{"id":188027,"date":"2026-10-07T08:30:00","date_gmt":"2026-10-07T06:30:00","guid":{"rendered":"https:\/\/exaudi.org\/?p=188027"},"modified":"2026-10-07T11:14:13","modified_gmt":"2026-10-07T09:14:13","slug":"enterrar-sin-rito-una-tendencia-al-alza","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/exaudi.org\/es\/enterrar-sin-rito-una-tendencia-al-alza\/","title":{"rendered":"Enterrar sin rito, una tendencia al alza"},"content":{"rendered":"<p>La ausencia de ritos de despedida va en aumento. Ya lo afirm\u00e1bamos en agosto del 2022, hace cuatro a\u00f1os: \u201c<a href=\"https:\/\/exaudi.org\/es\/enterrar-sin-ceremonia\/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">Enterrar sin ceremonia<\/a>\u201d Exaudi, Alfons Gra. Puesto que se confirma la tendencia, mirando a fondo la celebraci\u00f3n de las exequias, y a los deudos que debieran organizar el sepelio, nos cabe sospechar que es un fen\u00f3meno propio de nuestra \u00e9poca.<\/p>\n<p><iframe title=\"Spotify Embed: Enterrar sin rito, una tendencia al alza\" style=\"border-radius: 12px\" width=\"100%\" height=\"152\" frameborder=\"0\" allowfullscreen allow=\"autoplay; clipboard-write; encrypted-media; fullscreen; picture-in-picture\" loading=\"lazy\" src=\"https:\/\/open.spotify.com\/embed\/episode\/6HVapPvqve5TvFCH5E0IUD?si=146d2223607a43d4&amp;utm_source=oembed\"><\/iframe><\/p>\n<p>Otros datos del sector funerario confirman que los entierros sin ceremonia est\u00e1n aumentando en Europa. En Suecia, por ejemplo, la proporci\u00f3n pas\u00f3 del 2% al 8% en diez a\u00f1os, y en grandes ciudades llega al 10%. En muchos casos, los cuerpos van directamente del hospital al crematorio, sin familiares presentes.<\/p>\n<p>Hay factores que concurren pero que en s\u00ed no son alarmantes, el primero es la inmediatez, la celeridad. A pesar de que el Eclesi\u00e1stico dice que hay un tiempo para morir, todos vamos de prisa. La primera raz\u00f3n para prescindir de la ceremonia, es el no perder tiempo con algo que se considera absurdo. Recuerdo, de ni\u00f1o, los entierros, duraban un d\u00eda o dos con sus noches. Ni el mejor de los catering de ahora eran comparables a la mistela y los dulces que se serv\u00edan. No hab\u00eda libro de firmas. Se permanec\u00eda sin tener que firmar para que quedara constancia. Las mujeres rezaban interminables rosarios. Los hombres iban y ven\u00edan.<\/p>\n<p>Otro factor, aunque no siempre, es la muerte social del difunto, ocurrida a\u00f1os antes de la muerte biol\u00f3gica, como por ejemplo las enfermedades que invalidan la conciencia y hacen dif\u00edcil la relaci\u00f3n personal. El que fue enfermo, pas\u00f3 los \u00faltimos a\u00f1os alejado de la comunidad familiar y social. Si la familia tiene una red pobre de amistades, ante la posibilidad de tener que estar solos o casi, en las salas de vela o en el entierro, tambi\u00e9n optan por no hacer ceremonia.<\/p>\n<p>Las nuevas espiritualidades. Cada vez m\u00e1s se va sustituyendo la despedida tradicional, por otros ritos de cariz espiritualista, m\u00e1s \u00edntimos y consoladores. De alguna manera la evidencia f\u00edsica del f\u00e9retro y el difunto entorpece la idea de la muerte como una transformaci\u00f3n energ\u00e9tica. En algunos casos la negaci\u00f3n de la muerte como recurso para evitar el sufrimiento, va a llevar a gastar una energ\u00eda enorme en hacer creer a uno mismo que nada ha cambiado. La realidad es tozuda y se impone, desmontando las estrategias mentales de negar la evidencia de la muerte, para no sentir. Duelos mal resueltos, que se hacen cr\u00f3nicos, que buscan desesperadamente un consuelo en pr\u00e1cticas anestesiantes de ansiedades, tienen su origen en muertes no asumidas, que en su d\u00eda fueron disfrazadas.<\/p>\n<p>En otros casos se prescinde del componente social de la muerte y se prefiere algo \u00edntimo y personal, donde la familia organiza la despedida particular. Ni vecinos, ni familia m\u00e1s amplia son invitados. Incluso los ni\u00f1os son privados de la despedida. Pueden pasar meses para que todos los allegados se enteren del fallecimiento de aquella persona.<\/p>\n<p>Hay tambi\u00e9n, personas, qu\u00e9 en vida, han manifestado el deseo de no hacer ning\u00fan acto de despedida. Quiz\u00e1s decepcionados por la sociedad, o cr\u00edticos con el negocio funerario. Los m\u00e1s han dado el cuerpo a la ciencia, otros no, pero dejan dicho que no se les haga nada.<\/p>\n<p>Junto a la ausencia de rito, se suele dar la ausencia del cuerpo. La incineraci\u00f3n y posterior esparcimiento de las cenizas en lugares abiertos o enterramiento de las mismas en un jard\u00edn o jardinera, completa la difuminaci\u00f3n de la persona que muri\u00f3.<\/p>\n<p>En ausencia de lugar que recuerda los difuntos, como es el cementerio, en ausencia de comunidad que se re\u00fane para recordar el difunto, em ausencia de ritos posteriores, solo queda un recuerdo, que en el mejor de los casos se hace presente en fechas se\u00f1aladas.<\/p>\n<p>Muchas personas mayores est\u00e1n prepar\u00e1ndose su partida de este mundo. Son conscientes de que su final no ser\u00e1 el cementerio. Sus descendientes no van a ir all\u00ed. Siendo as\u00ed, en vida se desprenden del nicho, incineran los restos de sus antepasados y colocan las cenizas donde dejan dicho que vayan las suyas tambi\u00e9n.<\/p>\n<p>Pero el factor m\u00e1s concluyente es la crisis de fe. El rito de despedida tiene como funci\u00f3n conectar el mundo de los vivos con el de los difuntos. Si no hay nada, es absurdo el di\u00e1logo con la nada. A lo m\u00e1s, tal como se ve en las ceremonias no religiosas, hay una exaltaci\u00f3n del difunto, de cara a satisfacer los deseos de los vivos, o bien se hace una catarsis colectiva de cara a liberar culpabilidades posteriores. La ausencia de fe. Lleva a la ausencia de rito. Estad\u00edsticamente hay m\u00e1s incineraciones en las ceremonias no religiosas que en las religiosas. La fe, no elude el recuerdo, sino todo lo contrario. La fe entra en comuni\u00f3n con los que murieron que viven para el Se\u00f1or y que deben ser acompa\u00f1ados en el cielo como en la tierra por la comunidad orante.<\/p>\n<p>Aunque la ceremonia sea religiosa, notamos en nuestra vida pastoral, como hace a\u00f1os disminuye la celebraci\u00f3n de la Eucarist\u00eda en las exequias cristianas, limit\u00e1ndose a un responso sin misa. Se debe, sobre todo, al corte en la transmisi\u00f3n de la fe, de las generaciones posteriores. Se percibe la dificultad de la asamblea para seguir las respuestas de la liturgia o rezar el Padrenuestro.<\/p>\n<p>\u00bfEl por qu\u00e9 esta negaci\u00f3n de la fe? \u00bfLos ritos y monumentos f\u00fanebres ser\u00e1n del pasado? Los monumentos m\u00e1s antiguos en todas las latitudes est\u00e1n relacionados con el culto a los muertos y el di\u00e1logo con el m\u00e1s all\u00e1. Des de las pir\u00e1mides a los d\u00f3lmenes.<\/p>\n<p>En nuestra \u00e9poca se prescinde cada vez m\u00e1s del cementerio. Si bien todav\u00eda hay afluencia para el d\u00eda de los Santos y de difuntos, cada vez es menos.<\/p>\n<p>La iglesia tiene la gran oportunidad de recordar en comuni\u00f3n de vida a nuestros antepasados.<\/p>\n<p>Se suprime los muertos cuando no se reza por ellos. El gran tesoro que es Cristo resucitado que ha muerto para acompa\u00f1arnos en nuestro morir, debe ser ofrecido visiblemente.<\/p>\n<p>Dijo el papa en su homilia del a\u00f1o pasado, en la conmemoraci\u00f3n de los fieles difuntos: \u201cLa fe cristiana, fundada sobre la Pascua de Cristo, nos ayuda a vivir la memoria m\u00e1s que como un recuerdo del pasado, como una esperanza futura. No es tanto un volverse hacia atr\u00e1s, sino m\u00e1s bien un mirar hacia adelante, hacia la meta de nuestro camino, hacia el puerto seguro que Dios nos ha prometido, hacia la fiesta sin fin que nos aguarda. All\u00ed, en compa\u00f1\u00eda del Se\u00f1or Resucitado y de nuestros seres queridos, gustaremos la alegr\u00eda del banquete eterno: \u00abEn aquel d\u00eda \u2014hemos escuchado en la lectura del profeta Isa\u00edas\u2014, el Se\u00f1or de los ej\u00e9rcitos ofrecer\u00e1 a todos los pueblos sobre esta monta\u00f1a un banquete de manjares suculentos [\u2026]. Destruir\u00e1 la Muerte para siempre\u00bb (Is 25,6.8).<\/p>\n<p>No tenemos necesidad de esconder, disfrazar o anular la muerte. Podemos sentir miedo, o dolor, pero la soluci\u00f3n no es huir o reinterpretar la muerte. Al contrario, cobra pleno sentido la vida, cuando la muerte tiene respuesta. En Cristo la respuesta es clara y lo celebramos en cada Eucarist\u00eda.<\/p>\n<p><img data-recalc-dims=\"1\" fetchpriority=\"high\" decoding=\"async\" class=\"size-full wp-image-188086 alignnone\" src=\"https:\/\/i0.wp.com\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2026\/10\/analisis-1.jpg?resize=940%2C788&#038;ssl=1\" alt=\"\" width=\"940\" height=\"788\" srcset=\"https:\/\/i0.wp.com\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2026\/10\/analisis-1.jpg?w=940&amp;ssl=1 940w, https:\/\/i0.wp.com\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2026\/10\/analisis-1.jpg?resize=300%2C251&amp;ssl=1 300w, https:\/\/i0.wp.com\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2026\/10\/analisis-1.jpg?resize=770%2C645&amp;ssl=1 770w, https:\/\/i0.wp.com\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2026\/10\/analisis-1.jpg?resize=500%2C419&amp;ssl=1 500w\" sizes=\"(max-width: 940px) 100vw, 940px\" \/><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>El aumento de los funerales sin ceremonia, la crisis de fe y la desaparici\u00f3n de los cementerios transforman la forma en que nuestra sociedad se enfrenta a la muerte<\/p>\n","protected":false},"author":77,"featured_media":188032,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"inline_featured_image":false,"_wpcom_ai_launchpad_first_post":false,"footnotes":"","jetpack_post_was_ever_published":false},"categories":[130],"tags":[5608,123565,123568,123569,123572,123564,123570,123566,123567,123571,123573,58880],"class_list":["post-188027","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-voces","tag-alfons-gea","tag-ausencia-de-ritos-de-despedida","tag-crisis-de-fe-y-muerte","tag-duelo-no-resuelto","tag-el-negocio-funerario","tag-enterrar-sin-rito","tag-exequias-cristianas","tag-funerales-sin-ceremonia","tag-incineracion-y-cenizas","tag-secularizacion-y-muerte","tag-tendencias-sector-funerario","tag-trending-es-151"],"acf":[],"yoast_head":"<!-- This site is optimized with the Yoast SEO plugin v28.6 - https:\/\/yoast.com\/product\/yoast-seo-wordpress\/ -->\n<title>Enterrar sin rito, una tendencia al alza &#8211; 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Diplomado en Magisterio \u2013 profesor EGB. Universidad de Barcelona (1990). Licenciado en Psicopedagogia. Universidad Ram\u00f3n Llull, (1994). Responsable del Servicio de Atenci\u00f3n al Duelo de Funeraria Municipal de Terrassa (2001-2022). Terapeuta en Gabinete Gedi - Psicolog\u00eda aplicada (2022). P\u00e1rroco de St. Viucente de Jonquereas, de Sabadell (2012). Articulista en revistas especializadas y prensa comarcal. Formador en atenci\u00f3n al duelo de profesionales sanitarios y sociosanitarios: Trabajadoras sociales, psic\u00f3logas\\\/os, m\u00e9dicas, enfermer\u00eda, maestras (1995). Ha participado en varios programas de opini\u00f3n y debate de televisiones y radios nacionales. Anteriormente ejerci\u00f3 como asistente espiritual de los hospitales en Terrassa: San L\u00e1zaro, Mutua, y Hospital de Terrassa (1997-2018. Fue p\u00e1rroco de la parroquia Virgen de Montserrat de Terrassa (1997-2013) y responsable de Formaci\u00f3n de la Delegaci\u00f3n de Pastoral de la Salud de la di\u00f3cesis de Barcelona (1995-2005). Delegado episcopal de Pastoral de la salud de la di\u00f3cesis de Terrassa (2005-2012). Coordinador de la Pastoral de la Salud de la Conferencia episcopal catalana. 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Diplomado en Magisterio \u2013 profesor EGB. Universidad de Barcelona (1990). Licenciado en Psicopedagogia. Universidad Ram\u00f3n Llull, (1994). Responsable del Servicio de Atenci\u00f3n al Duelo de Funeraria Municipal de Terrassa (2001-2022). Terapeuta en Gabinete Gedi - Psicolog\u00eda aplicada (2022). P\u00e1rroco de St. Viucente de Jonquereas, de Sabadell (2012). Articulista en revistas especializadas y prensa comarcal. Formador en atenci\u00f3n al duelo de profesionales sanitarios y sociosanitarios: Trabajadoras sociales, psic\u00f3logas\/os, m\u00e9dicas, enfermer\u00eda, maestras (1995). Ha participado en varios programas de opini\u00f3n y debate de televisiones y radios nacionales. Anteriormente ejerci\u00f3 como asistente espiritual de los hospitales en Terrassa: San L\u00e1zaro, Mutua, y Hospital de Terrassa (1997-2018. Fue p\u00e1rroco de la parroquia Virgen de Montserrat de Terrassa (1997-2013) y responsable de Formaci\u00f3n de la Delegaci\u00f3n de Pastoral de la Salud de la di\u00f3cesis de Barcelona (1995-2005). Delegado episcopal de Pastoral de la salud de la di\u00f3cesis de Terrassa (2005-2012). Coordinador de la Pastoral de la Salud de la Conferencia episcopal catalana. 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