![\"\"](\"https:\/\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2026\/03\/Santoral.jpg\")
<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"\u201cMucho me temo, mis queridos hermanos y amigos, que muy pronto la Biblia y el Evangelio no podr\u00e1n entrar por nuestras fronteras. Nos llegar\u00e1n las pastas nada m\u00e1s, porque todas sus p\u00e1ginas son subversivas. \u00a1Subversivas contra el pecado, naturalmente!.. Yo me temo que si Jes\u00fas entrara por la frontera, all\u00e1 por Chalatenango, no lo dejar\u00edan pasar.. Al hombre-Dios, al prototipo de hombre, lo acusar\u00edan de revoltoso, de jud\u00edo extranjero, de enredador con ideas ex\u00f3ticas y extra\u00f1as\u2026 Lo volver\u00edan a crucificar\u201d (Beato Rutilio Grande S.I., Serm\u00f3n de Apopa, 13 de febrero 1977)<\/p>\n
Veinte d\u00edas despu\u00e9s de pronunciar esta homil\u00eda, el 12 de marzo de 1977, el padre Grande mor\u00eda acribillado a balazos junto a dos campesinos cuando volv\u00eda de celebrar Misa. Fundador de las Comunidades de Base (CEB), el jesuita salvadore\u00f1o hab\u00eda denunciado la persecuci\u00f3n y la represi\u00f3n que viv\u00edan en aquellos a\u00f1os su pueblo y su Iglesia. Era un gran amigo del arzobispo Romero, quien tras velar toda la noche su cuerpo confes\u00f3: \u201cEsa noche recib\u00ed desde el Cielo una fortaleza particular\u201d. Fue la que le impuls\u00f3 a tomar, aun a costa de morir, el lugar que dejaba Grande: el del buen pastor del Evangelio que defiende su reba\u00f1o.<\/p>\n
Oscar Arnulfo Romero naci\u00f3 en 1917 en Ciudad Barrios (El Salvador). De familia humilde y segundo de ocho hermanos, despu\u00e9s de la escuela estudia para carpintero; pero m\u00e1s que carpintero quiere ser sacerdote, as\u00ed que a los trece a\u00f1os ingresa al Seminario menor claretiano de San Miguel y en 1937 pasa al Seminario de San Jos\u00e9 de la Monta\u00f1a de San Salvador, dirigido por jesuitas. Ese mismo a\u00f1o, se traslada a Roma para estudiar teolog\u00eda en la Pontificia Universidad Gregoriana; all\u00ed conocer\u00e1 a monse\u00f1or Giovanni Battista Montini, el futuro papa Pablo VI. El d\u00eda de su ordenaci\u00f3n sacerdotal, 4 de abril de 1942, escribe en su diario: \u201cDeseo ser una hostia para mi di\u00f3cesis\u201d. Casi una profec\u00eda de cu\u00e1l iba a ser su destino.<\/p>\n
Regresa a El Salvador, a causa de la Segunda Guerra Mundial, en 1943, siendo nombrado p\u00e1rroco de Anamor\u00f3s y, sucesivamente, de San Miguel. En 1968 es elegido secretario de la Conferencia Episcopal; dos a\u00f1os despu\u00e9s, Pablo VI lo designa obispo auxiliar de San Salvador y, en 1974, obispo de Santiago de Mar\u00eda. En 1977 lo llama para suceder al arzobispo metropolitano de San Salvador, Luis Chavez Gonz\u00e1lez, portavoz de una pastoral social muy intensa. Su nombramiento suscita perplejidad, pues la \u00edndole contemplativa de Romero no parec\u00eda la m\u00e1s adecuada para enfrentar la dram\u00e1tica situaci\u00f3n de un pa\u00eds que en aquella d\u00e9cada vive una guerra civil entre las fuerzas armadas y diversos grupos insurgentes a causa de la falta de libertades, la gigantesca brecha entre ricos y pobres y la posesi\u00f3n de la tierra en manos de pocas familias. Se teme que el compromiso de la archidi\u00f3cesis con los pobres se aten\u00fae.<\/p>\n
Nada m\u00e1s lejos de lo que pasar\u00eda. Tras el asesinato de Rutilio Grande, ese hombre pac\u00edfico pero no sumiso que es el nuevo arzobispo siente una responsabilidad p\u00fablica. Su anuncio del Evangelio es tambi\u00e9n denuncia de la situaci\u00f3n de su grey: crea inmediatamente una comisi\u00f3n para la defensa de los derechos humanos y se hace voz de los que no la tienen. Llama a la reconciliaci\u00f3n acompa\u00f1ada de la justicia, pero no justifica la violencia revolucionaria como respuesta a la institucional, y apela con fuerza a soluciones negociadas. Las madres de los desaparecidos, los campesinos, los expropiados, son su reba\u00f1o. \u201cCon este pueblo no cuesta ser un buen pastor\u201d, dice, y sus homil\u00edas son cada vez m\u00e1s multitudinarias. A los que le reprochan que est\u00e1 haciendo pol\u00edtica responde: \u201cLo que busco no es pol\u00edtica. Si por necesidad del momento estoy iluminando la pol\u00edtica de mi patria es porque soy pastor, y es a partir del Evangelio, que es una luz que tiene que iluminar las calles del pa\u00eds\u201d.<\/p>\n
Los tres a\u00f1os de la vida de Romero como arzobispo de la capital salvadore\u00f1a son su calvario y el culmen de su misi\u00f3n. Los asesinatos de campesinos, sacerdotes y catequistas arrecian, la opci\u00f3n preferencial del arzobispo por los pobres pasa por ser una forma de agitaci\u00f3n social, se boicotea la transmisi\u00f3n de sus homil\u00edas por la radio diocesana, que en un solo a\u00f1o sufre diez atentados con bombas. Mientras se estrecha el cerco en torno a su persona, algunos sectores de la jerarqu\u00eda eclesi\u00e1stica lo marginan o lo abandonan a su suerte.<\/p>\n
No obstante, su labor comienza a ser reconocida en el \u00e1mbito internacional, tanto que en 1979 es candidato al Premio Nobel de la Paz, y en febrero de 1980 la Universidad Cat\u00f3lica de Lovaina le otorga el doctorado honoris causa por su defensa de los derechos humanos. All\u00ed Romero pronuncia el discurso que ser\u00e1 considerado como su testamento: \u201cEntre nosotros -dice- siguen siendo verdad las terribles palabras de los profetas de Israel. Existen entre nosotros los que venden al justo por dinero y al pobre por un par de sandalias; los que amontonan violencia y despojo en sus palacios; los que aplastan a los pobres; los que hacen que se acerque un reino de violencia, acostados en camas de marfil; los que juntan casa con casa y anexionan campo a campo hasta ocupar todo el sitio y quedarse solos en el pa\u00eds […] Es, pues, un hecho claro que nuestra Iglesia ha sido perseguida en los tres \u00faltimos a\u00f1os. Pero lo m\u00e1s importante es observar por qu\u00e9 ha sido perseguida. No se ha perseguido a cualquier sacerdote ni atacado cualquier instituci\u00f3n. Se ha perseguido y atacado aquella parte de la Iglesia que se ha puesto del lado del pueblo pobre y ha salido en su defensa. Y de nuevo encontramos aqu\u00ed la clave para comprender la persecuci\u00f3n a la Iglesia: los pobres\u201d.<\/p>\n
El 23 de marzo de 1980, Domingo de Ramos, pronuncia en la catedral de San Salvador el serm\u00f3n que ha pasado a la historia como \u201cLa homil\u00eda de fuego\u201d. Despu\u00e9s de una nueva oleada de asesinatos que deja en una semana 43 cad\u00e1veres, lanza desde el altar un llamamiento a los hombres del ej\u00e9rcito. \u201cAnte una orden de matar que d\u00e9 un hombre -afirma- debe de prevalecer la Ley de Dios que dice: No matar\u2026 Ning\u00fan soldado est\u00e1 obligado a obedecer una orden contra la Ley de Dios\u2026 Ya es tiempo de que recuperen su conciencia y que obedezcan antes a su conciencia que a la orden del pecado\u2026.En nombre de Dios, pues, y en nombre de este sufrido pueblo cuyos lamentos suben hasta el cielo cada d\u00eda m\u00e1s tumultuosos, les suplico, les ruego, les ordeno en nombre de Dios: \u00a1Cese la represi\u00f3n\u2026!\u201d<\/p>\n
Al d\u00eda siguiente, un descapotable rojo se para enfrente de la capilla del Hospital de la Divina Providencia donde el arzobispo est\u00e1 celebrando Misa. De la ventanilla trasera asoma un rifle, pero los fieles, que miran al altar, no pueden verlo. \u201cQue este Cuerpo inmolado y esta Sangre sacrificada por los hombres nos alimente tambi\u00e9n para dar nuestro cuerpo y nuestra sangre al sufrimiento y al dolor, como Cristo, no para s\u00ed, sino para dar conceptos de justicia y de paz a nuestro pueblo\u201d, dice terminando su \u00faltima homil\u00eda. El disparo, cuentan los presentes, son\u00f3 como una bomba. Romero cay\u00f3 a tierra con el coraz\u00f3n atravesado, mientras el autom\u00f3vil se daba a la fuga. Tres d\u00e9cadas despu\u00e9s de su muerte se supo que los Escuadrones de la Muerte hab\u00edan pagado a su asesino 114 d\u00f3lares.<\/p>\n
En los a\u00f1os terribles que siguieron a su muerte, la memoria de su sacrificio dio un sentido al dolor de las familias que perd\u00edan a sus hijos en el conflicto. Su pueblo lo proclam\u00f3 inmediatamente m\u00e1rtir, acudiendo en masa a rezar sobre su tumba en la catedral.
\n\u201cSobre dos pilares apoyaba Monse\u00f1or Romero su esperanza: un pilar hist\u00f3rico que era su conocimiento del pueblo al que atribu\u00eda una capacidad de encontrar salidas a las dificultades m\u00e1s graves, y un pilar trascendente que era su persuasi\u00f3n de que \u00faltimamente Dios era un Dios de vida y no de muerte, que lo \u00faltimo de la realidad es el bien y no el mal… Con Romero, Dios pas\u00f3 por El Salvador\u201d, afirmaba el jesuita Ignacio Ellacur\u00eda, v\u00edctima a su vez en 1989, de la violencia que se ceb\u00f3 contra una Iglesia comprometida con los \u00faltimos.
\nEl Papa Francisco, declar\u00e1ndolo m\u00e1rtir por odio a la fe, lo proclama beato en febrero de 2015 tras un largo proceso que, como recordaba el postulador de su causa, el arzobispo Vincenzo Paglia, \u201cconoci\u00f3 no pocas dificultades tanto por la oposici\u00f3n al pensamiento y acci\u00f3n pastoral del arzobispo como por la situaci\u00f3n conflictiva que se hab\u00eda creado en torno a su figura\u201d. Romero se convirti\u00f3 en el primero de la larga lista de nuevos m\u00e1rtires contempor\u00e1neos, venerado tambi\u00e9n por la Iglesia Anglicana.
\nSu canonizaci\u00f3n tuvo lugar el 14 de octubre de 2018 en la Plaza de San Pedro. Dirigi\u00e9ndose a un grupo de peregrinos salvadore\u00f1os llegados a Roma para la ceremonia, el Papa Francisco dijo: \u201cQuisiera a\u00f1adir algo que quiz\u00e1s pasamos de largo. El martirio de Mons. Romero no fue puntual en el momento de su muerte, fue un martirio-testimonio, sufrimiento anterior, persecuci\u00f3n anterior, hasta su muerte. Pero tambi\u00e9n posterior, porque una vez muerto \u2013yo era sacerdote joven y fui testigo de eso\u2013 fue difamado, calumniado, ensuciado, o sea que su martirio se continu\u00f3 incluso por hermanos suyos en el sacerdocio y en el episcopado. No hablo de o\u00eddas, he escuchado esas cosas. O sea que es lindo verlo tambi\u00e9n as\u00ed: un hombre que sigue siendo m\u00e1rtir. Bueno, ahora creo que ya casi nadie se atreve pero despu\u00e9s de haber dado su vida sigui\u00f3 d\u00e1ndola dej\u00e1ndose azotar por todas esas incomprensiones y calumnias\u201d.<\/p>\n
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