{"id":16305,"date":"2021-05-12T08:37:33","date_gmt":"2021-05-12T06:37:33","guid":{"rendered":"https:\/\/exaudi.org\/?p=16305"},"modified":"2021-05-13T16:28:03","modified_gmt":"2021-05-13T14:28:03","slug":"ministerio-catequista-reconocimiento-oficial-esperado","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/exaudi.org\/es\/ministerio-catequista-reconocimiento-oficial-esperado\/","title":{"rendered":"Ministerio del catequista: Un reconocimiento oficial esperado"},"content":{"rendered":"

Ricardo Grzona<\/a>, experto en Lectio Divina<\/a> y CEO de la Fundaci\u00f3n Ram\u00f3n Pan\u00e9<\/a>, comparte con los lectores de Exaudi este an\u00e1lisis sobre el reci\u00e9n instituido ministerio del catequista<\/a>, un reconocimiento oficial esperado desde hace d\u00e9cadas.<\/p>\n

***<\/p>\n

El d\u00eda martes 11 de mayo de 2021, se present\u00f3<\/a>, como hab\u00eda sido anunciado, la versi\u00f3n oficial del Motu propio<\/em> del Papa Francisco<\/a> en la que se reconoce como un ministerio dentro de la Iglesia a quienes se dedican a la formaci\u00f3n en la fe, no s\u00f3lo en la preparaci\u00f3n para los sacramentos, sino tambi\u00e9n a toda la formaci\u00f3n integral del ser humano que acepta a Jes\u00fas y a su Iglesia y que es capaz de modificar su vida, para adaptarla con la coherencia de las exigencias de la fe. Es decir, el ministerio de catequista. Un reconocimiento oficial que la Iglesia le ofrece a tantos hombres y mujeres que han dado gran parte o toda su vida para mantener la fe, la esperanza y la caridad de todos los fieles, acompa\u00f1ando los procesos de la vida entre los que est\u00e1n los sacramentos.<\/p>\n

Por alguna raz\u00f3n desconocida, circularon la semana pasada a trav\u00e9s de las redes masivas de internet versiones no oficiales, con errores muy graves, que confundieron a muchos. Hasta monse\u00f1or Rino Fisichella, presidente del Pontificio Consejo para la Promoci\u00f3n de la Nueva Evangelizaci\u00f3n, se lament\u00f3 por estas presentaciones. Por este motivo hemos esperado a tener la versi\u00f3n oficial publicada por el Vaticano en su p\u00e1gina oficial, para presentar un art\u00edculo con solidez.<\/p>\n

Un poco de Historia cercana<\/strong><\/h4>\n

El Concilio Vaticano II ofreci\u00f3 a la Iglesia un renovado aspecto de su misi\u00f3n en el mundo contempor\u00e1neo. Y desde all\u00ed podemos revisar algunas ideas que llevan a este importante momento.<\/p>\n

Un punto puede ser la Teolog\u00eda renovada de la revelaci\u00f3n y de la fe, de acuerdo a la Constituci\u00f3n Dei Verbum<\/em><\/a> (DV).\u00a0Relaci\u00f3n entre Revelaci\u00f3n y fe.\u00a0<\/em>En la \u00faltima cena con los ap\u00f3stoles, Jes\u00fas prometi\u00f3 enviarles el Esp\u00edritu: \u201cCuando venga \u00e9l, el Esp\u00edritu de la verdad, os guiar\u00e1 hasta la verdad completa\u201d (Jn 16,13). Y la Iglesia contin\u00faa entregando a las futuras generaciones \u201cel Evangelio \u00edntegro y vivo en ella misma\u201d (DV 7), a la vez que sigue atenta al Esp\u00edritu para crecer en la comprensi\u00f3n integral de las cosas y palabras transmitidas (cf DV 8). En estas \u00faltimas d\u00e9cadas, la Iglesia ha pasado de concebir la Revelaci\u00f3n y la fe en clave no\u00e9tica (de verdades y de inteligencia) a concebirla en clave interpersonal (de encuentro entre Dios y la persona humana). La Revelaci\u00f3n, de acuerdo a la Constituci\u00f3n Dei Verbum<\/em> es la automanifestaci\u00f3n y donaci\u00f3n de Dios mismo; su mediador y plenitud, Cristo, el Hijo encarnado, en uni\u00f3n con el Esp\u00edritu. La palabra de Dios, antes que libro inspirado y verdad revelada, es presencia y acci\u00f3n desbordante de Dios en la comunidad humana, en clave de comunicaci\u00f3n de s\u00ed mismo.<\/p>\n

Para el Vaticano II, el ser humano \u201cpor la fe se entrega total y libremente a Dios, le ofrece el\u00a0homenaje pleno de su entendimiento y voluntad,\u00a0<\/em>asintiendo libremente a lo que Dios revela. Para dar esta respuesta de la fe, es necesaria la gracia de Dios, que se adelanta y nos ayuda junto con el auxilio interior del Esp\u00edritu Santo, que mueve el coraz\u00f3n, lo dirige a Dios, abre los ojos del esp\u00edritu y concede\u00a0a todos gusto en aceptar y creer la verdad\u201d (DV 5).<\/em><\/p>\n

Revelaci\u00f3n, fe y catequesis<\/strong><\/h4>\n

Cuando la Revelaci\u00f3n era concebida como comunicaci\u00f3n de verdades reveladas y aceptadas por la fe como verdaderas, la catequesis se mov\u00eda en clave de iluminaci\u00f3n cristiana de la inteligencia por los datos revelados y de su retenci\u00f3n en la memoria religiosa. El cristiano as\u00ed era un creyente ilustrado. Pero, concebida la Revelaci\u00f3n como Palabra de Dios, y la fe como actitud personal, descubrimos el nuevo rostro de la catequesis. Esta, como servicio de la Palabra, es, ante todo, iniciaci\u00f3n al encuentro personal con Cristo, el Se\u00f1or, en que \u00c9l nos comunica el misterio vivo de su Persona y su proyecto de salvaci\u00f3n y comuni\u00f3n. A su vez, la fe es comuni\u00f3n vital con \u00c9l y con las personas vinculadas a \u00c9l. La catequesis, como servidora de la Palabra de Dios que se encarna en las culturas (cf Gaudium et Spes<\/em><\/a> 58), favorece esta inculturaci\u00f3n para hacer m\u00e1s transparentes las llamadas que Dios hace a los seres humanos de todos los tiempos y lugares (GS 44). Y la fe es respuesta operativa al servicio del mundo. La catequesis, por fin, como servidora de la Palabra, don del Esp\u00edritu, necesita un clima de acogida y docilidad al mismo, sin limitarse al apoyo de las leyes humanas de la comunicaci\u00f3n y de la organizaci\u00f3n; exige momentos de oraci\u00f3n y contemplaci\u00f3n. A su vez, esta fe se vive como don gratuito necesitado del aliento del Esp\u00edritu.<\/p>\n

La nueva forma de entender la Teolog\u00eda de la Iglesia (Lumen Gentium, Sacrosanctum Concilium, Ad Gentes<\/em>). En realidad, todo el Concilio es eclesiol\u00f3gico, la eclesiolog\u00eda est\u00e1 dispersa en todos sus documentos. Una Iglesia que se comprend\u00eda a s\u00ed misma como sociedad perfecta, \u00e1rbitro de toda verdad e instituci\u00f3n fuertemente jerarquizada bajo la autoridad del Papa, ha pasado a ser, en el Vaticano II: Pueblo de Dios en marcha, misterio y acontecimiento, sacramento de salvaci\u00f3n y tradici\u00f3n, presente en el mundo y servidora del mundo, misionera y evangelizadora, una Iglesia de comuni\u00f3n y comunidad din\u00e1mica, abierta al futuro y al pobre.\u00a0<\/em><\/p>\n

Nueva concepci\u00f3n de evangelizaci\u00f3n (Ad Gentes<\/em>). Durante los a\u00f1os 60 y parte de los 70, el t\u00e9rmino evangelizaci\u00f3n ten\u00eda un sentido limitado al anuncio del Evangelio a los no creyentes en orden a su conversi\u00f3n. En el Vaticano II el t\u00e9rmino, en general, adquiere \u201csignificados m\u00e1s amplios\u201d. De hecho, el t\u00e9rmino evangelizaci\u00f3n en Ad Gentes<\/em> abarca todas aquellas acciones que llevan a las personas a pasar de la no fe a la fe, a madurar su fe y a integrarse en la comunidad cristiana mediante la celebraci\u00f3n de los sacramentos de la iniciaci\u00f3n cristiana (AG 1-14).<\/p>\n

Un ministerio muy esperado<\/strong><\/h4>\n

El Papa Francisco, escuchando las voces de los pastores de diferentes lugares del mundo, y atento a las recomendaciones del Concilio Vaticano II, con la autoridad que le compete firma el Motu Proprio Antiquum Ministerium<\/em>. Donde deja muy claro, que es un ministerio laical (no es que las personas consagradas est\u00e1n fuera del mismo, pero ya deben dedicarse por su vocaci\u00f3n a la ense\u00f1anza de la fe). Era necesario, muy necesario que el Sucesor de Pedro, retomase lo que desde los primeros disc\u00edpulos mantuvieron. El nombre del documento, muy acertado, nos habla que este ministerio no es una \u201cnovedad\u201d en la Iglesia. Ahora est\u00e1 oficializado, y esa ser\u00eda la novedad. Es para la Iglesia del Tercer Milenio.<\/p>\n

En muchos libros sobre el estudio, la formaci\u00f3n y la espiritualidad del catequista laico, se habla con frecuencia de la \u201cministerialidad\u201d. Es una actividad que siempre existi\u00f3 \u201cde hecho\u201d en la Iglesia. Y en la presentaci\u00f3n del Documento se habl\u00f3 de los miles de hombres y mujeres que han servido a la transmisi\u00f3n de la \u201cbelleza de la fe\u201d. Con sus vidas laicales, aquellos catequistas fueron siempre, y lo ser\u00e1n, testigos de este encuentro con el Se\u00f1or Resucitado.<\/p>\n

Citando a san Pablo VI, se dijo: \u201cTales ministerios, nuevos en apariencia, pero muy vinculados a experiencias vividas por la Iglesia a lo largo de su existencia \u2014 por ejemplo, el de catequista\u2026 \u2014, son preciosos para la implantaci\u00f3n, la vida y el crecimiento de la Iglesia y para su capacidad de irradiarse en torno a ella y hacia los que est\u00e1n lejos\u201d (EN 73).<\/p>\n

En la presentaci\u00f3n del documento, monse\u00f1or Fisichella hizo \u00e9nfasis:\u00a0\u201cInstituir un ministerio por parte de la Iglesia equivale a establecer que la persona investida de ese carisma est\u00e1 realizando un aut\u00e9ntico servicio eclesial a la comunidad. El ministerio est\u00e1 fuertemente asociado a las primeras comunidades que, desde el principio de su existencia, experimentaron la presencia de hombres y mujeres dedicados a desempe\u00f1ar ciertos servicios en particular.\u201d<\/p>\n

La conclusi\u00f3n a la que llega el Papa Francisco es muy clara: \u201cSe cuenta con un numeroso laicado, aunque no suficiente, con arraigado sentido de comunidad y una gran fidelidad en el compromiso de la caridad, la catequesis, la celebraci\u00f3n de la fe\u201d. De ello se deduce que recibir un ministerio laical como el de catequista da mayor \u00e9nfasis al compromiso misionero propio de cada bautizado, que en todo caso debe llevarse a cabo de forma plenamente secular sin caer en ninguna expresi\u00f3n de clericalizaci\u00f3n\u201d (Antiquum ministerium<\/em>, 7). En esta conclusi\u00f3n se juega gran parte de la novedad que aporta este ministerio: hombres y mujeres son llamados a expresar de la mejor manera posible su vocaci\u00f3n bautismal, no como sustitutos de los sacerdotes o de las personas consagradas, sino como aut\u00e9nticos laicos y laicas que, en la particularidad de su ministerio, hacen posible experimentar en toda su extensi\u00f3n la llamada bautismal al testimonio y al servicio eficaz en la comunidad y en el mundo.<\/p>\n

Tambi\u00e9n monse\u00f1or Fisichella apreci\u00f3: \u201cEs evidente que no todos los que hoy son catequistas podr\u00e1n acceder al\u00a0ministerio de catequista. Este ministerio est\u00e1 reservado a quienes cumplen ciertos requisitos que el\u00a0Motu proprio<\/em>\u00a0enumera. En primer lugar, el de la dimensi\u00f3n vocacional para servir a la Iglesia donde el obispo lo considere m\u00e1s cualificado. El ministerio no se da para la gratificaci\u00f3n personal, sino para el servicio que se pretende prestar a la Iglesia local y a servicio de donde el obispo considere necesaria la presencia del catequista. No hay que olvidar que en diversas regiones donde la presencia de sacerdotes es nula o escasa, la figura del catequista es la de aquel que preside la comunidad y la mantiene arraigada en la fe\u201d.<\/p>\n

Por su parte monse\u00f1or Franz-Peter Tebartz-van Elst desarroll\u00f3 tres puntos para entender Antiquum Ministerium <\/em>(AM):<\/p>\n

1.-\u00a0El ministerio del catequista se opone a una clericalizaci\u00f3n de los laicos y a una laicizaci\u00f3n del clero. Establecer estas notables afirmaciones ayudar\u00e1 a entender la espiritualidad de Iglesia en Comuni\u00f3n, donde todos los bautizados ejercemos nuestro ministerio.<\/p>\n

2.-\u00a0El ministerio del catequista se desarrolla en una espiritualidad comunitaria y en una espiritualidad de la oraci\u00f3n. El catequista responde a su vocaci\u00f3n en la Iglesia de manera particular con la proclamaci\u00f3n de las ense\u00f1anzas del Evangelio; por tanto, presupone la integraci\u00f3n del catequista en la comuni\u00f3n de la Iglesia y exige una comunicaci\u00f3n constante con Dios y con los fieles.<\/p>\n

3.-\u00a0El ministerio del catequista es un servicio que se adquiere con una formaci\u00f3n espec\u00edfica y s\u00f3lida. De esta manera se garantiza solo cuando el catequista est\u00e1 acompa\u00f1ado y cualificado para esta vocaci\u00f3n y tarea espec\u00edfica. Es precisamente en este contexto donde la Iglesia tiene la oportunidad de transmitir la especificidad de la vocaci\u00f3n y la misi\u00f3n del catequista.<\/p>\n

10 claves de Lectura para Antiquum Ministerium<\/em><\/strong><\/h4>\n

Desde una primera apreciaci\u00f3n se pueden observar estas claves que pueden ayudarnos a comprender mejor<\/p>\n

    \n
  1. El ministerio del catequista es muy antiguo<\/strong>, desde los primeros disc\u00edpulos se nota con claridad la \u201cmisionariedad del disc\u00edpulo\u201d. La base del Nuevo Testamento fundamenta con una claridad meridiana que \u201cDesde sus or\u00edgenes, la comunidad cristiana ha experimentado una amplia forma de ministerialidad que se ha concretado en el servicio de hombres y mujeres que, obedientes a la acci\u00f3n del Esp\u00edritu Santo, han dedicado su vida a la edificaci\u00f3n de la Iglesia\u2026 La Iglesia ha querido reconocer este servicio como una expresi\u00f3n concreta del carisma personal que ha favorecido grandemente el ejercicio de su misi\u00f3n evangelizadora. Una mirada a la vida de las primeras comunidades cristianas que se comprometieron en la difusi\u00f3n y el desarrollo del Evangelio, tambi\u00e9n hoy insta a la Iglesia a comprender cu\u00e1les puedan ser las nuevas expresiones con las que contin\u00fae siendo fiel a la Palabra del Se\u00f1or para hacer llegar su Evangelio a toda criatura\u201d. (AM 2).<\/li>\n
  2. El Recuerdo de \u201cla larga lista de beatos, santos y m\u00e1rtires catequistas<\/strong> ha marcado la misi\u00f3n de la Iglesia, que merece ser conocida porque constituye una fuente fecunda no s\u00f3lo para la catequesis, sino para toda la historia de la espiritualidad cristiana\u2026 Tambi\u00e9n en nuestros d\u00edas, muchos catequistas capaces y constantes est\u00e1n al frente de comunidades en diversas regiones y desempe\u00f1an una misi\u00f3n insustituible en la transmisi\u00f3n y profundizaci\u00f3n de la fe\u201d (AM 3).<\/li>\n
  3. El catequista abre caminos y \u201cplanta la Iglesia\u201d<\/strong> para continuar en la comuni\u00f3n (AM 4). La persona del catequista es necesaria para evangelizar a tantas multitudes y propagar la fe.<\/li>\n
  4. Fidelidad al pasado y responsabilidad por el presente<\/strong> son las condiciones indispensables para que la Iglesia pueda llevar a cabo su misi\u00f3n en el mundo. Para eso es necesario reconocer la presencia de laicos y laicas que, en virtud del propio Bautismo, se sienten llamados a colaborar en el servicio de la catequesis. En nuestros d\u00edas, esta presencia es a\u00fan m\u00e1s urgente debido a la renovada conciencia de la evangelizaci\u00f3n en el mundo contempor\u00e1neo, y a la imposici\u00f3n de una cultura globalizada, que reclama un aut\u00e9ntico encuentro con las j\u00f3venes generaciones, sin olvidar la exigencia de metodolog\u00edas e instrumentos creativos que hagan coherente el anuncio del Evangelio con la transformaci\u00f3n misionera que la Iglesia ha emprendido (AM 5).<\/li>\n
  5. Sal de la tierra y luz del mundo.<\/strong> La persona del catequista con su vocaci\u00f3n secular da testimonio cre\u00edble de este encuentro con Jes\u00fas Resucitado (AM 6).<\/li>\n
  6. La transmisi\u00f3n de la fe, que se desarrolla en sus diversas etapas<\/strong>: desde el primer anuncio que introduce al\u00a0kerygma<\/em>, pasando por la ense\u00f1anza que hace tomar conciencia de la nueva vida en Cristo y prepara en particular a los sacramentos de la iniciaci\u00f3n cristiana, hasta la formaci\u00f3n permanente que permite a cada bautizado estar siempre dispuesto a \u201cdar respuesta a todo el que les pida dar raz\u00f3n de su esperanza\u201d (1 P<\/em>3,15) (AM 6).<\/li>\n
  7. El catequista es al mismo tiempo testigo de la fe, maestro y mistagogo, acompa\u00f1ante y pedagogo que ense\u00f1a en nombre de la Iglesia<\/strong>. Una identidad que solo puede desarrollarse con coherencia y responsabilidad mediante la oraci\u00f3n, el estudio y la participaci\u00f3n directa en la vida de la comunidad (AM 6).<\/li>\n
  8. Recibir un ministerio laical como el de catequista da mayor \u00e9nfasis al compromiso misionero propio de cada bautizado<\/strong>, que en todo caso debe llevarse a cabo de forma plenamente secular sin caer en ninguna expresi\u00f3n de clericalizaci\u00f3n (AM 8).<\/li>\n
  9. El ministerio del catequista posee un fuerte valor vocacional<\/strong>. En efecto, \u00e9ste es un servicio estable que se presta a la Iglesia local seg\u00fan las necesidades pastorales identificadas por el Ordinario del lugar, pero realizado de manera laical como lo exige la naturaleza misma del ministerio\u00a0(AM 7). La vocaci\u00f3n a ser catequista deber\u00e1 ser promovida y evidentemente formada.<\/li>\n
  10. Las Conferencias Episcopales son invitadas a instituir el ministerio de catequista. <\/strong>Estableciendo los estilos e itinerario de formaci\u00f3n y los ritos de Instituci\u00f3n (AM 9).<\/li>\n<\/ol>\n

    Conociendo tantas Congregaciones Religiosas e Instituciones como Asociaciones de Fieles dedicadas a la Formaci\u00f3n, creo que se inicia una nueva etapa para el compromiso de formar disc\u00edpulos misioneros.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

    Comentario sobre el Motu Proprio ‘Antiquum Ministerium’<\/p>\n","protected":false},"author":37,"featured_media":16318,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_crdt_document":"","inline_featured_image":false,"footnotes":""},"categories":[72,298],"tags":[2249,2266,157,1401],"class_list":["post-16305","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-analisis","category-ultimas-noticias","tag-antiquum-ministerium","tag-ministerio-del-catequista","tag-motu-proprio","tag-ricardo-grzona"],"acf":[],"yoast_head":"\nMinisterio del catequista: Un reconocimiento oficial esperado – Exaudi<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"Ricardo Grzona comparte este an\u00e1lisis sobre el ministerio del catequista, un reconocimiento oficial esperado desde hace d\u00e9cadas\" \/>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, 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