{"id":181415,"date":"2026-08-07T10:09:19","date_gmt":"2026-08-07T08:09:19","guid":{"rendered":"https:\/\/exaudi.org\/?p=181415"},"modified":"2026-08-07T11:19:57","modified_gmt":"2026-08-07T09:19:57","slug":"leon-xiv-frente-al-capitalismo-y-la-justicia-con-los-hermanos-migrantes","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/exaudi.org\/es\/leon-xiv-frente-al-capitalismo-y-la-justicia-con-los-hermanos-migrantes\/","title":{"rendered":"Le\u00f3n XIV frente al capitalismo y la justicia con los hermanos migrantes"},"content":{"rendered":"<p>Como es sabido, una clave central del actual papa es la difusi\u00f3n y puesta en practica de la Doctrina Social de la Iglesia (DSI), que es una dimensi\u00f3n constitutiva de la fe, de la misi\u00f3n y de la imprescindible vida moral. En este sentido, como ha mostrado esta DSI desde el principio con los Papas como San Pablo VI (PP 44) y San Juan Pablo II (CA 46) o el mismo Francisco (EG 204), Le\u00f3n XIV contin\u00faa con su magisterio en Dilexi te (DT 92 y 114) o Magnifica humanitas (MH 163 y 201): la cr\u00edtica y deslegitimaci\u00f3n \u00e9tica del capitalismo e ideolog\u00eda del liberalismo economicista o neoliberalismo; como hace, igualmente, frente al comunismo colectivista o colectivismo.<\/p>\n<p><iframe title=\"Spotify Embed: Le\u00f3n XIV frente al capitalismo y la justicia con los hermanos migrantes\" style=\"border-radius: 12px\" width=\"100%\" height=\"152\" frameborder=\"0\" allowfullscreen allow=\"autoplay; clipboard-write; encrypted-media; fullscreen; picture-in-picture\" loading=\"lazy\" src=\"https:\/\/open.spotify.com\/embed\/episode\/6rChsqybyA5RvzOk2CX27j?si=kSKRifnNTriIdzXLhjpxmQ&amp;utm_source=oembed&amp;sci=spotify%3Acard-config%3A17fYRcvXdQyWBv48r5jGiT\"><\/iframe><\/p>\n<p>Efectivamente, en continuidad asimismo con el magisterio de Benedicto XVI (CV 36), Le\u00f3n XIV no admite esa ideolog\u00eda pseudocient\u00edfica, conocida tambi\u00e9n como \u201cteor\u00eda del derrame\u201d. Esto es, el fundamentalismo del libre mercado que, rechazando toda regulaci\u00f3n \u00e9tica y pol\u00edtica, con su acumulaci\u00f3n derramar\u00e1 autom\u00e1tica y seguramente un supuesto progreso o bienestar. Tanto la misma ciencia social y econ\u00f3mica junto a la realidad hist\u00f3rica, como la DSI, se encargan de desmentir este totalitarismo mercantilista y antropolog\u00eda no verdadera, con esta falsa libertad sin vida (justicia) social, sin moral solidaria ni valores o principios, etc.<\/p>\n<p>Al contrario, esta DSI con los Papas como el actual muestra que el capitalismo real y su ideolog\u00eda neoliberal: es la causa principal de toda esta desigualdad e injusticia en forma de empobrecimiento creciente, a su vez, factor primero que empuja a los hermanos migrantes el tener que buscar una vida y futuro con m\u00e1s dignidad. De ah\u00ed que los pueblos, las sociedades civiles y las naciones-estados han de controlar el mercado, la econom\u00eda, la propiedad y las finanzas para que est\u00e9n al servicio de la vida, de la dignidad, del bien com\u00fan m\u00e1s universal, de la justicia social con los pobres y del desarrollo humano, ecol\u00f3gico e integral (MH 59, 77-81).<\/p>\n<p>En esta l\u00ednea, contra el capitalismo, para la DSI con Le\u00f3n XIV el destino universal de los bienes siempre tiene la prioridad sobre la propiedad (MH 66), el trabajo con un salario justo est\u00e1 antes que el capital (DT 87, MH 148-156). Un sistema fiscal con equidad, donde los que m\u00e1s tienen con sus impuestos contribuyan en mayor medida a este bien com\u00fan con su destino universal de los bienes (MH 162-164), por encima del libre mercado que no est\u00e9 orientado por esta justicia social. Y, como base de todo ello, la santidad que se realiza en la caridad (amor fraterno) con la pobreza evang\u00e9lica (espiritual), como iglesia pobre con los pobres. Es decir, siguiendo al Jes\u00fas humilde y pobre, la comuni\u00f3n de vida, de bienes y acci\u00f3n solidaria por la justicia con los pobres de la tierra, como son nuestros hermanos migrantes. Frente al pecado del ego\u00edsmo e individualismo insolidario con sus \u00eddolos de la riqueza-ser rico, del poder y la violencia (DT, cap. III; MH 243-245).<\/p>\n<p>Por ello, inspirado en el Evangelio de Jes\u00fas que nos transmite esta fraternidad y justicia universal, la DSI con Francisco ense\u00f1a que \u201cel mundo existe para todos, porque todos los seres humanos nacemos en esta tierra con la misma dignidad. Las diferencias de color, religi\u00f3n, capacidades, lugar de nacimiento, lugar de residencia y tantas otras no pueden anteponerse o utilizarse para justificar los privilegios de unos sobre los derechos de todos. Por consiguiente, como comunidad estamos conminados a garantizar que cada persona viva con dignidad y tenga oportunidades adecuadas a su desarrollo integral\u2026 Entonces nadie puede quedar excluido, no importa d\u00f3nde haya nacido, y menos a causa de los privilegios que otros poseen porque nacieron en lugares con mayores posibilidades. Los l\u00edmites y las fronteras de los Estados no pueden impedir que esto se cumpla. As\u00ed como es inaceptable que alguien tenga menos derechos por ser mujer, es igualmente inaceptable que el lugar de nacimiento o de residencia ya de por s\u00ed determine menores posibilidades de vida digna y de desarrollo.<\/p>\n<p>La convicci\u00f3n del destino com\u00fan de los bienes de la tierra hoy requiere que se aplique tambi\u00e9n a los pa\u00edses, a sus territorios y a sus posibilidades. Si lo miramos no s\u00f3lo desde la legitimidad de la propiedad privada y de los derechos de los ciudadanos de una determinada naci\u00f3n, sino tambi\u00e9n desde el primer principio del destino com\u00fan de los bienes, entonces podemos decir que cada pa\u00eds es asimismo del extranjero, en cuanto los bienes de un territorio no deben ser negados a una persona necesitada que provenga de otro lugar. Porque, como ense\u00f1aron los Obispos de los Estados Unidos, hay derechos fundamentales que \u00abpreceden a cualquier sociedad porque manan de la dignidad otorgada a cada persona en cuanto creada por Dios\u00bb\u201d (FT 118-124).<\/p>\n<p>Como se observa, la DSI con los Papas como Le\u00f3n XIV subrayan que debemos ejercer la esencial caridad pol\u00edtica que busca la civilizaci\u00f3n del amor (MH 38) y transformar las causas y pecados personales, culturales, estructurales e hist\u00f3ricas de los males, unida a esta justicia liberadora de las injusticias (MH 31 y 79). Como son este no control \u00e9tico-pol\u00edtico del mercado, de la econom\u00eda y la banca-finanzas, lo que genera esos males y pecados de la especulaci\u00f3n financiera, como por ejemplo se hace con los alimentos u otros bienes, y la usura con sus cr\u00e9ditos e intereses abusivos (injustos). Y todo ello arruina la vida de los pueblos, de las familias y los pobres.<\/p>\n<p>Para concluir, como afirma Le\u00f3n XIV, \u201cun examen decisivo para la justicia social hoy est\u00e1 representado por la condici\u00f3n de los migrantes, de los refugiados y de cuantos son obligados a desplazarse a causa de la pobreza, la violencia, el cambio clim\u00e1tico y los desastres naturales. El modo en el cual una sociedad los trata muestra si su idea de justicia est\u00e1 guiada por el miedo o por la fraternidad. El Papa Francisco invitaba a reconocer en los migrantes no simplemente un problema a resolver, sino \u00abuna imagen viva del Pueblo de Dios en camino\u00bb personas con dignidad, recursos y sue\u00f1os, que tienen derecho a ser tratadas con respeto y piden la oportunidad de poder formar parte activa de las sociedades que las reciben. La justicia social, en este campo, implica al menos dos compromisos complementarios. Por una parte, proteger el derecho a la esperanza de quien est\u00e1 obligado a partir, garantiz\u00e1ndole v\u00edas seguras y legales, condiciones de acogida dignas y procesos reales de integraci\u00f3n. Por otra, promover tambi\u00e9n el derecho a permanecer en la propia tierra en paz y seguridad, afrontando las causas profundas que obligan a migrar, incluidas las causas vinculadas a las injusticias econ\u00f3micas y a la crisis clim\u00e1tica. Cuando estos derechos son respetados, las migraciones pueden ser una ocasi\u00f3n de encuentro y enriquecimiento mutuo entre los pueblos\u201d (MH 81).<\/p>\n<p><img data-recalc-dims=\"1\" loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"size-full wp-image-181429 alignnone\" src=\"https:\/\/i0.wp.com\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2026\/08\/Frases.jpg?resize=1080%2C1080&#038;ssl=1\" alt=\"\" width=\"1080\" height=\"1080\" srcset=\"https:\/\/i0.wp.com\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2026\/08\/Frases.jpg?w=1080&amp;ssl=1 1080w, https:\/\/i0.wp.com\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2026\/08\/Frases.jpg?resize=300%2C300&amp;ssl=1 300w, https:\/\/i0.wp.com\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2026\/08\/Frases.jpg?resize=1024%2C1024&amp;ssl=1 1024w, https:\/\/i0.wp.com\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2026\/08\/Frases.jpg?resize=100%2C100&amp;ssl=1 100w, https:\/\/i0.wp.com\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2026\/08\/Frases.jpg?resize=770%2C770&amp;ssl=1 770w, https:\/\/i0.wp.com\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2026\/08\/Frases.jpg?resize=500%2C500&amp;ssl=1 500w\" sizes=\"auto, (max-width: 1000px) 100vw, 1000px\" \/><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Propuesta de caridad pol\u00edtica a la luz de la Doctrina Social de la Iglesia y el destino universal de los bienes<\/p>\n","protected":false},"author":56,"featured_media":181420,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"inline_featured_image":false,"_wpcom_ai_launchpad_first_post":false,"footnotes":"","jetpack_post_was_ever_published":false},"categories":[72],"tags":[4053,542,14506,20759,21715,120060,89970,2523,9200,120059,1767,58067,1964,120058,58111,58880],"class_list":["post-181415","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-analisis","tag-agustin-ortega","tag-bien-comun","tag-capitalismo","tag-caridad-politica","tag-desarrollo-integral","tag-desigualdad-economica","tag-destino-universal-de-los-bienes","tag-doctrina-social-de-la-iglesia","tag-dsi","tag-hermanos-migrantes","tag-justicia-social","tag-leon-xiv","tag-migrantes","tag-neoliberalismo","tag-papa-leon-xiv","tag-trending-es-151"],"acf":[],"yoast_head":"<!-- This site is optimized with the Yoast SEO plugin v28.2 - https:\/\/yoast.com\/product\/yoast-seo-wordpress\/ -->\n<title>Le\u00f3n XIV frente al capitalismo y la justicia con los hermanos migrantes &#8211; 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Agente de Desarrollo Local (ADL), Animaci\u00f3n Sociocultural y Habilidades Sociales. trabajador social, experto en Intervenci\u00f3n Social Integral y doctor en la rama de Ciencias Sociales (Dpto. de Psicolog\u00eda y Sociolog\u00eda, Formaci\u00f3n del profesorado, ULPGC). Ha cursado asimismo los estudios de licenciatura y posgrado-m\u00e1ster en Filosof\u00eda (Magister Universitario Cum Laude, IVCH) y Teolog\u00eda (ISTIC), Experto Universitario en Moral (\u00c9tica Filos\u00f3fica y Teol\u00f3gica) y Derecho (UNED), doctor en Humanidades y Teolog\u00eda (Cum Laude, UM). Profesor e investigador en diversas universidades e instituciones acad\u00e9micas latinoamericanas, pontificias, cat\u00f3licas y seminarios mayores diocesanos. Investigador asociado de la Universidad An\u00e1huac (M\u00e9xico). Es miembro de la Sociedad Peruana de Filosof\u00eda. 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