{"id":161502,"date":"2026-03-11T07:55:08","date_gmt":"2026-03-11T06:55:08","guid":{"rendered":"https:\/\/exaudi.org\/?p=161502"},"modified":"2026-03-11T11:15:30","modified_gmt":"2026-03-11T10:15:30","slug":"cardenal-arizmendi-humanismo-transhumanismo-y-posthumanismo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/exaudi.org\/es\/cardenal-arizmendi-humanismo-transhumanismo-y-posthumanismo\/","title":{"rendered":"Cardenal Arizmendi: Humanismo, transhumanismo y posthumanismo"},"content":{"rendered":"<p>El\u00a0<a href=\"https:\/\/exaudi.org\/es\/author\/felipearizmendi\/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">cardenal Felipe Arizmendi<\/a>, obispo em\u00e9rito de San Crist\u00f3bal de Las Casas y responsable de la Doctrina de la Fe en la\u00a0<a href=\"https:\/\/www.cem.org.mx\/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">Conferencia del Episcopado Mexicano (CEM)<\/a>, ofrece a los lectores de Exaudi su art\u00edculo semanal.<\/p>\n<p><iframe title=\"Spotify Embed: Cardenal Arizmendi: Humanismo, transhumanismo y posthumanismo\" style=\"border-radius: 12px\" width=\"100%\" height=\"152\" frameborder=\"0\" allowfullscreen allow=\"autoplay; clipboard-write; encrypted-media; fullscreen; picture-in-picture\" loading=\"lazy\" src=\"https:\/\/open.spotify.com\/embed\/episode\/5gfccfTdt8TLQkzFIzW1sh?si=8ec5f38e0354417b&amp;utm_source=oembed\"><\/iframe><\/p>\n<h3><strong>HECHOS<\/strong><\/h3>\n<p>\u00bfQu\u00e9 significa ser persona humana? \u00bfQu\u00e9 es humano y qu\u00e9 es antihumano? \u00bfQu\u00e9 es lo que nos hace ser humanos? Pudieran parecer preguntas sin sentido, pero son muy actuales y de todos los tiempos. Por ejemplo, alguien que naci\u00f3 var\u00f3n, quiere ser mujer, y le parece que eso es lo humano; y una mujer quiere ser, aparecer y actuar como var\u00f3n, y se lucha por que esto sea lo \u201cnormal\u201d. Se insiste en que abortar es un derecho humano, como si los concebidos no fueran humanos. Se intenta legislar la eutanasia como un derecho humano, como una acci\u00f3n de humanidad para que un enfermo no sufra m\u00e1s. Hay quienes prefieren tener animales, en vez de hijos o amigos. Se considera muy humano excederse en bebidas alcoh\u00f3licas o en experiencias sexuales, como si eso nos hiciera m\u00e1s humanos. Nuestro actual gobierno presume de un \u201cnuevo humanismo\u201d, que se refleja en los contenidos de los libros de texto escolares, elaborados por un marxista declarado y cuyo contenido dice la Presidenta que no va a cambiar. Por ello la pregunta: \u00bfqu\u00e9 es lo humano?<\/p>\n<p>En los \u00faltimos a\u00f1os, se habla de transhumanismo y posthumanismo. \u00bfQu\u00e9 es eso? La Comisi\u00f3n Teol\u00f3gica Internacional, que colabora con el Dicasterio para la Doctrina de la Fe, acaba de publicar un interesante documento, no f\u00e1cil de leer, con un t\u00edtulo muy sugestivo en lat\u00edn: <em>Quo vadis, humanitas? <\/em>Significa: \u00bfHacia d\u00f3nde vas, humanidad? Tiene un subt\u00edtulo: <em>\u201cPensar la antropolog\u00eda cristiana ante algunos escenarios futuros de la<br \/>\nhumanidad\u201d. <\/em>Este documento reflexiona hacia d\u00f3nde va la humanidad: \u00bfhacia su plenitud, o hacia su destrucci\u00f3n? Describe as\u00ed estas dos tendencias actuales:<\/p>\n<p><em>\u201cEl\u00a0transhumanismo\u00a0y el\u00a0posthumanismo, aunque est\u00e1n correlacionados y a veces se consideran id\u00e9nticos (debido a que sus respectivas definiciones son todav\u00eda fluidas), representan perspectivas diferentes en la comprensi\u00f3n de la naturaleza humana y del futuro de la humanidad<\/em>. <em>El\u00a0transhumanismo\u00a0es un movimiento filos\u00f3fico que act\u00faa a partir de la convicci\u00f3n de que el ser humano puede y debe emplear los recursos de la ciencia y la tecnolog\u00eda para superar los l\u00edmites f\u00edsicos y biol\u00f3gicos de la condici\u00f3n humana, en particular el envejecimiento e incluso la muerte. De este modo configura su propia evoluci\u00f3n y busca maximizar su potencial, hasta llegar a redise\u00f1ar al ser humano y hacerlo apto para ir m\u00e1s all\u00e1. Con su \u00e9nfasis program\u00e1tico en el incremento de las capacidades humanas individuales, desarrolla una perspectiva netamente antropoc\u00e9ntrica, a partir de una visi\u00f3n ideol\u00f3gica e ingenuamente acr\u00edtica del progreso cient\u00edfico-tecnol\u00f3gico. <\/em><\/p>\n<p><em>El\u00a0transhumanismo\u00a0imagina un futuro en el que los seres humanos perfeccionar\u00e1n la forma biol\u00f3gica que caracteriza actualmente la naturaleza humana, para alcanzar el objetivo de una inmortalidad individual sustentada por la tecnolog\u00eda. La dimensi\u00f3n ut\u00f3pica de b\u00fasqueda de una inmortalidad inmanente permite interpretar el\u00a0transhumanismo\u00a0como expresi\u00f3n existencial de una presunci\u00f3n a la vez ingenua y prepotente\u201d <\/em>(14).<\/p>\n<p><em>\u201cEl\u00a0posthumanismo\u00a0en sentido estricto critica el humanismo tradicional, cuestionando las caracter\u00edsticas espec\u00edficas de los seres humanos, as\u00ed como la existencia de una \u00abforma humana\u00bb que merezca ser custodiada como tal por ser portadora de un significado universalmente v\u00e1lido. Enfatiza lo \u00abh\u00edbrido\u00bb (cyborg) hasta deconstruir al sujeto humano y vuelve totalmente fluida la frontera entre lo humano y la m\u00e1quina, rechazando el antropocentrismo caracter\u00edstico del transhumanismo. En \u00faltima instancia, el posthumanismo\u00a0en sentido estricto se puede comprender como una expresi\u00f3n existencial de fuga de la realidad, a partir de una radical devaluaci\u00f3n de lo humano\u201d <\/em>(15).<\/p>\n<h3><strong>ILUMINACION<\/strong><\/h3>\n<p>El documento ofrece una visi\u00f3n cristiana de lo que es humano:<\/p>\n<p><em>\u201cPara nosotros los cristianos, entre los muchos elementos que constituyen la identidad humana, hay uno que destaca como un verdadero principio formal, capaz de ordenar los dem\u00e1s aspectos. Se trata del don de ser no solo criaturas o siervos de Dios, sino llamados a ser hijos e hijas del Padre, para alabanza de su gloria y beneficio de toda la creaci\u00f3n. Lo atestigua el Esp\u00edritu de Dios que clama en nosotros \u00ab\u00a1Abb\u00e1, Padre!\u00bb y nos conforma con Cristo, de modo que somos hechos part\u00edcipes de su identidad divina como Hijo del Padre.\u00a0La identidad filial es la determinaci\u00f3n \u00faltima y radical de nuestra identidad, y quien est\u00e1 sellado en su coraz\u00f3n por el Esp\u00edritu Santo encuentra en esta identidad filial el punto de referencia para integrar cualquier otro aspecto de su identidad\u201d <\/em>(115).<\/p>\n<p><em>\u201cLa revelaci\u00f3n plena de qui\u00e9nes somos y de qui\u00e9nes estamos llamados a ser se nos otorga por la encarnaci\u00f3n de Aquel que es la Imagen del Padre, a cuya imagen y semejanza hemos sido creados y divinizados y que nos ha redimido del pecado\u201d <\/em>(143). <em>\u201cEl encuentro con lo humano de Jesucristo ilumina nuestra humanidad y nos revela a nosotros mismos\u201d <\/em>(146).<\/p>\n<p><em>\u201cLo que todos los hombres, al menos de modo impl\u00edcito, buscan, desean y esperan, es tan transcendente e infinito que s\u00f3lo puede encontrarse en Dios. La verdadera humanizaci\u00f3n del hombre, por ello, alcanza su culmen en su gratuita divinizaci\u00f3n o sea en su amistad y comuni\u00f3n con Dios. La gracia de Jesucristo colma copiosamente los \u00edntimos deseos del hombre que tienden m\u00e1s all\u00e1 de los l\u00edmites de las fuerzas humanas.\u00a0El cumplimiento de lo humano en Dios no absorbe ni disminuye lo humano, as\u00ed como no empobrece lo divino que se comunica. Se trata, de hecho, de un encuentro de libertad, donde Dios diviniza al mismo tiempo que el ser humano se humaniza\u201d <\/em>(147).<\/p>\n<p><em>\u201cLa antropolog\u00eda cristiana se ilumina plenamente cuando se reconoce que hemos sido queridos y creados por el Padre para convertirnos en \u00abhijos e hijas en el Hijo\u00bb y participar, por el don del Esp\u00edritu, en la comuni\u00f3n del amor intradivino\u201d <\/em>(148). <em>\u201cCristo es el modelo insuperable, porque a trav\u00e9s de la conformaci\u00f3n de la historia personal de cada ser humano con su historia singular, por el don del Esp\u00edritu, se llega a ser hijos e hijas del Padre\u201d <\/em>(149).<\/p>\n<h3><strong>ACCIONES<\/strong><\/h3>\n<p>El mismo documento propone:<em> \u201cLa vida cristiana como vocaci\u00f3n se traduce en la implicaci\u00f3n de la existencia personal en la existencia de Cristo hasta que Cristo se forme en nosotros. Se trata de una asimilaci\u00f3n progresiva a Cristo, hasta tener sus mismos sentimientos y su mismo pensamiento\u201d <\/em>(151). En resumen: para ser m\u00e1s humanos, hemos de esforzarnos por parecernos m\u00e1s y m\u00e1s a Cristo, como lo hizo la Virgen Mar\u00eda.<\/p>\n<p><iframe loading=\"lazy\" title=\"Cardenal Arizmendi: Humanismo, transhumanismo y posthumanismo\" width=\"500\" height=\"281\" src=\"https:\/\/www.youtube.com\/embed\/0Vl1afP9wyk?feature=oembed\" frameborder=\"0\" allow=\"accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture; web-share\" referrerpolicy=\"strict-origin-when-cross-origin\" allowfullscreen><\/iframe><\/p>\n<p><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"size-full wp-image-161508 alignnone\" src=\"https:\/\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2026\/03\/Copia-de-voces-1.jpg\" alt=\"\" width=\"1080\" height=\"1080\" srcset=\"https:\/\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2026\/03\/Copia-de-voces-1.jpg 1080w, https:\/\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2026\/03\/Copia-de-voces-1-300x300.jpg 300w, https:\/\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2026\/03\/Copia-de-voces-1-1024x1024.jpg 1024w, https:\/\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2026\/03\/Copia-de-voces-1-100x100.jpg?crop=1 100w, https:\/\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2026\/03\/Copia-de-voces-1-770x770.jpg 770w, https:\/\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2026\/03\/Copia-de-voces-1-500x500.jpg 500w\" sizes=\"auto, (max-width: 1080px) 100vw, 1080px\" \/><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Para ser m\u00e1s humanos, hemos de esforzarnos por parecernos m\u00e1s y m\u00e1s a Cristo, como lo hizo la Virgen Mar\u00eda<\/p>\n","protected":false},"author":24,"featured_media":161505,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_crdt_document":"","inline_featured_image":false,"footnotes":""},"categories":[72,130],"tags":[17427,56130,1643,413,101515,101521,101514,9585,42592,101522,101517,14177,101513,101516,449,101520,17834,101519,14180,58880,101518],"class_list":["post-161502","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-analisis","category-voces","tag-antropologia-cristiana","tag-bioetica-cristiana","tag-cardenal-arizmendi","tag-cardenal-felipe-arizmendi-esquivel","tag-conformacion-a-cristo","tag-deconstruccion-identidad-humana","tag-divinizacion","tag-doctrina-de-la-fe","tag-etica-cristiana","tag-futuro-humanidad","tag-hijos-de-dios","tag-humanismo-cristiano","tag-humanismo-y-tecnologia","tag-identidad-filial","tag-iglesia-catolica","tag-inmortalidad-tecnologica","tag-posthumanismo","tag-superacion-limites-humanos","tag-transhumanismo","tag-trending-es-151","tag-virgen-maria-modelo"],"acf":[],"yoast_head":"<!-- This site is optimized with the Yoast SEO plugin v27.6 - https:\/\/yoast.com\/product\/yoast-seo-wordpress\/ -->\n<title>Cardenal Arizmendi: Humanismo, transhumanismo y posthumanismo &#8211; 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Estudi\u00f3 Humanidades y Filosof\u00eda en el Seminario de Toluca, de 1952 a 1959. Curs\u00f3 la Teolog\u00eda en la Universidad Pontificia de Salamanca, Espa\u00f1a, de 1959 a 1963, obteniendo la licenciatura en Teolog\u00eda Dogm\u00e1tica. Por su cuenta, se especializ\u00f3 en Liturgia. Fue ordenado sacerdote el 25 de agosto de 1963 en Toluca. Sirvi\u00f3 como Vicario Parroquial en tres parroquias por tres a\u00f1os y medio y fue p\u00e1rroco de una comunidad ind\u00edgena otom\u00ed, de 1967 a 1970. Fue Director Espiritual del Seminario de Toluca por diez a\u00f1os, y Rector del mismo de 1981 a 1991. El 7 de marzo de 1991, fue ordenado obispo de la di\u00f3cesis de Tapachula, donde estuvo hasta el 30 de abril del a\u00f1o 2000. El 1 de mayo del 2000, inici\u00f3 su ministerio episcopal como XLVI obispo de la di\u00f3cesis de San Crist\u00f3bal de las Casas, Chiapas, una de las di\u00f3cesis m\u00e1s antiguas de M\u00e9xico, erigida en 1539; all\u00ed sirvi\u00f3 por casi 18 a\u00f1os. Ha ocupado diversos cargos en la Conferencia del Episcopado Mexicano y en el CELAM. El 3 de noviembre de 2017, el Papa Francisco le acept\u00f3, por edad, su renuncia al servicio episcopal en esta di\u00f3cesis, que entreg\u00f3 a su sucesor el 3 de enero de 2018. Desde entonces, reside en la ciudad de Toluca. Desde 1979, escribe art\u00edculos de actualidad en varios medios religiosos y civiles. 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