del bien com\u00fan (LS 155). Frente a la cultura del descarte y toda esas colonizaci\u00f3n culturales e ideol\u00f3gicas, tal como complementa todo ello el Papa con <a href=\"https:\/\/www.vatican.va\/content\/francesco\/es\/apost_exhortations\/documents\/papa-francesco_esortazione-ap_20160319_amoris-laetitia.html\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\"><em>Amoris laetitia<\/em><\/a> u otros mensajes. En la DSI y ecolog\u00eda integral con esta bio\u00e9tica global, que promueve la vida y la familia, son cuestiones centrales el trabajo, la empresa y la econom\u00eda cuya base es la \u00e9tica solidaria al servicio de las necesidades, capacidades y desarrollo integral de los seres humanos.<\/p>\n<p>Los principios de toda esta vida socioecon\u00f3mica son, pues, el destino universal de los bienes, que est\u00e1 por encima de la propiedad y cuya dimensi\u00f3n social (solidaria) es inherente al derecho de propiedad (LS 93-95), y el trabajo sobre el capital como nos ense\u00f1\u00f3 magistralmente San Juan Pablo en <a href=\"https:\/\/www.vatican.va\/content\/john-paul-ii\/es\/encyclicals\/documents\/hf_jp-ii_enc_14091981_laborem-exercens.html\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\"><em>Laborem exercens<\/em><\/a>. La persona trabajadora con su dignidad y derechos, como es ese valor clave de la justicia social que es el salario, tiene la prioridad sobre los medios de producci\u00f3n (la productividad), el beneficio y la competitividad (LS 124-129). Y es que el salario justo, para el trabajador y su familia, es una de esas realidades b\u00e1sicas para lograr la equidad en el reparto de los bienes, destinados universalmente para toda la humanidad. La iglesia valora y alienta las organizaciones de los trabajadores, sindicatos u otras organizaciones obreras que pongan siempre por delante la vida, dignidad, solidaridad universal y el protagonismo de la persona, de los pueblos y los pobres de la tierra antes que los intereses cooperativistas y clasistas.<\/p>\n<p>En esta l\u00ednea, la socializaci\u00f3n de estos medios de producci\u00f3n es otro principio elemental para la empresa, que es una comunidad humana y \u00e9tica con los trabajadores como sujetos en la gesti\u00f3n, propiedad y destino de la empresa. Por tanto, la sociedad civil y el estado con la \u00e9tica del bien com\u00fan deben controlar, regular y gestionar el mercado y la econom\u00eda para que sirvan al desarrollo humano integral; para una aut\u00e9ntica democracia econ\u00f3mica, pol\u00edtica y moral como nos ense\u00f1a san Juan Pablo II en <a href=\"https:\/\/www.vatican.va\/content\/john-paul-ii\/es\/encyclicals\/documents\/hf_jp-ii_enc_01051991_centesimus-annus.html\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\"><em>Centesimus annus<\/em><\/a>. Las finanzas y la banca que quieran ser \u00e9ticas han de orientar su actividad e inversi\u00f3n hacia la econom\u00eda real, la creaci\u00f3n del trabajo decente y la sostenibilidad ecol\u00f3gica del planeta (LS 189-190). En oposici\u00f3n a la especulaci\u00f3n financiera y bancaria, con ese tan grave mal (pecado) que es la usura. Es inmoral e inhumana esta especulaci\u00f3n y usura con sus bolsas, acciones, pr\u00e9stamos, cr\u00e9ditos e intereses abusivos e injustos, generadores de las deudas nacionales y externas que se deben de anular, ya que arruinan a los pobres, a las familias y pueblos.<\/p>\n<p>Como se observa, la DSI tiene como v\u00eda maestra la caridad, el amor fraterno y solidario unido inseparablemente a la paz y la justicia, con la opci\u00f3n por los pobres y los movimientos populares como sujetos de su promoci\u00f3n liberadora e integral, frente a todo paternalismo y asistencialismo. Una paz justa en contra de la cultura de la muerte como son las guerras, la carrera de armamentos e industria militar cuyos inmensos recursos y bienes han destinarse a erradicar el hambre, la pobreza e impulsar el desarrollo. La DSI con san Juan XXIII (<a href=\"https:\/\/www.vatican.va\/content\/john-xxiii\/es\/encyclicals\/documents\/hf_j-xxiii_enc_11041963_pacem.html\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\"><em>Pacem in terris<\/em><\/a>) o el Vaticano II (GS) sostiene la paz, el rechazo moral e ilegalidad de toda guerra y el desarme mundial, para invertir en el progreso social y sostenible de los pueblos.<\/p>\n<p>La DSI que pertenece pues a la teolog\u00eda moral con su antropolog\u00eda cristiana, y es por tanto un elemento constitutivo de la misi\u00f3n, tiene su base teologal en el Dios Padre que revelado en Cristo pobre-crucificado y resucitado con su Esp\u00edritu: nos regala la Gracia de su amor salvador y liberador de todo pecado, mal e injusticia; con una vida e iglesia santa, austera pobre y solidaria con los pobres (LS 222-225) contra los \u00eddolos de la riqueza-ser rico, del poder y la violencia. Es el Dios encarnado en Jes\u00fas que asume solidariamente toda la realidad y creaci\u00f3n, para llevarla a la vida verdaderamente humana, plena, trascendente y eterna (LS 235-236). El Dios Trinidad es la entra\u00f1a, principio y modelo de comuni\u00f3n y solidaridad para la vida de la iglesia, de la sociedad y del mundo, para todas las relaciones humanas, pol\u00edticas, econ\u00f3micas y culturales (LS 240).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>130 aniversario del inicio de la Doctrina Social de la Iglesia<\/p>\n","protected":false},"author":56,"featured_media":19279,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_crdt_document":"","inline_featured_image":false,"footnotes":""},"categories":[298,130],"tags":[2523,490,2530,158,1222],"class_list":["post-19274","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-ultimas-noticias","category-voces","tag-doctrina-social-de-la-iglesia","tag-fratelli-tutti-es","tag-laudato-si-es","tag-papa-francisco","tag-san-juan-pablo-ii"],"acf":[],"yoast_head":"<!-- This site is optimized with the Yoast SEO plugin v27.4 - https:\/\/yoast.com\/product\/yoast-seo-wordpress\/ -->\n<title>Doctrina Social de la Iglesia y Laudato si\u2019 &#8211; Exaudi<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"Agust\u00edn Ortega ofrece este art\u00edculo titulado \u201cLa Doctrina Social de la Iglesia y Laudato si\u2019\u201d. 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Agente de Desarrollo Local (ADL), Animaci\u00f3n Sociocultural y Habilidades Sociales. trabajador social, experto en Intervenci\u00f3n Social Integral y doctor en la rama de Ciencias Sociales (Dpto. de Psicolog\u00eda y Sociolog\u00eda, Formaci\u00f3n del profesorado, ULPGC). Ha cursado asimismo los estudios de licenciatura y posgrado-m\u00e1ster en Filosof\u00eda (Magister Universitario Cum Laude, IVCH) y Teolog\u00eda (ISTIC), Experto Universitario en Moral (\u00c9tica Filos\u00f3fica y Teol\u00f3gica) y Derecho (UNED), doctor en Humanidades y Teolog\u00eda (Cum Laude, UM). Profesor e investigador en diversas universidades e instituciones acad\u00e9micas latinoamericanas, pontificias, cat\u00f3licas y seminarios mayores diocesanos. Investigador asociado de la Universidad An\u00e1huac (M\u00e9xico). Es miembro de la Sociedad Peruana de Filosof\u00eda. 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