{"id":170052,"date":"2026-05-12T09:00:00","date_gmt":"2026-05-12T07:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/exaudi.org\/?p=170052"},"modified":"2026-05-12T10:21:56","modified_gmt":"2026-05-12T08:21:56","slug":"dostoyevski-lee-a-hegel-en-siberia-y-rompe-a-llorar","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/exaudi.org\/es\/dostoyevski-lee-a-hegel-en-siberia-y-rompe-a-llorar\/","title":{"rendered":"Dostoyevski lee a Hegel en Siberia y rompe a llorar"},"content":{"rendered":"<p class=\"wp-block-paragraph\">A primera vista me entusiasm\u00f3 el t\u00edtulo del ensayo de L\u00e1szl\u00f3\u00a0<a>F\u00f6ld\u00e9nyi<\/a>,\u00a0<em>Dostoyevski lee a Hegel en Siberia y rompe a llorar<\/em>\u00a0(Galaxia Gutenberg, 2026, Kindle Android versi\u00f3n). Su lectura llen\u00f3 mis expectativas con creces. Las continuas referencias que F\u00f6ld\u00e9nyi hace a las\u00a0<em>Memorias del subsuelo\u00a0<\/em>de Dostoyevski y las\u00a0<em>Lecciones de Historia Universal\u00a0<\/em>de Hegel acompa\u00f1aron la lectura del ensayo.<\/p>\n<p><iframe title=\"Spotify Embed: Dostoyevski lee a Hegel en Siberia y rompe a llorar\" style=\"border-radius: 12px\" width=\"100%\" height=\"152\" frameborder=\"0\" allowfullscreen allow=\"autoplay; clipboard-write; encrypted-media; fullscreen; picture-in-picture\" loading=\"lazy\" src=\"https:\/\/open.spotify.com\/embed\/episode\/1qwoV6LY8RB9sf8ign04OX?si=864a4068b9ef45ac&amp;utm_source=oembed\"><\/iframe><\/p>\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La visi\u00f3n de F\u00f6ld\u00e9nyi sobre Hegel me parece certera. No es una glosa a la idea de historia del fil\u00f3sofo, es m\u00e1s bien una cr\u00edtica al racionalismo idealista de Hegel, con finura filos\u00f3fica y literaria. Hegel, fiel a su sistema circular en donde lo real es racional y lo racional es real, construye una historia universal a su medida, atrapando a la realidad en su sistema. Lo que escapa al sistema, lo excluye por irracional. \u201cLa interpretaci\u00f3n hegeliana de la historia -anota F\u00f6ld\u00e9nyi- subordina todo lo \u00abdivino\u00bb a lo que est\u00e1 bajo control humano. En definitiva, todo lo remite t\u00e1citamente al \u00e1mbito de la pol\u00edtica, y un s\u00edntoma de ello es el hecho de buscar la explicaci\u00f3n de todo. Incluso de aquello que no la tiene. Obedeciendo al proceso moderno de secularizaci\u00f3n, no busca lo divino ilimitado oculto tras la pol\u00edtica, sino todo lo contrario: en todo momento trata de interpretar lo divino ilimitado (o sea, lo que resulta incontrolable para la mente humana) desde puntos de vista pol\u00edticos (p. 15)\u201d. En realidad, el Dios de Hegel, sobra en su sistema filos\u00f3fico, como bien se lo hicieron notar sus mismos disc\u00edpulos. Es el hombre hegeliano quien ocupa el lugar de Dios.<\/p>\n<p class=\"wp-block-paragraph\">El desencuentro entre Hegel y Dostoyevski se produce en Siberia. Hegel empieza las lecciones de historia universal anunciando a su auditorio que \u201cprimero hemos de dejar de lado la vertiente norte, Siberia. Se halla fuera del \u00e1mbito de nuestro estudio. Las caracter\u00edsticas del pa\u00eds no le permiten ser un escenario para la cultura hist\u00f3rica ni crear una forma propia en la historia universal\u00bb (p. 6)\u201d. Siberia no re\u00fane las cualidades para formar parte de la historia racional que predica. Es la Siberia que en esos a\u00f1os habitaba Dostoyevski, destacado como soldado. De un plumazo, ni Siberia ni \u00e9l formaban parte de la historia universal. Es verdad, Siberia alberga horrores y precariedad, pero no solo existe ese lado oscuro. Dice: \u201c\u00a1Fue una gran felicidad para m\u00ed: Siberia y los trabajos forzados! Dicen que aquello es terrible e indignante, se habla de una indignaci\u00f3n justificada\u2026 \u00a1vaya estupidez! S\u00f3lo all\u00ed empec\u00e9 a vivir de manera feliz y saludable, s\u00f3lo all\u00ed me comprend\u00ed a m\u00ed mismo\u2026 a Cristo\u2026 al hombre ruso, y s\u00f3lo all\u00ed tuve la sensaci\u00f3n de ser ruso, de ser hijo del pueblo ruso. \u00a1Mis mejores pensamientos surgieron en aquel entonces y ahora s\u00f3lo vuelven, aunque nunca con la misma claridad!\u00bb (p. 23). Hegel y Dostoyevski se mueven en diversa longitud de onda.<\/p>\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Dostoyevski escribi\u00f3 en su <em>Memorias del subsuelo<\/em>\u00a0(1864): \u00abSobre la historia universal se puede decir cualquier cosa, todo cuanto se le ocurra a la imaginaci\u00f3n m\u00e1s desvariada. Lo \u00fanico que no puede decirse es que sea racional. La primera palabra ya nos quedar\u00eda atascada en la garganta\u00bb. S\u00ed, basta ver la historia universal, la de muy atr\u00e1s y la pr\u00f3xima, para percatarnos que la historia no se mueve por leyes dial\u00e9cticas como lo sosten\u00eda Hegel y, despu\u00e9s, el mismo Marx. La historia racionalista hegeliana y marxista se comporta como olas que revientan necesariamente en la orilla del mar. No hay lugar para la libertad ni para la biograf\u00eda personal de los seres humanos con sus gozos y dolores. El determinismo l\u00f3gico no deja espacio a la esperanza, a lo maravilloso, a lo milagroso.<\/p>\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La cr\u00edtica de F\u00f6ld\u00e9nyi alcanza a la misma modernidad en tanto \u00e9sta reduce todo el acontecer humano a nivel de <em>problema<\/em>\u00a0-as\u00ed lo dir\u00eda Gabriel Marcel-, es decir, un asunto que, con la ayuda de la t\u00e9cnica, acabar\u00eda por resolverse. No habr\u00eda nada que escape al dominio de la capacidad humana: saber es poder. Todo tendr\u00eda soluci\u00f3n. La felicidad no estar\u00eda en el m\u00e1s all\u00e1, el para\u00edso es aqu\u00ed, ahora. \u201cNos encontramos -afirma F\u00f6ld\u00e9nyi- en un mundo que empieza a convertirse en controlable de una manera total y sin permitir ning\u00fan resquicio, tal como esperaba el Creador. Posee atributos divinos, aunque se caracteriza precisamente por la falta \u2014o la ausencia\u2014 cada vez m\u00e1s evidente de Dios (p. 31)\u201d. \u00a0Aumentan los sistemas, pero la felicidad sigue siendo esquiva. El control, la sobrerregulaci\u00f3n no consiguen el para\u00edso. La frialdad de los procesos identifica huellas dactilares, pero no captan los dramas, llantos y gozos de los seres humanos de carne y hueso.<\/p>\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Una vez m\u00e1s, como se\u00f1alaba Benedicto XVI, tenemos el gran reto de ampliar la racionalidad y no quedarnos en el s\u00f3lo c\u00e1lculo l\u00f3gico. Hemos de recuperar la integridad del ser humano e insistir en la dignidad personal: cada persona es un todo. En este camino, para sentir y tocar lo humano Dostoyevski es un buen mentor.<\/p>\n<p><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"size-full wp-image-170067 alignnone\" src=\"https:\/\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2026\/05\/Voces-2-1.jpg\" alt=\"\" width=\"940\" height=\"788\" srcset=\"https:\/\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2026\/05\/Voces-2-1.jpg 940w, https:\/\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2026\/05\/Voces-2-1-300x251.jpg 300w, https:\/\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2026\/05\/Voces-2-1-770x645.jpg 770w, https:\/\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2026\/05\/Voces-2-1-500x419.jpg 500w\" sizes=\"auto, (max-width: 940px) 100vw, 940px\" \/><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Hegel excluye Siberia de la Historia Universal; Dostoyevski la convierte en lugar de salvaci\u00f3n<\/p>\n","protected":false},"author":109,"featured_media":170060,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_crdt_document":"","inline_featured_image":false,"footnotes":""},"categories":[72],"tags":[515,111981,42565,111986,13734,111975,111977,111985,111973,14532,111984,46322,13343,111982,111976,111979,33479,35879,111978,9515,111983,111980,1992,111974,58880],"class_list":["post-170052","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-analisis","tag-benedicto-xvi","tag-critica-hegel","tag-dignidad-personal","tag-dostoevsky-notes-underground","tag-dostoyevski","tag-dostoyevski-hegel-siberia","tag-ensayo-filosofico","tag-filosofia-literatura","tag-foldenyi","tag-francisco-bobadilla","tag-galaxia-gutenberg","tag-hegel","tag-historia","tag-historia-universal","tag-laszlo-foldenyi","tag-lecciones-historia-universal","tag-libertad-humana","tag-marxismo","tag-memorias-del-subsuelo","tag-modernidad","tag-modernidad-secular","tag-racionalismo-idealista","tag-religion","tag-siberia-2","tag-trending-es-151"],"acf":[],"yoast_head":"<!-- This site is optimized with the Yoast SEO plugin v27.6 - https:\/\/yoast.com\/product\/yoast-seo-wordpress\/ -->\n<title>Dostoyevski lee a Hegel en Siberia y rompe a llorar &#8211; 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Interesado en las Humanidades y en la dimensi\u00f3n \u00e9tica de la conducta humana. Lector habitual, de cuyas lecturas se nutre en gran parte este blog. Es autor, entre otros, de los libros \u201cPasi\u00f3n por la Excelencia\u201d, \u201cEmpresas con alma\u201d, \u00abProgreso econ\u00f3mico y desarrollo humano\u00bb, \u00abEl C\u00f3digo da Vinci: de la ficci\u00f3n a la realidad\u00bb; \u00abLa disponibilidad de los derechos de la personalidad\u00bb. Abogado y Master en Derecho Civil por la PUCP, doctor en Derecho por la Universidad de Zaragoza; Licenciado en Ciencias de la Informaci\u00f3n por la Universidad de Piura. 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