{"id":183968,"date":"2026-09-07T10:00:44","date_gmt":"2026-09-07T08:00:44","guid":{"rendered":"https:\/\/exaudi.org\/?p=183968"},"modified":"2026-09-09T13:45:59","modified_gmt":"2026-09-09T11:45:59","slug":"la-necesidad-humana-de-amor-reconocimiento-y-mirada","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/exaudi.org\/es\/la-necesidad-humana-de-amor-reconocimiento-y-mirada\/","title":{"rendered":"La necesidad humana de amor, reconocimiento y mirada"},"content":{"rendered":"<p>Amar y ser amado es una necesidad esencial de los seres humanos porque no existimos en el aislamiento, sino en la relaci\u00f3n con el Otro. Cuando este flujo afectivo se quiebra \u2014especialmente en el v\u00ednculo familiar\u2014, el impacto de esa carencia resulta devastador. \u00a0En \u2018El ser querido\u2019, el director Rodrigo Sorogoyen explora la relaci\u00f3n paterno-filial como una responsabilidad sujeta al imperativo de cuidado, adentr\u00e1ndose en la huella del abandono, la incomunicaci\u00f3n, la culpa, el ego\u00edsmo de los grandes artistas y los relatos como mecanismos de autoenga\u00f1o y evasi\u00f3n moral.<\/p>\n<p><iframe title=\"Spotify Embed: La necesidad humana de amor, reconocimiento y mirada\" style=\"border-radius: 12px\" width=\"100%\" height=\"152\" frameborder=\"0\" allowfullscreen allow=\"autoplay; clipboard-write; encrypted-media; fullscreen; picture-in-picture\" loading=\"lazy\" src=\"https:\/\/open.spotify.com\/embed\/episode\/1TU5I68lAIFWWQHR8sEuK7?si=94a4c1fc35ca4a2f&amp;utm_source=oembed\"><\/iframe><\/p>\n<div class=\"video-shortcode\">\n<p>La pel\u00edcula arranca con el tenso reencuentro\u00a0<strong>\u2014<\/strong>despu\u00e9s de trece a\u00f1os sin verse<strong>\u2014<\/strong>\u00a0del aclamado director de cine Esteban Mart\u00ednez (Javier Bardem) y su hija Emilia (Victoria Luengo), una actriz atrapada en la precariedad que trabaja como camarera a tiempo completo. Bajo el pretexto de querer ayudarla a relanzar su carrera, el padre le ofrece ser la protagonista de su pr\u00f3ximo proyecto, un largometraje de \u00e9poca, titulado\u00a0<em>Desierto<\/em>, que est\u00e1 ambientado en el S\u00e1hara colonial de la d\u00e9cada de 1930 y pone el foco en el abandono por parte de Espa\u00f1a en 1975. El cineasta Rodrigo Sorogoyen recurre al metacine como un espejo din\u00e1mico donde la convivencia paterno-filial en ese rodaje se convierte en el motor de un drama familiar con profundas heridas no sanadas. Los paisajes des\u00e9rticos operan como una met\u00e1fora de la distancia afectiva entre Esteban Mart\u00ednez y Emilia.<\/p>\n<p>En un espacio dominado por las miradas huidizas y los silencios inc\u00f3modos en los que anidan da\u00f1os y reproches irreconciliables, el padre evade de forma sistem\u00e1tica la responsabilidad de abandonar a su hija, as\u00ed como el doble dolor causado por esta acci\u00f3n y por la exclusi\u00f3n de su primog\u00e9nita de la nueva familia que crea despu\u00e9s del divorcio. Por su parte, Emilia muestra desconfianza y rencor hacia la figura paterna, cuya ausencia ha marcado etapas cruciales de su infancia y adolescencia. De este modo, Sorogoyen pone de relieve la hipocres\u00eda moral del personaje de Esteban Mart\u00ednez y la ausencia de l\u00edmites del creador que utiliza el rodaje de su pel\u00edcula para denunciar un desamparo pol\u00edtico colectivo (el del S\u00e1hara) y se vale de esa misma ficci\u00f3n cinematogr\u00e1fica para evadir tanto su incumplimiento del deber familiar de atenci\u00f3n y cuidado como para manipular el dolor y la memoria de Emilia. La c\u00e1mara se convierte en el mecanismo donde las directrices difuminan la frontera entre las demandas hacia la actriz y las exigencias traum\u00e1ticas hacia la hija.<\/p>\n<h3><strong>El rostro frente al ego<\/strong><\/h3>\n<p>Desde el primer cara a cara que anuncia lo mucho que viene despu\u00e9s, la cinta refleja c\u00f3mo los recuerdos compartidos se vuelven asim\u00e9tricos y lejos de ser un registro fiel del pasado operan a favor del autoenga\u00f1o y la evasi\u00f3n moral. Mientras Esteban Mart\u00ednez deforma la memoria para proteger su ego, Emilia se aferra a los hechos para confrontar a su padre en un juego de escondites y de escudos. El progenitor encarna un referente de masculinidad anacr\u00f3nica definido por la fuerza y la dominaci\u00f3n en el cual el poder emana de la capacidad de generar inseguridad en el Otro. El c\u00e9lebre director es un personaje incapaz de pedir perd\u00f3n por creer que asumir el da\u00f1o causado menoscaba su m\u00e1scara social de hombre seguro y triunfador. Pero su negativa a la reparaci\u00f3n afectiva cronifica el dolor de su hija y clausura cualquier posibilidad de justicia, al dejar a esta atrapada en la impunidad de quien caus\u00f3 el da\u00f1o en un pasado de excesos de alcoholismo y violencia. El personaje de Esteban Mart\u00ednez se niega a ver la vulnerabilidad de su hija porque ello supone asumir sus propias flaquezas. Por su parte, Emilia guarda en su fuero interno el trauma del abandono por lo que implica de falta de reconocimiento y descarte. Precisamente, la necesidad esencial de ser amada y reconocida por su progenitor se convierte en la herramienta que permite su propia sumisi\u00f3n. El \u201cgenio creador\u201d se aprovecha de esa urgencia afectiva, manipul\u00e1ndola para que acepte el personaje de In\u00e9s en la pel\u00edcula b\u00e9lica, reescribiendo su propio trauma bajo las condiciones impuestas por la direcci\u00f3n paterna.<\/p>\n<p><img data-recalc-dims=\"1\" fetchpriority=\"high\" decoding=\"async\" class=\"alignleft wp-image-10009458 \" src=\"https:\/\/i0.wp.com\/www.observatoriobioetica.org\/wp-content\/uploads\/2026\/09\/17789458362841.webp?resize=413%2C275&#038;ssl=1\" sizes=\"(max-width: 413px) 100vw, 413px\" srcset=\"https:\/\/www.observatoriobioetica.org\/wp-content\/uploads\/2026\/09\/17789458362841-200x133.webp 200w, https:\/\/www.observatoriobioetica.org\/wp-content\/uploads\/2026\/09\/17789458362841-300x200.webp 300w, https:\/\/www.observatoriobioetica.org\/wp-content\/uploads\/2026\/09\/17789458362841-400x267.webp 400w, https:\/\/www.observatoriobioetica.org\/wp-content\/uploads\/2026\/09\/17789458362841-600x400.webp 600w, https:\/\/www.observatoriobioetica.org\/wp-content\/uploads\/2026\/09\/17789458362841-768x512.webp 768w, https:\/\/www.observatoriobioetica.org\/wp-content\/uploads\/2026\/09\/17789458362841-800x533.webp 800w, https:\/\/www.observatoriobioetica.org\/wp-content\/uploads\/2026\/09\/17789458362841.webp 828w\" alt=\"\" width=\"413\" height=\"275\" \/>Cabe se\u00f1alar que el propio t\u00edtulo de la pel\u00edcula de Rodrigo Sorogoyen plantea una profunda doblez ontol\u00f3gica y relacional. \u00bfQui\u00e9n es, verdaderamente, el ser querido? En una primera capa, es la hija, el objeto de un amor tard\u00edo que el padre intenta coreografiar en su guion. Pero tambi\u00e9n el ser querido es la propia figura paterna, ausente en la vida de Emilia. Esta se cr\u00eda con la madre que sacrifica una prometedora carrera de actriz, tras separarse de su esposo, y ahora ese testigo lo recoge su hija.<\/p>\n<p>El rostro sufriente de la protagonista emerge en toda su vulnerabilidad cuando impone a su progenitor el mandato \u00e9tico de hacerse cargo de su sufrimiento. Sorogoyen abre una ventana de oportunidad para la honestidad hacia el final del filme mediante un interrogante que constituye el v\u00e9rtice emocional y \u00e9tico de su pel\u00edcula: \u201c\u00bfT\u00fa eres consciente de lo que ha supuesto para m\u00ed que no est\u00e9s en mi vida?\u201d. Al verbalizar su dolor real, el rostro de Emilia se muestra en su completa fragilidad, imponiendo al progenitor el mandato \u00e9tico de hacerse cargo de su sufrimiento. Tras un prolongado silencio, la respuesta de este: \u201cS\u00ed, soy consciente y me pesa\u201d introduce una dimensi\u00f3n de empat\u00eda y sinceridad que aparece como promesa de sanaci\u00f3n del dolor causado, al ver al padre, por primera vez, aceptar una verdad doliente y asumir sus propios errores, en vez de justificar su acci\u00f3n con relatos sesgados.<\/p>\n<p>La calve \u00e9tica que aporta Rodrigo Sorogoyen es que un ego hipertrofiado opera como un sofisticado mecanismo de da\u00f1o y coacci\u00f3n emocional, incapaz de reparaci\u00f3n moral al ser ciego al dolor que causan a Otros sus acciones. \u00a0Con todo,\u00a0<em>El ser querido\u00a0<\/em>es una obra que necesita menos ser explicada que vista: por la forma de poner el foco en sentimientos universales y por el esmero en evitar la distracci\u00f3n del espectador. El director espa\u00f1ol compagina el color con el blanco y negro, as\u00ed como recurre a formatos y texturas que sumergen al espectador en lo realmente importa: el drama familiar en juego y el riesgo de que el \u00e9xito transforme a los grandes artistas en seres insensibles. Resulta imposible no dejarse alcanzar por esta experiencia f\u00edlmica.<\/p>\n<h3><strong><a href=\"https:\/\/i0.wp.com\/www.observatoriobioetica.org\/wp-content\/uploads\/2026\/09\/MV5BNDE5NDA0MjgtMDE4Ny00MzBhLTgxZWQtMTEzMjUxZWUzNjJjXkEyXkFqcGc%40._V1_.jpg?ssl=1\" data-caption=\"\"><img data-recalc-dims=\"1\" decoding=\"async\" class=\"alignnone wp-image-10009460 size-full\" src=\"https:\/\/i0.wp.com\/www.observatoriobioetica.org\/wp-content\/uploads\/2026\/09\/MV5BNDE5NDA0MjgtMDE4Ny00MzBhLTgxZWQtMTEzMjUxZWUzNjJjXkEyXkFqcGc%40._V1_-e1788516130674.jpg?resize=1673%2C704&#038;ssl=1\" sizes=\"(max-width: 1673px) 100vw, 1673px\" srcset=\"https:\/\/www.observatoriobioetica.org\/wp-content\/uploads\/2026\/09\/MV5BNDE5NDA0MjgtMDE4Ny00MzBhLTgxZWQtMTEzMjUxZWUzNjJjXkEyXkFqcGc@._V1_-e1788516130674-200x84.jpg 200w, https:\/\/www.observatoriobioetica.org\/wp-content\/uploads\/2026\/09\/MV5BNDE5NDA0MjgtMDE4Ny00MzBhLTgxZWQtMTEzMjUxZWUzNjJjXkEyXkFqcGc@._V1_-e1788516130674-300x126.jpg 300w, https:\/\/www.observatoriobioetica.org\/wp-content\/uploads\/2026\/09\/MV5BNDE5NDA0MjgtMDE4Ny00MzBhLTgxZWQtMTEzMjUxZWUzNjJjXkEyXkFqcGc@._V1_-e1788516130674-400x168.jpg 400w, https:\/\/www.observatoriobioetica.org\/wp-content\/uploads\/2026\/09\/MV5BNDE5NDA0MjgtMDE4Ny00MzBhLTgxZWQtMTEzMjUxZWUzNjJjXkEyXkFqcGc@._V1_-e1788516130674-600x252.jpg 600w, https:\/\/www.observatoriobioetica.org\/wp-content\/uploads\/2026\/09\/MV5BNDE5NDA0MjgtMDE4Ny00MzBhLTgxZWQtMTEzMjUxZWUzNjJjXkEyXkFqcGc@._V1_-e1788516130674-768x323.jpg 768w, https:\/\/www.observatoriobioetica.org\/wp-content\/uploads\/2026\/09\/MV5BNDE5NDA0MjgtMDE4Ny00MzBhLTgxZWQtMTEzMjUxZWUzNjJjXkEyXkFqcGc@._V1_-e1788516130674-800x337.jpg 800w, https:\/\/www.observatoriobioetica.org\/wp-content\/uploads\/2026\/09\/MV5BNDE5NDA0MjgtMDE4Ny00MzBhLTgxZWQtMTEzMjUxZWUzNjJjXkEyXkFqcGc@._V1_-e1788516130674-1024x431.jpg 1024w, https:\/\/www.observatoriobioetica.org\/wp-content\/uploads\/2026\/09\/MV5BNDE5NDA0MjgtMDE4Ny00MzBhLTgxZWQtMTEzMjUxZWUzNjJjXkEyXkFqcGc@._V1_-e1788516130674-1200x505.jpg 1200w, https:\/\/www.observatoriobioetica.org\/wp-content\/uploads\/2026\/09\/MV5BNDE5NDA0MjgtMDE4Ny00MzBhLTgxZWQtMTEzMjUxZWUzNjJjXkEyXkFqcGc@._V1_-e1788516130674-1320x555.jpg 1320w, https:\/\/www.observatoriobioetica.org\/wp-content\/uploads\/2026\/09\/MV5BNDE5NDA0MjgtMDE4Ny00MzBhLTgxZWQtMTEzMjUxZWUzNjJjXkEyXkFqcGc@._V1_-e1788516130674-1536x646.jpg 1536w, https:\/\/www.observatoriobioetica.org\/wp-content\/uploads\/2026\/09\/MV5BNDE5NDA0MjgtMDE4Ny00MzBhLTgxZWQtMTEzMjUxZWUzNjJjXkEyXkFqcGc@._V1_-e1788516130674.jpg 1673w\" alt=\"\" width=\"1673\" height=\"704\" \/><\/a><\/strong><\/h3>\n<h3><strong>Valoraci\u00f3n bio\u00e9tica<\/strong><\/h3>\n<p>En la pel\u00edcula, el conflicto paterno-filial encarna la colisi\u00f3n entre el utilitarismo instrumental y la dignidad de la persona que nunca debe ser tratada como un medio para alcanzar un fin.<sup><a href=\"https:\/\/www.observatoriobioetica.org\/2026\/09\/el-ser-querido-la-necesidad-humana-de-amor-reconocimiento-y-mirada\/10009449#_ftn1\" name=\"_ftnref1\">[1]<\/a><\/sup>\u00a0El personaje de Esteban Mart\u00ednez utiliza el rodaje y la vulnerabilidad de Emilia como un mero instrumento para su propia redenci\u00f3n art\u00edstica y personal. La hija es vista como \u201cobjeto\u201d, no como sujeto con heridas propias.<\/p>\n<p>Por otro lado, para que una acci\u00f3n sobre otra persona sea \u00e9tica, el consentimiento debe ser plenamente libre. Emilia acepta participar en la pel\u00edcula porque es la \u00fanica v\u00eda que tiene para recuperar el v\u00ednculo con su padre y entender el abandono. Bio\u00e9ticamente, esto representar\u00eda un consentimiento viciado por la fragilidad afectiva: ella acepta la sumisi\u00f3n profesional y el estr\u00e9s psicol\u00f3gico bajo coacci\u00f3n emocional, y el director la somete a la extenuaci\u00f3n interpretativa, ejerciendo su despotismo bajo la etiqueta del genio.<\/p>\n<p>El personaje de Esteban sustituye la empat\u00eda real por la empat\u00eda est\u00e9tica. \u00c9l cree empatizar con su hija porque es capaz de escribir un guion sobre el dolor y darle una oportunidad de oro como actriz. Sin embargo, es incapaz de acoger el sufrimiento real de Emilia cuando las c\u00e1maras dejan de filmar. La empat\u00eda nace al mirar el rostro del Otro y descubrir en \u00e9l un mandato \u00e9tico: \u201cno me hagas da\u00f1o\u201d.<sup><a href=\"https:\/\/www.observatoriobioetica.org\/2026\/09\/el-ser-querido-la-necesidad-humana-de-amor-reconocimiento-y-mirada\/10009449#_ftn2\" name=\"_ftnref2\">[2]<\/a><\/sup>\u00a0En el filme, la compasi\u00f3n \u2014como el acto de sufrir o participar del sentir del pr\u00f3jimo\u2014 se pervierte porque el director no mira el rostro de su hija, sino el encuadre de la actriz a trav\u00e9s del visor. La protagonista se encuentra en una situaci\u00f3n de extrema vulnerabilidad ps\u00edquica debido al abandono previo, y el personaje del director de cine, en lugar de ofrecer un espacio seguro de reparaci\u00f3n, habita el rol de demiurgo que explota esa fragilidad. Para que exista un cuidado aut\u00e9ntico, debe haber una atenci\u00f3n receptiva a las necesidades del Otro<sup><a href=\"https:\/\/www.observatoriobioetica.org\/2026\/09\/el-ser-querido-la-necesidad-humana-de-amor-reconocimiento-y-mirada\/10009449#_ftn3\" name=\"_ftnref3\">[3]<\/a>\u00a0<\/sup>Cuando el personaje de Emilia encarna a In\u00e9s, la pantalla muestra el doloroso contraste entre ser querida por lo que produce (una gran actuaci\u00f3n) y ser cuidada por lo que es (una hija, una persona).<\/p>\n<p>En efecto, la acogida familiar representa el principio de hospitalidad incondicional, seg\u00fan el cual la persona es aceptada en su totalidad, con sus luces y sus sombras. Saberse acogido otorga capacidad de resiliencia. Cuando la familia reconoce la individualidad de un hijo, le est\u00e1 otorgando el \u201cpermiso\u201d y la fuerza moral para sostenerse firme ante el mundo, defender sus convicciones y no dejarse avasallar por los dem\u00e1s.<a href=\"https:\/\/www.observatoriobioetica.org\/2026\/09\/el-ser-querido-la-necesidad-humana-de-amor-reconocimiento-y-mirada\/10009449#_ftn4\" name=\"_ftnref4\"><sup>[4]<\/sup><\/a>\u00a0En consecuencia, el verdadero reconocimiento de Emilia no consiste en dirigirla magistralmente en la ficci\u00f3n, sino en pedirle perd\u00f3n en la realidad, legitimando el dolor que el propio padre le caus\u00f3 en el pasado.<\/p>\n<p>El fil\u00f3sofo Alex Honnet desarrolla una teor\u00eda de la mirada<sup><a href=\"https:\/\/www.observatoriobioetica.org\/2026\/09\/el-ser-querido-la-necesidad-humana-de-amor-reconocimiento-y-mirada\/10009449#_ftn5\" name=\"_ftnref5\">[5]<\/a>\u00a0<\/sup>dividida en tres esferas que todo ser humano necesita para construir una identidad sana y autorrealizarse:<\/p>\n<p>a) El amor primario (relaciones afectivas y familia) permite al individuo desarrollar la autoconfianza. Su carencia implica que la persona se siente desamparada ante el mundo;<\/p>\n<p>b) El derecho (\u00e1mbito jur\u00eddico) por el cual el sujeto es reconocido como un igual ante la ley, con los mismos derechos y dignidad que los dem\u00e1s;<\/p>\n<p>c) La solidaridad (estima social o comunidad) que permite a la persona sentir que sus habilidades y contribuciones son valoradas por el grupo, lo que genera autoestima.<\/p>\n<p>La \u201ctrampa\u201d cinematogr\u00e1fica de la pel\u00edcula es que Esteban intenta reparar esa falta en la primera esfera (el amor de padre) saltando directamente a din\u00e1micas de la tercera esfera (la estima social y el reconocimiento del talento profesional). Filos\u00f3ficamente, el filme es un ejemplo de que el \u00e9xito profesional o la validaci\u00f3n art\u00edstica no pueden sustituir ni sanar la falta de amor y cuidado en la estructura familiar originaria. La quiebra exige una petici\u00f3n de perd\u00f3n cuando se ha infligido un da\u00f1o, puesto que madurez y la fortaleza para habitar el mundo no nacen del aislamiento ni del endurecimiento artificial, sino de la certeza absoluta de haber sido visto con amor, acogido en la fragilidad y reconocido en la propia dignidad dentro del hogar.<\/p>\n<p><em><strong><a href=\"https:\/\/www.observatoriobioetica.org\/?s=Amparo+Aygues&amp;post_type%5B%5D=any&amp;search_limit_to_post_titles=0&amp;fs=1\">Amparo Ayg\u00fces<\/a> . Master Universitario en Bio\u00e9tica por la Universidad Cat\u00f3lica de Valencia .\u00a0Miembro del Observatorio de Bio\u00e9tica<\/strong><\/em><\/p>\n<p>***<\/p>\n<p><a href=\"https:\/\/www.observatoriobioetica.org\/2026\/09\/el-ser-querido-la-necesidad-humana-de-amor-reconocimiento-y-mirada\/10009449#_ftnref1\" name=\"_ftn1\">[1]<\/a>\u00a0Sgreccia, E. (2007).\u00a0<em>Manual de Bio\u00e9tica I<\/em>. BAC<\/p>\n<p><a href=\"https:\/\/www.observatoriobioetica.org\/2026\/09\/el-ser-querido-la-necesidad-humana-de-amor-reconocimiento-y-mirada\/10009449#_ftnref2\" name=\"_ftn2\">[2]<\/a>\u00a0Weil, S. (2000).\u00a0<em>Escritos de Londres y \u00faltimas cartas<\/em>. Trotta.<\/p>\n<p><a href=\"https:\/\/www.observatoriobioetica.org\/2026\/09\/el-ser-querido-la-necesidad-humana-de-amor-reconocimiento-y-mirada\/10009449#_ftnref3\" name=\"_ftn3\">[3]<\/a>\u00a0L\u00e9vinas, E. (2015).\u00a0<em>\u00c9tica e Infinito<\/em>. La balsa de la Medusa.<\/p>\n<p><a href=\"https:\/\/www.observatoriobioetica.org\/2026\/09\/el-ser-querido-la-necesidad-humana-de-amor-reconocimiento-y-mirada\/10009449#_ftnref4\" name=\"_ftn4\">[4]<\/a>\u00a0Forment, E. (1995).\u00a0<a href=\"https:\/\/revistaespiritu.istomas.org\/familia-educacion-y-libertad\/\">Familia, educaci\u00f3n y libertad<\/a>.\u00a0<em>Esp\u00edritu: Cuadernos del Instituto Filos\u00f3fico de Balmesiana<\/em>,\u00a0<em>44<\/em>(112), 173-181.<\/p>\n<p><a href=\"https:\/\/www.observatoriobioetica.org\/2026\/09\/el-ser-querido-la-necesidad-humana-de-amor-reconocimiento-y-mirada\/10009449#_ftnref5\" name=\"_ftn5\">[5]<\/a>\u00a0Honneth, A. (1997).\u00a0<em>La lucha por el reconocimiento: Por una gram\u00e1tica moral de los conflictos sociales<\/em>. Cr\u00edtica.<\/p>\n<p><iframe title=\"EL SER QUERIDO | Tr\u00e1iler Oficial | 26 DE AGOSTO SOLO EN CINES\" width=\"500\" height=\"281\" src=\"https:\/\/www.youtube.com\/embed\/ApdPm1KWUcc?feature=oembed\" frameborder=\"0\" allow=\"accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture; web-share\" referrerpolicy=\"strict-origin-when-cross-origin\" allowfullscreen><\/iframe><\/p>\n<p><img data-recalc-dims=\"1\" decoding=\"async\" class=\"size-full wp-image-183973 alignnone\" src=\"https:\/\/i0.wp.com\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2026\/09\/Cine-1.jpg?resize=940%2C788&#038;ssl=1\" alt=\"\" width=\"940\" height=\"788\" srcset=\"https:\/\/i0.wp.com\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2026\/09\/Cine-1.jpg?w=940&amp;ssl=1 940w, https:\/\/i0.wp.com\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2026\/09\/Cine-1.jpg?resize=300%2C251&amp;ssl=1 300w, https:\/\/i0.wp.com\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2026\/09\/Cine-1.jpg?resize=770%2C645&amp;ssl=1 770w, https:\/\/i0.wp.com\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2026\/09\/Cine-1.jpg?resize=500%2C419&amp;ssl=1 500w\" sizes=\"(max-width: 940px) 100vw, 940px\" \/><\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>\u2018El ser querido\u2019<\/p>\n","protected":false},"author":87,"featured_media":183970,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"inline_featured_image":false,"_wpcom_ai_launchpad_first_post":false,"footnotes":"","jetpack_post_was_ever_published":false},"categories":[72],"tags":[10180,7151,630,58880],"class_list":["post-183968","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-analisis","tag-amparo-aygues","tag-cine","tag-observatorio-de-bioetica-de-la-universidad-catolica-de-valencia","tag-trending-es-151"],"acf":[],"yoast_head":"<!-- This site is optimized with the Yoast SEO plugin v28.4 - https:\/\/yoast.com\/product\/yoast-seo-wordpress\/ -->\n<title>La necesidad humana de amor, reconocimiento y mirada &#8211; 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