{"id":172142,"date":"2026-05-25T11:14:42","date_gmt":"2026-05-25T09:14:42","guid":{"rendered":"https:\/\/exaudi.org\/?p=172142"},"modified":"2026-05-27T11:21:31","modified_gmt":"2026-05-27T09:21:31","slug":"quo-vadis-humanitas","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/exaudi.org\/es\/quo-vadis-humanitas\/","title":{"rendered":"Quo vadis, humanitas?"},"content":{"rendered":"<p>A trav\u00e9s del presente art\u00edculo, dividido en dos partes, queremos abordar de forma necesariamente sint\u00e9tica las aportaciones m\u00e1s recientes que desde la Doctrina Social de la Iglesia (DSI) se proponen a los cat\u00f3licos y a todos los hombres y mujeres de buena voluntad, sea cual sea su tradici\u00f3n religiosa, espiritual o sus convicciones seculares, \u00a0ante la revoluci\u00f3n biotecnol\u00f3gica exponencial que estamos viviendo, as\u00ed como la irrupci\u00f3n de la inteligencia artificial en todos los aspectos de nuestras vidas, \u00a0y que supone un profundo cambio disruptivo en la historia de la humanidad y en su evoluci\u00f3n biol\u00f3gica, cultural y tecnol\u00f3gica como especie.<\/p>\n<p><iframe title=\"Spotify Embed: Quo vadis, humanitas?\" style=\"border-radius: 12px\" width=\"100%\" height=\"152\" frameborder=\"0\" allowfullscreen allow=\"autoplay; clipboard-write; encrypted-media; fullscreen; picture-in-picture\" loading=\"lazy\" src=\"https:\/\/open.spotify.com\/embed\/episode\/4M6N8Z3ubsHNBZwzQKxVt1?si=924b7b04baf24431&amp;utm_source=oembed\"><\/iframe><\/p>\n<p>La primera parte del art\u00edculo la hemos querido titular:\u00a0 <strong>Quo vadis, humanitas?<\/strong><\/p>\n<p>\u00ab<em>Quo vadis, humanitas<\/em>? \u2013 \u00bfHacia d\u00f3nde vas, humanidad?\u00bb, es el t\u00edtulo del documento de la Comisi\u00f3n Teol\u00f3gica Internacional (CTI), aprobado por Le\u00f3n XIV el pasado 9 de febrero de 2026, que resume perfectamente los motivos fundamentales de su publicaci\u00f3n y su objetivo final: hoy, ante una aceleraci\u00f3n tecnol\u00f3gica sin precedentes, la teolog\u00eda quiere ofrecer \u00abuna propuesta teol\u00f3gica y pastoral\u00bb que entienda la vida humana como \u00abvocaci\u00f3n integral\u00bb y \u00abcorresponsabilidad hacia los dem\u00e1s y hacia Dios\u00bb, a la luz del Evangelio. Es fundamental la referencia a la Constituci\u00f3n conciliar <em>Gaudium et spes,<\/em> publicada hace casi 61 a\u00f1os: el documento de la CTI toma prestado tanto el di\u00e1logo \u00ababierto\u00bb entre la Iglesia y el mundo contempor\u00e1neo como el concepto del ser humano \u00abintegral, en la unidad de cuerpo y alma, de coraz\u00f3n y conciencia, de intelecto y voluntad\u00bb.<\/p>\n<p>La segunda parte del art\u00edculo se titula: <strong><a href=\"https:\/\/exaudi.org\/es\/magnifica-humanitas\/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">Magnifica Humanitas<\/a>.<\/strong><\/p>\n<p>Ese es tambi\u00e9n el t\u00edtulo de la primera Enc\u00edclica del papa Le\u00f3n XIV en donde se aborda una de las m\u00e1s acuciantes cuestiones de nuestro tiempo: el destino del ser humano en la era de la inteligencia artificial. En continuidad con la tradici\u00f3n viva de la Doctrina Social de la Iglesia y con sus predecesores en el pontificado, el Papa hace una profunda reflexi\u00f3n sobre los desaf\u00edos espirituales, sociales y culturales que suscita la revoluci\u00f3n tecnol\u00f3gica de nuestros d\u00edas. De este modo, Le\u00f3n XIV nos invita a discernir el futuro de la humanidad a la luz del Evangelio. \u201cLa tecnolog\u00eda es un hecho profundamente humano. Puede curar, conectar, educar, cuidar la casa com\u00fan; pero tambi\u00e9n puede dividir, descartar, generar nuevas injusticias\u201d. Ante el riesgo de que la humanidad pierda su rostro y el ser humano sea valorado \u00fanicamente por su rendimiento, es nuestra tarea como familia humana poner la tecnolog\u00eda al servicio de la dignidad de la persona, del bien com\u00fan, de la justicia y de la solidaridad, y trabajar con responsabilidad para un futuro m\u00e1s humano.<\/p>\n<p>El <strong>\u00edndice<\/strong> que vamos a desarrollar en esta primera parte del art\u00edculo es el siguiente:<\/p>\n<ol>\n<li>LA DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA. Una l\u00ednea de continuidad desde Le\u00f3n XIII hasta Le\u00f3n XIV.<\/li>\n<li>CAMBIO DE \u00c9POCA Y REVOLUCIONES EN MARCHA. Propuestas para una sociedad biotecnol\u00f3gica.<\/li>\n<li>EL PARADIGMA TECNOCR\u00c1TICO. El bien com\u00fan en la era digital.<\/li>\n<li>\u00c8TICA EN LA ERA DE LAS TECNOLOG\u00cdAS DISRUPTIVAS. Una hoja de ruta operativa.<\/li>\n<li>LA PRIMERA LEY SOBRE LA IA. Decreto N.DCCII, \u201cDirectrices sobre Inteligencia Artificial\u201d.<\/li>\n<li>ANTIQUA ET NOVA. Sobre la relaci\u00f3n entre la inteligencia artificial y la inteligencia humana.<\/li>\n<li>QUO VADIS HUMANITAS? Pensar la antropolog\u00eda cristiana ante algunos escenarios futuros de la humanidad.<\/li>\n<li>LA INTELIGENCIA ARTIFICIAL. Algunos peligros a evitar en relaci\u00f3n a la IA seg\u00fan Le\u00f3n XIV.<\/li>\n<\/ol>\n<p><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<h3><strong>I. LA DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA. Una l\u00ednea de continuidad desde Le\u00f3n XIII hasta Le\u00f3n XIV.<\/strong><\/h3>\n<p>Es un hecho relevante que Robert Francis Prevost al ser elegido Sumo Pont\u00edfice de la Iglesia Cat\u00f3lica eligiese el nombre papal de Le\u00f3n XIV, precisamente para se\u00f1alar un fuerte compromiso con la justicia social y los desaf\u00edos de la era digital, emulando a Le\u00f3n XIII, autor de la enc\u00edclica social <a href=\"https:\/\/www.vatican.va\/content\/leo-xiii\/es\/encyclicals\/documents\/hf_l-xiii_enc_15051891_rerum-novarum.html\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\"><em>Rerum Novarum<\/em><\/a>.<\/p>\n<p>En efecto,<a href=\"https:\/\/www.vatican.va\/content\/leo-xiii\/es\/encyclicals\/documents\/hf_l-xiii_enc_15051891_rerum-novarum.html\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\"><em> Rerum Novarum <\/em><\/a>(\u201cDe las cosas nuevas\u201d &#8211; 1891) es el documento fundacional de la Doctrina Social de la Iglesia. Dicha enc\u00edclica fue la respuesta directa a los problemas sociales y econ\u00f3micos generados por la primera Revoluci\u00f3n Industrial del siglo XIX y el conflicto entre el capital y el trabajo.<\/p>\n<p>Le\u00f3n XIV se\u00f1al\u00f3 al inicio de su pontificado que, al igual que en el siglo XIX, hoy vivimos una nueva \u201crevoluci\u00f3n industrial\u201d marcada por la inteligencia artificial y la digitalizaci\u00f3n, lo que requiere una respuesta actualizada de la Iglesia Cat\u00f3lica desde la fe.<\/p>\n<figure id=\"attachment_172176\" aria-describedby=\"caption-attachment-172176\" style=\"width: 2560px\" class=\"wp-caption alignnone\"><img data-recalc-dims=\"1\" loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"size-full wp-image-172176\" src=\"https:\/\/i0.wp.com\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2026\/05\/12.jpg?resize=2560%2C1440&#038;ssl=1\" alt=\"\" width=\"2560\" height=\"1440\" srcset=\"https:\/\/i0.wp.com\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2026\/05\/12.jpg?w=2560&amp;ssl=1 2560w, https:\/\/i0.wp.com\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2026\/05\/12.jpg?resize=300%2C169&amp;ssl=1 300w, https:\/\/i0.wp.com\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2026\/05\/12.jpg?resize=1024%2C576&amp;ssl=1 1024w, https:\/\/i0.wp.com\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2026\/05\/12.jpg?resize=770%2C433&amp;ssl=1 770w, https:\/\/i0.wp.com\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2026\/05\/12.jpg?resize=1536%2C864&amp;ssl=1 1536w, https:\/\/i0.wp.com\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2026\/05\/12.jpg?resize=2048%2C1152&amp;ssl=1 2048w, https:\/\/i0.wp.com\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2026\/05\/12.jpg?resize=500%2C281&amp;ssl=1 500w\" sizes=\"auto, (max-width: 1000px) 100vw, 1000px\" \/><figcaption id=\"caption-attachment-172176\" class=\"wp-caption-text\">Pont\u00edfices de la Iglesia Cat\u00f3lica (Imagen: Internet)<\/figcaption><\/figure>\n<p>Los Papas posteriores a Le\u00f3n XIII han continuado desarrollando la Doctrina Social de la Iglesia.<\/p>\n<p>Con posterioridad al Concilio Vaticano II, cabe destacar las aportaciones fundamentales realizadas por los siguientes Papas:<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><strong>Pablo VI<\/strong><\/p>\n<p>La enc\u00edclica <a href=\"https:\/\/exaudi.org\/es\/populorum-progressio\/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\"><em>Populorum Progressio <\/em><\/a>(\u201cEl desarrollo de los pueblos\u201d, 1967) del Papa Pablo VI defini\u00f3 el progreso no solo como crecimiento econ\u00f3mico, sino como el desarrollo integral de todo ser humano (material, cultural y espiritual). Considerada una pieza clave de la Doctrina Social de la Iglesia, este documento afirma que el desarrollo es el nuevo nombre de la paz y denuncia la brecha entre naciones ricas y pobres, abogando por la solidaridad internacional y la justicia.<\/p>\n<p><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p><strong>Juan Pablo II<\/strong><\/p>\n<p>El Papa que sucedi\u00f3 a Juan Pablo I, que tuvo un pontificado muy breve, consolid\u00f3 la Doctrina Social de la Iglesia poniendo a la persona humana y su dignidad en el centro del orden social, destacando el trabajo como clave de la cuesti\u00f3n social. A trav\u00e9s de enc\u00edclicas como <a href=\"https:\/\/exaudi.org\/es\/laborem-exercens\/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\"><em>Laborem Exercens <\/em><\/a>(\u201cEjerciendo el trabajo\u201d, 1981), <em><a href=\"http:\/\/www.vatican.va\/content\/john-paul-ii\/es\/encyclicals\/documents\/hf_jp-ii_enc_30121987_sollicitudo-rei-socialis.html\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">Sollicitudo Rei Socialis<\/a> <\/em>(\u201cPreocupaci\u00f3n por la cuesti\u00f3n social\u201d, 1987) y <a href=\"https:\/\/exaudi.org\/es\/centesimus-annus\/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\"><em>Centesimus Annus <\/em><\/a>(\u201cCentenario\u201d, 1991), promovi\u00f3 la solidaridad, la subsidiariedad y la defensa de los derechos humanos.<\/p>\n<p>El <a href=\"https:\/\/www.vatican.va\/roman_curia\/pontifical_councils\/justpeace\/documents\/rc_pc_justpeace_doc_20060526_compendio-dott-soc_sp.html\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">Compendio de la Doctrina Social de la Iglesia<\/a> impulsado por el papa San Juan Pablo II, fue publicado en 2004 y tiene su origen en el Catecismo de la Iglesia Cat\u00f3lica. Resulta ser un excelente documento para conocer y estudiar las materias tratadas por la DSI.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><strong>Benedicto XVI<\/strong><\/p>\n<p>Este excelente te\u00f3logo, intelectual y Papa fortaleci\u00f3 la Doctrina Social de la Iglesia centrando su magisterio en la <a href=\"https:\/\/exaudi.org\/es\/caritas-in-veritate\/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\"><em>Caritas in Veritate <\/em><\/a>(\u201cCaridad en la Verdad\u201d, 2009), vinculando de forma inseparable la justicia y la caridad. Propuso en sus textos magisteriales un desarrollo humano integral, una econom\u00eda \u00e9tica, la defensa de la vida y el cuidado del medio ambiente desde la verdad.<\/p>\n<p><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p><strong>Francisco<\/strong><\/p>\n<p>En la enc\u00edclica <a href=\"https:\/\/exaudi.org\/es\/laudato-si\/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\"><em>Laudato Si\u2019 <\/em><\/a>(\u201cAlabado seas\u201d, 2015) el papa Francisco defini\u00f3 con claridad el paradigma tecnocr\u00e1tico como una visi\u00f3n distorsionada que interpreta la vida, la econom\u00eda y el medio ambiente exclusivamente a trav\u00e9s de la tecnolog\u00eda y la maximizaci\u00f3n de las ganancias. En esa continuidad, tambi\u00e9n hay que tener en cuenta la enc\u00edclica <a href=\"https:\/\/www.vatican.va\/content\/francesco\/es\/encyclicals\/documents\/papa-francesco_20201003_enciclica-fratelli-tutti.html\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\"><em>Fratelli Tutti <\/em><\/a>(\u201cHermanos todos\u201d, 2020) y la exhortaci\u00f3n apost\u00f3lica <em><a href=\"https:\/\/www.vatican.va\/content\/francesco\/es\/apost_exhortations\/documents\/20231004-laudate-deum.html\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">Laudate Deum<\/a>\u00a0 <\/em>( \u201cAlabemos a Dios\u201d, 2023).<\/p>\n<p><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p><strong>Le\u00f3n XIV<\/strong><\/p>\n<p>El pont\u00edfice actual ha publicado algunos documentos magistrales de alta relevancia desde su elecci\u00f3n en mayo de 2025. En relaci\u00f3n a la Doctrina Social de la Iglesia destaca\u00a0 la exhortaci\u00f3n apost\u00f3lica <a href=\"https:\/\/exaudi.org\/es\/dilexi-te-sobre-el-amor-hacia-los-pobres\/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\"><em>Dilexi te <\/em><\/a>(\u201cTe he amado\u201d, 2025). No obstante, es en su primera enc\u00edclica <a href=\"https:\/\/exaudi.org\/es\/magnifica-humanitas\/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\"><em>Magnifica humanitas<\/em><\/a> (\u201cSobre la custodia de la persona en el tiempo de la inteligencia artificial\u201d, 2026) donde nos invita a discernir sobre el futuro de la humanidad a la luz del Evangelio.<\/p>\n<p>Le\u00f3n XIV ha priorizado la IA como la \u201cnueva cuesti\u00f3n social\u201d, llamando a una respuesta \u00e9tica que integre la fe cat\u00f3lica con la innovaci\u00f3n tecnol\u00f3gica.<\/p>\n<p>Ya en su primer discurso a los cardenales, Le\u00f3n XIV declar\u00f3: \u201cLos avances en la inteligencia artificial plantean nuevos desaf\u00edos para la defensa de la dignidad humana, la justicia y el trabajo\u201d, subrayando la necesidad de una gu\u00eda moral que ponga al ser humano en el centro.<\/p>\n<p>En su mensaje a los participantes en la Segunda Conferencia Anual sobre IA el 17 de junio de 2025, el Papa ampli\u00f3 esta visi\u00f3n: \u201cVuestra presencia atestigua la urgente necesidad de una reflexi\u00f3n seria y un di\u00e1logo continuo sobre la dimensi\u00f3n \u00e9tica inherente de la IA, as\u00ed como sus implicaciones para el futuro de la humanidad\u201d. Aqu\u00ed, Le\u00f3n XIV enfatiz\u00f3 que la IA debe ser gobernada \u00e9ticamente, promoviendo un desarrollo inclusivo que respete la dignidad de cada persona. Adem\u00e1s, en un mensaje dirigido a l\u00edderes corporativos en IA el 20 de junio de 2025, afirm\u00f3: \u201cLa inteligencia no consiste en acumular datos, sino en buscar el verdadero significado de la vida, no en tener montones de informaci\u00f3n\u201d. Esta frase resalta su preocupaci\u00f3n por que no se imponga un enfoque tecnocr\u00e1tico que olvide la dimensi\u00f3n espiritual.<\/p>\n<p>As\u00ed, Le\u00f3n XIV no solo alerta sobre riesgos, sino que propone una \u00e9tica que integre valores cristianos desde el dise\u00f1o de la IA.<\/p>\n<h3><strong>II. CAMBIO DE \u00c9POCA Y REVOLUCIONES EN MARCHA. Propuestas para una sociedad biotecnol\u00f3gica.<\/strong><\/h3>\n<p>Muchas veces nos preguntamos si estamos viviendo una era de cambios o un cambio de era.\u00a0 Indudablemente podemos afirmar que estamos en la era de la exponencialidad tecnol\u00f3gica y que ello comporta un cambio de \u00e9poca en el transcurso de la evoluci\u00f3n de la humanidad.<\/p>\n<figure id=\"attachment_172173\" aria-describedby=\"caption-attachment-172173\" style=\"width: 488px\" class=\"wp-caption alignnone\"><img data-recalc-dims=\"1\" loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"size-full wp-image-172173\" src=\"https:\/\/i0.wp.com\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2026\/05\/11.jpg?resize=488%2C432&#038;ssl=1\" alt=\"\" width=\"488\" height=\"432\" srcset=\"https:\/\/i0.wp.com\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2026\/05\/11.jpg?w=488&amp;ssl=1 488w, https:\/\/i0.wp.com\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2026\/05\/11.jpg?resize=300%2C266&amp;ssl=1 300w\" sizes=\"auto, (max-width: 488px) 100vw, 488px\" \/><figcaption id=\"caption-attachment-172173\" class=\"wp-caption-text\">Evoluci\u00f3n (Imagen: internet)<\/figcaption><\/figure>\n<p>Diversos autores han denominado a esta nueva \u00e9poca la Cuarta Revoluci\u00f3n Industrial caracterizada por la transformaci\u00f3n digital y la irrupci\u00f3n de la inteligencia artificial en todos los \u00e1mbitos de nuestras vidas.<\/p>\n<figure id=\"attachment_172170\" aria-describedby=\"caption-attachment-172170\" style=\"width: 1024px\" class=\"wp-caption alignleft\"><img data-recalc-dims=\"1\" loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"size-full wp-image-172170\" src=\"https:\/\/i0.wp.com\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2026\/05\/10.jpg?resize=1024%2C675&#038;ssl=1\" alt=\"\" width=\"1024\" height=\"675\" srcset=\"https:\/\/i0.wp.com\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2026\/05\/10.jpg?w=1024&amp;ssl=1 1024w, https:\/\/i0.wp.com\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2026\/05\/10.jpg?resize=300%2C198&amp;ssl=1 300w, https:\/\/i0.wp.com\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2026\/05\/10.jpg?resize=770%2C508&amp;ssl=1 770w, https:\/\/i0.wp.com\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2026\/05\/10.jpg?resize=500%2C330&amp;ssl=1 500w\" sizes=\"auto, (max-width: 1000px) 100vw, 1000px\" \/><figcaption id=\"caption-attachment-172170\" class=\"wp-caption-text\">Evoluci\u00f3n de la industria desde sus inicios hasta la actualidad (Imagen: internet)<\/figcaption><\/figure>\n<figure id=\"attachment_172167\" aria-describedby=\"caption-attachment-172167\" style=\"width: 1439px\" class=\"wp-caption alignleft\"><img data-recalc-dims=\"1\" loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"size-full wp-image-172167\" src=\"https:\/\/i0.wp.com\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2026\/05\/09.jpg?resize=1439%2C808&#038;ssl=1\" alt=\"\" width=\"1439\" height=\"808\" srcset=\"https:\/\/i0.wp.com\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2026\/05\/09.jpg?w=1439&amp;ssl=1 1439w, https:\/\/i0.wp.com\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2026\/05\/09.jpg?resize=300%2C168&amp;ssl=1 300w, https:\/\/i0.wp.com\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2026\/05\/09.jpg?resize=1024%2C575&amp;ssl=1 1024w, https:\/\/i0.wp.com\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2026\/05\/09.jpg?resize=770%2C432&amp;ssl=1 770w, https:\/\/i0.wp.com\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2026\/05\/09.jpg?resize=500%2C281&amp;ssl=1 500w\" sizes=\"auto, (max-width: 1000px) 100vw, 1000px\" \/><figcaption id=\"caption-attachment-172167\" class=\"wp-caption-text\">Disrupci\u00f3n tecnol\u00f3gica (Imagen: Telef\u00f3nica)<\/figcaption><\/figure>\n<p>Sin embargo, el cambio de \u00e9poca en el que estamos inmersos va m\u00e1s all\u00e1 de la llamada 4\u00aa Revoluci\u00f3n Industrial. En realidad, podemos observar una convergencia entre tres revoluciones que se est\u00e1n produciendo simult\u00e1neamente en el \u00e1mbito cient\u00edfico y tecnol\u00f3gico:<\/p>\n<ul>\n<li>La revoluci\u00f3n digital, que confronta la Inteligencia humana con la Inteligencia artificial<\/li>\n<li>La revoluci\u00f3n biol\u00f3gica, que pretende redise\u00f1ar a los seres humanos.<\/li>\n<li>La revoluci\u00f3n espacial, que aspira a lograr salir de nuestro confinamiento planetario.<\/li>\n<\/ul>\n<p>A su vez, convergen con las anteriores revoluciones otras tres revoluciones de car\u00e1cter ecol\u00f3gico, humanista y espiritual.<\/p>\n<ul>\n<li>La revoluci\u00f3n ecol\u00f3gica, que fomenta la conservaci\u00f3n y custodia de la casa com\u00fan para la familia humana.<\/li>\n<li>La revoluci\u00f3n humanista que promueve un desarrollo humano integral y un humanismo avanzado.<\/li>\n<li>La revoluci\u00f3n espiritual, que contempla un incremento de la conciencia y la acci\u00f3n generosa del Esp\u00edritu Santo.<\/li>\n<\/ul>\n<p>Ante estas seis revoluciones simultaneas se proponen, al menos, las siguientes cosmovisiones para transitar por la actual sociedad biotecnol\u00f3gica:<\/p>\n<ul>\n<li>Un calvinismo de silicio, propuesto como modelo por las empresas de Silicon Valley (USA).<\/li>\n<li>Un confucionismo nihilista, que vendr\u00eda a ser un modelo alternativo desde Shenzhen (China).<\/li>\n<li>Una regulaci\u00f3n t\u00e9cnica humano-c\u00e9ntrica, ser\u00eda la propuesta de las instituciones de Bruselas (Europa).<\/li>\n<li>La Doctrina Social de la Iglesia, presentada como una cosmovisi\u00f3n integral ofrecida por la Santa Sede de Roma (Universal).<\/li>\n<\/ul>\n<p>Los tres primeros modelos han sido analizados por el Prof. Jos\u00e9 Maria Lasalle, autor de \u201cCiberleviat\u00e1n. El colapso de la democracia liberal frente a la revoluci\u00f3n digital\u201d (Arpa, 2019) y \u201cCivilizaci\u00f3n artificial. Sabidur\u00eda o sustituci\u00f3n: el dilema humano ante la IA\u201d (Arpa, 2024).<\/p>\n<p>Con relaci\u00f3n al modelo que Lasalle denomina \u201cCalvinismo de silicio\u201d desarrollado en Silicon Valley (USA) podemos enumerar estas tres caracter\u00edsticas:<\/p>\n<ul>\n<li>Exige un control y un determinismo tecnol\u00f3gico similar a la predestinaci\u00f3n calvinista. Libertad y \u201csalvaci\u00f3n\u201d mediante la eficiencia y el \u00e9xito.<\/li>\n<li>Se centra en el poder de la IA basado en el procesamiento masivo de datos.<\/li>\n<li>Propone una nueva forma de \u201cprovidencia\u201d moderna donde las decisiones son tomadas por las m\u00e1quinas.<\/li>\n<\/ul>\n<p>Con relaci\u00f3n al \u201cconfucionismo nihilista\u201d que podemos ver en Shenzhen (China) los dos elementos caracter\u00edstico bien podr\u00edan ser los siguientes:<\/p>\n<ul>\n<li>Se tratar\u00eda de un concepto h\u00edbrido que busca reinterpretar la estructura jer\u00e1rquica y moral del confucionismo bajo la premisa de la falta de sentido inherente a la vida o la devaluaci\u00f3n de los valores tradicionales.<\/li>\n<li>Cuestiona la validez, el prop\u00f3sito y la trascendencia de las normas tradicionales.<\/li>\n<\/ul>\n<p>Con relaci\u00f3n a la opci\u00f3n por la regulaci\u00f3n t\u00e9cnica humano-c\u00e9ntrica de las instituciones de\u00a0 Bruselas (Europa), podr\u00edamos resumir el modelo en estos tres elementos distintivos:<\/p>\n<ul>\n<li>Se basa en un utilitarismo t\u00e9cnico.<\/li>\n<li>Sus principios son los del positivismo \u00e9tico.<\/li>\n<li>Regula los riesgos de la IA pero no define los prop\u00f3sitos de dicha inteligencia artificial que contribuyan al bienestar de las personas.<\/li>\n<\/ul>\n<p>Por su parte, el cristianismo cat\u00f3lico desde la Santa Sede en Roma y con car\u00e1cter universal ofrece una cosmovisi\u00f3n y modelo integral alternativo, sustentado en los pilares b\u00e1sicos y en los valores fundamentales de la Doctrina Social de la Iglesia dado que:<\/p>\n<ul>\n<li>La Iglesia Cat\u00f3lica ve urgente un cambio de modelo en la manera de relacionarnos los seres humanos con la IA.<\/li>\n<li>Ve un riesgo de que la m\u00e1quina sustituya al ser humano cuando piensa y decide.<\/li>\n<li>Se advierte el peligro de una creciente deshumanizaci\u00f3n producida por el capitalismo cognitivo liderado por los chinos y los norteamericanos a trav\u00e9s de los modelos de IA y la posibilidad de una algocracia que sustituya a la democracia de la que gozamos en estos momentos una parte del mundo.<\/li>\n<\/ul>\n<p>Tenemos que tener en cuenta que la Doctrina Social de la Iglesia no impone reglas r\u00edgidas, sino que ofrece principios universales \u2014dignidad de la persona humana, bien com\u00fan, solidaridad y subsidiariedad\u2014 que son los pilares b\u00e1sicos de la DSI, y valores fundamentales \u2014verdad, libertad, justicia y amor\u2014 para guiar su uso responsable. En un momento en que la IA impregna el d\u00eda a d\u00eda, desde recomendaciones personalizadas hasta diagn\u00f3sticos m\u00e9dicos, la Iglesia Cat\u00f3lica nos invita a una reflexi\u00f3n profunda para que estas tecnolog\u00edas sirvas al hombre y no lo esclavicen.<\/p>\n<h3><strong>III. EL PARADIGMA TECNOCR\u00c1TICO. El bien com\u00fan en la era digital.<\/strong><\/h3>\n<p>En su d\u00eda, el Papa Francisco, en la presentaci\u00f3n de su enc\u00edclica <em>Laudato Si\u2019<\/em>, (\u201cAlabado seas\u201d. Sobre el cuidado de la casa com\u00fan, 2025), pronunci\u00f3 estas palabras:\u00a0 \u201cInvito a todos a recibir con corazones abiertos este Documento el cual continua la l\u00ednea de la Doctrina Social de la Iglesia\u201d.<\/p>\n<p>En dicha enc\u00edclica, el papa Francisco define el \u201cparadigma tecnocr\u00e1tico\u201d como una visi\u00f3n distorsionada que interpreta la vida, la econom\u00eda y el medio ambiente exclusivamente a trav\u00e9s de la tecnolog\u00eda y la maximizaci\u00f3n de las ganancias. Este modelo considera los recursos naturales como infinitos, descuidando la naturaleza y la dignidad humana, y promoviendo un crecimiento ilimitado que provoca una crisis ecol\u00f3gica y social.<\/p>\n<p>El Encuentro titulado <a href=\"https:\/\/www.vatican.va\/content\/francesco\/es\/speeches\/2019\/september\/documents\/papa-francesco_20190927_eradigitale.html\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">\u201cEl bien com\u00fan en la era digital\u201d<\/a> organizado el a\u00f1o 2019 por el Pontificio Consejo para la Cultura y el Dicasterio para el Servicio del Desarrollo Humano trat\u00f3 sobre la importancia de determinar las bases de una \u00e9tica del bien com\u00fan para la era digital. \u00a0Se enumeraron distintos retos para la pol\u00edtica, la econom\u00eda, la salud, la \u00e9tica y \u00a0las relaciones humanas.<\/p>\n<p>En la presentaci\u00f3n del encuentro, el cardenal Peter K.A. Turkson dijo lo siguiente: \u201cSi la dignidad humana es algo com\u00fan a toda la humanidad, la protecci\u00f3n, el desarrollo y la dignidad de todos se convierte en el marco del bien com\u00fan\u201d .<\/p>\n<p>Los participantes en el Encuentro &#8211; al que tuve el honor de asistir- propusimos tres \u00e1reas que pod\u00edan ser especialmente \u00a0afectadas por el desarrollo de las tecnolog\u00edas de la era digital:<\/p>\n<ul>\n<li>La consolidaci\u00f3n de la paz y la guerra.<\/li>\n<li>El futuro del trabajo.<\/li>\n<li>Los nuevos horizontes para el bien com\u00fan.<\/li>\n<\/ul>\n<p>En las sesiones del Encuentro surgieron algunas preguntas muy interesantes:<\/p>\n<ul>\n<li>\u00bfSon las tecnolog\u00edas una fuente de esperanza para crear nuevos empleos dignos?<\/li>\n<li>\u00bfPueden las nuevas tecnolog\u00edas ayudarnos a implementar una concepci\u00f3n del trabajo m\u00e1s inclusiva e integral?<\/li>\n<li>\u00bfO son, por el contrario, una amenaza para el desarrollo humano integral?<\/li>\n<li>\u00bfEs la tecnolog\u00eda accesible a todo el mundo?<\/li>\n<li>\u00bfEstamos preparados para un uso responsable de las biotecnolog\u00edas o, por el contrario, estas ser\u00e1n usadas como instrumento de dominaci\u00f3n y abuso de poder?<\/li>\n<\/ul>\n<p>Teniendo en cuenta la naturaleza globalizada de la investigaci\u00f3n y la implicaci\u00f3n de actores procedentes de distintas tradiciones \u00e9ticas, culturales y religiosas muy diferentes, la Iglesia Cat\u00f3lica cree que resulta posible establecer unos niveles de consenso e identificar algunos criterios que puedan orientar de una forma compartida una respuesta a los principales retos \u00e9ticos y sociales de la era digital.<\/p>\n<figure id=\"attachment_172163\" aria-describedby=\"caption-attachment-172163\" style=\"width: 1024px\" class=\"wp-caption alignnone\"><img data-recalc-dims=\"1\" loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"size-full wp-image-172163\" src=\"https:\/\/i0.wp.com\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2026\/05\/08.jpg?resize=1024%2C682&#038;ssl=1\" alt=\"\" width=\"1024\" height=\"682\" srcset=\"https:\/\/i0.wp.com\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2026\/05\/08.jpg?w=1024&amp;ssl=1 1024w, https:\/\/i0.wp.com\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2026\/05\/08.jpg?resize=300%2C200&amp;ssl=1 300w, https:\/\/i0.wp.com\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2026\/05\/08.jpg?resize=770%2C513&amp;ssl=1 770w, https:\/\/i0.wp.com\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2026\/05\/08.jpg?resize=360%2C240&amp;ssl=1 360w, https:\/\/i0.wp.com\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2026\/05\/08.jpg?resize=500%2C333&amp;ssl=1 500w\" sizes=\"auto, (max-width: 1000px) 100vw, 1000px\" \/><figcaption id=\"caption-attachment-172163\" class=\"wp-caption-text\">Encuentro sobre \u201cEl bien com\u00fan en la era digital\u201d celebrado el a\u00f1o 2019 (Imagen: Servicio de prensa del Vaticano)<\/figcaption><\/figure>\n<p>En la clausura del Encuentro, el Papa Francisco hizo una serie de reflexiones que creemos de sumo inter\u00e9s reproducir a continuaci\u00f3n, ya que refuerzan la idea de una Iglesia Cat\u00f3lica comprometida con el modelo que ofrece la Doctrina Social aplicada, en este momento, a la revoluci\u00f3n biotecnol\u00f3gica y la irrupci\u00f3n exponencial de la IA.<\/p>\n<p>El Papa nos recuerda que \u201cel bien com\u00fan no es solo el m\u00e1ximo para el mayor n\u00famero de personas, sino que debe extenderse a considerar concretamente\u00a0 los \u00faltimos, los excluidos\u201d.<\/p>\n<p>Y es que el poder\u00edo tecnol\u00f3gico sit\u00faa a la humanidad ante una importante encrucijada.<\/p>\n<p>\u201cLa humanidad ha entrado en una nueva era en la que nuestra habilidad t\u00e9cnica nos ha llevado a un cruce de caminos\u201d (<em>Laudato Si\u2019, <\/em>n\u00fam. 102). Por un lado \u201csomos beneficiarios de dos siglos de enormes cambios\u201d, el resultado de los cuales ha desencadenado una nueva era digital que tiene \u201cinfinidad de ventajas para la humanidad\u201d. Por otra parte, sin embargo, a menudo el poder de la tecnolog\u00eda se asocia con los poderes econ\u00f3micos y financieros.<\/p>\n<p>Aquellos que ostentan este poder creciente y totalizante sobre la humanidad y la naturaleza no est\u00e1n necesariamente \u201cformados para utilizar bien el poder\u201d (<em>Laudato Si\u2019,<\/em> n\u00fam. 105).<\/p>\n<p>En general \u201cel inmenso desarrollo tecnol\u00f3gico no ha sido acompa\u00f1ado por un desarrollo en la responsabilidad humana y los valores, ni en el desarrollo de la conciencia humana sobre la libertad y los l\u00edmites antropol\u00f3gicos\u201d (<em>Laudato Si\u2019<\/em>, n\u00fam. 105).<\/p>\n<p>\u201cLa humanidad ha asumido la tecnolog\u00eda y su desarrollo seg\u00fan el paradigma no diferenciado y unidimensional \u201c (<em>Laudato Si\u2019<\/em>, n\u00fam. 106). Un paradigma que exalta al individuo y a su libertad desconectada de las relaciones sociales y naturales que constituyen el sujeto, y otro paradigma que responde al mito del progreso ilimitado.<\/p>\n<p>As\u00ed, \u201cel paradigma tecnocr\u00e1tico se ha vuelto tan dominante que tiende a absorberlo todo \u201ccondicionando y configurando nuestros estilos de vida (<em>Laudato Si\u2019<\/em>, n\u00fam. 108).<\/p>\n<p>Sin embargo, nos recuerda el Papa, \u201cel progreso tecnol\u00f3gico de la humanidad debe estar basado en el bien com\u00fan\u201d.<\/p>\n<p>Seg\u00fan Francisco, los notables avances en el campo de la tecnolog\u00eda \u201cespecialmente en el de la inteligencia artificial tienen, cada vez m\u00e1s, implicaciones significativas en todos los \u00e1mbitos de la actividad humana. Por lo tanto, considero que los debates abiertos y concretos sobre este tema son m\u00e1s necesarios que nunca\u201d.<\/p>\n<p>\u201cEl beneficio incuestionable que la humanidad puede obtener del progreso tecnol\u00f3gico depender\u00e1 de la medida en que se utilicen \u00e9ticamente las nuevas posibilidades disponibles\u201d (<em>Laudato Si\u2019,<\/em> n\u00fam. 105).<\/p>\n<p>Esta correlaci\u00f3n requiere, seg\u00fan Francisco que, paralelamente al inmenso progreso tecnol\u00f3gico en curso, haya un desarrollo adecuado de la responsabilidad y los valores. De lo contrario, el \u201cparadigma tecnocr\u00e1tico\u201d que promete un progreso incontrolado e ilimitado se impondr\u00e1 y quiz\u00e1s incluso eliminar\u00e1 a otros factores de desarrollo con enormes peligros para toda la humanidad.<\/p>\n<p>En otro orden de cosas, los participantes en el Encuentro abordamos tambi\u00e9n las repercusiones de la rob\u00f3tica en el mundo laboral.<\/p>\n<p>Una de las conclusiones es que debemos evitar que dicha herramienta, puramente eficiente, sea utilizada \u00fanicamente para aumentar los beneficios y los \u00a0rendimientos econ\u00f3micos, privando a miles de personas de su trabajo y poniendo en peligro su dignidad.<\/p>\n<p>Otro ejemplo de lo tratado en dicho Encuentro fueron las ventajas y los riesgos asociados con el uso de la IA en los debates sobre las grandes cuestiones sociales. Por una parte, se podr\u00e1 favorecer un acceso m\u00e1s grande a las informaciones fiables y garantizar, pues, la afirmaci\u00f3n de an\u00e1lisis concretos, por la otra, ser\u00e1 posible como nunca antes, hacer circular opiniones tendenciosas y datos falsos, \u201cenvenenar\u201d los debates p\u00fablicos e incluso manipular las opiniones de millones de personas, hasta el punto de poner en peligro las mismas intenciones que garantizan la convivencia civil pac\u00edfica.<\/p>\n<p>Por eso, el desarrollo tecnol\u00f3gico del que todos somos testigos requiere que nos reapropiemos de nosotros mismos y reinterpretemos los t\u00e9rminos \u00e9ticos que otros nos han transmitido.<\/p>\n<p>Si el progreso tecnol\u00f3gico causara desigualdades cada vez mayores, no podr\u00edamos considerarlo un progreso real.<\/p>\n<p>Si se convierte en enemigo del bien com\u00fan, el llamado progreso tecnol\u00f3gico de la humanidad conducir\u00eda a una desafortunada regresi\u00f3n a una forma de barbaridades dictadas por la ley del m\u00e1s fuerte.<\/p>\n<p>Resulta, por tanto, un esfuerzo de civilizaci\u00f3n reducir las desigualdades econ\u00f3micas, educativas, tecnol\u00f3gicas, sociales y culturales y sentar las bases \u00e9ticas para garantizar la defensa de la dignidad de cada persona humana, convencidos de que el bien com\u00fan no puede disociarse del bien espec\u00edfico de cada individuo.<\/p>\n<p>El Papa en sus conclusiones afirm\u00f3 que: \u201cMientras una persona sea v\u00edctima de un sistema por muy evolucionado que sea, que no consiga valorizar la dignidad intr\u00ednseca y la contribuci\u00f3n de cada persona ese sistema resulta perverso. Un mundo mejor es posible gracias al progreso tecnol\u00f3gico si este viene acompa\u00f1ado de una \u00e9tica basada en una visi\u00f3n del bien com\u00fan, una \u00e9tica de libertad, de responsabilidad y fraternidad, capaz de favorecer el pleno desarrollo de las personas en relaci\u00f3n con los dem\u00e1s y con la creaci\u00f3n\u201d.<\/p>\n<h3><strong>IV. \u00c8TICA EN LA ERA DE LAS TECNOLOG\u00cdAS DISRUPTIVAS. Una hoja de ruta operativa.<\/strong><\/h3>\n<p>El Vaticano, sum\u00e1ndose a los esfuerzos de diversos gobiernos y organizaciones por regular y establecer las mejores pr\u00e1cticas alrededor del uso de la inteligencia artificial p\u00fablic\u00f3 en 2023 un manual de \u00e9tica sobre esta tecnolog\u00eda.<\/p>\n<p>El documento titulado \u201c<a href=\"https:\/\/www.scu.edu\/media\/ethics-center\/itec\/Ethics-in-the-Age-of-Disruptive-Technologies:An-Operational-Roadmap---ITEC-Handbook-June-2023.pdf\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">\u00c9tica en la era de las tecnolog\u00edas disruptivas; una hoja de ruta operativa\u201d<\/a>. ofrec\u00eda a las organizaciones un plan estrat\u00e9gico para mejorar las pr\u00e1cticas de gesti\u00f3n \u00e9tica, capacit\u00e1ndolas para navegar el complejo panorama de tecnolog\u00edas disruptivas como IA, aprendizaje autom\u00e1tico, encriptaci\u00f3n, seguimiento y otros, manteniendo s\u00f3lidos est\u00e1ndares \u00e9ticos.<\/p>\n<p>Las pautas incluidas en el manual son el primer proyecto tangible de la organizaci\u00f3n llamada Instituto de Tecnolog\u00eda, \u00c9tica Aplicada de la Universidad de Santa. El ITEC explica en su sitio web\u00a0 que dicha instituci\u00f3n \u201cconvoca a lideres empresariales, de la sociedad civil, acad\u00e9micos, gubernamentales y de todas las tradiciones religiosas y de creencias para promover una reflexi\u00f3n m\u00e1s profunda sobre el impacto de la tecnolog\u00eda en la humanidad\u201d.<\/p>\n<p>Esos esfuerzos de la Santa Sede se materializan en la que podr\u00edamos considerar la primera regulaci\u00f3n sobre la IA publicada en el a\u00f1o 2024.<\/p>\n<h3><strong>V. LA PRIMERA LEY SOBRE LA IA. Decreto N.DCCII, \u201cDirectrices sobre Inteligencia Artificial\u201d.<\/strong><\/h3>\n<p>El primer <a href=\"https:\/\/www.vaticanstate.va\/es\/novedades\/1356-los-principios-de-las-directrices-sobre-inteligencia-artificial.html\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">decreto<\/a> del Estado de la Ciudad del Vaticano que regula el uso de la inteligencia artificial entr\u00f3 en vigor el 01.01.25, prohibiendo los usos discriminatorios de la IA y estableciendo una comisi\u00f3n especial para supervisar la \u201cexperimentaci\u00f3n\u201d con la nueva tecnolog\u00eda en el Vaticano.<\/p>\n<p>Las nuevas regulaciones establecen prohibiciones estrictas sobre el uso de la inteligencia artificial dentro de las instituciones estatales del Vaticano.<\/p>\n<p>Entre las pr\u00e1cticas prohibidas se encuentran el empleo de sistemas de IA que comprometan la seguridad de la Ciudad del Vaticano, la implementaci\u00f3n de sistemas de IA que excluyan a las personas con discapacidad del acceso a sus funciones y el uso de IA para extraer inferencias antropol\u00f3gicas con efectos discriminatorios sobre los individuos.<\/p>\n<p>El decreto tambi\u00e9n proh\u00edbe las aplicaciones de IA que creen desigualdades sociales, violen la dignidad humana o utilicen t\u00e9cnicas de manipulaci\u00f3n subliminal que causen da\u00f1o f\u00edsico o psicol\u00f3gico a las personas.<\/p>\n<p>Adem\u00e1s, queda prohibido cualquier uso de la IA que entre en conflicto con la misi\u00f3n del Papa, la integridad de la Iglesia Cat\u00f3lica o las actividades institucionales del Vaticano.<\/p>\n<p>El decreto tambi\u00e9n establece la creaci\u00f3n de una \u201cComisi\u00f3n de Inteligencia Artificial\u201d integrada por funcionarios de los departamentos jur\u00eddicos, de TI y de seguridad de la Ciudad del Vaticano.<\/p>\n<p>Esta comisi\u00f3n tendr\u00eda la tarea de supervisar las actividades de la IA, preparar leyes de implementaci\u00f3n y emitir informes semestrales sobre la IA en la Ciudad del Vaticano y las \u00e1reas gobernadas por el Tratado de Letr\u00e1n.<\/p>\n<p>La comisi\u00f3n tambi\u00e9n deber\u00e1 evaluar las propuestas de experimentaci\u00f3n con la inteligencia artificial para garantizar su conformidad con el marco \u00e9tico del decreto.<\/p>\n<p>Cabe se\u00f1alar que las directrices del Vaticano se inspiran en el Reglamento de la IA de la Uni\u00f3n Europea, que entr\u00f3 en vigor el 1 de agosto de 2024, siendo su aplicaci\u00f3n progresiva des de\u00a0 el 2 de febrero de 2025, Dicho reglamento enfatiza un enfoque basado en el riesgo para las aplicaciones de la IA.<\/p>\n<p>Adem\u00e1s de delinear los principios generales, el decreto citado establece directrices espec\u00edficas para sectores como la atenci\u00f3n de la salud, el patrimonio cultural, la actividad judicial y los procedimientos administrativos.<\/p>\n<p>A pesar de las prohibiciones, las directrices afirman que \u201cla ciencia y la tecnolog\u00eda son producto de la creatividad humana entendida como don de Dios y han remediado innumerables males que aflig\u00edan y limitaban al ser humano\u201d.<\/p>\n<p>Por otro lado, el Papa Le\u00f3n XIV, en un <a href=\"https:\/\/www.humandevelopment.va\/es\/news\/2026\/commissione-interdicasteriale-sullintelligenza-artificiale.html\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">rescripto<\/a> publicado el 16 de mayo de 2026, aprob\u00f3 la creaci\u00f3n de la comisi\u00f3n interdicasterial dedicada a los desaf\u00edos de la inteligencia artificial.<\/p>\n<p>Seg\u00fan precisa el comunicado de la Santa Sede dicha comisi\u00f3n se crea para responder a tres criterios principales: el desarrollo, en las \u00faltimas d\u00e9cadas, del fen\u00f3meno de la inteligencia artificial y la reciente aceleraci\u00f3n de su uso generalizado; sus posibles efectos sobre el ser humano y sobre la humanidad en su conjunto; y la preocupaci\u00f3n de la Iglesia por la dignidad de toda persona humana, especialmente en lo referente a su desarrollo integral.<\/p>\n<h3><strong>VI. ANTIQUA ET NOVA. Sobre la relaci\u00f3n entre la inteligencia artificial y la inteligencia humana.<\/strong><\/h3>\n<p>El Dicasterio para la Doctrina de la Fe junto con el Dicasterio para la Cultura y la Educaci\u00f3n emitieron el 28.01.25 una <a href=\"https:\/\/press.vatican.va\/content\/salastampa\/es\/bollettino\/pubblico\/2025\/01\/28\/280125a.html\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">nota<\/a> que resulta fundamental para la comprensi\u00f3n de los planteamientos de la Iglesia Cat\u00f3lica respecto a la relaci\u00f3n entre la inteligencia humana y la inteligencia artificial. El documento se estructura en los siguientes puntos:<\/p>\n<ul>\n<li>Introducci\u00f3n.<\/li>\n<li>\u00bfQu\u00e9 es la Inteligencia Artificial?<\/li>\n<li>La inteligencia en la tradici\u00f3n filos\u00f3fica y teol\u00f3gica.<\/li>\n<li>El papel de la \u00e9tica para guiar el desarrollo y el uso de la IA.<\/li>\n<li>Cuestiones espec\u00edficas.<\/li>\n<li>Reflexi\u00f3n final: la verdadera sabidur\u00eda.<\/li>\n<\/ul>\n<p>La nota inicia su redactado con la siguiente afirmaci\u00f3n: \u201cCon antigua y nueva sabidur\u00eda estamos llamados a considerar los cotidianos desaf\u00edos y oportunidades propuestos por el saber cient\u00edfico y tecnol\u00f3gico, en particular los del reciente desarrollo de la inteligencia artificial\u201d.<\/p>\n<p>Y es que la Iglesia Cat\u00f3lica promueve los progresos en la ciencia, en la tecnolog\u00eda, en las artes y en toda empresa humana, vi\u00e9ndolos como parte de la \u201ccolaboraci\u00f3n del hombre y de la mujer con Dios en el perfeccionamiento de la creaci\u00f3n visible\u201d.<\/p>\n<p>Cuando nos preguntamos qu\u00e9 significa \u201cser humanos\u201d, no podemos excluir tambi\u00e9n la consideraci\u00f3n de nuestras capacidades cient\u00edficas y tecnol\u00f3gicas.<\/p>\n<p>La Nota\u00a0afronta con detalle las cuestiones antropol\u00f3gicas y \u00e9ticas planteadas por la IA, cuestiones que son particularmente relevantes en cuanto que uno de los objetivos de esta tecnolog\u00eda es el de\u00a0imitar la inteligencia humana que la ha dise\u00f1ado.<\/p>\n<p>Por ejemplo, a diferencia de otras muchas creaciones humanas, la IA puede ser entrenada en producciones del ingenio humano y por tanto\u00a0generar nuevos \u201cartefactos\u201d\u00a0con un nivel de velocidad y habilidad que, con frecuencia, igualan o superan las capacidades humanas, como generar textos o im\u00e1genes que resultan indistinguibles de las composiciones humanas, suscitando, por tanto, preocupaci\u00f3n por su posible influjo en la creciente crisis de verdad en el debate p\u00fablico.<\/p>\n<p>Adem\u00e1s, como tal tecnolog\u00eda est\u00e1 dise\u00f1ada para aprender y adoptar determinadas decisiones de forma aut\u00f3noma, adecu\u00e1ndose a nuevas situaciones y aportando soluciones no previstas por sus programadores, se derivan problemas sustanciales de responsabilidad \u00e9tica y de seguridad, con repercusiones m\u00e1s amplias para toda la sociedad. Esta nueva situaci\u00f3n lleva a la humanidad a cuestionarse su identidad y su papel en el mundo.<\/p>\n<p>La Nota intenta sobre todo distinguir el concepto de \u201cinteligencia\u201d en referencia a la IA y al ser humano. En un primer momento, se considera la perspectiva cristiana sobre la inteligencia humana, ofreciendo un marco general de reflexi\u00f3n fundado sobre la tradici\u00f3n filos\u00f3fica y teol\u00f3gica de la Iglesia Cat\u00f3lica. A continuaci\u00f3n, se proponen algunas l\u00edneas de acci\u00f3n, con el objetivo de asegurar que el desarrollo y el uso de la IA respeten la dignidad humana y promuevan el desarrollo integral de la persona y de la sociedad.<\/p>\n<p>\u00bfQu\u00e9 es la Inteligencia Artificial?<\/p>\n<p>La Nota desarrolla ampliamente el concepto de inteligencia artificial y sus caracter\u00edsticas para llegar a la conclusi\u00f3n de que estamos ante el desarrollo de sistemas complejos capaces de llevar a cabo tareas muy sofisticadas.<\/p>\n<p>\u201cSus caracter\u00edsticas avanzadas confieren a la IA capacidades sofisticadas para\u00a0llevar a cabo tareas, pero no la de\u00a0pensar. Esta distinci\u00f3n tiene una importancia decisiva, porque el modo como se define la \u201cinteligencia\u201d va, inevitablemente, a determinar la comprensi\u00f3n de la relaci\u00f3n entre el pensamiento humano y dicha tecnolog\u00eda. Para darse cuenta de ello, hay que recordar que la riqueza de la tradici\u00f3n filos\u00f3fica y de la teolog\u00eda cristiana ofrece una visi\u00f3n m\u00e1s profunda y completa de la inteligencia, que a su vez es central en la ense\u00f1anza de la Iglesia sobre la naturaleza, la dignidad y la vocaci\u00f3n de la persona humana\u201d.<\/p>\n<figure id=\"attachment_172159\" aria-describedby=\"caption-attachment-172159\" style=\"width: 1200px\" class=\"wp-caption alignleft\"><img data-recalc-dims=\"1\" loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"size-full wp-image-172159\" src=\"https:\/\/i0.wp.com\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2026\/05\/07.jpg?resize=1200%2C500&#038;ssl=1\" alt=\"\" width=\"1200\" height=\"500\" srcset=\"https:\/\/i0.wp.com\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2026\/05\/07.jpg?w=1200&amp;ssl=1 1200w, https:\/\/i0.wp.com\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2026\/05\/07.jpg?resize=300%2C125&amp;ssl=1 300w, https:\/\/i0.wp.com\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2026\/05\/07.jpg?resize=1024%2C427&amp;ssl=1 1024w, https:\/\/i0.wp.com\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2026\/05\/07.jpg?resize=770%2C321&amp;ssl=1 770w, https:\/\/i0.wp.com\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2026\/05\/07.jpg?resize=500%2C208&amp;ssl=1 500w\" sizes=\"auto, (max-width: 1000px) 100vw, 1000px\" \/><figcaption id=\"caption-attachment-172159\" class=\"wp-caption-text\">La Escuela de Atenas de Raffael (Imagen: internet)<\/figcaption><\/figure>\n<p>Es por ello que, en el siguiente apartado, la Nota realiza un magn\u00edfico repaso al concepto \u201cinteligencia\u201d en la tradici\u00f3n filos\u00f3fica y teol\u00f3gica desde los puntos de vista siguientes:<\/p>\n<ul>\n<li>La racionalidad.<\/li>\n<li>La encarnaci\u00f3n.<\/li>\n<li>La relacionalidad.<\/li>\n<li>La relaci\u00f3n con la Verdad.<\/li>\n<li>La custodia del mundo.<\/li>\n<li>Una comprensi\u00f3n integral de la inteligencia humana.<\/li>\n<li>Los l\u00edmites de la IA.<\/li>\n<\/ul>\n<p>Tal y como se afirma en la Nota, \u201caunque la IA procesa y simula ciertas expresiones de la inteligencia, permanece fundamentalmente confinada en un \u00e1mbito l\u00f3gico-matem\u00e1tico, que le impone ciertas limitaciones inherentes. Mientras que la inteligencia humana se desarrolla continuamente de forma org\u00e1nica en el transcurso del crecimiento f\u00edsico y psicol\u00f3gico de una persona y es moldeada por una mir\u00edada de experiencias vividas en el cuerpo, la IA carece de la capacidad de evolucionar en este sentido\u201d.<\/p>\n<p>Prosigue la Nota diciendo que \u201caunque los sistemas avanzados pueden \u201caprender\u201d mediante procesos como el aprendizaje autom\u00e1tico, este tipo de formaci\u00f3n es esencialmente diferente del desarrollo de crecimiento de la inteligencia humana, ya que est\u00e1 moldeada por sus experiencias corporales: est\u00edmulos sensoriales, respuestas emocionales, interacciones sociales y el contexto \u00fanico que caracteriza cada momento\u201d.<\/p>\n<p>El uso mismo de la palabra \u201cinteligencia\u201d\u00bb en referencia a la IA \u201ces enga\u00f1oso\u201d y corre el riesgo de descuidar lo m\u00e1s valioso de la persona humana. Desde esta perspectiva, la IA no debe verse como\u00a0una forma artificial\u00a0de la inteligencia, sino como uno de sus\u00a0productos.<\/p>\n<p>Por otro lado, la Nota hace especial hincapi\u00e9 en el papel fundamental de la \u00e9tica para guiar el desarrollo y el uso de la IA.<\/p>\n<p>La inteligencia artificial debe ser esencialmente una ayuda a la libertad humana y a la toma de decisiones.<\/p>\n<p>Debemos tener presente en todo momento que la actividad t\u00e9cnico-cient\u00edfica no tiene un car\u00e1cter neutro, siendo una empresa\u00a0humana<em>\u00a0<\/em>que pone en cuesti\u00f3n las dimensiones human\u00edsticas y culturales del ingenio humano.<\/p>\n<p>De este modo, \u201ccomo cualquier producto del ingenio humano, la IA tambi\u00e9n puede orientarse hacia fines positivos o negativos. Cuando se utiliza de manera que respete la dignidad humana y promueva el bienestar de los individuos y las comunidades, puede contribuir favorablemente a la vocaci\u00f3n humana. Sin embargo, como en todas las esferas en las que los seres humanos est\u00e1n llamados a tomar decisiones, la sombra del mal tambi\u00e9n se extiende aqu\u00ed. All\u00ed donde la libertad humana permite la posibilidad de elegir lo que es malo, la valoraci\u00f3n moral de esta tecnolog\u00eda depender\u00e1 de c\u00f3mo sea orientada y empleada.\u201d<\/p>\n<figure id=\"attachment_172156\" aria-describedby=\"caption-attachment-172156\" style=\"width: 686px\" class=\"wp-caption alignnone\"><img data-recalc-dims=\"1\" loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"size-full wp-image-172156\" src=\"https:\/\/i0.wp.com\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2026\/05\/06.jpg?resize=686%2C386&#038;ssl=1\" alt=\"\" width=\"686\" height=\"386\" srcset=\"https:\/\/i0.wp.com\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2026\/05\/06.jpg?w=686&amp;ssl=1 686w, https:\/\/i0.wp.com\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2026\/05\/06.jpg?resize=300%2C169&amp;ssl=1 300w, https:\/\/i0.wp.com\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2026\/05\/06.jpg?resize=500%2C281&amp;ssl=1 500w\" sizes=\"auto, (max-width: 686px) 100vw, 686px\" \/><figcaption id=\"caption-attachment-172156\" class=\"wp-caption-text\">La sabidur\u00eda del coraz\u00f3n (Imagen: internet)<\/figcaption><\/figure>\n<p>Dentro de la perspectiva general, la Nota trata de contribuir a orientar en situaciones concretas, de acuerdo con la \u201csabidur\u00eda del coraz\u00f3n\u201d. Aun no siendo exhaustiva, esta propuesta se ofrece al servicio de un di\u00e1logo que busca identificar aquellas modalidades en las que la IA puede defender la dignidad humana y promover el bien com\u00fan. En este sentido, la Nota\u00a0 detalla aspectos pr\u00e1cticos y concretos en los siguientes temas:<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<ul>\n<li>Cuestiones espec\u00edficas.<\/li>\n<li>La sociedad.<\/li>\n<li>Las relaciones humanas.<\/li>\n<li>La econom\u00eda y el trabajo.<\/li>\n<li>La sanidad.<\/li>\n<li>La educaci\u00f3n.<\/li>\n<li>La desinformaci\u00f3n, deepfake y abusos.<\/li>\n<li>La privacidad y el control.<\/li>\n<li>La protecci\u00f3n de la casa com\u00fan.<\/li>\n<li>La guerra.<\/li>\n<li>La relaci\u00f3n de la humanidad con Dios.<\/li>\n<\/ul>\n<p>A modo de reflexi\u00f3n final, la Nota plantea lo que es realmente una verdadera sabidur\u00eda humana.<\/p>\n<p>\u201cLa cuesti\u00f3n esencial y fundamental permanece siempre en \u00a0si el hombre, en cuanto hombre, en el contexto de este progreso, se hace de veras mejor, es decir, m\u00e1s maduro espiritualmente, m\u00e1s consciente de la dignidad de su humanidad, m\u00e1s responsable, m\u00e1s abierto a los dem\u00e1s, particularmente a los m\u00e1s necesitados y a los m\u00e1s d\u00e9biles, m\u00e1s disponible a dar y prestar ayuda a todos\u201d.<\/p>\n<p>\u201cHoy, la vasta extensi\u00f3n del conocimiento es accesible en formas que habr\u00edan maravillado a las generaciones pasadas; sin embargo, para impedir que los avances de la ciencia sigan siendo humana y espiritualmente est\u00e9riles, hay que ir m\u00e1s all\u00e1 de la mera acumulaci\u00f3n de datos y aspirar a la verdadera sabidur\u00eda\u201d.<\/p>\n<p>Esta sabidur\u00eda es el don que m\u00e1s necesita la humanidad para abordar los profundos interrogantes y desaf\u00edos \u00e9ticos que plantea la IA: \u201cS\u00f3lo dot\u00e1ndonos de una mirada espiritual, s\u00f3lo recuperando una sabidur\u00eda del coraz\u00f3n, podremos leer e interpretar la novedad de nuestro tiempo\u201d.<\/p>\n<p>Esta \u201csabidur\u00eda del coraz\u00f3n\u201d es \u201cesa virtud que nos permite entrelazar el todo y las partes, las decisiones y sus consecuencias\u201d. La humanidad no puede \u201cesperar esta sabidur\u00eda de las m\u00e1quinas\u201d, en cuanto ella \u201cse deja encontrar por quien la busca y se deja ver por quien la ama; se anticipa a quien la desea y va en busca de quien es digno de ella\u201d.<\/p>\n<p>La Nota concluye con la siguiente afirmaci\u00f3n: \u201cEn un mundo marcado por la IA, necesitamos la gracia del Esp\u00edritu Santo, que permite ver las cosas con los ojos de Dios, comprender los v\u00ednculos, las situaciones, los acontecimientos y descubrir su sentido\u201d.<\/p>\n<figure id=\"attachment_172153\" aria-describedby=\"caption-attachment-172153\" style=\"width: 1200px\" class=\"wp-caption alignnone\"><img data-recalc-dims=\"1\" loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"size-full wp-image-172153\" src=\"https:\/\/i0.wp.com\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2026\/05\/05.jpg?resize=1200%2C600&#038;ssl=1\" alt=\"\" width=\"1200\" height=\"600\" srcset=\"https:\/\/i0.wp.com\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2026\/05\/05.jpg?w=1200&amp;ssl=1 1200w, https:\/\/i0.wp.com\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2026\/05\/05.jpg?resize=300%2C150&amp;ssl=1 300w, https:\/\/i0.wp.com\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2026\/05\/05.jpg?resize=1024%2C512&amp;ssl=1 1024w, https:\/\/i0.wp.com\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2026\/05\/05.jpg?resize=770%2C385&amp;ssl=1 770w, https:\/\/i0.wp.com\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2026\/05\/05.jpg?resize=500%2C250&amp;ssl=1 500w\" sizes=\"auto, (max-width: 1000px) 100vw, 1000px\" \/><figcaption id=\"caption-attachment-172153\" class=\"wp-caption-text\">Espiritu Santo (Imagen: internet)<\/figcaption><\/figure>\n<h3><strong>VII. QUO VADIS HUMANITAS? Pensar la antropolog\u00eda cristiana ante algunos escenarios futuros de la humanidad.<\/strong><\/h3>\n<p>En la direcci\u00f3n que hemos ido exponiendo en los apartados anteriores, el Vaticano \u2013 a trav\u00e9s de la Comisi\u00f3n Teol\u00f3gica Internacional- ha puesto recientemente sobre la mesa un gran marco de reflexi\u00f3n con la publicaci\u00f3n del documento <em><a href=\"https:\/\/www.vatican.va\/roman_curia\/congregations\/cfaith\/cti_documents\/rc_cti_doc_20260304_quo-vadis-humanits_sp.html\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">Quo vadis, humanitas?<\/a> \u00a0<\/em>que pretende pensar la antropolog\u00eda cristiana ante algunos de los escenarios sobre el futuro de lo humano.<\/p>\n<p>El documento resulta ser una lectura profunda de la condici\u00f3n humana en un momento de cambio de era como el que estamos viviendo.<\/p>\n<p>Se parte de una constataci\u00f3n inicial: el progreso tecnocient\u00edfico renueva el asombro por las capacidades humanas, pero no elimina la fragilidad. La muerte, las enfermedades, las guerras o la desigualdad contin\u00faan existiendo.<\/p>\n<p>Sin embargo, el documento reivindica una antropolog\u00eda cristiana que sostenga a la vez grandeza y l\u00edmite, y coloque en el centro la dignidad humana como un don previo, no como una construcci\u00f3n adquirida.<\/p>\n<p>De este modo se afirma que la cuesti\u00f3n de la tecnolog\u00eda es ante todo una cuesti\u00f3n antropol\u00f3gica. Y es que la dignidad de la persona no puede reducirse a sus capacidades cognitivas o al rendimiento que la tecnolog\u00eda promete potenciar.<\/p>\n<p>El texto de la Comisi\u00f3n Teol\u00f3gica Internacional propone utilizar la categor\u00eda cristiana de vocaci\u00f3n, donde el hombre no es simplemente un proyecto que hay que optimizar o redise\u00f1ar tecnol\u00f3gicamente, sino una realidad recibida como don y llamada a desarrollarse en la relaci\u00f3n con Dios, con los dem\u00e1s y con el mundo.<\/p>\n<p>Cabe destacar que el documento <em>Quo Vadis humanitas?<\/em> est\u00e1 oportunamente vinculado al 60\u00ba aniversario de <a href=\"https:\/\/exaudi.org\/es\/gaudium-et-spes\/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\"><em>Gaudium et spes<\/em><\/a> (\u201csobre la Iglesia en el mundo actual\u201d, 1965) una de las cuatro\u00a0 constituciones de la Iglesia fruto del Concilio Vaticano II.<\/p>\n<p><em>Quo Vadis humanitas?<\/em> propone un m\u00e9todo de discernimiento para abordar los enormes desaf\u00edos que nos plantea la revoluci\u00f3n biotecnol\u00f3gica y la irrupci\u00f3n de la inteligencia artificial. Dicho m\u00e9todo es el siguiente: confrontar los nuevos horizontes culturales y tecnol\u00f3gicos con las exigencias permanentes de la condici\u00f3n humana, distinguiendo aportes compatibles con el Evangelio de los que lo contradicen.<\/p>\n<p>La Comisi\u00f3n Teol\u00f3gica Internacional organiza, de este modo, su an\u00e1lisis alrededor de cuatro categor\u00edas:<\/p>\n<ol>\n<li>Desarrollo. Resulta ser una cuesti\u00f3n clave en el debate sobre el futuro que provoca una tensi\u00f3n entre mejorar la vida de los pueblos y el sujeto y la tentaci\u00f3n de sustituir al humano.<\/li>\n<li>Vocaci\u00f3n. Subraya la importancia de ver la vida en sus aspectos relacionales y desde la responsabilidad.<\/li>\n<li>Identidad. Es esta una dimensi\u00f3n particularmente sensible en nuestros tiempos debido a la posibilidad de intervenir t\u00e9cnicamente en la naturaleza humana. En ese aspecto, hay que estar especialmente atentos a bioideolog\u00edas como el transhumanismo y el posthumanismo.<\/li>\n<li>Condici\u00f3n dram\u00e1tica. Supone el car\u00e1cter hist\u00f3rico libre y expuesto a riesgos del camino por el que cada persona \u201cllega a ser quien es\u201d.<\/li>\n<\/ol>\n<p>Uno de los focos m\u00e1s expl\u00edcitos del documento <em>Quo Vadis humanitas? <\/em>\u00a0es el dialogo cr\u00edtico con el transhumanismo y el posthumanismo, corrientes que replantean de modo radical la relaci\u00f3n entre cuerpo, t\u00e9cnica y destino humano.<\/p>\n<p>El transhumanismo se fundamenta en un proyecto que pretende superar los l\u00edmites biol\u00f3gicos del ser humano (la discapacidad, el envejecimiento e incluso la muerte) mediante la ciencia y la tecnolog\u00eda, con un optimismo antropoc\u00e9ntrico e ilimitado en relaci\u00f3n al progreso.<\/p>\n<p>El posthumanismo, en su sentido estricto, cuestiona la existencia de un \u201cforma humana\u201d digna de ser custodiada y difumina el l\u00edmite entre lo humano y la m\u00e1quina.<\/p>\n<p>En ambos casos, el documento de la Comisi\u00f3n Teol\u00f3gica Internacional sostiene que la soluci\u00f3n a la tensi\u00f3n humana entre finitud e infinito no puede pasar por la supresi\u00f3n o sustituci\u00f3n de lo humano, sino por su integraci\u00f3n y plenitud.<\/p>\n<figure id=\"attachment_172150\" aria-describedby=\"caption-attachment-172150\" style=\"width: 1200px\" class=\"wp-caption alignnone\"><img data-recalc-dims=\"1\" loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"size-full wp-image-172150\" src=\"https:\/\/i0.wp.com\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2026\/05\/04.jpg?resize=1200%2C661&#038;ssl=1\" alt=\"\" width=\"1200\" height=\"661\" srcset=\"https:\/\/i0.wp.com\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2026\/05\/04.jpg?w=1200&amp;ssl=1 1200w, https:\/\/i0.wp.com\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2026\/05\/04.jpg?resize=300%2C165&amp;ssl=1 300w, https:\/\/i0.wp.com\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2026\/05\/04.jpg?resize=1024%2C564&amp;ssl=1 1024w, https:\/\/i0.wp.com\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2026\/05\/04.jpg?resize=770%2C424&amp;ssl=1 770w, https:\/\/i0.wp.com\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2026\/05\/04.jpg?resize=500%2C275&amp;ssl=1 500w\" sizes=\"auto, (max-width: 1000px) 100vw, 1000px\" \/><figcaption id=\"caption-attachment-172150\" class=\"wp-caption-text\">La hibridaci\u00f3n ser humano- m\u00e1quina (Imagen: internet)<\/figcaption><\/figure>\n<p><em>Quo Vadis humanitas?<\/em> aborda tambi\u00e9n la relaci\u00f3n entre \u00e9tica y desarrollo tecnol\u00f3gico, al destacar las implicaciones antropol\u00f3gicas del desarrollo tecnol\u00f3gico reciente, especialmente en la comunicaci\u00f3n digital, los datos, la inteligencia artificial, la biotecnolog\u00eda y la rob\u00f3tica.<\/p>\n<p>Se constata en el documento que la tecnolog\u00eda no opera solo como tecnolog\u00eda, sino como \u201cambiente\u201d que reconfigura la vida social y la autocomprensi\u00f3n. De este modo, resulta necesario detectar anticipadamente, para evitarlos, los riesgos m\u00e1s relevantes que provoca dichas tecnolog\u00edas, entre los cuales, sin \u00e1nimo de ser exhaustivos, se enuncian los siguientes:<\/p>\n<ul>\n<li>La opacidad de las decisiones automatizadas en \u00e1mbitos sensibles como son la salud, la justicia o la seguridad.<\/li>\n<li>La polarizaci\u00f3n y \u201ctribalizaci\u00f3n\u201d del debate p\u00fablico alimentada por las redes sociales.<\/li>\n<li>La fragilidad particular de ni\u00f1os y j\u00f3venes ante din\u00e1micas de aislamiento, manipulaci\u00f3n y violencia.<\/li>\n<li>La tendencia a reducir el cuerpo a material disponible para ser modificado en busca de rendimiento, juventud o eliminaci\u00f3n del dolor.<\/li>\n<\/ul>\n<p>Como consecuencias de este \u201cdesarrollo tecnol\u00f3gico\u201d, el documento sit\u00faa estas transformaciones en cuatro relaciones fundamentales de la persona:<\/p>\n<ul>\n<li>En relaci\u00f3n con el ambiente.<\/li>\n<li>En relaci\u00f3n con los otros.<\/li>\n<li>En relaci\u00f3n consigo misma.<\/li>\n<li>En relaci\u00f3n con Dios.<\/li>\n<\/ul>\n<p>En el plano ecol\u00f3gico, el documento alerta contra una l\u00f3gica tecnocr\u00e1tica que relativice los l\u00edmites de la naturaleza y agrave desigualdades, especialmente en las regiones m\u00e1s vulnerables del planeta.<\/p>\n<p>En la esfera social, el impacto de la hiperconexi\u00f3n y la ansiedad informativa reclama vigilancia ante la manipulaci\u00f3n de datos y la concentraci\u00f3n de poder.<\/p>\n<p>En el plano personal, advierte del debilitamiento del pensamiento cr\u00edtico y de la tentaci\u00f3n de concebir la conciencia como informaci\u00f3n transferible.<\/p>\n<p>Finalmente, en el plano religioso, reconoce oportunidades para la misi\u00f3n, pero alerta del riesgo de un \u201cmercado\u201d espiritual digital sin comunidad, e incluso de sustitutos tecnol\u00f3gicos del sentido \u00faltimo.<\/p>\n<p><em>Quo Vadis humanitas?<\/em> es un documento que propone alternativas al paradigma tecnocr\u00e1tico. La soluci\u00f3n se haya en recuperar las dimensiones que considera amenazadas por una idea reductiva del progreso:<\/p>\n<ul>\n<li>La historia: memoria, sentido del tiempo y esperanza.<\/li>\n<li>El espacio: hogar, ciudad, pueblo y mundo frente a la despersonalizaci\u00f3n de los no-lugares.<\/li>\n<li>La intersubjetividad: familia, pertenencia cultural y fraternidad.<\/li>\n<\/ul>\n<p>Se propone la vida como vocaci\u00f3n. El ser humano no se entiende plenamente como proyecto autofundado, sino como alguien llamado a recibir la vida como don, a configurar su identidad con libertad responsable y a convertirse en don para los dem\u00e1s.<\/p>\n<p>Como conclusi\u00f3n, el documento de la Comisi\u00f3n Teol\u00f3gica Internacional destaca que\u00a0 la humanidad no necesita un \u201csalto evolutivo\u201d que rebase su condici\u00f3n, sino una relaci\u00f3n que la salve, la haga habitable y la eleve.<\/p>\n<p>Frente a las utop\u00edas transhumanistas y posthumanistas del perfeccionamiento ilimitado o narrativas de sustituci\u00f3n de lo humano, la Comisi\u00f3n propone una s\u00edntesis \u201cintegral\u201d que conserve las tensiones constitutivas de la experiencia \u2013 cuerpo y esp\u00edritu, var\u00f3n y mujer, individuo y comunidad, finitud e infinito- sin negarlas, y las oriente hacia una plenitud que, en clave cristiana, se realiza en Cristo.<\/p>\n<p>En un mundo donde el poder tecnol\u00f3gico tiende a concentrarse, el texto advierte que las consecuencias m\u00e1s graves recaer\u00e1n primero en los \u00faltimos, en los empobrecidos, por lo que llama a orientar cualquier desarrollo hacia la dignidad de todos, la justicia y el bien com\u00fan.<\/p>\n<p>Se propone en el documento profundizar entre la relaci\u00f3n antropol\u00f3gica, la reflexi\u00f3n teol\u00f3gica y la comprensi\u00f3n de los avances producidos por las tecnolog\u00edas emergentes, tratando de comprender con mayor precisi\u00f3n las din\u00e1micas reales que est\u00e1n transformando nuestra forma de conocer, decidir y relacionarnos.<\/p>\n<p>La cuesti\u00f3n no se refiere tan solo a lo que las m\u00e1quinas pueden hacer, sino tambi\u00e9n a lo que estamos dispuestos a delegarles de nuestros procesos cognitivos.<\/p>\n<p>La Comisi\u00f3n concluye de este modo afirmando que solo as\u00ed ser\u00e1 posible ofrecer pistas de discernimiento capaces de acompa\u00f1ar verdaderamente al ser humano en la era de la revoluci\u00f3n biotecnol\u00f3gica y la irrupci\u00f3n de la inteligencia artificial.<\/p>\n<h3><strong>VIII. LA INTELIGENCIA ARTIFICIAL. Algunos peligros a evitar en relaci\u00f3n a la IA seg\u00fan Le\u00f3n XIV.<\/strong><\/h3>\n<p>El <a href=\"http:\/\/www.vatican.va\/content\/leo-xiv\/es\/messages\/communications\/documents\/20260124-messaggio-comunicazioni-sociali.html\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">mensaje<\/a> pronunciado el 24 de enero de 2026 para la LX Jornada Mundial de las Comunicaciones Sociales, el Papa Le\u00f3n XIV lo quiso dedicar al tema \u201ccustodiar voces y rostros humanos\u201d, en esta \u00e9poca de la inteligencia artificial.<\/p>\n<p>En el discurso ante los profesionales de la comunicaci\u00f3n el Papa advirti\u00f3 sobre algunos riesgos y peligros que debemos evitar en esta etapa de la revoluci\u00f3n digital, y estableci\u00f3 algunas pautas de discernimiento aplicables a la utilizaci\u00f3n de la inteligencia artificial.<\/p>\n<p>Uno de los peligros sobre el que nos advierte el Papa Le\u00f3n XIV\u00a0 es el de la suplantaci\u00f3n del rostro y de la voz humana, efecto que puede llevarnos a una grave despersonalizaci\u00f3n.<\/p>\n<p>\u201cEl rostro y la voz son rasgos \u00fanicos, distintivos, de cada persona; manifiestan su propia identidad irrepetible y son el elemento constitutivo de todo encuentro\u201d dijo el Papa. \u201c El rostro y la voz son sagrados. Nos han sido dados por Dios, que nos ha creado a su imagen y semejanza, llam\u00e1ndonos a la vida por la Palabra que \u00c9l mismo nos ha dirigido\u201d.<\/p>\n<figure id=\"attachment_172147\" aria-describedby=\"caption-attachment-172147\" style=\"width: 1280px\" class=\"wp-caption alignnone\"><img data-recalc-dims=\"1\" loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"size-full wp-image-172147\" src=\"https:\/\/i0.wp.com\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2026\/05\/Portada-articulo.jpg?resize=1280%2C720&#038;ssl=1\" alt=\"\" width=\"1280\" height=\"720\" srcset=\"https:\/\/i0.wp.com\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2026\/05\/Portada-articulo.jpg?w=1280&amp;ssl=1 1280w, https:\/\/i0.wp.com\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2026\/05\/Portada-articulo.jpg?resize=300%2C169&amp;ssl=1 300w, https:\/\/i0.wp.com\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2026\/05\/Portada-articulo.jpg?resize=1024%2C576&amp;ssl=1 1024w, https:\/\/i0.wp.com\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2026\/05\/Portada-articulo.jpg?resize=770%2C433&amp;ssl=1 770w, https:\/\/i0.wp.com\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2026\/05\/Portada-articulo.jpg?resize=500%2C281&amp;ssl=1 500w\" sizes=\"auto, (max-width: 1000px) 100vw, 1000px\" \/><figcaption id=\"caption-attachment-172147\" class=\"wp-caption-text\">Rostro y voz (Fotograf\u00edas: David Molina)<\/figcaption><\/figure>\n<p>\u201cNo somos una especie hecha de algoritmos bioqu\u00edmicos definidos de antemano\u201d, dijo el Papa. \u201cCada uno de nosotros tiene una vocaci\u00f3n insustituible e inimitable que surge de la vida y que se manifiesta precisamente en la comunicaci\u00f3n con los dem\u00e1s\u201d.<\/p>\n<p>La tecnolog\u00eda digital, prosigue Le\u00f3n XIV en su mensaje, \u201ccuando se falla en su cuidado, se corre el riesgo de modificar radicalmente alguno de los pilares de la civilizaci\u00f3n humana, que a veces damos por descontado. Simulando voces y rostros humanos, sabidur\u00eda y conocimiento, conciencia y responsabilidad, empat\u00eda y amistad, los sistemas conocidos como inteligencia artificial no solo interfieren en los ecosistemas informativos, sino que tambi\u00e9n invaden el nivel m\u00e1s profundo de la comunicaci\u00f3n, el de la relaci\u00f3n entre las personas\u201d.<\/p>\n<p>De este modo, el desaf\u00edo que identifica el Papa, no es tecnol\u00f3gico sino antropol\u00f3gico. La persona es una unidad corporal y espiritual. El alma o esp\u00edritu se asoma en el rostro y en la voz.\u00a0 El rostro y la voz son los umbrales de la persona. Custodiar los rostros y las voces significa, en \u00faltima instancia, cuidarnos a nosotros mismos ante el riesgo de suplantaci\u00f3n del rostro y la voz.<\/p>\n<p>Acoger con valent\u00eda, determinaci\u00f3n y discernimiento las oportunidades que ofrece la tecnolog\u00eda digital y la inteligencia artificial no significa ocultar para nosotros mismos los puntos cr\u00edticos, las opacidades y los riesgos.<\/p>\n<p>Un segundo peligro sobre el que nos advierte el Papa Le\u00f3n XIV se centra en la tentaci\u00f3n de renunciar al pensamiento cr\u00edtico ante los algoritmos manipuladores.<\/p>\n<p>Desde hace tiempo existen m\u00faltiples pruebas de que algoritmos proyectados para maximizar la implicaci\u00f3n en las redes sociales, premian emociones r\u00e1pidas y penalizan en cambio expresiones humanas que necesitan tiempo, como el esfuerzo por comprender y la reflexi\u00f3n.\u00a0 Encerrando grupos de personas en burbujas de f\u00e1cil consenso y f\u00e1cil indignaci\u00f3n, estos algoritmos debilitan la capacidad de escucha y de pensamiento cr\u00edtico y aumentan la polarizaci\u00f3n social.<\/p>\n<p>Un tercer peligro resulta ser la confianza acr\u00edtica e ingenua en la inteligencia artificial como \u201camiga\u201d omnisciente, dispensadora de toda informaci\u00f3n , archivo de toda memoria, \u201cor\u00e1culo\u201d de todo consejo. Todo esto puede desgastar a\u00fan m\u00e1s nuestra capacidad de pensar de modo anal\u00edtico y creativo, de comprender los significados, de distinguir entre sintaxis y sem\u00e1ntica.<\/p>\n<p>La cuesti\u00f3n que nos importa, dijo el Papa en su discurso, no es en lo que logra o lograr\u00e1 hacer la m\u00e1quina, sino qu\u00e9 podemos o podremos hacer nosotros, creciendo en humanidad y conocimiento, con un sabio uso de instrumentos tan poderosos a nuestro servicio.<\/p>\n<p>Un cuarto peligro se relaciona con la extensi\u00f3n de los <em>influencers<\/em> digitales. A medida que nos desplazamos por nuestros flujos de informaci\u00f3n (feeds), cada vez es m\u00e1s dif\u00edcil saber si estamos interactuando con otros seres humanos o con \u201cbots\u201d o \u201cinfluencers\u201d virtuales. Las intervenciones opacas de estos agentes automatizados influyen en los debates p\u00fablicos y en las decisiones de las personas.<\/p>\n<p>Las tecnolog\u00edas que se aprovechan de nuestra necesidad de relacionarnos no solo puede tener consecuencias dolorosas para el destino de las personas, sin que tambi\u00e9n pueden da\u00f1ar el tejido social, cultural y pol\u00edtico de las sociedades.<\/p>\n<p>Otro desaf\u00edo que plantean estos sistemas emergentes es el de la parcialidad que lleva a adquirir y transmitir una percepci\u00f3n alterada de la realidad. Los modelos de IA est\u00e1n moldeados por la visi\u00f3n del mundo de quienes los construyen, y a su vez, pueden imponer formas de pensar que replican los estereotipos y prejuicios presentes en los datos de los que se nutren. La falta de transparencia en el dise\u00f1o de los algoritmos, junto con la representaci\u00f3n social inadecuada de los datos, tiende a mantenernos atrapados en redes que manipulan nuestros pensamientos y perpet\u00faan y profundizan las desigualdades y las injusticias sociales existentes.<\/p>\n<p>El sexto peligro que denuncia el Papa en su mensaje a la LX Jornada Mundial de las Comunicaciones es el de la falta de precisi\u00f3n. Los sistemas que hacen pasar una probabilidad estad\u00edstica por conocimientos nos ofrecen, en realidad, como mucho, aproximaciones a la verdad, que a veces son autenticas \u201calucinaciones\u201d. La falta de verificaci\u00f3n de las fuentes, puede favorecer un terreno a\u00fan m\u00e1s f\u00e9rtil para la desinformaci\u00f3n, provocando una creciente sensaci\u00f3n de desconfianza, desconcierto e inseguridad.<\/p>\n<p>Y es que las nuevas tecnolog\u00edas son un buen siervo pero un mal\u00edsimo se\u00f1or.<\/p>\n<p>Frente a todos estos riesgos, el Papa propone aprender a \u201cnavegar bien\u201d y a establecer una alianza entre todas las partes implicadas fundamentada en tres pilares:<\/p>\n<ul>\n<li>La responsabilidad, que se traduce en honestidad, transparencia, valent\u00eda, capacidad de visi\u00f3n, deber de compartir conocimientos, derecho a estar informado, etc. Nadie puede eludir su responsabilidad ante el futuro que estamos construyendo.<\/li>\n<li>La cooperaci\u00f3n, extendida a todos los sectores implicados ya que ninguno de ellos puede afrontar por s\u00ed solo el desaf\u00edo de guiar la innovaci\u00f3n digital y la forma de gobernar la IA. Es necesario crear mecanismos de protecci\u00f3n.<\/li>\n<li>La educaci\u00f3n, para construir y hacer efectiva una ciudadan\u00eda digital consciente y responsable. A esto debe contribuir la educaci\u00f3n: a aumentar nuestras capacidades personales de reflexi\u00f3n cr\u00edtica, evaluar la credibilidad de las fuentes y los posibles intereses que est\u00e1n detr\u00e1s de la selecci\u00f3n de informaci\u00f3n que nos llega; comprender los mecanismos psicol\u00f3gicos que se activan ante ello; a permitir a las familias, comunidades y asociaciones elaborar criterios pr\u00e1cticos para una cultura de la comunicaci\u00f3n sana y responsable.<\/li>\n<\/ul>\n<p>Le\u00f3n XIV termina su mensaje con una llamada a que el rostro y la voz vuelvan a expresar a la persona. La del Papa es una voz que nos invita a custodiar a la persona humana en tiempos de la revoluci\u00f3n biodigital y de desarrollo de la inteligencia artificial.\u00a0 Por este motivo, el Papa dedica a este tema su primera enc\u00edclica <a href=\"https:\/\/exaudi.org\/es\/magnifica-humanitas\/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\"><em>Magn\u00edfica humanitas<\/em><\/a> \u00a0que abordaremos en la segunda parte de este art\u00edculo.<\/p>\n<p>Barcelona 25 de mayo de 2026<\/p>\n<figure id=\"attachment_172144\" aria-describedby=\"caption-attachment-172144\" style=\"width: 1200px\" class=\"wp-caption alignnone\"><img data-recalc-dims=\"1\" loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"size-full wp-image-172144\" src=\"https:\/\/i0.wp.com\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2026\/05\/01.jpg?resize=1200%2C800&#038;ssl=1\" alt=\"\" width=\"1200\" height=\"800\" srcset=\"https:\/\/i0.wp.com\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2026\/05\/01.jpg?w=1200&amp;ssl=1 1200w, https:\/\/i0.wp.com\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2026\/05\/01.jpg?resize=300%2C200&amp;ssl=1 300w, https:\/\/i0.wp.com\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2026\/05\/01.jpg?resize=1024%2C683&amp;ssl=1 1024w, https:\/\/i0.wp.com\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2026\/05\/01.jpg?resize=770%2C513&amp;ssl=1 770w, https:\/\/i0.wp.com\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2026\/05\/01.jpg?resize=360%2C240&amp;ssl=1 360w, https:\/\/i0.wp.com\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2026\/05\/01.jpg?resize=500%2C333&amp;ssl=1 500w\" sizes=\"auto, (max-width: 1000px) 100vw, 1000px\" \/><figcaption id=\"caption-attachment-172144\" class=\"wp-caption-text\">Imagen del Papa Le\u00f3n XIV (Imagen: internet)<\/figcaption><\/figure>\n<p><strong>\u201cNO RENUNCIES A TU PROPIO PENSAMIENTO\u201d (Papa Le\u00f3n XIV).<\/strong><\/p>\n<p><strong>VIDEO: <\/strong>Ponencia de Albert Cortina titulada \u201cPropuestas de la Doctrina Social de la Iglesia\u00a0 ante la revoluci\u00f3n biodigital\u201d. \u00a0Encuentro <em>on line<\/em> organizado por Profesionales por el bien com\u00fan PBC (16.05.26).<\/p>\n<p><iframe loading=\"lazy\" title=\"La Doctrina Social de la Iglesia ante la Inteligencia Artificial y la revoluci\u00f3n Biotecnol\u00f3gica\" width=\"500\" height=\"281\" src=\"https:\/\/www.youtube.com\/embed\/w1K2I1XVCTg?feature=oembed\" frameborder=\"0\" allow=\"accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture; web-share\" referrerpolicy=\"strict-origin-when-cross-origin\" allowfullscreen><\/iframe><\/p>\n<p><img data-recalc-dims=\"1\" loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"alignleft wp-image-172295 size-full\" src=\"https:\/\/i0.wp.com\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2026\/05\/Dia-del-libro-3.jpg?resize=940%2C788&#038;ssl=1\" alt=\"\" width=\"940\" height=\"788\" srcset=\"https:\/\/i0.wp.com\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2026\/05\/Dia-del-libro-3.jpg?w=940&amp;ssl=1 940w, https:\/\/i0.wp.com\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2026\/05\/Dia-del-libro-3.jpg?resize=300%2C251&amp;ssl=1 300w, https:\/\/i0.wp.com\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2026\/05\/Dia-del-libro-3.jpg?resize=770%2C645&amp;ssl=1 770w, https:\/\/i0.wp.com\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2026\/05\/Dia-del-libro-3.jpg?resize=500%2C419&amp;ssl=1 500w\" sizes=\"auto, (max-width: 940px) 100vw, 940px\" \/><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Doctrina Social de la Iglesia ante la revoluci\u00f3n biotecnol\u00f3gica y la inteligencia artificial (1\u00aa parte)<\/p>\n","protected":false},"author":146,"featured_media":172179,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"inline_featured_image":false,"footnotes":"","jetpack_post_was_ever_published":false},"categories":[72],"tags":[113295,58880],"class_list":["post-172142","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-analisis","tag-magnifica-humanitas","tag-trending-es-151"],"acf":[],"yoast_head":"<!-- This site is optimized with the Yoast SEO plugin v27.8 - https:\/\/yoast.com\/product\/yoast-seo-wordpress\/ -->\n<title>Quo vadis, humanitas? 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