{"id":160718,"date":"2026-03-04T20:36:12","date_gmt":"2026-03-04T19:36:12","guid":{"rendered":"https:\/\/exaudi.org\/?p=160718"},"modified":"2026-03-04T21:37:31","modified_gmt":"2026-03-04T20:37:31","slug":"los-obispos-espanoles-advierten-contra-el-riesgo-del-emotivismo-en-la-fe-cor-ad-cor-loquitur-el-corazon-habla-al-corazon","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/exaudi.org\/es\/los-obispos-espanoles-advierten-contra-el-riesgo-del-emotivismo-en-la-fe-cor-ad-cor-loquitur-el-corazon-habla-al-corazon\/","title":{"rendered":"Los obispos espa\u00f1oles advierten contra el riesgo del \u00abemotivismo\u00bb en la fe: \u00abCor ad cor loquitur\u00bb, el coraz\u00f3n habla al coraz\u00f3n"},"content":{"rendered":"<p>La Comisi\u00f3n para la Doctrina de la Fe de la Conferencia Episcopal Espa\u00f1ola (CEE) ha hecho p\u00fablica una nota doctrinal titulada <em><strong>Cor ad cor loquitur (El coraz\u00f3n habla al coraz\u00f3n)<\/strong><\/em>, aprobada por la Comisi\u00f3n Permanente en su reuni\u00f3n del 24 y 25 de febrero de 2026 y publicada el pasado 3 de marzo. El documento, inspirado en el lema cardenalicio de san Juan Enrique Newman \u2014reci\u00e9n proclamado doctor de la Iglesia\u2014 y en la espiritualidad de san Francisco de Sales, reflexiona sobre el papel de las emociones y los sentimientos en el acto de fe, en un momento de notable vitalidad evangelizadora.<\/p>\n<p><iframe title=\"Spotify Embed: Los obispos espa\u00f1oles advierten contra el riesgo del \u00abemotivismo\u00bb en la fe \" style=\"border-radius: 12px\" width=\"100%\" height=\"152\" frameborder=\"0\" allowfullscreen allow=\"autoplay; clipboard-write; encrypted-media; fullscreen; picture-in-picture\" loading=\"lazy\" src=\"https:\/\/open.spotify.com\/embed\/episode\/74kMZvjCzmQxWSbFHMh9j5?si=42ce62d62fc641e8&amp;utm_source=oembed\"><\/iframe><\/p>\n<p>Los obispos destacan signos alentadores de un \u00abrenacer de la fe cristiana\u00bb, especialmente entre los j\u00f3venes de la generaci\u00f3n Z (nativos digitales nacidos entre mediados de los 90 y la primera d\u00e9cada del 2000). Este impulso se debe en gran medida a iniciativas creativas de primer anuncio surgidas en movimientos y asociaciones eclesiales, que facilitan el encuentro personal con Cristo en una sociedad secularizada. Estas experiencias, valoradas positivamente, suelen apelar con fuerza al \u00e1mbito afectivo para generar un impacto inicial que favorezca la conversi\u00f3n.<\/p>\n<p>Sin embargo, la nota advierte con claridad del peligro de un <strong>reduccionismo emotivista<\/strong>\u00a0o \u00abemotivismo\u00bb, propio de la cultura posmoderna, que absolutiza las emociones, reduce la fe a la intensidad sentimental o al placer subjetivo y transforma a los creyentes en \u00abconsumidores de experiencias\u00bb espirituales en busca constante de sensaciones placenteras. Esto puede derivar en inconstancia, fragmentaci\u00f3n interior, dependencia del estado de \u00e1nimo y, en casos extremos, en formas de manipulaci\u00f3n emocional o \u00ababuso espiritual\u00bb (presi\u00f3n grupal, falso misticismo o uso de emociones para dominar conciencias).<\/p>\n<p>La fe, subrayan los obispos, es una <strong>entrega integral de la persona<\/strong>\u00a0\u2014afectiva, intelectual y volitiva\u2014 a Dios, como respuesta libre y obediente a su revelaci\u00f3n. Dios toma la iniciativa con su gracia, y el coraz\u00f3n humano responde en un di\u00e1logo \u00edntimo \u00abde coraz\u00f3n a coraz\u00f3n\u00bb. Las emociones son <strong>intr\u00ednsecas e importantes<\/strong>, arraigadas en la encarnaci\u00f3n de Cristo \u2014quien asumi\u00f3 y redimi\u00f3 lo humano, experimentando compasi\u00f3n, angustia, llanto, amor e ira\u2014, pero no pueden desligarse de la verdad ni del bien, ni determinar por completo la vida cristiana. Citando al papa Francisco en <strong>Lumen fidei<\/strong>, el texto recuerda que \u00abla fe sin verdad no salva, no da seguridad a nuestros pasos. Se queda en una bella f\u00e1bula, proyecci\u00f3n de nuestros deseos de felicidad\u00bb.<\/p>\n<p>El documento propone un <em><strong>discernimiento equilibrado<\/strong><\/em>\u00a0y ofrece criterios teol\u00f3gico-pastorales para evaluar estas experiencias evangelizadoras: que sean trinitarias (por Cristo, al Padre, en el Esp\u00edritu), centradas en la Persona de Jes\u00fas, ancladas en el kerygma objetivo, eclesiales (mediadas por la Iglesia), traducidas en caridad y servicio a los pobres, y celebrativas en la liturgia comunitaria, sin caer en subjetivismo ni efectismo.<\/p>\n<p>En conclusi\u00f3n, la CEE invita a abrazar la fe en su <strong>totalidad<\/strong>, integrando sana afectividad, raz\u00f3n y voluntad, para que las actuales iniciativas de evangelizaci\u00f3n maduren y sirvan mejor a quienes buscan \u00abagua viva\u00bb (Jn 4,14) en el desierto secular. El texto concluye exhortando a contemplar a la Virgen Mar\u00eda como modelo de fe integral y a ordenar los sentimientos para un crecimiento aut\u00e9ntico en la vida cristiana.<\/p>\n<p><em><strong>El documento completo a continuaci\u00f3n:<\/strong><\/em><\/p>\n<div class=\"site-container\" data-rocket-location-hash=\"0618d851ce5ae792f527e16bbc8f30f9\">\n<div class=\"site-inner\" data-rocket-location-hash=\"bdef2a2ecd197d22f18d728e47a30ca1\">\n<div class=\"content-sidebar-wrap\" data-rocket-location-hash=\"6c4fce10a7a8ea114aa6fc901857c813\">\n<article class=\"post-99880 post type-post status-publish format-standard has-post-thumbnail category-portada category-doctrina-de-la-fe tag-afectividad tag-corazon tag-cristianismo tag-emociones tag-fe tag-nota-doctrinal tag-sentimientos-religiosos entry\" aria-label=\"Nota doctrinal sobre el papel de las emociones en el acto de fe: \u2018Cor ad cor loquitur\u2019, el coraz\u00f3n habla al coraz\u00f3n\">\n<div class=\"entry-content\">\n<div id=\"selecciones-refleja-un-cambio-de-epoca\" class=\"wp-block-stackable-heading stk-block-heading stk-block-heading--v2 stk-block stk-a169ca0\" data-block-id=\"a169ca0\">\n<h4 class=\"stk-block-heading__text has-text-align-center\" style=\"text-align: center;\"><strong><em>Cor ad cor loquitur (El coraz\u00f3n habla al coraz\u00f3n)<\/em><\/strong><br \/>\n<strong>Nota doctrinal sobre el papel de las emociones en el acto de fe<\/strong><\/h4>\n<\/div>\n<p>1.\u00a0<em>Cor ad cor loquitur\u00a0<\/em>fue el lema cardenalicio escogido por el reci\u00e9n declarado doctor de la Iglesia, san Juan Enrique Newman, inspir\u00e1ndose en san Francisco de Sales, quien defin\u00eda la vida espiritual como un encuentro con Dios \u201cde coraz\u00f3n a coraz\u00f3n\u201d<a id=\"_ftnref1\" href=\"https:\/\/www.conferenciaepiscopal.es\/nota-doctrinal-papel-emociones-fe\/#_ftn1\"><sup>[1]<\/sup><\/a>, un movimiento del coraz\u00f3n de Dios al coraz\u00f3n del hombre y, a la inversa, del coraz\u00f3n del hombre al coraz\u00f3n de Dios; un intercambio incesante que afecta a la persona en el conjunto de sus dimensiones: afectiva, intelectual y volitiva<a id=\"_ftnref2\" href=\"https:\/\/www.conferenciaepiscopal.es\/nota-doctrinal-papel-emociones-fe\/#_ftn2\"><sup>[2]<\/sup><\/a>. El mismo Jes\u00fas, cuando le preguntan por el mandamiento principal de la Ley, dice: \u00abAmar\u00e1s al se\u00f1or tu Dios con todo tu coraz\u00f3n, con toda tu alma, con toda tu mente\u00bb (Mt 22,37). La fe implica a toda la existencia humana, pues es la entrega del hombre \u201centero\u201d a Dios como respuesta obediente y libre a la revelaci\u00f3n (Rom 1,5; 16,26)<a id=\"_ftnref3\" href=\"https:\/\/www.conferenciaepiscopal.es\/nota-doctrinal-papel-emociones-fe\/#_ftn3\"><sup>[3]<\/sup><\/a>. Es Dios el que toma la iniciativa de salir al encuentro del hombre, y adelanta su gracia para que, con el auxilio interior del Esp\u00edritu Santo, el coraz\u00f3n del ser humano se oriente y se dirija hacia Dios, permiti\u00e9ndole entrar en comuni\u00f3n \u00edntima con \u00e9l<a id=\"_ftnref4\" href=\"https:\/\/www.conferenciaepiscopal.es\/nota-doctrinal-papel-emociones-fe\/#_ftn4\"><sup>[4]<\/sup><\/a>. Junto a los aspectos fiduciales (confianza en Dios) se dan en la fe elementos cognoscitivos (adhesi\u00f3n a Dios, confesi\u00f3n de fe) y tambi\u00e9n emociones y sentimientos (gozo espiritual, amor o paz, entre otros).<\/p>\n<p>2. Los Obispos de la Comisi\u00f3n para la Doctrina de la Fe de la Conferencia Episcopal Espa\u00f1ola ofrecemos estas reflexiones acerca de la integralidad de la experiencia de fe, que es fruto del encuentro con el aut\u00e9ntico rostro de Jesucristo encarnado: \u00abDios de Dios, Luz de Luz, Dios verdadero de Dios verdadero, engendrado no creado, que por nosotros los hombres y por nuestra salvaci\u00f3n, baj\u00f3 del cielo, y por obra del Esp\u00edritu Santo se encarn\u00f3 de Mar\u00eda, la Virgen, y se hizo hombre\u00bb (<em>Credo niceno-constantinopolitano).<\/em><\/p>\n<div id=\"selecciones-refleja-un-cambio-de-epoca\" class=\"wp-block-stackable-heading stk-block-heading stk-block-heading--v2 stk-block stk-50a877e\" data-block-id=\"50a877e\">\n<h3 class=\"stk-block-heading__text has-text-align-center\"><strong>Motivaci\u00f3n pastoral de esta reflexi\u00f3n<\/strong><\/h3>\n<\/div>\n<p>3. En los \u00faltimos a\u00f1os se aprecian signos que indican un renacer de la fe cristiana, especialmente entre los j\u00f3venes espa\u00f1oles de la llamada \u201cgeneraci\u00f3n Z\u201d, aquellos nativos digitales nacidos entre mediados de los 90 y la primera d\u00e9cada del 2000. La Iglesia valora la creatividad de las diversas iniciativas de primer anuncio que el Esp\u00edritu Santo ha suscitado en muchos movimientos y asociaciones eclesiales para facilitar a tantas personas el encuentro con Cristo o la revitalizaci\u00f3n de su fe. Estos nuevos m\u00e9todos o herramientas de evangelizaci\u00f3n representan un soplo de aire fresco para la Iglesia, que, como Madre, vuelve una y otra vez a \u00abponerse en camino para rescatar a los hombres del desierto y conducirlos al lugar de la vida, hacia la amistad con el Hijo de Dios, hacia aquel que nos da la vida, y la vida en plenitud\u00bb<a id=\"_ftnref5\" href=\"https:\/\/www.conferenciaepiscopal.es\/nota-doctrinal-papel-emociones-fe\/#_ftn5\"><sup>[5]<\/sup><\/a>.<\/p>\n<div class=\"has-text-align-left stk-block-blockquote__content stk-container stk-3d657a4-container stk--no-background stk--no-padding\">\n<div class=\"stk-block-content stk-inner-blocks\">\n<div class=\"wp-block-stackable-text stk-block-text stk-block stk-a94b8f3\" data-block-id=\"a94b8f3\">\n<p class=\"stk-block-text__text\" style=\"text-align: center;\"><em><strong>La Iglesia valora la creatividad de las diversas iniciativas de primer anuncio que el Esp\u00edritu Santo ha suscitado en muchos movimientos y asociaciones eclesiales para facilitar a tantas personas el encuentro con Cristo o la revitalizaci\u00f3n de su fe.<\/strong><\/em><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<p>4. En todos estos m\u00e9todos, en mayor o menor grado, tienen un peso importante las emociones y los sentimientos, que provocan un primer \u201cimpacto\u201d en la persona y conducen a la conversi\u00f3n y a la adhesi\u00f3n a Cristo. A ello le ha de seguir la configuraci\u00f3n de la vida de los cristianos con el Se\u00f1or, el discipulado en la Iglesia y al apostolado como testigos de Cristo muerto y resucitado en medio del mundo. Sin embargo, no son pocos, incluso entre los promotores de estas experiencias, que han advertido del riesgo de un reduccionismo \u201cemotivista\u201d de la fe, que lleva a muchas personas a convertirse en consumidores de experiencias de impacto y buscadores insaciables de la complacencia del sentimiento espiritual. El anuncio de Cristo no busca de modo directo provocar sentimientos, sino testimoniar un acontecimiento que ha transformado la historia y es capaz de transformar la existencia de todo ser humano ocupando el centro de su vida: que \u00abtanto am\u00f3 Dios al mundo, que entreg\u00f3 a su Unig\u00e9nito, para que todo el que cree en \u00e9l no perezca, sino que tenga vida eterna\u00bb (Jn 3,16). Este es el gran impacto que renueva la mente y el pensamiento, ampl\u00eda el horizonte de la libertad, ofrece un nuevo sentido a la vida y, en funci\u00f3n de ello, da una nueva consistencia al obrar de las personas.<\/p>\n<p>5. En determinados momentos de la historia de la Iglesia la balanza se ha inclinado hacia el asentimiento intelectual a unas verdades reveladas o al compromiso y a la acci\u00f3n, con incidencia en la vida espiritual de los fieles, la reflexi\u00f3n teol\u00f3gica, la catequesis o el apostolado. En nuestros d\u00edas, en cambio, la experiencia de fe se centra en el universo emocional y sentimental de la persona, lo que podr\u00eda interpretarse como uno de los \u201csignos de los tiempos\u201d o una llamada que anima a recuperar la importancia de los sentimientos y a integrarlos, sin menoscabo de la raz\u00f3n, en la vida cristiana. Al mismo tiempo, advertimos la necesidad de regular y discernir las emociones porque pueden ser un obst\u00e1culo para el crecimiento espiritual.<\/p>\n<p>6. Valorando positivamente todo lo que de bueno est\u00e1n aportando estos m\u00e9todos de primer anuncio en el contexto de una sociedad fuertemente secularizada, los obispos de esta Comisi\u00f3n, como pastores del pueblo de Dios, ofrecemos esta\u00a0<em>Nota\u00a0<\/em>con el fin de ayudar al discernimiento y acompa\u00f1ar en la maduraci\u00f3n de estas experiencias apost\u00f3licas para que puedan crecer y prestar un mejor servicio a tantas personas que se acercan a la Iglesia \u2014como la mujer samaritana\u2014 buscando \u00abun surtidor de agua que salta hasta la vida eterna\u00bb (Jn 4,14).<\/p>\n<div id=\"selecciones-refleja-un-cambio-de-epoca\" class=\"wp-block-stackable-heading stk-block-heading stk-block-heading--v2 stk-block stk-7b7d111\" data-block-id=\"7b7d111\">\n<h3 class=\"stk-block-heading__text has-text-align-center\"><strong>Creer con el coraz\u00f3n<\/strong><\/h3>\n<\/div>\n<p><strong><em>a) La absolutizaci\u00f3n de lo emotivo en la postmodernidad<\/em><\/strong><\/p>\n<p>7. Expertos y analistas de nuestro tiempo vienen advirtiendo que en la llamada cultura postmoderna se ha producido una absolutizaci\u00f3n de la afectividad, reduci\u00e9ndola a los sentimientos y a las emociones, e incluso se ha llegado a sostener su irracionalidad, lo que ha sido denominado como \u201cemotivismo\u201d<a id=\"_ftnref6\" href=\"https:\/\/www.conferenciaepiscopal.es\/nota-doctrinal-papel-emociones-fe\/#_ftn6\"><sup>[6]<\/sup><\/a>, es decir, la reducci\u00f3n de la afectividad a la emoci\u00f3n. El hombre postmoderno rechaza el objetivismo racionalista para convertirse en un sujeto emotivo, que pasa del \u201cpienso luego existo\u201d al \u201csiento luego existo\u201d, del \u201clogos\u201d a la \u201cemoci\u00f3n\u201d. Pero los sentimientos y las emociones, si bien son parte del mundo afectivo, no son capaces de abarcarlo en su totalidad.<\/p>\n<p>8. El hombre \u201cemotivista\u201d se experimenta fragmentado, porque las emociones por s\u00ed mismas son inconexas y no le pueden ofrecer una visi\u00f3n hol\u00edstica de la realidad. Se percibe desorientado, porque se deja arrastrar por las emociones a cada momento sin ning\u00fan horizonte y se identifica con ellas<a id=\"_ftnref7\" href=\"https:\/\/www.conferenciaepiscopal.es\/nota-doctrinal-papel-emociones-fe\/#_ftn7\"><sup>[7]<\/sup><\/a>; y vive en la inmediatez y la inconstancia absolutizando el instante (en tanto que perdura la emoci\u00f3n). Aplicado a la vida espiritual, el \u201cemotivista religioso\u201d hace depender la fe de la intensidad de la emoci\u00f3n, reduci\u00e9ndola a la medida del sentimiento<a id=\"_ftnref8\" href=\"https:\/\/www.conferenciaepiscopal.es\/nota-doctrinal-papel-emociones-fe\/#_ftn8\"><sup>[8]<\/sup><\/a>\u00a0y a lo placentera que pueda resultar, lo que se refuerza cuando se trata de experiencias compartidas. Es importante no confundir estas vivencias con el arrobamiento m\u00edstico o la experiencia del gozo espiritual que acompa\u00f1a en los santos la revelaci\u00f3n privada. Ya en el a\u00f1o 2003 la Conferencia Episcopal Espa\u00f1ola advert\u00eda en el\u00a0<em>Directorio de pastoral familiar de la Iglesia en Espa\u00f1a\u00a0<\/em>de que \u00abesta concepci\u00f3n (meramente \u201cemotivista\u201d) debilita profundamente la capacidad del hombre para construir su propia existencia, porque otorga la direcci\u00f3n de su vida al estado de \u00e1nimo del momento, y se vuelve incapaz de dar raz\u00f3n del mismo. Este primado operativo del impulso emocional en el interior del hombre, sin otra direcci\u00f3n que su misma intensidad, trae consigo un profundo temor al futuro y a todo compromiso perdurable\u00bb<a id=\"_ftnref9\" href=\"https:\/\/www.conferenciaepiscopal.es\/nota-doctrinal-papel-emociones-fe\/#_ftn9\"><sup>[9]<\/sup><\/a>.<\/p>\n<div class=\"has-text-align-left stk-block-blockquote__content stk-container stk-105aa1d-container stk--no-background stk--no-padding\">\n<div class=\"stk-block-content stk-inner-blocks\">\n<div class=\"wp-block-stackable-text stk-block-text stk-block stk-1d6f642\" data-block-id=\"1d6f642\">\n<p class=\"stk-block-text__text has-text-align-left\" style=\"text-align: center;\"><em><strong>Resulta determinante encontrar un equilibrio dentro de la vida espiritual entre los aspectos intelectivos, volitivos y sentimentales. Los sentimientos no pueden desligarse ni de la verdad ni del bien.<\/strong><\/em><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<p>9. Conviene tener presente que las emociones y los sentimientos tienen un papel importante en la vida humana y espiritual. El cuerpo humano y las emociones son partes integrales de la vida ps\u00edquica y espiritual del ser humano. Las emociones no pueden ignorarse ni trivializarse porque son intr\u00ednsecas a nuestra existencia. Ahora bien, resulta determinante encontrar un equilibrio dentro de la vida espiritual entre los aspectos intelectivos, volitivos y sentimentales. Los sentimientos no pueden desligarse ni de la verdad ni del bien. A este respecto, el papa Francisco afirmaba en la enc\u00edclica\u00a0<em>Lumen fidei\u00a0<\/em>(2013):<\/p>\n<p>La fe sin verdad no salva, no da seguridad a nuestros pasos. Se queda en una bella f\u00e1bula, proyecci\u00f3n de nuestros deseos de felicidad, algo que nos satisface \u00fanicamente en la medida en que queramos hacernos una ilusi\u00f3n. O bien se reduce a un sentimiento hermoso, que consuela y entusiasma, pero dependiendo de los cambios en nuestro estado de \u00e1nimo o de la situaci\u00f3n de los tiempos, e incapaz de dar continuidad al camino de la vida<a id=\"_ftnref10\" href=\"https:\/\/www.conferenciaepiscopal.es\/nota-doctrinal-papel-emociones-fe\/#_ftn10\"><sup>[10]<\/sup><\/a>.<\/p>\n<p>10. Por otra parte, el \u201cemotivista\u201d resulta m\u00e1s f\u00e1cilmente manipulable. Muchos discursos sociales y pol\u00edticos actuales apelan con frecuencia a las emociones (miedo, esperanza, indignaci\u00f3n) con el fin de generar determinados comportamientos y adhesiones. Tambi\u00e9n en la vida espiritual existe el peligro de pretender suscitar algunos comportamientos mediante un \u201cbombardeo emocional\u201d, lo cual podr\u00eda considerarse una forma de \u201cabuso espiritual\u201d. Tal abuso puede manifestarse en forma \u201cpresi\u00f3n emocional del grupo\u201d, que hace que los individuos se vean obligados a \u201csentir\u201d lo mismo que los dem\u00e1s para no automarginarse de la experiencia. E incluso a trav\u00e9s de la utilizaci\u00f3n de falsas experiencias sobrenaturales o m\u00edsticas (\u201cfalso misticismo\u201d<a id=\"_ftnref11\" href=\"https:\/\/www.conferenciaepiscopal.es\/nota-doctrinal-papel-emociones-fe\/#_ftn11\">[11]<\/a>), que desvirt\u00faan una aut\u00e9ntica visi\u00f3n de Dios, como medios para ejercer dominio sobre las conciencias anulando la autonom\u00eda de las personas o para cometer otro tipo de abusos, lo que debe ser considerado de especial gravedad moral<a id=\"_ftnref12\" href=\"https:\/\/www.conferenciaepiscopal.es\/nota-doctrinal-papel-emociones-fe\/#_ftn12\">[12]<\/a>.<\/p>\n<p><strong><em>b) La importancia de los sentimientos en la vida espiritual<\/em><\/strong><\/p>\n<p>11. Los sentimientos juegan un papel importante en la vida humana y espiritual, y son fundamentales en la vida interior de toda persona humana. La fe cristiana, arraigada en la encarnaci\u00f3n, no los puede ni dejar de lado ni ignorar. Dios nos alcanza tambi\u00e9n en nuestro sentir, en nuestra subjetividad, en nuestra intimidad, en nuestra emocionalidad. Lo afectivo constituye un campo fundamental en la vida espiritual, en la relaci\u00f3n con Dios y con los dem\u00e1s, en la maduraci\u00f3n creyente de la persona. Sin embargo, los sentimientos no pueden determinar toda o casi toda la vida cristiana, pues, en ocasiones, la misma ausencia de sentimientos es parte del itinerario espiritual.<\/p>\n<p>12. Los m\u00e9todos de evangelizaci\u00f3n, a los que nos hemos referido, ayudan a descubrir la importancia del aspecto emotivo de la vida cristiana. Por influjo de la modernidad ilustrada, se dio una tendencia a subrayar los aspectos intelectuales o \u00e9ticos de la fe, considerando los sentimientos como algo marginal en la experiencia de fe. La piedad popular y algunas pr\u00e1cticas espirituales alimentaron una espiritualidad m\u00e1s vinculada a los sentimientos, a la imaginaci\u00f3n y al coraz\u00f3n.<\/p>\n<p>13. El reto ser\u00e1 siempre facilitar el encuentro con Dios sin abusar de las emociones, al mismo tiempo que sin menospreciar la fuerza de la fe para suscitarlas. Ser\u00eda contradecir la misma Palabra de Dios, que tiene muy en cuenta la dimensi\u00f3n afectiva de la relaci\u00f3n entre Dios y el ser humano.<\/p>\n<p>14. El Antiguo Testamento describe el amor de Dios hacia su pueblo en m\u00faltiples pasajes, como el de una madre que se apiada del hijo de sus entra\u00f1as (cf. Is 49,14-15), como el de un padre que toma entre sus brazos a su hijo peque\u00f1o y cuida de \u00e9l (cf. Os 11,1.3-4) o como el de un amado que graba a la amada como un sello en su coraz\u00f3n (cf. Cant 2,2; 6,2; 8,6). Este amor exige por parte del hombre la respuesta de un coraz\u00f3n nuevo, de un coraz\u00f3n de carne (cf. Ez 36,26).<\/p>\n<p>15. En el Nuevo Testamento, el Verbo encarnado asume tambi\u00e9n los sentimientos de la condici\u00f3n humana. En muchos pasajes vemos c\u00f3mo Jes\u00fas se compadeci\u00f3 de aquellos que andaban como ovejas sin pastor (cf. Mt 9,36), experiment\u00f3 la angustia y la tristeza en el Huerto de los Olivos (cf. Lc 22,39-44; Mt 26,37), llor\u00f3 por Jerusal\u00e9n (cf. Lc 19,41-44) y por la p\u00e9rdida de su amigo L\u00e1zaro (cf. Jn 11,35), am\u00f3 a los disc\u00edpulos y los llam\u00f3 amigos (cf. Jn 13,23; 15,15), mir\u00f3 con ira y se sinti\u00f3 dolido ante la dureza del coraz\u00f3n de los dem\u00e1s (cf. Mc 3,5) o por ver el Templo transformado en un mercado (cf. Mt 21,12-13; Mc 11,15-18; Jn 2,13-22), etc<a id=\"_ftnref13\" href=\"https:\/\/www.conferenciaepiscopal.es\/nota-doctrinal-papel-emociones-fe\/#_ftn13\">[13]<\/a>. Como dir\u00e1 san Agust\u00edn, \u00e9l asumi\u00f3 tambi\u00e9n los sentimientos humanos para redimirlos: \u00abtom\u00f3 estos afectos de la humana flaqueza, lo mismo que la carne de la debilidad humana (\u2026), de suerte que, si a alguno le aconteciere contristarse y dolerse en las tentaciones humanas, no se juzgase por esto ajeno a su gracia\u00bb<a id=\"_ftnref14\" href=\"https:\/\/www.conferenciaepiscopal.es\/nota-doctrinal-papel-emociones-fe\/#_ftn14\"><sup>[14]<\/sup><\/a>. Como recuerda el Concilio Vaticano II, \u00abrealmente, el misterio del hombre solo se esclarece en el misterio del Verbo encarnado (\u2026), \u00e9l manifiesta plenamente el hombre al propio hombre (\u2026), pues en \u00e9l la naturaleza humana ha sido asumida, no absorbida, (\u2026) tambi\u00e9n en nosotros ha sido elevada a una dignidad sublime\u00bb<a id=\"_ftnref15\" href=\"https:\/\/www.conferenciaepiscopal.es\/nota-doctrinal-papel-emociones-fe\/#_ftn15\"><sup>[15]<\/sup><\/a>. No es de extra\u00f1ar que san Pablo recomendase a los filipenses: \u00abTened entre vosotros los sentimientos propios de Cristo Jes\u00fas\u00bb (Flp 2,5). Negar, por tanto, las emociones en el acto de fe, ser\u00eda renegar de la condici\u00f3n humana, que ha sido asumida por el Verbo encarnado, el Hombre perfecto (cf. Ef 4,13), el mismo que \u00abtrabaj\u00f3 con manos de hombre, pens\u00f3 con inteligencia de hombre, obr\u00f3 con voluntad de hombre, am\u00f3 con coraz\u00f3n de hombre\u00bb<a id=\"_ftnref16\" href=\"https:\/\/www.conferenciaepiscopal.es\/nota-doctrinal-papel-emociones-fe\/#_ftn16\">[16]<\/a>, y por eso puede sanar de su desorden a la afectividad humana, iluminarla y elevarla. Como dir\u00e1 la enc\u00edclica\u00a0<em>Dilexit nos\u00a0<\/em>(2024), \u00abel Hijo eterno de Dios, que me trasciende sin l\u00edmites, quiso amarme tambi\u00e9n con un coraz\u00f3n humano. Sus sentimientos humanos se vuelven sacramento de un amor infinito y definitivo\u00bb<a id=\"_ftnref17\" href=\"https:\/\/www.conferenciaepiscopal.es\/nota-doctrinal-papel-emociones-fe\/#_ftn17\">[17]<\/a>.<\/p>\n<div class=\"has-text-align-left stk-block-blockquote__content stk-container stk-a888291-container stk--no-background stk--no-padding\">\n<div class=\"stk-block-content stk-inner-blocks\">\n<div class=\"wp-block-stackable-text stk-block-text stk-block stk-68661f0\" data-block-id=\"68661f0\">\n<p class=\"stk-block-text__text\" style=\"text-align: center;\"><em><strong>Negar, por tanto, las emociones en el acto de fe, ser\u00eda renegar de la condici\u00f3n humana, que ha sido asumida por el Verbo encarnado, el Hombre perfecto (cf. Ef 4,13), el mismo que \u00abtrabaj\u00f3 con manos de hombre, pens\u00f3 con inteligencia de hombre, obr\u00f3 con voluntad de hombre, am\u00f3 con coraz\u00f3n de hombre\u00bb.<\/strong><\/em><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<p><strong><em>c) Recuperar el coraz\u00f3n<\/em><\/strong><\/p>\n<p>16. La afectividad, dimensi\u00f3n esencial del ser humano, junto con la raz\u00f3n y la voluntad, integra las emociones y los sentimientos en la verdad del ser humano, creado \u00aba imagen y semejanza de Dios\u00bb (Gn 1,26), profundamente amado en la realidad de su existencia. Por ser una dimensi\u00f3n fundamental de la persona, no puede quedar excluida del acto de fe, ya que Dios sale al encuentro de cada hombre y de cada mujer en la integridad de su ser, y les habla\u00a0<em>de coraz\u00f3n a coraz\u00f3n.\u00a0<\/em>Pues el coraz\u00f3n es el centro de la persona, el lugar de las decisiones, de la verdad, del encuentro y de la Alianza, que solo puede ser sondeado y conocido por el Esp\u00edritu de Dios<a id=\"_ftnref18\" href=\"https:\/\/www.conferenciaepiscopal.es\/nota-doctrinal-papel-emociones-fe\/#_ftn18\"><sup>[18]<\/sup><\/a>.<\/p>\n<p>17. El magisterio de los pont\u00edfices m\u00e1s recientes est\u00e1 impregnado de una llamada a la recuperaci\u00f3n del coraz\u00f3n en la vida cristiana. Ya P\u00edo XII en la enc\u00edclica\u00a0<em>Haurietis aquas\u00a0<\/em>(1956), sobre la devoci\u00f3n al Coraz\u00f3n de Cristo,alertaba del peligro del naturalismo y del sentimentalismo, y presentaba el Coraz\u00f3n del Verbo encarnado como signo y s\u00edmbolo del triple amor con que ama Cristo: el amor divino (como Dios), el amor espiritual humano (la caridad de su voluntad humana) y el amor sensible (afectos y emociones)<a id=\"_ftnref19\" href=\"https:\/\/www.conferenciaepiscopal.es\/nota-doctrinal-papel-emociones-fe\/#_ftn19\"><sup>[19]<\/sup><\/a>. De esta forma, se invitaba a los fieles a alcanzar la armon\u00eda del amor en Cristo. Posteriormente, son significativas las enc\u00edclicas de Juan Pablo II\u00a0<em>Redemptor hominis\u00a0<\/em>(1979) al volver sobre la dimensi\u00f3n humana del misterio de la Redenci\u00f3n y, especialmente,\u00a0<em>Dives in misericordia\u00a0<\/em>(1980) dedicada al amor misericordioso de Dios. Por su parte, Benedicto XVI hizo referencia en varias de sus enc\u00edclicas a esta cuesti\u00f3n, de manera peculiar en\u00a0<em>Deus caritas est\u00a0<\/em>(2005), pero tambi\u00e9n en\u00a0<em>Spe salvi\u00a0<\/em>(2007) y\u00a0<em>Lumen fidei\u00a0<\/em>(2013), escrita entre Benedicto XVI y Francisco, a la que ya se ha hecho referencia. M\u00e1s recientemente el papa Francisco, en su enc\u00edclica\u00a0<em>Dilexit nos\u00a0<\/em>(2024) nos propuso recuperar la importancia del coraz\u00f3n en la vida cristiana, pues \u2014como dice san Pablo\u2014 \u00absi profesas con tus labios que Jes\u00fas es Se\u00f1or, y crees con tu coraz\u00f3n que Dios lo resucit\u00f3 de entre los muertos, ser\u00e1s salvo\u00bb (Rom 10,9). En el coraz\u00f3n es \u00abdonde cada persona hace su s\u00edntesis; all\u00ed donde los seres concretos tienen la fuente y la ra\u00edz de todas las dem\u00e1s potencias, convicciones, pasiones, elecciones\u00bb<a id=\"_ftnref20\" href=\"https:\/\/www.conferenciaepiscopal.es\/nota-doctrinal-papel-emociones-fe\/#_ftn20\"><sup>[20]<\/sup><\/a>. Todo se unifica en el coraz\u00f3n, que es \u00abel n\u00facleo de cada ser humano, su centro m\u00e1s \u00edntimo; no solo el n\u00facleo del alma, sino de toda la persona en su identidad \u00fanica que es an\u00edmica y corp\u00f3rea (\u2026) Es la sede del amor con la totalidad de sus componentes espirituales, an\u00edmicos y tambi\u00e9n f\u00edsicos\u00bb<a id=\"_ftnref21\" href=\"https:\/\/www.conferenciaepiscopal.es\/nota-doctrinal-papel-emociones-fe\/#_ftn21\"><sup>[21]<\/sup><\/a>.<\/p>\n<p>18. Desde el coraz\u00f3n, en el que se integran las dimensiones afectiva y corporal, la racional e intelectual, as\u00ed como la volitiva y el compromiso<a id=\"_ftnref22\" href=\"https:\/\/www.conferenciaepiscopal.es\/nota-doctrinal-papel-emociones-fe\/#_ftn22\"><sup>[22]<\/sup><\/a>, la experiencia de fe se convierte en un acontecimiento totalizante, que permite afirmar al creyente: \u00abEncontr\u00e9 al amor de mi alma. Lo abrac\u00e9 y no lo solt\u00e9\u00bb (Cant 3,4). Se trata de un hecho que siempre desborda y trasciende, y hace gustar de antemano el gozo y la luz de la vida eterna.<\/p>\n<p>19. La afectividad, como dimensi\u00f3n humana fundamental en armon\u00eda con la raz\u00f3n y la voluntad, supera al mero sentimentalismo y libera a la fe de las redes del subjetivismo y del emotivismo. El amor aut\u00e9ntico siempre conduce a la verdad. Como afirmaba el papa Benedicto XVI:<\/p>\n<p>Sin la verdad, la caridad cae en mero sentimentalismo. El amor se convierte en un envoltorio vac\u00edo que se rellena arbitrariamente (\u2026), es presa de las emociones y las opiniones contingentes de los sujetos (\u2026). La verdad libera a la caridad de la estrechez de una emotividad que la priva de contenidos relacionales y sociales, as\u00ed como de un fide\u00edsmo que mutila su horizonte humano y universal. En la verdad, la caridad refleja la dimensi\u00f3n personal y al mismo tiempo p\u00fablica de la fe en el Dios b\u00edblico, que es a la vez \u201cAgap\u00e9\u201d y \u201cL\u00f3gos\u201d: Caridad y Verdad, Amor y Palabra<a id=\"_ftnref23\" href=\"https:\/\/www.conferenciaepiscopal.es\/nota-doctrinal-papel-emociones-fe\/#_ftn23\"><sup>[23]<\/sup><\/a>.<\/p>\n<p>20. Creer con el coraz\u00f3n es el mejor ant\u00eddoto contra los dos grandes enemigos de la vida espiritual apuntados por el papa Francisco: el neo-gnosticismo y el neo-pelagianismo. El primero concibe la salvaci\u00f3n como algo puramente interior, cerrando al sujeto en la inmanencia de su propia raz\u00f3n o sentimientos. El pelagianismo, por su parte, acent\u00faa el car\u00e1cter radicalmente aut\u00f3nomo del individuo, que pretende alcanzar la salvaci\u00f3n por sus propias fuerzas. Esto se traduce, entre otras cosas, en una autocomplacencia por los frutos alcanzados, en la obsesi\u00f3n por la ley y en la ostentaci\u00f3n en el cuidado de la liturgia, de la doctrina y del prestigio de la Iglesia<a id=\"_ftnref24\" href=\"https:\/\/www.conferenciaepiscopal.es\/nota-doctrinal-papel-emociones-fe\/#_ftn24\"><sup>[24]<\/sup><\/a>.<\/p>\n<div id=\"selecciones-refleja-un-cambio-de-epoca\" class=\"wp-block-stackable-heading stk-block-heading stk-block-heading--v2 stk-block stk-26298c7\" data-block-id=\"26298c7\">\n<h3 class=\"stk-block-heading__text has-text-align-center\"><strong>Criterios teol\u00f3gico-pastorales para el discernimiento<\/strong><\/h3>\n<\/div>\n<p>21. A la luz de lo expuesto, ofrecemos unos criterios que pueden ayudar a enriquecer la experiencia de fe de las nuevas iniciativas de evangelizaci\u00f3n surgidas recientemente en el \u00e1mbito del primer anuncio:<\/p>\n<p><strong><em>a) Por Cristo, al Padre, en el Esp\u00edritu<\/em><\/strong><\/p>\n<p>22. La vida cristiana comienza \u00aben el nombre del Padre, del Hijo y del Esp\u00edritu Santo\u00bb (Mt 28,19), tal y como sucede en el sacramento del bautismo. Es la fe trinitaria que la Iglesia transmite la que ha de ser profesada no solo con los labios, sino pas\u00e1ndola por el coraz\u00f3n y por la raz\u00f3n.<\/p>\n<p>23. Toda la vida de fe est\u00e1 impregnada por la Sant\u00edsima Trinidad: la oraci\u00f3n est\u00e1 dirigida al Padre, por el Hijo, en el Esp\u00edritu; la liturgia es eminentemente trinitaria, \u00abpor Cristo, con \u00e9l y en \u00e9l, a ti Dios Padre omnipotente, en la unidad del Esp\u00edritu Santo, todo honor y toda gloria por los siglos de los siglos\u00bb; la comunidad eclesial est\u00e1 llamada a reflejar la comuni\u00f3n de las Personas divinas; y el destino del cristiano es trinitario, la plena unidad con Dios Padre, Hijo y Esp\u00edritu Santo, y con todo el g\u00e9nero humano. Por ello es importante que la oraci\u00f3n cristiana no pierda su identidad trinitaria<a id=\"_ftnref25\" href=\"https:\/\/www.conferenciaepiscopal.es\/nota-doctrinal-papel-emociones-fe\/#_ftn25\"><sup>[25]<\/sup><\/a>, y que el primer anuncio, as\u00ed como los procesos de discipulado, presenten a Jesucristo, al que conocemos por la acci\u00f3n del Esp\u00edritu, que nos revela el rostro del Padre. Solo de esta manera se puede experimentar la plenitud del amor de Dios: \u00abporque el amor de Dios ha sido derramado en nuestros corazones por el Esp\u00edritu Santo que se nos ha dado\u00bb (Rom 5,5).<\/p>\n<p><strong><em>b) Dimensi\u00f3n personal<\/em><\/strong><\/p>\n<p>24. Como dec\u00eda el papa Benedicto XVI, \u00abno se comienza a ser cristiano por una decisi\u00f3n \u00e9tica o una gran idea, sino por el encuentro con un acontecimiento, con una Persona, que da un nuevo horizonte a la vida y, con ello, una orientaci\u00f3n decisiva\u00bb<a id=\"_ftnref26\" href=\"https:\/\/www.conferenciaepiscopal.es\/nota-doctrinal-papel-emociones-fe\/#_ftn26\"><sup>[26]<\/sup><\/a>. La fe, ciertamente, no se reduce al asentimiento te\u00f3rico a determinados dogmas, sino que es un acto por el que toda la persona se entrega libremente a Dios, que se nos revela y se nos entrega en Cristo. Tambi\u00e9n el\u00a0<em>Catecismo de la Iglesia Cat\u00f3lica\u00a0<\/em>recordaba que \u00abno creemos en f\u00f3rmulas, sino en las realidades que estas expresan y que la fe nos permite \u201ctocar\u201d\u00bb<a id=\"_ftnref27\" href=\"https:\/\/www.conferenciaepiscopal.es\/nota-doctrinal-papel-emociones-fe\/#_ftn27\"><sup>[27]<\/sup><\/a>.<\/p>\n<div class=\"has-text-align-left stk-block-blockquote__content stk-container stk-75c6061-container stk--no-background stk--no-padding\">\n<div class=\"stk-block-content stk-inner-blocks\">\n<div class=\"wp-block-stackable-text stk-block-text stk-block stk-f11f2f2\" data-block-id=\"f11f2f2\">\n<p class=\"stk-block-text__text\" style=\"text-align: center;\"><em><strong>La fe, ciertamente, no se reduce al asentimiento te\u00f3rico a determinados dogmas, sino que es un acto por el que toda la persona se entrega libremente a Dios, que se nos revela y se nos entrega en Cristo.<\/strong><\/em><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<p>25. Puesto que Dios sale al encuentro del hombre en su totalidad, en este encuentro intervienen tambi\u00e9n los sentimientos, propios de la dimensi\u00f3n afectiva del ser humano. Invitamos, por ello, a aprender a discernir los sentimientos en la vida espiritual a partir de los grandes maestros de espiritualidad. El mismo san Ignacio de Loyola animaba a discernir entre estados de consolaci\u00f3n y desolaci\u00f3n del alma, o a situarse en la santa indiferencia ante una elecci\u00f3n de vida, con el deseo de servir a Dios como fin primero y principal al que todo se subordina<a id=\"_ftnref28\" href=\"https:\/\/www.conferenciaepiscopal.es\/nota-doctrinal-papel-emociones-fe\/#_ftn28\"><sup>[28]<\/sup><\/a>. Otros, como santa Teresa de Jes\u00fas o san Juan de la Cruz, vivir\u00e1n la purificaci\u00f3n de los sentidos en las \u201cnoches del esp\u00edritu\u201d o tendr\u00e1n que enfrentarse, como santa Teresa de Lisieux o santa Teresa de Calcuta, a largos periodos de oscuridad espiritual.<\/p>\n<p>26. De todo ello, se deduce que se ha de ser precavido ante los sentimientos y las emociones que simplemente proporcionan bienestar al sujeto. Cristo, por el contrario, llama a cargar con la cruz y a seguirlo. A una fe basada solo en sentimientos agradables y positivos le repugna la cruz. No se puede entender la vida cristiana sin compartir la cruz y completar en nuestra carne los sufrimientos de Cristo (cf. Col 1,24).<\/p>\n<p><strong><em>c) Dimensi\u00f3n objetiva de la fe<\/em><\/strong><\/p>\n<p>27. El encuentro con Cristo conlleva la aceptaci\u00f3n de la verdad de su persona y su mensaje. En el di\u00e1logo con Marta, tras la muerte de L\u00e1zaro, Jes\u00fas le dice: \u00abYo soy la resurrecci\u00f3n y la vida: el que cree en m\u00ed, aunque haya muerto vivir\u00e1; y el que est\u00e1 vivo y cree en m\u00ed, no morir\u00e1 para siempre. \u00bfCrees esto?\u00bb (Jn 11,26). Y Marta le contesta: \u00abS\u00ed, Se\u00f1or: yo creo que t\u00fa eres el Cristo, el Hijo de Dios, el que ten\u00eda que venir al mundo\u00bb (Jn 11,27). No hay encuentro con Cristo sin profesi\u00f3n de fe, si solo se tiene en cuenta el aspecto subjetivo, pero no se profundiza en el contenido de la fe y en la doctrina. La formaci\u00f3n es el medio primordial que permite integrar la verdad en el amor. Si el acto de fe como adhesi\u00f3n personal a Cristo pierde su profunda unidad con la verdad salvadora que nos ha tra\u00eddo, se transforma en un acto vac\u00edo y ciego.<\/p>\n<p>28. La vivencia emocional de la fe se ha de asentar en la verdad objetiva del\u00a0<em>kerygma,\u00a0<\/em>cuyo contenido se encuentra en la Palabra de Dios transmitida e interpretada por la Iglesia. Todo ello invita a apostar con determinaci\u00f3n por una formaci\u00f3n integral y continua, que incluya todas las dimensiones de la persona (intelectual, afectiva, relacional y espiritual)<a id=\"_ftnref29\" href=\"https:\/\/www.conferenciaepiscopal.es\/nota-doctrinal-papel-emociones-fe\/#_ftn29\"><sup>[29]<\/sup><\/a>. Resulta particularmente oportuno iniciar itinerarios catecumenales y procesos formativos de discipulado y acompa\u00f1amiento en la maduraci\u00f3n de la fe con aquellos que han realizado una primera conversi\u00f3n al Se\u00f1or.<\/p>\n<p><strong><em>d) Dimensi\u00f3n eclesial<\/em><\/strong><\/p>\n<p>29. Por la misma l\u00f3gica de la encarnaci\u00f3n, el encuentro con Dios es siempre mediado. Jesucristo, el mediador de la salvaci\u00f3n, sigue saliendo al encuentro del ser humano a trav\u00e9s de la proclamaci\u00f3n de la Palabra, la celebraci\u00f3n de los sacramentos y el servicio a los hermanos en la Iglesia. No es posible una experiencia ni un conocimiento de Dios de manera directa e individualista. Nadie se ha hecho cristiano a s\u00ed mismo, ni es creyente por s\u00ed solo. Creemos gracias a que alguien nos habl\u00f3 del Se\u00f1or y nos transmiti\u00f3 la fe de la Iglesia en el \u00e1mbito de la familia, de una parroquia, de un grupo o un movimiento eclesial. La misma profesi\u00f3n de fe es un acto personal y eclesial simult\u00e1neo, de forma que cuando el cristiano dice \u201ccreo\u201d, al mismo tiempo, dice \u201ccreemos\u201d, como atestigua el s\u00edmbolo de Nicea en su versi\u00f3n griega, resaltando as\u00ed la dimensi\u00f3n eclesial del acto de fe.<\/p>\n<p>30. Este \u201ccreemos\u201d no significa uniformidad. La imagen paulina del cuerpo de Cristo es muy elocuente para expresar la unidad en la necesaria diversidad. Todos, aunque distintos, somos miembros del \u00fanico cuerpo, cuya cabeza es Cristo (cf. 1 Cor 12,12; Ef 1,18); de tal manera que la diversidad no es contraria a la unidad del cuerpo, sino que la enriquece: \u00abhay diversidad de carismas, pero un mismo Esp\u00edritu; hay diversidad de ministerios, pero un mismo Se\u00f1or\u00bb (1 Cor 12,4-5). Una aut\u00e9ntica vivencia eclesial de la fe no absolutiza el carisma del propio grupo, sino que lo pone al servicio de la unidad de la Iglesia; y no excluye otros carismas, sino que aprecia la riqueza que aporta al conjunto. Igual se puede decir de los m\u00e9todos evangelizadores: ninguno ha de considerarse como absoluto, y se ha de admitir que lo que sirve para unos, no ha de ser necesariamente v\u00e1lido o \u00fatil para otros.<\/p>\n<p>31. Es importante valorar la capacidad que tienen estas nuevas iniciativas evangelizadoras para integrar en la vida comunitaria. Como afirma el Concilio Vaticano II, \u00abestos carismas, tantos los extraordinarios como los ordinarios y comunes, hay que recibirlos con agradecimiento y alegr\u00eda, pues son muy \u00fatiles y apropiados a las necesidades de la Iglesia\u00bb. Ahora bien, \u00abel juicio de su autenticidad y la regulaci\u00f3n de su ejercicio pertenece a los que dirigen la Iglesia. A ellos compete sobre todo no apagar el Esp\u00edritu, sino examinarlo todo y quedarse con lo bueno (cf. 1 Tes 5,12.19-21)\u00bb<a id=\"_ftnref30\" href=\"https:\/\/www.conferenciaepiscopal.es\/nota-doctrinal-papel-emociones-fe\/#_ftn30\">[30]<\/a>. Ser\u00e1, por tanto, un signo de eclesialidad que estos nuevos m\u00e9todos sean sometidos al discernimiento de la autoridad de los obispos y los \u00f3rganos diocesanos competentes.<\/p>\n<p>32. Los frutos de los nuevos m\u00e9todos de evangelizaci\u00f3n, por tanto, pueden medirse por su capacidad de integrar en la comunidad y de despertar la pregunta por la propia vocaci\u00f3n y misi\u00f3n en la Iglesia y en el mundo (\u201c\u00bfpara qui\u00e9n soy yo?\u201d). Es decir, por su capacidad de generar y acompa\u00f1ar las diversas vocaciones que el Esp\u00edritu ha suscitado en el cuerpo de la Iglesia (cf. 1 Cor 12,11).<\/p>\n<div class=\"has-text-align-left stk-block-blockquote__content stk-container stk-39925cf-container stk--no-background stk--no-padding\">\n<div class=\"stk-block-content stk-inner-blocks\">\n<div class=\"wp-block-stackable-text stk-block-text stk-block stk-3032b48\" data-block-id=\"3032b48\">\n<p class=\"stk-block-text__text\" style=\"text-align: center;\"><em><strong>Los frutos de los nuevos m\u00e9todos de evangelizaci\u00f3n, por tanto, pueden medirse por su capacidad de integrar en la comunidad y de despertar la pregunta por la propia vocaci\u00f3n y misi\u00f3n en la Iglesia y en el mundo (\u201c\u00bfpara qui\u00e9n soy yo?\u201d).<\/strong><\/em><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<p><strong><em>e) Dimensi\u00f3n \u00e9tica y caritativa<\/em><\/strong><\/p>\n<p>33. El verdadero encuentro con Cristo no solo transforma la interioridad del creyente, sino que lo impulsa al compromiso concreto con la Iglesia y el mundo. La fe no puede quedarse en una experiencia meramente emocional, sino que se traduce en la caridad hacia los m\u00e1s pobres, en el testimonio y el servicio que transfiguran el mundo haciendo presentes en \u00e9l los valores del Reino. Si no somos capaces de \u201ctocar la carne de los \u00faltimos\u201d, no estamos siendo fieles al Evangelio<a id=\"_ftnref31\" href=\"https:\/\/www.conferenciaepiscopal.es\/nota-doctrinal-papel-emociones-fe\/#_ftn31\"><sup>[31]<\/sup><\/a>. El coraz\u00f3n cristiano es un \u201ccoraz\u00f3n que ve\u201d d\u00f3nde hay necesidad de amor y act\u00faa en consecuencia<a id=\"_ftnref32\" href=\"https:\/\/www.conferenciaepiscopal.es\/nota-doctrinal-papel-emociones-fe\/#_ftn32\"><sup>[32]<\/sup><\/a>.<\/p>\n<p>34. Son numerosos los textos de la Palabra de Dios que iluminan esta dimensi\u00f3n de la fe. Entre ellos, estos de los ap\u00f3stoles Juan y Santiago: \u00abSi alguno dice: \u201cAmo a Dios\u201d, y aborrece a su hermano, es un mentiroso; pues quien no ama a su hermano, a quien ve, no puede amar a Dios, a quien no ve\u00bb (1 Jn 4,20-21). \u00abAs\u00ed es tambi\u00e9n la fe: si no tiene obras, est\u00e1 muerta por dentro\u00bb (Sant 2,17). Por eso, el compromiso con la Iglesia y con el mundo, sea en el \u00e1mbito familiar, laboral, en la sociedad, en la vida p\u00fablica, con los m\u00e1s pobres y los enfermos, en la defensa de la dignidad humana, la promoci\u00f3n de la paz o el cuidado de la creaci\u00f3n, se convierte en criterio de discernimiento para valorar la autenticidad de la fe y de estas nuevas iniciativas eclesiales.<\/p>\n<p><strong><em>f) Dimensi\u00f3n celebrativa<\/em><\/strong><\/p>\n<p>35. El creyente, adem\u00e1s, ha de cuidar la dimensi\u00f3n celebrativa del acto de fe con una liturgia viva en la que festeje comunitariamente la gratuidad del encuentro con Cristo, que hace que la vida del creyente, alentada por la oraci\u00f3n, se convierta, por la misericordia de Dios, en un \u00absacrificio vivo, santo, agradable a Dios\u00bb (Rom 12,1).<\/p>\n<p>36. Las iniciativas de evangelizaci\u00f3n han de cuidar de no fomentar una oraci\u00f3n \u201cespiritualista\u201d desencarnada o unas celebraciones lit\u00fargicas intimistas y efectistas. Se corre el peligro de reducir la liturgia a un mero \u201cdevocionalismo\u201d que potencia el subjetivismo sentimental frente a lo comunitario, objetivo y sacramental<a id=\"_ftnref33\" href=\"https:\/\/www.conferenciaepiscopal.es\/nota-doctrinal-papel-emociones-fe\/#_ftn33\"><sup>[33]<\/sup><\/a>. En algunos ambientes se detecta un recurso excesivo a elementos de tipo emotivo, incluyendo pr\u00e1cticas de culto a la Eucarist\u00eda fuera de la misa que desvirt\u00faan y descontextualizan el sentido propio de la adoraci\u00f3n al Sant\u00edsimo Sacramento. La adoraci\u00f3n eucar\u00edstica, sea de forma privada o p\u00fablica, prolonga e intensifica lo acontecido en la celebraci\u00f3n lit\u00fargica, pues adoramos a aquel que hemos recibido<a id=\"_ftnref34\" href=\"https:\/\/www.conferenciaepiscopal.es\/nota-doctrinal-papel-emociones-fe\/#_ftn34\">[34]<\/a>. Esta relaci\u00f3n intr\u00ednseca invita a cuidar la dimensi\u00f3n comunitaria de la adoraci\u00f3n eucar\u00edstica, ya que la relaci\u00f3n personal con Jes\u00fas sacramentado pone al fiel en comuni\u00f3n con toda la Iglesia, al hacerle tomar conciencia de su pertenencia al Cuerpo de Cristo<a id=\"_ftnref35\" href=\"https:\/\/www.conferenciaepiscopal.es\/nota-doctrinal-papel-emociones-fe\/#_ftn35\">[35]<\/a>. El sentido netamente eclesial de la adoraci\u00f3n eucar\u00edstica implica el respeto y la fidelidad a las normas lit\u00fargicas<a id=\"_ftnref36\" href=\"https:\/\/www.conferenciaepiscopal.es\/nota-doctrinal-papel-emociones-fe\/#_ftn36\">[36]<\/a>, que evitar\u00e1 el subjetivismo y la arbitrariedad de formas del culto eucar\u00edstico as\u00ed como el uso de elementos extra\u00f1os a lo dispuesto en el\u00a0<em>Ritual.\u00a0<\/em>Todo ello plantea el reto de garantizar, tanto a los fieles como a los ministros ordenados, una buena formaci\u00f3n lit\u00fargica que ayude a situar la celebraci\u00f3n de la Eucarist\u00eda, especialmente la dominical, en el centro de la vida personal, comunitaria y eclesial<a id=\"_ftnref37\" href=\"https:\/\/www.conferenciaepiscopal.es\/nota-doctrinal-papel-emociones-fe\/#_ftn37\"><sup>[37]<\/sup><\/a>.<\/p>\n<p>37. La belleza de la liturgia no es meramente formal, sino la belleza profunda que procede del encuentro sacramental con el misterio de Dios. Por eso, la liturgia ha de ser mistag\u00f3gica, ayud\u00e1ndonos, a trav\u00e9s de palabras y gestos, a conducirnos a Dios, a maravillarnos ante \u00e9l y a adentrarnos en su belleza.<\/p>\n<div class=\"has-text-align-left stk-block-blockquote__content stk-container stk-373a15b-container stk--no-background stk--no-padding\">\n<div class=\"stk-block-content stk-inner-blocks\">\n<div class=\"wp-block-stackable-text stk-block-text stk-block stk-9ad5f28\" data-block-id=\"9ad5f28\">\n<p class=\"stk-block-text__text\" style=\"text-align: center;\"><em><strong>Exhortamos a abrazar la fe en la totalidad de sus dimensiones, reconociendo y valorando la importancia de las emociones y los sentimientos en el marco de una sana afectividad en la experiencia creyente, lo que permitir\u00e1 el encuentro transformador con Cristo \u201cde coraz\u00f3n a coraz\u00f3n\u201d.<\/strong><\/em><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<div id=\"selecciones-refleja-un-cambio-de-epoca\" class=\"wp-block-stackable-heading stk-block-heading stk-block-heading--v2 stk-block stk-1dde2bd\" data-block-id=\"1dde2bd\">\n<h3 class=\"stk-block-heading__text has-text-align-center\"><strong>Con coraz\u00f3n de pastores<\/strong><\/h3>\n<\/div>\n<p>38. Con aut\u00e9ntico coraz\u00f3n de pastores, los obispos de la Comisi\u00f3n Episcopal para la Doctrina de la Fe de la Conferencia Episcopal Espa\u00f1ola exhortamos a abrazar la fe en la totalidad de sus dimensiones, reconociendo y valorando la importancia de las emociones y los sentimientos en el marco de una sana afectividad en la experiencia creyente, lo que permitir\u00e1 el encuentro transformador con Cristo \u201cde coraz\u00f3n a coraz\u00f3n\u201d.<\/p>\n<p>39. Invitamos a contemplar a la Virgen Mar\u00eda, en quien se realiza de manera perfecta el acto de fe. Ella acogi\u00f3 el anuncio del \u00e1ngel Gabriel y le dio su asentimiento diciendo: \u00abHe aqu\u00ed la esclava del Se\u00f1or; h\u00e1gase en m\u00ed seg\u00fan tu palabra\u00bb (Lc 1,38). Y, porque ha cre\u00eddo, todas las generaciones hasta nuestros d\u00edas la proclaman bienaventurada (cf. Lc 1,45.)<\/p>\n<p class=\"has-text-align-center\">__________________________<\/p>\n<p>Esta nota doctrinal fue aprobada por los obispos miembros de la Comisi\u00f3n Episcopal para la Doctrina de la Fe en su reuni\u00f3n CCLXV del 20 de febrero de 2026.<\/p>\n<p>Presidente:\u00a0<a href=\"https:\/\/www.conferenciaepiscopal.es\/obispos\/francisco-simon-conesa-ferrer\/\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\" data-type=\"link\" data-id=\"https:\/\/www.conferenciaepiscopal.es\/obispos\/francisco-simon-conesa-ferrer\/\"><span class=\"stk-highlight\">Mons. D. Francisco Conesa Ferrer<\/span><\/a>, obispo de Solsona<\/p>\n<p>Vicepresidente:\u00a0<strong>Mons. D. Ram\u00f3n Valdivia Gim\u00e9nez<\/strong>, obispo auxiliar de Sevilla y Administrador Apost\u00f3lico de C\u00e1diz y Ceuta<\/p>\n<p>Miembros:<\/p>\n<p><strong>Mons. D. Ernesto Brot\u00f3ns Tena<\/strong>, obispo de Plasencia<\/p>\n<p><strong>Mons. D. Daniel Palau Valero<\/strong>, obispo de L\u00e9rida<\/p>\n<p><strong>Mons. D. Eloy Alberto Santiago Santiago<\/strong>, obispo de San Crist\u00f3bal de La Laguna (Tenerife)<\/p>\n<p><strong>Mons. D. Jos\u00e9 Mar\u00eda Yanguas Sanz<\/strong>, obispo de Cuenca<\/p>\n<p><strong>Mons. D. Francisco Javier Mart\u00ednez<\/strong>, arzobispo em\u00e9rito de Granada<\/p>\n<p><strong>Mons. D. Jes\u00fas E. Catal\u00e1 \u00a0Ib\u00e1\u00f1ez<\/strong>, obispo em\u00e9rito de M\u00e1laga<\/p>\n<p><strong>Mons. D. Demetrio Fern\u00e1ndez Gonz\u00e1lez<\/strong>, obispo em\u00e9rito de C\u00f3rdoba<\/p>\n<p><strong>Mons. D. Adolfo Gonz\u00e1lez Montes<\/strong>, obispo em\u00e9rito de Almer\u00eda<\/p>\n<p><strong>Mons. D. Luis Quinteiro Fiuza<\/strong>, obispo em\u00e9rito de Tuy-Vigo<\/p>\n<p><strong>Mons. D. Javier Salinas Vi\u00f1als<\/strong>, obispo auxiliar em\u00e9rito de Valencia<\/p>\n<p>Secretario:\u00a0<strong>Rvdo. D. Rafael V\u00e1zquez Jim\u00e9nez<\/strong><\/p>\n<p>La Comisi\u00f3n Permanente de la CEE autoriz\u00f3 su publicaci\u00f3n en la\u00a0<a>CCLXXII<\/a>\u00a0reuni\u00f3n celebrada en los d\u00edas 24 y 25 de febrero de 2026.<\/p>\n<hr class=\"wp-block-separator has-alpha-channel-opacity\" \/>\n<p><a id=\"_ftn1\" href=\"https:\/\/www.conferenciaepiscopal.es\/nota-doctrinal-papel-emociones-fe\/#_ftnref1\">[1]<\/a>\u00a0Cf. Francisco de Sales,\u00a0<em>Tratado del Amor de Dios<\/em>, libro X, 3 y 9.<\/p>\n<p><a id=\"_ftn2\" href=\"https:\/\/www.conferenciaepiscopal.es\/nota-doctrinal-papel-emociones-fe\/#_ftnref2\">[2]<\/a>\u00a0Cf. Juan Enrique Newman,\u00a0<em>Ensayo para contribuir a una Gram\u00e1tica del Asentimiento\u00a0<\/em>(Madrid: Encuentro 2010).<\/p>\n<p><a id=\"_ftn3\" href=\"https:\/\/www.conferenciaepiscopal.es\/nota-doctrinal-papel-emociones-fe\/#_ftnref3\">[3]<\/a>\u00a0Cf.\u00a0<em>Catecismo de la Iglesia Cat\u00f3lica,\u00a0<\/em>nn. 142-143.<\/p>\n<p><a id=\"_ftn4\" href=\"https:\/\/www.conferenciaepiscopal.es\/nota-doctrinal-papel-emociones-fe\/#_ftnref4\">[4]<\/a>\u00a0Cf. Concilio Vaticano II, Constituci\u00f3n dogm\u00e1tica\u00a0<em>Dei Verbum,\u00a0<\/em>n. 5.<\/p>\n<p><a id=\"_ftn5\" href=\"https:\/\/www.conferenciaepiscopal.es\/nota-doctrinal-papel-emociones-fe\/#_ftnref5\">[5]<\/a>\u00a0Benedicto XVI, Carta\u00a0<em>Porta fidei\u00a0<\/em>(2011)<em>,\u00a0<\/em>n. 2.<\/p>\n<p><a id=\"_ftn6\" href=\"https:\/\/www.conferenciaepiscopal.es\/nota-doctrinal-papel-emociones-fe\/#_ftnref6\">[6]<\/a>\u00a0Cf. Alasdair MacIntyre, \u00abEmotivismo: contenido social y contexto social\u00bb, en Id.\u00a0<em>Tras la virtud\u00a0<\/em>(Barcelona: Austral 2013) 40-55.<\/p>\n<p><a id=\"_ftn7\" href=\"https:\/\/www.conferenciaepiscopal.es\/nota-doctrinal-papel-emociones-fe\/#_ftnref7\">[7]<\/a>\u00a0Cf. Zygmunt Bauman,\u00a0<em>Amor l\u00edquido. Acerca de la fragilidad de los v\u00ednculos humanos\u00a0<\/em>(Madrid: Fondo de Cultura Econ\u00f3mica de Espa\u00f1a 2005).<\/p>\n<p><a id=\"_ftn8\" href=\"https:\/\/www.conferenciaepiscopal.es\/nota-doctrinal-papel-emociones-fe\/#_ftnref8\">[8]<\/a>\u00a0Cf. Juan Jos\u00e9 P\u00e9rez-Soba, \u00abConversaci\u00f3n junto al pozo. C\u00f3mo hablar de fidelidad al emotivista postmoderno\u00bb,\u00a0<em>Scripta Theologica\u00a0<\/em>52 (2020) 170-173.<\/p>\n<p><a id=\"_ftn9\" href=\"https:\/\/www.conferenciaepiscopal.es\/nota-doctrinal-papel-emociones-fe\/#_ftnref9\">[9]<\/a>\u00a0Conferencia Episcopal Espa\u00f1ola,\u00a0<em>Directorio de pastoral familiar de la Iglesia en Espa\u00f1a\u00a0<\/em>(Madrid: Edice 2003), n. 19.<\/p>\n<p><a id=\"_ftn10\" href=\"https:\/\/www.conferenciaepiscopal.es\/nota-doctrinal-papel-emociones-fe\/#_ftnref10\">[10]<\/a>\u00a0Francisco, Enc\u00edclica\u00a0<em>Lumen fidei\u00a0<\/em>(2013), n. 24.<\/p>\n<p><a id=\"_ftn11\" href=\"https:\/\/www.conferenciaepiscopal.es\/nota-doctrinal-papel-emociones-fe\/#_ftnref11\">[11]<\/a>\u00a0Cf. Cf. P\u00edo XII, Enc\u00edclica\u00a0<em>Haurietis aquas\u00a0<\/em>(1956), n. 28; Francisco,\u00a0<em>Dilexit nos\u00a0<\/em>(2024), n. 86.<\/p>\n<p><a id=\"_ftn12\" href=\"https:\/\/www.conferenciaepiscopal.es\/nota-doctrinal-papel-emociones-fe\/#_ftnref12\">[12]<\/a>\u00a0Cf. Dicasterio para la Doctrina de la Fe,\u00a0<em>Normas para proceder en el discernimiento de presuntos fen\u00f3menos sobrenaturales\u00a0<\/em>(2024), art. 16;\u00a0<em>Folio para la Audiencia con el Santo Padre: \u201cFalso misticismo y abuso espiritual\u201d\u00a0<\/em>(2024).<\/p>\n<p><a id=\"_ftn13\" href=\"https:\/\/www.conferenciaepiscopal.es\/nota-doctrinal-papel-emociones-fe\/#_ftnref13\">[13]<\/a>\u00a0Completan estos textos el cap\u00edtulo II de la enc\u00edclica del papa Francisco\u00a0<em>Dilexit nos\u00a0<\/em>(2024), en el que se hace referencia a los gestos y palabras de amor de Jes\u00fas en los Evangelios, reflejos del Coraz\u00f3n de Cristo (cf. nn. 32-47).<\/p>\n<p><a id=\"_ftn14\" href=\"https:\/\/www.conferenciaepiscopal.es\/nota-doctrinal-papel-emociones-fe\/#_ftnref14\">[14]<\/a>\u00a0Agust\u00edn de Hipona,\u00a0<em>Enarr. in Ps. 87, 3.<\/em><\/p>\n<p><a id=\"_ftn15\" href=\"https:\/\/www.conferenciaepiscopal.es\/nota-doctrinal-papel-emociones-fe\/#_ftnref15\">[15]<\/a>\u00a0Concilio Vaticano II, Constituci\u00f3n pastoral\u00a0<em>Gaudium et spes,\u00a0<\/em>n. 22.<\/p>\n<p><a id=\"_ftn16\" href=\"https:\/\/www.conferenciaepiscopal.es\/nota-doctrinal-papel-emociones-fe\/#_ftnref16\">[16]<\/a>\u00a0<em>Ibid.,\u00a0<\/em>n. 22.<\/p>\n<p><a id=\"_ftn17\" href=\"https:\/\/www.conferenciaepiscopal.es\/nota-doctrinal-papel-emociones-fe\/#_ftnref17\">[17]<\/a>\u00a0Francisco,\u00a0<em>Dilexit nos\u00a0<\/em>(2024), n. 60.<\/p>\n<p><a id=\"_ftn18\" href=\"https:\/\/www.conferenciaepiscopal.es\/nota-doctrinal-papel-emociones-fe\/#_ftnref18\">[18]<\/a>\u00a0Cf.\u00a0<em>Catecismo de la Iglesia Cat\u00f3lica,\u00a0<\/em>n. 2563.<\/p>\n<p><a id=\"_ftn19\" href=\"https:\/\/www.conferenciaepiscopal.es\/nota-doctrinal-papel-emociones-fe\/#_ftnref19\">[19]<\/a>\u00a0Cf. P\u00edo XII, Enc\u00edclica\u00a0<em>Haurietis aquas\u00a0<\/em>(1956), nn. 3, 15-16.<\/p>\n<p><a id=\"_ftn20\" href=\"https:\/\/www.conferenciaepiscopal.es\/nota-doctrinal-papel-emociones-fe\/#_ftnref20\">[20]<\/a>\u00a0Francisco, Enc\u00edclica\u00a0<em>Dilexit nos\u00a0<\/em>(2024), n. 9.<\/p>\n<p><a id=\"_ftn21\" href=\"https:\/\/www.conferenciaepiscopal.es\/nota-doctrinal-papel-emociones-fe\/#_ftnref21\">[21]<\/a>\u00a0<em>Ibid.,\u00a0<\/em>n. 21.<\/p>\n<p><a id=\"_ftn22\" href=\"https:\/\/www.conferenciaepiscopal.es\/nota-doctrinal-papel-emociones-fe\/#_ftnref22\">[22]<\/a>\u00a0El magisterio de Juan Pablo II ha sido muy rico en el campo de la afectividad. Desarrolla con profundidad la comprensi\u00f3n del amor humano revalorizando el cuerpo desde el trasfondo de una antropolog\u00eda teol\u00f3gica inspirada en la Palabra de Dios (pueden verse las 129 catequesis centradas en la teolog\u00eda del cuerpo impartidas por Juan Pablo II en las audiencias de los mi\u00e9rcoles entre septiembre de 1979 y noviembre de 1984).<\/p>\n<p><a id=\"_ftn23\" href=\"https:\/\/www.conferenciaepiscopal.es\/nota-doctrinal-papel-emociones-fe\/#_ftnref23\">[23]<\/a>\u00a0Benedicto XVI, Enc\u00edclica\u00a0<em>Caritas in veritate\u00a0<\/em>(2009), n. 3.<\/p>\n<p><a id=\"_ftn24\" href=\"https:\/\/www.conferenciaepiscopal.es\/nota-doctrinal-papel-emociones-fe\/#_ftnref24\">[24]<\/a>\u00a0Cf. Francisco, Exhortaci\u00f3n apost\u00f3lica\u00a0<em>Gaudete et exsultate\u00a0<\/em>(2018), nn. 36, 57; Congregaci\u00f3n para la Doctrina de la Fe, Carta\u00a0<em>Placuit Deo\u00a0<\/em>(2018), nn. 3-4.<\/p>\n<p><a id=\"_ftn25\" href=\"https:\/\/www.conferenciaepiscopal.es\/nota-doctrinal-papel-emociones-fe\/#_ftnref25\">[25]<\/a>\u00a0Cf. Comisi\u00f3n Episcopal para la Doctrina de la Fe,\u00a0<em>\u00abMi alma tiene sed de Dios, del Dios vivo\u00bb (Sal 42,3). Orientaciones doctrinales sobre la oraci\u00f3n cristiana\u00a0<\/em>(2019), nn. 21-38.<\/p>\n<p><a id=\"_ftn26\" href=\"https:\/\/www.conferenciaepiscopal.es\/nota-doctrinal-papel-emociones-fe\/#_ftnref26\">[26]<\/a>\u00a0Benedicto XVI, Enc\u00edclica\u00a0<em>Deus caritas est\u00a0<\/em>(2005), n. 1<\/p>\n<p><a id=\"_ftn27\" href=\"https:\/\/www.conferenciaepiscopal.es\/nota-doctrinal-papel-emociones-fe\/#_ftnref27\">[27]<\/a>\u00a0<em>Catecismo de la Iglesia Cat\u00f3lica,\u00a0<\/em>n. 170.<\/p>\n<p><a id=\"_ftn28\" href=\"https:\/\/www.conferenciaepiscopal.es\/nota-doctrinal-papel-emociones-fe\/#_ftnref28\">[28]<\/a>\u00a0Cf. Ignacio de Loyola,\u00a0<em>Ejercicios Espirituales,\u00a0<\/em>n. 169.<\/p>\n<p><a id=\"_ftn29\" href=\"https:\/\/www.conferenciaepiscopal.es\/nota-doctrinal-papel-emociones-fe\/#_ftnref29\">[29]<\/a>\u00a0Cf. XVI Asamblea del S\u00ednodo de los Obispos,\u00a0<em>Documento final\u00a0<\/em>(2024)<em>,\u00a0<\/em>n. 143.<\/p>\n<p><a id=\"_ftn30\" href=\"https:\/\/www.conferenciaepiscopal.es\/nota-doctrinal-papel-emociones-fe\/#_ftnref30\">[30]<\/a>\u00a0Concilio Vaticano II, Constituci\u00f3n dogm\u00e1tica\u00a0<em>Lumgen gentium,\u00a0<\/em>n. 12.<\/p>\n<p><a id=\"_ftn31\" href=\"https:\/\/www.conferenciaepiscopal.es\/nota-doctrinal-papel-emociones-fe\/#_ftnref31\">[31]<\/a>\u00a0Cf. Le\u00f3n XIV, Exhortaci\u00f3n apost\u00f3lica\u00a0<em>Dilexi te\u00a0<\/em>(2025), n. 48.<\/p>\n<p><a id=\"_ftn32\" href=\"https:\/\/www.conferenciaepiscopal.es\/nota-doctrinal-papel-emociones-fe\/#_ftnref32\">[32]<\/a>\u00a0Cf. Benedicto XVI, Enc\u00edclica\u00a0<em>Deus caritas est\u00a0<\/em>(2005), n. 31.<\/p>\n<p><a id=\"_ftn33\" href=\"https:\/\/www.conferenciaepiscopal.es\/nota-doctrinal-papel-emociones-fe\/#_ftnref33\">[33]<\/a>\u00a0Cf. Francisco, Carta apost\u00f3lica\u00a0<em>Desiderio desideravi\u00a0<\/em>(2022), n. 28.<\/p>\n<p><a id=\"_ftn34\" href=\"https:\/\/www.conferenciaepiscopal.es\/nota-doctrinal-papel-emociones-fe\/#_ftnref34\">[34]<\/a>\u00a0Cf. Juan Pablo II, Enc\u00edclica\u00a0<em>Ecclesia de Eucharistia<\/em>\u00a0(2003) n. 25; Congregaci\u00f3n para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos, Instrucci\u00f3n\u00a0<em>Redemptionis Sacramentum\u00a0<\/em>(2004), n. 134; Benedicto XVI, Exhortaci\u00f3n apost\u00f3lica\u00a0<em>Sacramentum caritatis\u00a0<\/em>(2007), n. 66.<\/p>\n<p><a id=\"_ftn35\" href=\"https:\/\/www.conferenciaepiscopal.es\/nota-doctrinal-papel-emociones-fe\/#_ftnref35\">[35]<\/a>\u00a0Benedicto XVI, Exhortaci\u00f3n apost\u00f3lica\u00a0<em>Sacramentum caritatis\u00a0<\/em>(2007), n. 68.<\/p>\n<p><a id=\"_ftn36\" href=\"https:\/\/www.conferenciaepiscopal.es\/nota-doctrinal-papel-emociones-fe\/#_ftnref36\">[36]<\/a>\u00a0Cf. Sagrada Congregaci\u00f3n para el Culto Divino,\u00a0<em>Ritual Romano.<\/em>\u00a0<em>Ritual de la sagrada Comuni\u00f3n y del culto al Misterio eucar\u00edstico fuera de la Misa\u00a0<\/em>(1973)<em>,\u00a0<\/em>nn. 82-100.<\/p>\n<p><a href=\"https:\/\/www.conferenciaepiscopal.es\/nota-doctrinal-papel-emociones-fe\/#_ftn37\" data-type=\"internal\" data-id=\"#_ftn37\">[37]<\/a>\u00a0Cf. Francisco, Carta apost\u00f3lica\u00a0<em>Desiderio desideravi\u00a0<\/em>(2022), nn. 34-47.<\/p>\n<p><iframe loading=\"lazy\" title=\"El papel de las emociones en el acto de la fe\" width=\"500\" height=\"281\" src=\"https:\/\/www.youtube.com\/embed\/_gW8uoXDwaw?feature=oembed\" frameborder=\"0\" allow=\"accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture; web-share\" referrerpolicy=\"strict-origin-when-cross-origin\" allowfullscreen><\/iframe><\/p>\n<p><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"size-full wp-image-160733 alignnone\" src=\"https:\/\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2026\/03\/Ponce.jpg\" alt=\"\" width=\"940\" height=\"788\" srcset=\"https:\/\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2026\/03\/Ponce.jpg 940w, https:\/\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2026\/03\/Ponce-300x251.jpg 300w, https:\/\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2026\/03\/Ponce-770x645.jpg 770w, https:\/\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2026\/03\/Ponce-500x419.jpg 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