{"id":167237,"date":"2026-04-21T11:00:41","date_gmt":"2026-04-21T09:00:41","guid":{"rendered":"https:\/\/exaudi.org\/?p=167237"},"modified":"2026-04-21T11:49:12","modified_gmt":"2026-04-21T09:49:12","slug":"etica-politica-y-fe-de-francisco-a-leon-xiv-por-la-vida-con-una-paz-justa","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/exaudi.org\/es\/etica-politica-y-fe-de-francisco-a-leon-xiv-por-la-vida-con-una-paz-justa\/","title":{"rendered":"\u00c9tica, pol\u00edtica y fe: de Francisco a Le\u00f3n XIV por la vida con una paz justa"},"content":{"rendered":"<p>Este art\u00edculo quiere ser un memorial agradecido al Papa Francisco, ahora que estamos celebrando su aniversario, y a Le\u00f3n XIV por la realizaci\u00f3n de su ministerio petrino en este tiempo, que continua y profundiza el legado de Francisco. En especial, vamos a resaltar las cuestiones o realidades de la teolog\u00eda moral y doctrina social de la iglesia (DSI), que el magisterio de estos Papas, junto con su testimonio, nos transmiten en esta \u00e9poca continuado la Tradici\u00f3n de la iglesia y ense\u00f1anza de sus predecesores.<\/p>\n<p><iframe title=\"Spotify Embed: \u00c9tica, pol\u00edtica y fe: de Francisco a Le\u00f3n XIV por la vida con una paz justa\" style=\"border-radius: 12px\" width=\"100%\" height=\"152\" frameborder=\"0\" allowfullscreen allow=\"autoplay; clipboard-write; encrypted-media; fullscreen; picture-in-picture\" loading=\"lazy\" src=\"https:\/\/open.spotify.com\/embed\/episode\/7M34ULXVc4Ed4RJ2rEybDN?si=dc271520f49c49e9&amp;utm_source=oembed\"><\/iframe><\/p>\n<p>Ciertamente la vida \u00e9tica y la misma fe con esa esencial vida teologal, como la naturaleza de toda persona, tienen una constitutiva dimensi\u00f3n social, p\u00fablica y pol\u00edtica, especialmente desde P\u00edo XI, asimismo dicho magisterio la denomina \u201ccaridad pol\u00edtica e institucional\u201d o \u201camor civil\u201d. Es la caridad-amor m\u00e1s extenso, m\u00e1s universal, inteligente y efectivo que promueve el bien com\u00fan de toda la humanidad, la civilizaci\u00f3n del amor y la opci\u00f3n por la justicia con los pobres, transformandor de las causas personales, estructurales u otras del mal e injusticia.<\/p>\n<p>Este inherente car\u00e1cter pol\u00edtico de la fe y de la verdadera vida humana, singularmente, es lo que marca la vocaci\u00f3n e identidad espec\u00edfica del laico. Efectivamente, el laicado ejerce esta esencial caridad pol\u00edtica de forma m\u00e1s directa e inmediata, con su misi\u00f3n propia de renovar y gestionar las realidades del mundo e historia como son las relaciones sociales, econ\u00f3micas, institucionales, culturales y de todo tipo. Por ello, la fe e iglesia con todos sus miembros, tanto el Papa como los diversos ministerios ordenados y laicales, seg\u00fan su vocaci\u00f3n o carisma tienen esta responsabilidad p\u00fablica, pol\u00edtica, moral, ciudadana y espiritual. De ah\u00ed que han de anunciar y propagar esta fe que act\u00faa por la caridad pol\u00edtica con su \u00e9tica del bien com\u00fan, de la fraternidad solidaria, de la paz y la justicia con los pobres de la tierra, en el Esp\u00edritu, siguiendo a Jes\u00fas con su proyecto del Reino.<\/p>\n<p>El mismo Evangelio de Cristo, el Dios revelado y encarnado, con su Reino nos trae toda esta ense\u00f1anza y vida pol\u00edtica, \u00e9tica y espiritual con dichos valores o principios de promoci\u00f3n de la vida y dignidad de la persona, del amor y la fraternidad solidaria, de la paz, no violencia y justicia con los pobres. As\u00ed, remarcamos, nos lo transmite toda esta ense\u00f1anza moral con la DSI, cuya difusi\u00f3n y puesta en pr\u00e1ctica es una clave integrante e indispensable de la misi\u00f3n de la iglesia, de todo cristiano-cat\u00f3lico que unidos a toda persona de buena voluntad: deben comprometerse en esta b\u00fasqueda de un mundo m\u00e1s justo y fraterno. Tal como Dios en Jesucristo manifiesta con el Reino y su justicia, con el don de su salvaci\u00f3n liberadora e integral de todo mal, del pecado, de la muerte, de toda esclavitud e injusticia.<\/p>\n<p>Esta moral y DSI, como la misma fe con el Evangelio del Verbo (Jes\u00fas) Encarnado, se encarna en la realidad, se concreta y profundiza en los \u201csignos de los tiempos\u201d, en las circunstancias y condiciones de la realidad personal, social e hist\u00f3rica. Como resaltaba Benedicto XVI y continua explicando Francisco (por ejemplo) en la enc\u00edclica <em>Fratelli tutti <\/em>(FT 209) o en EG (n. 224), la ley natural-naturaleza humana, espiritual, moral y social,\u00a0 tiene unos valores, principios y claves que son permanente, universales, irrenunciables e innegociables. Tales como son la defensa y promoci\u00f3n de la sagrada e inviolable <em>vida y dignidad<\/em> de la persona en todas sus fases, dimensiones o aspectos. El <em>matrimonio-familia,<\/em> ese amor fiel del hombre con la mujer que se hace fecundo en los hijos, santuario de la vida, escuela de sociabilidad y de virtudes morales, sociales o p\u00fablicas. La <em>libertad<\/em> como es la educativa o religiosa, frente a los totalitarismos e ideolog\u00edas que quieren dominar. Y <em>el bien com\u00fan<\/em> en sus diversas formas que contiene toda la ense\u00f1anza de la DSI,\u00a0 inseparable de la paz que siempre va unida a la justicia social con los pobres, con el fomento de los derechos humamos, de la solidaridad mundial, del desarrollo humano y la ecolog\u00eda integral.<\/p>\n<p>\u201cEl relativismo no es la soluci\u00f3n. Envuelto detr\u00e1s de una supuesta tolerancia, termina facilitando que los valores morales sean interpretados por los poderosos seg\u00fan las conveniencias del momento. Si en definitiva \u00abno hay verdades objetivas ni principios s\u00f3lidos, fuera de la satisfacci\u00f3n de los propios proyectos y de las necesidades inmediatas [\u2026] no podemos pensar que los proyectos pol\u00edticos o la fuerza de la ley ser\u00e1n suficientes. [\u2026] Cuando es la cultura la que se corrompe y ya no se reconoce alguna verdad objetiva o unos principios universalmente v\u00e1lidos, las leyes s\u00f3lo se entender\u00e1n como imposiciones arbitrarias y como obst\u00e1culos a evitar\u00bb <u>(<\/u><a href=\"http:\/\/w2.vatican.va\/content\/francesco\/es\/encyclicals\/documents\/papa-francesco_20150524_enciclica-laudato-si.html#123\"><em>Laudato si\u2019<\/em><\/a> 123<em>). <\/em>Para que una sociedad tenga futuro es necesario que haya asumido un sentido respeto hacia la verdad de la dignidad humana, a la que nos sometemos. Entonces no se evitar\u00e1 matar a alguien s\u00f3lo para evitar el escarnio social y el peso de la ley, sino por convicci\u00f3n. Es una verdad irrenunciable que reconocemos con la raz\u00f3n y aceptamos con la conciencia. Una sociedad es noble y respetable tambi\u00e9n por su cultivo de la b\u00fasqueda de la verdad y por su apego a las verdades m\u00e1s fundamentales.\u201d (FT 206-297).<\/p>\n<p>De este modo, para ir realizando y actualizando esta ley natural-moral unida a la misma fe, que se han de encarnar en dichas circunstancias y condiciones de lo real, la Tradici\u00f3n y magisterio de la iglesia con el Concilio Vaticano II, con su mismo Catecismo (CIC) y la DSI: contin\u00faan ahondando estos valores o principios como el de la defensa de la vida y dignidad de la persona; asimismo, como igualmente ense\u00f1a Francisco (AL 301) y su referencia a San Juan Pablo II (FC 33) junto a la \u00e9tica teol\u00f3gica, las normas morales o de otro tipo deben ser coherentes con los citados valores y principios u otros criterios, que est\u00e1n de fondo y son inherentes a dichas normas, a las propias acciones morales. As\u00ed como son los contenidos de la ley natural-divina, de la misma Palabra de Dios, del Evangelio de Jes\u00fas que han de guiar e iluminar siempre a estas normas o leyes morales para que sean integrales y verdaderas (reales) seg\u00fan el bien moral concreto con sus circunstancias y condiciones determinadas (Francisco, AL 304, que remite a la ense\u00f1anza de Santo Tom\u00e1s de Aquino).<\/p>\n<p>De ah\u00ed, por poner la actualidad de un supuesto real en este desarrollo de la fe (verdad) y moral viva, el rechazo de la iglesia a la pena de muerte, que ya no la valora aceptable con nuestras citadas condiciones y circunstancias especificas, como se ha precisado en su mismo <em>Catecismo<\/em> (CIC). \u201cHoy est\u00e1 cada vez m\u00e1s viva la conciencia de que la dignidad de la persona no se pierde ni siquiera despu\u00e9s de haber cometido cr\u00edmenes muy graves. Adem\u00e1s, se ha extendido una nueva comprensi\u00f3n acerca del sentido de las sanciones penales por parte del Estado. En fin, se han implementado sistemas de detenci\u00f3n m\u00e1s eficaces, que garantizan la necesaria defensa de los ciudadanos, pero que, al mismo tiempo, no le quitan al reo la posibilidad de redimirse definitivamente. Por tanto la Iglesia ense\u00f1a, a la luz del Evangelio, que \u00abla pena de muerte es inadmisible, porque atenta contra la inviolabilidad y la dignidad de la persona\u00bb (<a href=\"https:\/\/www.vatican.va\/content\/francesco\/es\/speeches\/2017\/october\/documents\/papa-francesco_20171011_convegno-nuova-evangelizzazione.html\"><em>Discurso del Santo Padre Francisco con motivo del XXV Aniversario del Catecismo de la Iglesia Cat\u00f3lica<\/em><\/a>), se compromete con determinaci\u00f3n a su abolici\u00f3n en todo el mundo\u201d (CIC 2267). El mismo Catecismo, tratando esta teolog\u00eda y vida moral, remarca la importancia de considerar dichas circunstancias y condiciones o distintos factores en otras cuestiones, como son el discernimiento de la responsabilidad subjetiva de la persona que comete el mal, que peca. Obviamente, sin negar la verdad objetiva \u00e9tica, la ley natural-moral y divina, dichos principios y valores universales e innegociables (cf. AL 302; CIC 1735, 2352).<\/p>\n<p>Francisco lo ha subrayado y confirmado con su magisterio aut\u00e9ntico en FT, siguiendo a sus predecesores. \u201cHay otra manera de hacer desaparecer al otro, que no se dirige a pa\u00edses sino a personas. Es la pena de muerte. San Juan Pablo II en <em>Evangelium vitae <\/em>(EV 56) declar\u00f3 de manera clara y firme que esta es inadecuada en el \u00e1mbito moral y ya no es necesaria en el \u00e1mbito penal\u201d (FT 246). \u00a0En ese sentido, en la l\u00ednea de toda esta teolog\u00eda moral y DSI con su bio\u00e9tica global, con los Papas como Francisco la iglesia ha continuado ajustando dicha \u00e9tica de la vida y el mismo catecismo, \u201cobligados como estamos a empe\u00f1arnos en evitar las guerra\u2026; considerando as\u00ed con rigor las <em>condiciones<\/em> <em>estrictas<\/em> de una\u00a0<em>leg\u00edtima defensa mediante la fuerza militar\u201d<\/em> (CIC 2308-2309; cf. EV 56).<\/p>\n<p>Pues bien, como ya muestra San Juan XXIII en su enc\u00edclica sobre <em>La paz en la tierra<\/em> (PT), \u201c<em>no<\/em><em> se debe permitir\u00a0<\/em>-advert\u00eda P\u00edo XII-\u00a0<em>que la tragedia de una guerra mundial, con\u00a0<\/em>sus\u00a0<em>ruinas econ\u00f3micas y sociales y sus aberraciones y perturbaciones morales, caiga por tercera vez sobre la humanidad..<\/em>\u00a0<em>Nada se pierde con la paz; todo puede perderse con la guerra\u2026\u201d <\/em>(PT 113-116)<em>. \u201c<\/em>La terrible potencia destructora que los actuales armamentos poseen y del temor a las horribles calamidades y ruinas que tales armamentos acarrear\u00edan. Por esto, en nuestra \u00e9poca, que se jacta de poseer la energ\u00eda at\u00f3mica, resulta un absurdo sostener que la guerra es un medio apto para resarcir el derecho violado\u201d (PT 127). De ah\u00ed que \u201ctodos los pueblos, en virtud de un acuerdo, lleguen a un desarme simult\u00e1neo, controlado por mutuas y eficaces garant\u00edas\u201d (PT 112).<\/p>\n<p>El Concilio Vaticano II, en esta direcci\u00f3n, nos comunica la necesidad imprescindible de este desarme simultaneo y mundial, califica a la carrera e industria de armamentos como \u201cla plaga m\u00e1s grave de la humanidad y perjudica a los pobres de manera intolerable\u201d (GS 81).\u00a0 Es \u201cel horror y la maldad de la guerra, que se acrecientan inmensamente con el incremento de las armas cient\u00edficas. Con tales armas, las operaciones b\u00e9licas pueden producir destrucciones enormes e indiscriminadas, las cuales, por tanto, sobrepasan excesivamente los l\u00edmites de la leg\u00edtima defensa. Es m\u00e1s, si se empleasen a fondo estos medios, que ya se encuentran en los dep\u00f3sitos de armas de las grandes naciones, sobrevendr\u00eda la matanza casi plena y totalmente rec\u00edproca de parte a parte enemiga, sin tener en cuanta las mil devastaciones que parecer\u00edan en el mundo y los perniciosos efectos nacidos del uso de tales armas. Todo esto nos obliga a examinar la guerra con mentalidad totalmente nueva\u201d (GS 80). Por eso, continua el Vaticano II, la iglesia considera la actual \u201cacci\u00f3n b\u00e9lica, que tiende indiscriminadamente a la destrucci\u00f3n de ciudades enteras o de extensas regiones junto con sus habitantes, un crimen contra Dios y la humanidad que hay que condenar con firmeza y sin vacilaciones\u201d (GS 80). Y exige que \u201cquede absolutamente prohibida cualquier guerra. Esto requiere el establecimiento de una autoridad p\u00fablica universal reconocida por todos, con poder eficaz para garantizar la seguridad, el cumplimiento de la justicia y el respeto de los derechos\u201d (GS 82), como ya apunta igualmente San Juan XXIII (PT 136-139); con lo cual, se hacen posible unas condiciones esenciales para oponerse a toda guerra y expandir la paz.<\/p>\n<p>As\u00ed, junto al Concilio y los otros Papas, San Juan Pablo II ha reafirmado su <strong>\u00a0\u201c\u00a1No, nunca m\u00e1s la guerra!, que destruye la vida de los inocentes, que ense\u00f1a a matar y trastorna igualmente la vida de los que matan, que deja tras de s\u00ed una secuela de rencores y odios, y hace m\u00e1s dif\u00edcil la justa soluci\u00f3n de los mismos problemas que la han provocado.\u00a0As\u00ed como dentro de cada Estado ha llegado finalmente el tiempo en que el sistema de la venganza privada y de la represalia\u00a0ha sido sustituido\u00a0por el imperio de la ley, as\u00ed tambi\u00e9n es urgente ahora que semejante progreso tenga lugar en la Comunidad internacional\u201d (CA 52). Este Papa santo sigue visibilizando la mencionadas condiciones, para rechazar cualquier guerra y posibilitar la exigencia de la paz, extendiendo dicha bio\u00e9tica global. Contra la \u201ccultura de la muerte\u201d, observa ese \u201csigno de esperanza de <em>una nueva sensibilidad cada vez m\u00e1s contraria a la guerra\u00a0<\/em>como instrumento de soluci\u00f3n de los conflictos entre los pueblos, y orientada cada vez m\u00e1s a la b\u00fasqueda de medios eficaces, pero \u00ab no violentos\u00bb, para frenar la agresi\u00f3n armada\u201d\u00a0 <\/strong>\u00a0(EV 27).<\/p>\n<p>En continuidad, pues, con toda esta ense\u00f1anza moral y de la DSI,\u00a0 Francisco ense\u00f1a como en nuestra \u201ccuesti\u00f3n, a partir del desarrollo de las armas nucleares, qu\u00edmicas y biol\u00f3gicas, y de las enormes y crecientes posibilidades que brindan las nuevas tecnolog\u00edas, se dio a la guerra un poder destructivo fuera de control que afecta a muchos civiles inocentes. Es verdad que \u00abnunca la humanidad tuvo tanto poder sobre s\u00ed misma y nada garantiza que vaya a utilizarlo bien\u00bb.\u00a0Entonces ya no podemos pensar en la guerra como soluci\u00f3n, debido a que los riesgos probablemente siempre ser\u00e1n superiores a la hipot\u00e9tica utilidad que se le atribuya. Ante esta realidad, hoy es muy dif\u00edcil sostener los criterios racionales madurados en otros siglos para hablar de una posible \u201cguerra justa\u201d. \u00a1Nunca m\u00e1s la guerra!\u201d (FT 258). En la nota explicativa correspondiente a este texto del n\u00famero 258 de FT, el Papa aclara, profundiza y expresa, por tanto, que la iglesia ya \u201cno sostiene la idea de una \u201cguerra justa\u201d. Y que el mismo San Agust\u00edn, de los primeros que plantea dicha cuesti\u00f3n, enfatiza que el Plan de Dios es \u201cconseguir la paz\u201d.\u00a0San Juan Pablo II, en su ministerio petrino, igualmente no admite \u201ceste concepto de guerra justa\u201d (Viaje desde UK a Roma, 2-6-1982).<\/p>\n<p>Al respecto, para buscar la paz justa con la no violencia y prevenir las guerras, hay que promover: la justicia y los derechos humamos (San Juan XXII, PT), el desarrollo humano integral (San Pablo VI, PP 76); y la solidaridad mundial con esa responsabilidad permanente por el bien com\u00fan mas universal, que libera globalmente del pecado y de la violencia e injusticia, tanto personal como estructural (San Juan Pablo II, SRS 39). En definitiva, yendo a la ra\u00edz de los males sociales con sus violencias, la paz es fruto de esta equidad fraterna y solidaria con los pobres, con las v\u00edctimas y todos los pueblos (Francisco, EG 59; FT 233-35). Tal como nos est\u00e1 transmitiendo todo lo anterior el Papa Le\u00f3n XIV en su vida, en su magisterio como (por ejemplo) es <em>Dilexi te<\/em> y su testimonio que visibiliza esta \u201cPaz desarmada y desarmante. \u00ab\u00a1La paz est\u00e9 con ustedes!\u00bb (\u00a0<em>Jn<\/em>\u00a020,19.21) es la palabra de Jes\u00fas Resucitado, que no s\u00f3lo desea sino que realiza un cambio definitivo en quien la recibe y, de ese modo, en toda la realidad. Por eso, los sucesores de los Ap\u00f3stoles dan voz cada d\u00eda y en todo el mundo a la m\u00e1s silenciosa revoluci\u00f3n: \u201c\u00a1La paz est\u00e9 con ustedes!\u201d (Le\u00f3n XIV, <em>Mensaje Jornada Mundial de la Paz<\/em> 2026).<\/p>\n<p><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"size-full wp-image-167242 alignnone\" src=\"https:\/\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2026\/04\/analisis.jpg\" alt=\"\" width=\"940\" height=\"788\" srcset=\"https:\/\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2026\/04\/analisis.jpg 940w, https:\/\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2026\/04\/analisis-300x251.jpg 300w, https:\/\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2026\/04\/analisis-770x645.jpg 770w, https:\/\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2026\/04\/analisis-500x419.jpg 500w\" sizes=\"auto, (max-width: 940px) 100vw, 940px\" \/><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>\u00c9tica cristiana, caridad pol\u00edtica y doctrina social para una justicia con los pobres y sin guerra<\/p>\n","protected":false},"author":56,"featured_media":167239,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_crdt_document":"","inline_featured_image":false,"footnotes":""},"categories":[72],"tags":[4053,109445,109451,20759,109450,109456,2523,109453,109442,109455,109447,109446,109454,109449,109444,109448,105643,158,109443,86637,109452,98549,58880],"class_list":["post-167237","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-analisis","tag-agustin-ortega","tag-bien-comun-y-fraternidad","tag-bioetica-global-catolica","tag-caridad-politica","tag-dignidad-de-la-persona-iglesia","tag-doctrina-social-catolica-paz-mundial","tag-doctrina-social-de-la-iglesia","tag-ensenanza-social-catolica-actual","tag-etica-politica-y-fe","tag-evangelio-y-compromiso-social","tag-fratelli-tutti-analisis","tag-guerra-justa-iglesia-catolica","tag-iglesia-y-politica-bien-comun","tag-justicia-social-con-los-pobres","tag-leon-xiv-paz-justa","tag-magisterio-social-papas","tag-no-violencia-cristiana","tag-papa-francisco","tag-papa-francisco-doctrina-social","tag-paz-desarmada-y-desarmante","tag-paz-y-justicia-social","tag-teologia-moral-catolica","tag-trending-es-151"],"acf":[],"yoast_head":"<!-- This site is optimized with the Yoast SEO plugin v27.5 - https:\/\/yoast.com\/product\/yoast-seo-wordpress\/ -->\n<title>\u00c9tica, pol\u00edtica y fe: de Francisco a Le\u00f3n XIV por la vida con una paz justa &#8211; 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