{"id":190923,"date":"2026-10-28T11:07:54","date_gmt":"2026-10-28T10:07:54","guid":{"rendered":"https:\/\/exaudi.org\/?p=190923"},"modified":"2026-10-28T11:31:37","modified_gmt":"2026-10-28T10:31:37","slug":"la-fe-en-la-plaza-cuando-el-evangelio-abraza-el-latido-de-la-cultura","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/exaudi.org\/es\/la-fe-en-la-plaza-cuando-el-evangelio-abraza-el-latido-de-la-cultura\/","title":{"rendered":"La fe en la plaza: cuando el Evangelio abraza el latido de la cultura"},"content":{"rendered":"
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Desde la Plaza de San Pedro, el Pont\u00edfice ha dedicado su catequesis de este mi\u00e9rcoles a reflexionar sobre el segundo cap\u00edtulo de la segunda parte de la Constituci\u00f3n pastoral Gaudium et spes<\/i>, poniendo el foco en el di\u00e1logo vivo entre la fe y la cultura. Lejos de proponer una actitud de contraposici\u00f3n u hostilidad hacia las expresiones humanas, el Papa ha recordado la exhortaci\u00f3n conciliar a vivir en estrecha uni\u00f3n con los hombres de nuestro tiempo, esforz\u00e1ndonos por comprender su manera de pensar y de sentir.<\/p>\n

Para el Obispo de Roma, esta relaci\u00f3n encuentra su cimiento m\u00e1s profundo en el misterio de la Encarnaci\u00f3n. Si la Palabra divina se hizo carne y habit\u00f3 entre nosotros, la fe est\u00e1 llamada a ser tambi\u00e9n una realidad encarnada, integrada en el entorno vital de las personas a trav\u00e9s de las palabras, las tradiciones, el sentido religioso, el arte, la poes\u00eda y el pensamiento. Recordando las palabras de san Juan Pablo II, el Papa ha se\u00f1alado que \u00abuna fe que no se hace cultura es una fe no plenamente acogida, no enteramente pensada, no fielmente vivida\u00bb.<\/p>\n

En su mensaje, el Santo Padre ha subrayado que la fe puede habitar en cualquier cultura porque no se identifica de manera exclusiva ni indisoluble con ninguna raza, naci\u00f3n o costumbre particular. Al contrario, las configura desde dentro a trav\u00e9s de la caridad y el servicio, descubriendo en ellas todo lo bueno, bello y verdadero para transmitir el mensaje evang\u00e9lico sin perder su propia universalidad.<\/p>\n

Asimismo, el Pont\u00edfice ha abogado por garantizar el acceso universal a los bienes culturales fundamentales, recordando que la Iglesia promueve la formaci\u00f3n humana y la superaci\u00f3n del analfabetismo, adem\u00e1s de reivindicar el papel y la participaci\u00f3n necesaria de la mujer en la vida cultural. En el \u00e1mbito del saber y de la ciencia, Le\u00f3n XIV ha pedido a los creyentes \u2014y de manera particular a los te\u00f3logos\u2014 que cultiven una s\u00edntesis madura y un esfuerzo sapiencial, manteniendo los conocimientos humanos al mismo paso que los contenidos de la fe para dar un testimonio cre\u00edble ante el mundo.<\/p>\n

Texto completo de la catequesis:<\/strong><\/em><\/p>\n<\/div>\n

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LE\u00d3N XIV<\/span><\/p>\n

AUDIENCIA GENERAL<\/span><\/b><\/i><\/p>\n

Plaza de San Pedro
\nMi\u00e9rcoles, 28 de octubre de 2026<\/span><\/i><\/p>\n

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Los documentos del Concilio Vaticano II. IV. Constituci\u00f3n Gaudium et spes<\/a>. 7. La relaci\u00f3n entre la fe y la cultura (GS, 53-62)<\/b><\/p>\n

<\/b>\u00a1Queridos hermanos y hermanas, buenos d\u00edas y bienvenidos!<\/i><\/p>\n

El Concilio Vaticano II<\/a> no pod\u00eda dejar de hablar de la cultura y de sus relaciones con la fe cristiana. Lo hace en el segundo cap\u00edtulo de la segunda parte de la Constituci\u00f3n pastoral Gaudium et spes<\/i><\/a> (GS).<\/p>\n

La Iglesia cat\u00f3lica siempre se ha preocupado por acompa\u00f1ar la predicaci\u00f3n del Evangelio con la creaci\u00f3n de escuelas de todo tipo, destinadas a promover la formaci\u00f3n humana, cultural y espiritual de hombres y mujeres de los cinco continentes. Las universidades medievales nacieron, como sabemos, en el seno de la Iglesia, y contribuyeron de manera decisiva al desarrollo de la civilizaci\u00f3n occidental. Al mismo tiempo, el progreso de la cultura y de los conocimientos plantea interrogantes siempre nuevos y m\u00e1s profundos que estimulan a los creyentes a dar raz\u00f3n de su fe (cf. 1 Pe 3,15-17). Por \u00faltimo, en cuanto expresiones de la dimensi\u00f3n espiritual del ser humano, las diversas manifestaciones de la cultura contribuyen a abrir las mentes a las preguntas permanentes sobre el sentido del mundo y de la existencia humana, preparando as\u00ed el camino para acoger el Evangelio de Jesucristo.<\/p>\n

La relaci\u00f3n entre la fe y la cultura encuentra su fundamento principal en la Encarnaci\u00f3n: si la Palabra divina se hizo carne y habit\u00f3 entre nosotros (cf. Jn 1,14), tambi\u00e9n la fe es una realidad encarnada, entretejida con la cultura en la que est\u00e1 inmersa. La fe est\u00e1 llamada, asimismo, a hacerse cultura, es decir, a llegar a la persona en su entorno vital, constituido por palabras humanas, tradiciones, sentido religioso, arte y poes\u00eda, pensamiento y ciencia. Como sol\u00eda repetir san Juan Pablo II, \u00abuna fe que no se hace cultura es una fe no plenamente acogida, no enteramente pensada, no fielmente vivida\u00bb. [1]<\/a><\/p>\n

La fe puede encarnarse en cualquier cultura, porque no se identifica de manera espec\u00edfica con ninguna de ellas. Habita en ellas y las configura desde dentro seg\u00fan la \u00abforma\u00bb de Jesucristo, es decir, mediante la caridad, el servicio y el reconocimiento filial de la paternidad de Dios. As\u00ed, la Iglesia descubre en las diversas culturas todo lo que hay en ellas de bueno, bello y verdadero, para encarnar y transmitir el mensaje del Evangelio. Al mismo tiempo, puesto que ha sido \u00abenviada a todos los pueblos sin distinci\u00f3n de \u00e9pocas y regiones, no est\u00e1 ligada de manera exclusiva e indisoluble a raza o naci\u00f3n alguna, a alg\u00fan sistema particular de vida, a costumbre alguna antigua o reciente. Fiel a su propia tradici\u00f3n y consciente a la vez de la universalidad de su misi\u00f3n, puede entrar en comuni\u00f3n con las diversas formas de cultura; comuni\u00f3n que enriquece al mismo tiempo a la propia Iglesia y las diferentes culturas\u00bb (GS, 58).<\/p>\n

La Iglesia promueve la cultura porque esta es un bien en s\u00ed misma y un servicio al ser humano y al cumplimiento de su vocaci\u00f3n en la tierra. Por esta raz\u00f3n, Gaudium et spes<\/i> exhorta a la comunidad internacional a procurar que todos puedan acceder a los bienes culturales fundamentales, superando el analfabetismo y la falta de instrucci\u00f3n. Todos aquellos que tienen capacidad para acceder a los estudios superiores \u2014afirma con valent\u00eda el Concilio\u2014 deben contar con las condiciones necesarias para poder hacerlo efectivamente. Asimismo, es \u00abdeber de todos procurar que se reconozca y promueva la participaci\u00f3n propia y necesaria de la mujer en la vida cultural\u00bb (GS<\/a>, 60).<\/p>\n

Adem\u00e1s, Gaudium et spes<\/i><\/a> sostiene la necesidad de orientar la ense\u00f1anza hacia cierta unidad del saber, aunque las condiciones de vida, al haber cambiado, puedan hacer m\u00e1s dif\u00edcil esta tarea (cf. GS<\/a>, 61). Los cristianos son los primeros que deben esforzarse por realizar esta unidad sapiencial, ante todo en s\u00ed mismos. Aunque hayan recibido de la Revelaci\u00f3n las respuestas a las grandes preguntas de la existencia, esto no los dispensa de una paciente formaci\u00f3n intelectual y cultural. Por el contrario, sus conocimientos humanos y cient\u00edficos deben avanzar al mismo paso que los contenidos de su fe, que han de profundizar continuamente a medida que avanza su edad y seg\u00fan el nivel de sus estudios.<\/p>\n

El Concilio dirige una exhortaci\u00f3n particular a los te\u00f3logos: \u00abLos que se dedican a las ciencias teol\u00f3gicas […] emp\u00e9\u00f1ense en colaborar con los hombres versados en las otras materias, poniendo en com\u00fan sus energ\u00edas y puntos de vista. La investigaci\u00f3n teol\u00f3gica siga profundizando en la verdad revelada sin perder contacto con su tiempo, a fin de facilitar a los hombres cultos en los diversos ramos del saber un m\u00e1s pleno conocimiento de la fe\u00bb (GS<\/a>, 62).<\/p>\n

Hermanos y hermanas, la Constituci\u00f3n Gaudium et spes<\/i><\/a> nos recomienda no vivir la fe con un esp\u00edritu de contraposici\u00f3n u hostilidad hacia el mundo, la cultura y sus expresiones humanas. Al contrario, nos exhorta con estas palabras: \u00abVivan los fieles en muy estrecha uni\u00f3n con los dem\u00e1s hombres de su tiempo y esfu\u00e9rcense por comprender su manera de pensar y de sentir, cuya expresi\u00f3n es la cultura\u00bb (GS<\/a>, 62).<\/p>\n

Alcanzar una s\u00edntesis madura y responsable entre la fe y la cultura es, en efecto, una condici\u00f3n necesaria para perseverar en la vocaci\u00f3n cristiana, y tambi\u00e9n un requisito indispensable para dar testimonio de la fe ante el mundo y comunicarla a los dem\u00e1s de manera cre\u00edble.<\/p>\n

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[1]<\/a> San Juan Pablo II<\/a>, Discurso a los participantes en el Congreso del Movimiento Eclesial de Compromiso Cultural (MEIC)<\/i>, 16 de enero de 1982.<\/p>\n

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Saludos<\/b><\/p>\n

Saludo cordialmente a los peregrinos de lengua espa\u00f1ola. Partiendo de los valores del Evangelio, los animo a ser promotores de la cultura en los distintos \u00e1mbitos de la vida y de la sociedad.\u00a0 Que Dios los bendiga. Muchas gracias.
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Resumen le\u00eddo en espa\u00f1ol por el Santo Padre<\/b><\/p>\n

Queridos hermanos y hermanas: La Constituci\u00f3n pastoral Gaudium et spes<\/i><\/a> del Concilio Vaticano II<\/a>, al reflexionar sobre la Iglesia en el mundo contempor\u00e1neo, trata tambi\u00e9n el tema de la cultura. La Iglesia, promovi\u00e9ndola en todas sus formas, ha unido siempre la predicaci\u00f3n de la Palabra de Dios a la creaci\u00f3n de instituciones educativas, con el fin de fomentar la formaci\u00f3n humana y espiritual, animando a los creyentes a dar raz\u00f3n de su fe (cf. 1<\/i> P<\/i> 3,15-17) y preparando a los pueblos a acoger el Evangelio.<\/p>\n

La aut\u00e9ntica relaci\u00f3n entre fe y cultura se fundamenta en el misterio de la Encarnaci\u00f3n: por eso, la fe lleva a su plenitud cada cultura donde arraiga, transform\u00e1ndola a imagen de Cristo sin destruir su propia esencia. Gaudium et spes<\/a><\/i> sostiene de este modo la necesidad de cultivar una unidad fecunda del saber, viviendo la fe con una actitud positiva frente al mundo y la historia.<\/p>\n<\/div>\n