{"id":167607,"date":"2026-04-22T07:55:55","date_gmt":"2026-04-22T05:55:55","guid":{"rendered":"https:\/\/exaudi.org\/?p=167607"},"modified":"2026-04-22T11:49:13","modified_gmt":"2026-04-22T09:49:13","slug":"el-parroco-y-sus-tres-diaconos-una-sinfonia-de-servicio","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/exaudi.org\/es\/el-parroco-y-sus-tres-diaconos-una-sinfonia-de-servicio\/","title":{"rendered":"El p\u00e1rroco y sus tres di\u00e1conos: una sinfon\u00eda de servicio"},"content":{"rendered":"

La parroquia que tengo encomendada como p\u00e1rroco tiene la suerte de ser bendecida con tres di\u00e1conos permanentes. Dos se han formado aqu\u00ed, integrados en la comunidad durante la etapa de formaci\u00f3n y un tercero, m\u00e1s experimentado que se ha incorporado este curso.<\/p>\n

No se piensen que tengo el cargo de formador, sino todo lo contrario. Es debido a mi salud precaria y limitaciones f\u00edsicas que el monse\u00f1or Cristau, obispo de Terrassa consider\u00f3 oportuno auxiliar mi responsabilidad de atender una parroquia de casi veinte mil habitantes, con estas ayudas.<\/p>\n

En general podemos decir que hay un clima fraterno, que se trabaja a buen ritmo y que la parroquia quedar\u00eda mermada sin ellos.<\/p>\n

Del gozo de celebrar al gozo de servir<\/strong><\/h3>\n

Eso no quiere decir que no surjan tensiones. Sobre todo, a final de curso, por el cansancio y tras las celebraciones lit\u00fargicamente complicadas, donde los detalles son importantes y, a la vez f\u00e1cilmente salpicados de peque\u00f1as imperfecciones. En los actos lit\u00fargicos se pone a prueba el temple y el buen hacer de los pastores. En mi caso, ya os digo, que despu\u00e9s de treinta y ocho a\u00f1os de sacerdocio, si me tuviera que examinar de \u201coficiante\u201d c\u00f3mo con el carnet de conducir, todav\u00eda estar\u00eda haciendo pr\u00e1cticas para obtener el permiso de conducir.<\/p>\n

Adem\u00e1s, hablar de fallos, como si fuera un drama es una ofensa a los cristianos perseguidos que ponen en peligro su vida para vivir la fe… El drama no est\u00e1 en unos fallos lit\u00fargicos, sino all\u00ed donde con sangre y muerte han vivido la Pasi\u00f3n de Jes\u00fas crucificado. Especialmente nuestros hermanos cristianos en zonas de guerra. Hemos visto c\u00f3mo se cerraba el Santo Sepulcro. En vez de quitar la piedra, la pusieron.<\/p>\n

Lo que los di\u00e1conos echan en falta es no poder vivir la liturgia, sin preocupaciones de organizaci\u00f3n.<\/p>\n

Por ejemplo, es un gesto de solemnidad el incienso, pero cuando se reservan las brasas del fuego bendecido la noche de Pasqua, en el incensario, si \u00e9ste no respira y es aireado, con movimientos r\u00edtmicos, sino que se deja quieto, cuando llega la hora del Evangelio, las brasas est\u00e1n apagadas.\u00a0 Que no cunda el p\u00e1nico. Se inciensa sin humo. Por poner un ejemplo.<\/p>\n

La liturgia como lenguaje de lo divino, requiere de unos gestos, s\u00edmbolos, palabras espacios y melod\u00edas, que deben ser conjuntados armoniosamente. C\u00f3mo si fuera una sinfon\u00eda. Un fallo produce desasosiego entre el celebrante y los cooperadores, que ante lo imprevisto les viene encima un p\u00e1nico esc\u00e9nico que les colapsa la acci\u00f3n, teniendo que salir con soluciones improvisadas.<\/p>\n

Pasar de ser espectador, a actor y \u201csufrir\u00b7 por el desarrollo de la ceremonia es algo que crea malestar y sensaci\u00f3n de fracaso.<\/p>\n

El celebrante y los ministros son servidores del misterio de la salvaci\u00f3n que se ofrece al pueblo. Mirar m\u00e1s el pueblo que las rubricas, nos ayuda a vivir el ministerio como un servicio.<\/p>\n

Familia<\/strong><\/h3>\n

Otro aspecto del diaconado que hace tensar la vocaci\u00f3n, es cuando se quiere sustituir al sacerdote. En nuestro caso, la salud del p\u00e1rroco ha hecho que los di\u00e1conos asumieran tanto las celebraciones, como \u00e1reas pastorales de la parroquia: catequesis, Caritas, Centro juvenil, formaci\u00f3n\u2026 En primer lugar, no todo se puede parcelar, como si se tratara de parcelas independientes. En una parroquia todo entra en relaci\u00f3n. El p\u00e1rroco como si fuera un padre de familia, es responsable y animador de toda la comunidad. Su misi\u00f3n y visi\u00f3n es global. Atiende y orienta la comunidad. La preocupaci\u00f3n es por todo, incluso por aspectos nada pastorales, pero necesarios como la econom\u00eda. El diacono colabora en lo que se le pide, pero no carga con toda la responsabilidad de la parroquia, o del servicio religioso de un hospital, por ejemplo.<\/p>\n

El celibato sacerdotal es diferente del diaconal. El sacerdote tiene a la Iglesia como esposa, haciendo las veces de Cristo. El di\u00e1cono casado tiene la esposa, madre de sus hijos, con la que conjuntamente asume la responsabilidad de la familia.<\/p>\n

Cuantas veces el di\u00e1cono se ve en la tesitura de elegir entre ir con la familia el fin de semana o las vacaciones de Semana Santa o dejar a la familia sola en el lugar de vacaciones.<\/p>\n

Mientras que el sacerdote y p\u00e1rroco organiza su vida teniendo en cuenta la comunidad que preside, el di\u00e1cono no puede ni debe hacer lo mismo, puesto que hay terceras personas afectadas. Es esposo y padre de familia.<\/p>\n

La feligres\u00eda, acostumbrada a `la dedicaci\u00f3n exclusiva del sacerdote, quiere equiparar al di\u00e1cono al presb\u00edtero.<\/p>\n

Econom\u00eda<\/strong><\/h3>\n

Otro tema no resuelto es el de la econom\u00eda. En la mayor\u00eda de obispados, los di\u00e1conos al servicio de la comunidad no perciben ninguna compensaci\u00f3n econ\u00f3mica.<\/p>\n

Se parte de la base que el di\u00e1cono ya tiene un trabajo civil. Y con ello no tiene que vivir de la iglesia. El sacerdote, normalmente, tiene vivienda y consumos de energ\u00eda y otros asumidos por la comunidad. Adem\u00e1s en muchos casos tiene una compensaci\u00f3n del obispado equiparable a un sueldo.<\/p>\n

El di\u00e1cono realiza un servicio del que la comunidad se beneficia a nivel econ\u00f3mico y por el cual no percibe nada. El caso se agrava cu\u00e1ndo es solicitado por otras parroquias para presidir matrimonios, exequias o bautizos, se desplaza con su veh\u00edculo propio y no percibe nada de la comunidad a la que ha ido a servir. No solo ofrece su tiempo y dedicaci\u00f3n, sino que tiene que sufragar el mismo los gastos de transporte.<\/p>\n

Todo ello lleva a plantearse para qu\u00e9 sirve un di\u00e1cono. Una pregunta nefasta, en cuanto que plantea la vocaci\u00f3n diaconal como una utilidad y no una consagraci\u00f3n al servicio de la Iglesia.<\/p>\n

El error est\u00e1, frecuentemente en medir su vocaci\u00f3n con la del sacerdote. Siempre salen perdiendo, no solo por que hay sacramentos que no pueden realizar: Unci\u00f3n, Penitencia, Eucarist\u00eda, sino porque pueden aparecer como s\u00fabditos del p\u00e1rroco y en el \u201cescalaf\u00f3n\u201d separados del pueblo llano, situ\u00e1ndose por encima de \u00e9ste. De nuevo es un error categorizar la vocaci\u00f3n de cristiano recibida por el Bautismo.<\/p>\n

Dado que a pesar de que es una figura, tan antigua como los ap\u00f3stoles, para nosotros es relativamente nueva y por ello todav\u00eda est\u00e1 en proceso de definici\u00f3n de la identidad diaconal.<\/p>\n

Esto quiz\u00e1s ayude a que un d\u00eda se vuelva a abrir en el Vaticano el tema del diaconado femenino. La objeci\u00f3n que dieron de que ser\u00eda un paso previo al sacerdocio, viene porque todav\u00eda no se tiene claro que la vocaci\u00f3n diaconal es diferente de la sacerdotal.<\/p>\n

Paso a enumerar los aspectos que han mejorado en mi parroquia con los tres di\u00e1conos.<\/p>\n

1.- Acercar el ministro al pueblo, como persona y como servicio. Cuando preside un sacramento o una reuni\u00f3n, un di\u00e1cono est\u00e1 mostrando la humanidad, familiaridad de la Iglesia. El clericalismo que separa pueblo y ministros, con el di\u00e1cono, esposo, padre o abuelo, es m\u00e1s dif\u00edcil esta separaci\u00f3n. Hasta a m\u00ed, el sacerdote, me hacen m\u00e1s pr\u00f3ximo.<\/p>\n

2.- Est\u00e1n ayudando a pasar de una iglesia de servicios, a una iglesia de comunidades. Una parroquia no debiera ser una dispensadora de sacramentos a la carta. Los horarios y la disponibilidad de los di\u00e1conos nos hacen plantear la pastoral con m\u00e1s sinodalidad \u201ccaminar juntos\u201d.\u00a0 El esquema de la parroquia como proveedora de servicios empobrece la misma misi\u00f3n. Un servicio se recibe individualmente, pero la comunidad, casi ni se percibe.<\/p>\n

El clericalismo unido a la postura de funcionario, hace dif\u00edcil el sentido familiar de la comunidad. Con el diacono es m\u00e1s f\u00e1cil.<\/p>\n

3.- El amor a la familia. Los sacerdotes nos vamos distanciando de la familia, dedic\u00e1ndonos a la Iglesia. El contacto con las esposas y la familia de los di\u00e1conos me ha hecho volver un poco la vista a mi familia de origen, donde no siempre se han cuidado las relaciones.<\/p>\n

4.- La colegialidad diaconal. Envidiable el que se junten los di\u00e1conos para celebrar sus patronos, formaci\u00f3n, ordenaciones. Cuando se re\u00fanen, los temas, adem\u00e1s de los ministeriales y pastorales, hablan de sus familias o trabajos, y sobre todo de sus p\u00e1rrocos, de los que normalmente hablan bien. Igual que los sacerdotes de sus obispos.<\/p>\n

5.- La aportaci\u00f3n de lo espec\u00edfico de cada uno de ellos, por lo que respecta a la formaci\u00f3n recibida y a la personalidad. Edl diaconado permite variedad y pluralidad. Eso enriquece enormemente la comunidad.<\/p>\n

Para concluir dejar claro que estas reflexiones son particulares y no obedecen ni a un ensayo pastoral o teol\u00f3gico \u2013 doctores tiene la iglesia- . Pretendo despertar la reflexi\u00f3n y contribuir al di\u00e1logo y a la definici\u00f3n de la vocaci\u00f3n al diaconado permanente. Si bien en algunos casos, debido a la disponibilidad, el di\u00e1cono est\u00e1 asumiendo la responsabilidad de p\u00e1rroco, con muy buen resultado, no siempre va a ser as\u00ed, ni debiera serlo. La vocaci\u00f3n diaconal, rica en matices, todav\u00eda no est\u00e1 del todo asumida, reconocida y valorada tanto por el pueblo como por los sacerdotes. No se trata nunca de un juego de fuerzas, sino de un discernimiento constante en el Esp\u00edritu.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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Diplomado en Magisterio \u2013 profesor EGB. Universidad de Barcelona (1990). Licenciado en Psicopedagogia. Universidad Ram\u00f3n Llull, (1994). Responsable del Servicio de Atenci\u00f3n al Duelo de Funeraria Municipal de Terrassa (2001-2022). Terapeuta en Gabinete Gedi - Psicolog\u00eda aplicada (2022). P\u00e1rroco de St. Viucente de Jonquereas, de Sabadell (2012). Articulista en revistas especializadas y prensa comarcal. Formador en atenci\u00f3n al duelo de profesionales sanitarios y sociosanitarios: Trabajadoras sociales, psic\u00f3logas\\\/os, m\u00e9dicas, enfermer\u00eda, maestras (1995). Ha participado en varios programas de opini\u00f3n y debate de televisiones y radios nacionales. Anteriormente ejerci\u00f3 como asistente espiritual de los hospitales en Terrassa: San L\u00e1zaro, Mutua, y Hospital de Terrassa (1997-2018. Fue p\u00e1rroco de la parroquia Virgen de Montserrat de Terrassa (1997-2013) y responsable de Formaci\u00f3n de la Delegaci\u00f3n de Pastoral de la Salud de la di\u00f3cesis de Barcelona (1995-2005). Delegado episcopal de Pastoral de la salud de la di\u00f3cesis de Terrassa (2005-2012). Coordinador de la Pastoral de la Salud de la Conferencia episcopal catalana. Maestro de EGB, Coordinador de secundaria, subdirector de escuela, jefe de gabinete psicopedag\u00f3gico, fundador y director del Centro Sara \u2013 casa de acogida para enfermos de SIDA, educador en situaciones de riesgo social, Fundador del Taller Solidario \u2013 centro de inserci\u00f3n laboral.\",\"url\":\"https:\\\/\\\/exaudi.org\\\/es\\\/author\\\/alfonsogea\\\/\"}]}<\/script>\n<!-- \/ Yoast SEO plugin. -->","yoast_head_json":{"title":"El p\u00e1rroco y sus tres di\u00e1conos: una sinfon\u00eda de servicio – Exaudi","robots":{"index":"index","follow":"follow","max-snippet":"max-snippet:-1","max-image-preview":"max-image-preview:large","max-video-preview":"max-video-preview:-1"},"canonical":"https:\/\/exaudi.org\/es\/el-parroco-y-sus-tres-diaconos-una-sinfonia-de-servicio\/","og_locale":"es_ES","og_type":"article","og_title":"El p\u00e1rroco y sus tres di\u00e1conos: una sinfon\u00eda de servicio – Exaudi","og_description":"La convivencia, el apoyo mutuo y la riqueza de una 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Diplomado en Magisterio \u2013 profesor EGB. Universidad de Barcelona (1990). Licenciado en Psicopedagogia. Universidad Ram\u00f3n Llull, (1994). Responsable del Servicio de Atenci\u00f3n al Duelo de Funeraria Municipal de Terrassa (2001-2022). Terapeuta en Gabinete Gedi - Psicolog\u00eda aplicada (2022). P\u00e1rroco de St. Viucente de Jonquereas, de Sabadell (2012). Articulista en revistas especializadas y prensa comarcal. Formador en atenci\u00f3n al duelo de profesionales sanitarios y sociosanitarios: Trabajadoras sociales, psic\u00f3logas\/os, m\u00e9dicas, enfermer\u00eda, maestras (1995). Ha participado en varios programas de opini\u00f3n y debate de televisiones y radios nacionales. Anteriormente ejerci\u00f3 como asistente espiritual de los hospitales en Terrassa: San L\u00e1zaro, Mutua, y Hospital de Terrassa (1997-2018. Fue p\u00e1rroco de la parroquia Virgen de Montserrat de Terrassa (1997-2013) y responsable de Formaci\u00f3n de la Delegaci\u00f3n de Pastoral de la Salud de la di\u00f3cesis de Barcelona (1995-2005). Delegado episcopal de Pastoral de la salud de la di\u00f3cesis de Terrassa (2005-2012). Coordinador de la Pastoral de la Salud de la Conferencia episcopal catalana. Maestro de EGB, Coordinador de secundaria, subdirector de escuela, jefe de gabinete psicopedag\u00f3gico, fundador y director del Centro Sara \u2013 casa de acogida para enfermos de SIDA, educador en situaciones de riesgo social, Fundador del Taller Solidario \u2013 centro de inserci\u00f3n laboral.","url":"https:\/\/exaudi.org\/es\/author\/alfonsogea\/"}]}},"jetpack_featured_media_url":"https:\/\/i0.wp.com\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2026\/04\/IMG-20251018-WA0016.jpg?fit=1600%2C1200&ssl=1","jetpack_shortlink":"https:\/\/wp.me\/pgKjF2-HBl","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/exaudi.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/167607","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/exaudi.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/exaudi.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/exaudi.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/users\/77"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/exaudi.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=167607"}],"version-history":[{"count":4,"href":"https:\/\/exaudi.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/167607\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":167614,"href":"https:\/\/exaudi.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/167607\/revisions\/167614"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/exaudi.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media\/167609"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/exaudi.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=167607"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/exaudi.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=167607"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/exaudi.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=167607"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}