{"id":177821,"date":"2026-07-03T09:00:12","date_gmt":"2026-07-03T07:00:12","guid":{"rendered":"https:\/\/exaudi.org\/?p=177821"},"modified":"2026-07-04T13:32:53","modified_gmt":"2026-07-04T11:32:53","slug":"y-tu-de-quien-eres","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/exaudi.org\/es\/y-tu-de-quien-eres\/","title":{"rendered":"\u00bfY t\u00fa de qui\u00e9n eres?"},"content":{"rendered":"<p>En el pueblo, V\u00e9lez Rubio, (Almer\u00eda) ,\u00a0 ten\u00edan un sistema de clasificar a sus habitantes que no era precisamente el de los apellidos. se sol\u00eda tener un mote familiar. En caso de que el mote se refiriera a un apellido, como pod\u00eda ser \u201clos Girona\u201d se conservaba el mote, aunque se hubiera perdido el apellido.\u00a0 \u00a0 Y el que no, era porque todav\u00eda no hab\u00eda habido ocasi\u00f3n. Entonces se recorr\u00eda a la ubicaci\u00f3n de la vivienda, o a \u00a0 la posesi\u00f3n de alg\u00fan veh\u00edculo, o a los estudios realizados, aunque no se ejerciera.<\/p>\n<p><iframe title=\"Spotify Embed: \u00bfY t\u00fa de qui\u00e9n eres?\" style=\"border-radius: 12px\" width=\"100%\" height=\"152\" frameborder=\"0\" allowfullscreen allow=\"autoplay; clipboard-write; encrypted-media; fullscreen; picture-in-picture\" loading=\"lazy\" src=\"https:\/\/open.spotify.com\/embed\/episode\/1WLe0TYqHFk63C4Cwyfv43?si=2yh4VQ2rTgOzKzC_eJ-9Nw&amp;utm_source=oembed\"><\/iframe><\/p>\n<p>Hab\u00eda adem\u00e1s otras denominaciones complementarias que hac\u00edan referencia a la \u201cnacionalidad\u201d. Los que emigramos hacia el norte, a Barcelona, en concreto, \u00e9ramos los catalanes, Terminolog\u00eda que se invert\u00eda al llegar a Catalu\u00f1a, all\u00ed no \u00e9ramos catalanes sino andaluces.\u00a0 Esa clasificaci\u00f3n permit\u00eda no solo identificarte, sino que, de alguna manera hac\u00eda referencia a la personalidad de la familia entera.\u00a0 No eran necesarios buscadores, ni listines, cada anciano o anciana sobre todo era un compendio de historia.\u00a0 Con el tiempo, debido al crecimiento de la poblaci\u00f3n y a la falta de socializaci\u00f3n colectiva, se va perdiendo esa clasificaci\u00f3n. Por entonces, en un pueblo peque\u00f1o, donde todos se conoc\u00edan, un \u201cforastero\u201d,era una inc\u00f3gnita caminante que requer\u00eda tener controlada mediante el etiquetaje. El primer \u00edtem del cuestionario era la pregunta: \u00bfy t\u00fa de qui\u00e9n eres? Que traducido quer\u00eda decir: \u00bfa qu\u00e9 familia perteneces? Si respondes con los apellidos, lo \u00fanico que se consegu\u00eda\u00a0era alargar el interrogatorio. Normalmente ganaban los nombres y conceptos despectivos: \u201cel cojo\u201d, \u201cla tuerta\u201d&#8230;<\/p>\n<p>Etiquetar es controlar.<\/p>\n<p>Esa necesidad de clasificar para controlar no se pierde, al contrario, necesitamos ubicar al otro para ubicarnos nosotros. Esto que puede sonar mal, no deja de ser una manera de manejar las relaciones, de saber con qui\u00e9n estamos hablando, y de interpretar lo que nos dicen seg\u00fan la clave de interpretaci\u00f3n de quien es el que nos habla.\u00a0 El problema est\u00e1, cuando en la necesidad de controlar etiquetando, nos equivocamos. Se puede decir que siempre nos equivocamos. Simplemente, por muy acertada que estuviera una etiqueta, nunca, un concepto no puede explicar toda la persona. Somos m\u00e1s que una etiqueta.<\/p>\n<p>Ese mensaje lo transmite el santo padre en su visita a Barcelona, en concreto a la c\u00e1rcel. Con los abrazos del Papa en su visita a la prisi\u00f3n de Brians, romp\u00edan toda clasificaci\u00f3n peyorativa. Es m\u00e1s, les otorg\u00f3 una nueva dignidad. Montse, la reclusa que encontr\u00f3 la fe dentro de la c\u00e1rcel, gracias a la labor del mercedario p. Jes\u00fas Roy, conmovi\u00f3 al papa y se fundieron en un abrazo salt\u00e1ndose todas las etiquetas.<\/p>\n<p>Las etiquetas, o clasificaciones, no dejan de ser proyecciones de nuestra personalidad, no tanto por lo que somos, sino por lo que los dem\u00e1s necesitan que seamos para sentirse ellos m\u00e1s seguros. Es lo que llamamos complejo de superioridad.<\/p>\n<p>Los sacerdotes m\u00e1s j\u00f3venes necesitan reforzar su estatus frente al mundo. Se sucede la vestimenta clerical y la vuelta de la sotana. El reconocimiento que esperan de los dem\u00e1s est\u00e1 claro.<\/p>\n<p>A nivel nacional tambi\u00e9n las etiquetas son indicativas de la identidad que se quiere imponer a los dem\u00e1s. Durante a\u00f1os, ser cristiano, cat\u00f3lico o religioso era signo de veracidad y superioridad. Se hablaba en \u201ccristiano\u201d, cuando se\u00a0usaba la lengua que entend\u00edamos todos, por ejemplo.<\/p>\n<p>Ahora llegamos al rid\u00edculo conceptual, en el que se proh\u00edben los s\u00edmbolos religiosos. Me comentaba una ni\u00f1a, qu\u00e9 en su escuela, la maestra, les hab\u00eda dicho de elaborar una felicitaci\u00f3n de Navidad, destinada a regal\u00e1rsela a un compa\u00f1ero de clase, al azar. Pero que estaba prohibido poner figuras religiosas.<\/p>\n<p>A principios de los 90, con el SIDA en pleno auge exist\u00eda p\u00e1nico incontrolado que llevaba a conductas absurdas.<\/p>\n<p>Pas\u00e1bamos por las escuelas y por los centros que solicitaban, unas informaciones sobre el contagio, y al final les hac\u00edamos el test de las caras. Donde se trataba de adivinar, por el aspecto f\u00edsico, quienes padec\u00edan la enfermedad del VIH. Evidentemente hoy en d\u00eda no caer\u00edamos en la trampa de responder. Sabemos que el aspecto externo no es indicativo de poseer la enfermedad.<\/p>\n<p>A su vez, las etiquetas personales no son de un solo concepto, son tan m\u00faltiples y tan variadas que incluso pueden ser contradictorias. Las m\u00e1s t\u00edpicas son las de las personas que provienen de un cierto status social y pretenden dar la imagen de pobres, de militantes proletarios. Con honrosas excepciones, la mayor\u00eda acaban volviendo a los par\u00e1metros de la comodidad de su verdadera clase social.<\/p>\n<p>Pero adem\u00e1s presuponen que ser pobre es tener una determinada adscripci\u00f3n pol\u00edtica. Por qu\u00e9 se vota a partidos de ultraderecha en barrios marginales, se preguntan. Como dice un chiste parodiando la ideolog\u00eda de g\u00e9nero: \u201csoy un rico que nac\u00ed en un cuerpo de pobre\u201d\u00a0 Y al rev\u00e9s, querer aparentar opulencia o riqueza, puede ser s\u00edmbolo de pobreza. Cuando aparece una limusina en la parroquia, normalmente se han hipotecado para la boda o primera comuni\u00f3n.<\/p>\n<p>Pero no pretendo hacer un an\u00e1lisis social, ni tampoco un estudio observacional de las adscripciones a las que nos vamos subiendo a lo largo de la vida. \u00bfqui\u00e9n no ha sido contestatario de j\u00f3ven y ha acabado conservador de mayor?<\/p>\n<p>Siempre hay la etiqueta centinela, que es aquella que afecta a todas las otras. Tanto puede corresponder a la que nos colocan los dem\u00e1s o a las que nosotros nos colocamos. Por ejemplo, los curas obreros, para los dem\u00e1s eran curas, y para ellos eran obreros, por poner un ejemplo. No es lo mismo pensar y relacionarse con alguien que sabes que es\u00a0 sacerdote, que con un obrero que hace de sacerdote. Cuando trabajaba de terap\u00e9uta, muchos clientes ven\u00edan a la parroquia para cerciorarse de que era sacerdote. Se realizaba el reajuste de etiquetas. A partir de aquel momento el trato era diferente.<\/p>\n<p>Las etiquetas que hacen alusi\u00f3n a los pueblos o naciones, tambi\u00e9n son significativas. Tenemos al papa norteamericano, que se siente peruano. As\u00ed se present\u00f3 el obispo de Chiclayo, hablando en espa\u00f1ol con acento ingl\u00e9s en el balc\u00f3n de la plaza de san Pedro del Vaticano. O el cardenal Crist\u00f3bal L\u00f3pez Romero, con doble nacionalidad, espa\u00f1ola y paraguaya, que no duda en ponerse la camiseta de la selecci\u00f3n del Paraguay y aparecer en las redes sociales.<\/p>\n<p>Cuanta m\u00e1s necesidad de etiquetar o etiquetarnos, mayor es el complejo de superioridad.<\/p>\n<p>La sociedad de Jes\u00fas estaba totalmente etiquetada: fariseos, publicanos, samaritanos, saduceos, levitas, hombres, mujeres, leprosos, ciegos, paral\u00edticos, extranjeros, rabinos, etc. Era tan imposible romper ese orden, que el que Jes\u00fas ponga como ejemplo el samaritano, est\u00e1 rompiendo la etiqueta despectiva, como el santo padre en la c\u00e1rcel catalana. El abrazo con Montse fue una concreci\u00f3n visible del Evangelio.<\/p>\n<p>Rompe las fronteras discriminatorias.<\/p>\n<p>Su enc\u00edclica\u00a0 <strong><em>MAGNIFICA HUMANITAS<\/em><\/strong>\u00a0 va en este sentido.\u00a0 \u201cHoy, reconstruir significa reconocer que, en la pluralidad de voces y visiones que a veces recuerda la dispersi\u00f3n de las lenguas, existe, sin embargo, una posibilidad luminosa: la de edificar juntos, transformando la diversidad en un recurso y haciendo de la escucha y del di\u00e1logo el terreno com\u00fan en el cual hacer crecer la justicia y la fraternidad. Y, en esta obra compartida, los cristianos encuentran su propia forma de construir: orientar la acci\u00f3n hacia Dios, para que, bajo su luz, el pluralismo no se disperse en el desorden, sino que, en la pr\u00e1ctica de la sinodalidad, se convierta en el espacio en el que la humanidad recupere sus cimientos s\u00f3lidos y su fin \u00faltimo\u201d.<\/p>\n<p><img data-recalc-dims=\"1\" loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"size-full wp-image-177825 alignnone\" src=\"https:\/\/i0.wp.com\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2026\/07\/Copia-de-voces.jpg?resize=940%2C788&#038;ssl=1\" alt=\"\" width=\"940\" height=\"788\" srcset=\"https:\/\/i0.wp.com\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2026\/07\/Copia-de-voces.jpg?w=940&amp;ssl=1 940w, https:\/\/i0.wp.com\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2026\/07\/Copia-de-voces.jpg?resize=300%2C251&amp;ssl=1 300w, https:\/\/i0.wp.com\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2026\/07\/Copia-de-voces.jpg?resize=770%2C645&amp;ssl=1 770w, https:\/\/i0.wp.com\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2026\/07\/Copia-de-voces.jpg?resize=500%2C419&amp;ssl=1 500w\" sizes=\"auto, (max-width: 940px) 100vw, 940px\" \/><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>La tiran\u00eda de las etiquetas: m\u00e1s all\u00e1 de nuestra identidad social<\/p>\n","protected":false},"author":77,"featured_media":177828,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"inline_featured_image":false,"_wpcom_ai_launchpad_first_post":false,"footnotes":"","jetpack_post_was_ever_published":false},"categories":[130],"tags":[5608,117799,7466,15155,16640,117802,52834,117801,449,117800,158,60195,117804,20921,3007,117803,58880,117798],"class_list":["post-177821","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-voces","tag-alfons-gea","tag-almeria","tag-convivencia","tag-discriminacion","tag-diversidad","tag-etiquetas-sociales","tag-identidad-cultural","tag-identidad-social","tag-iglesia-catolica","tag-motes-familiares","tag-papa-francisco","tag-prejuicios","tag-psicologia-social","tag-relaciones-humanas","tag-sinodalidad-es","tag-sociologia","tag-trending-es-151","tag-velez-rubio"],"acf":[],"yoast_head":"<!-- This site is optimized with the Yoast SEO plugin v28.0 - https:\/\/yoast.com\/product\/yoast-seo-wordpress\/ -->\n<title>\u00bfY t\u00fa de qui\u00e9n eres? 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Diplomado en Magisterio \u2013 profesor EGB. Universidad de Barcelona (1990). Licenciado en Psicopedagogia. Universidad Ram\u00f3n Llull, (1994). Responsable del Servicio de Atenci\u00f3n al Duelo de Funeraria Municipal de Terrassa (2001-2022). Terapeuta en Gabinete Gedi - Psicolog\u00eda aplicada (2022). P\u00e1rroco de St. Viucente de Jonquereas, de Sabadell (2012). Articulista en revistas especializadas y prensa comarcal. Formador en atenci\u00f3n al duelo de profesionales sanitarios y sociosanitarios: Trabajadoras sociales, psic\u00f3logas\\\/os, m\u00e9dicas, enfermer\u00eda, maestras (1995). Ha participado en varios programas de opini\u00f3n y debate de televisiones y radios nacionales. Anteriormente ejerci\u00f3 como asistente espiritual de los hospitales en Terrassa: San L\u00e1zaro, Mutua, y Hospital de Terrassa (1997-2018. Fue p\u00e1rroco de la parroquia Virgen de Montserrat de Terrassa (1997-2013) y responsable de Formaci\u00f3n de la Delegaci\u00f3n de Pastoral de la Salud de la di\u00f3cesis de Barcelona (1995-2005). Delegado episcopal de Pastoral de la salud de la di\u00f3cesis de Terrassa (2005-2012). Coordinador de la Pastoral de la Salud de la Conferencia episcopal catalana. 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Diplomado en Magisterio \u2013 profesor EGB. Universidad de Barcelona (1990). Licenciado en Psicopedagogia. Universidad Ram\u00f3n Llull, (1994). Responsable del Servicio de Atenci\u00f3n al Duelo de Funeraria Municipal de Terrassa (2001-2022). Terapeuta en Gabinete Gedi - Psicolog\u00eda aplicada (2022). P\u00e1rroco de St. Viucente de Jonquereas, de Sabadell (2012). Articulista en revistas especializadas y prensa comarcal. Formador en atenci\u00f3n al duelo de profesionales sanitarios y sociosanitarios: Trabajadoras sociales, psic\u00f3logas\/os, m\u00e9dicas, enfermer\u00eda, maestras (1995). Ha participado en varios programas de opini\u00f3n y debate de televisiones y radios nacionales. Anteriormente ejerci\u00f3 como asistente espiritual de los hospitales en Terrassa: San L\u00e1zaro, Mutua, y Hospital de Terrassa (1997-2018. Fue p\u00e1rroco de la parroquia Virgen de Montserrat de Terrassa (1997-2013) y responsable de Formaci\u00f3n de la Delegaci\u00f3n de Pastoral de la Salud de la di\u00f3cesis de Barcelona (1995-2005). Delegado episcopal de Pastoral de la salud de la di\u00f3cesis de Terrassa (2005-2012). Coordinador de la Pastoral de la Salud de la Conferencia episcopal catalana. 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