{"id":160442,"date":"2026-03-05T09:30:56","date_gmt":"2026-03-05T08:30:56","guid":{"rendered":"https:\/\/exaudi.org\/?p=160442"},"modified":"2026-03-04T18:51:27","modified_gmt":"2026-03-04T17:51:27","slug":"varon-y-mujer-los-creo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/exaudi.org\/es\/varon-y-mujer-los-creo\/","title":{"rendered":"Var\u00f3n y mujer los cre\u00f3"},"content":{"rendered":"<p class=\"wp-block-paragraph\">En el inicio de los tiempos, se\u00f1ala el\u00a0<em>G\u00e9nesis<\/em>\u00a0que Dios cre\u00f3 al hombre a su imagen, var\u00f3n y mujer los cre\u00f3 (Gen. 1, 27). Un designio divino que la antropolog\u00eda cristiana ha desarrollado ahondando en esta doble modalidad sexuada del ser humano. Como lo se\u00f1ala Abigail Favele, en su libro\u00a0<a href=\"https:\/\/www.rialp.com\/libro\/la-genesis-del-genero_139252\/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\"><em>La g\u00e9nesis del g\u00e9nero. Una teor\u00eda cristiana\u00a0<\/em>(Rialp, 2024)<\/a>, \u201cla diferenciaci\u00f3n sexual no es un percance, sino un motivo de celebraci\u00f3n y asombro. Esta diferencia es buena, nuestros cuerpos son buenos y son una parte integral del orden creado, bueno desde su origen (p. 36)\u201d. Somos seres vivos, polvo de la tierra y aliento divino, cuerpo y alma; unidad sustancial de la que se sigue la dignidad de cada persona y la dignidad del cuerpo humano sexuado.<\/p>\n<p><iframe title=\"Spotify Embed: Var\u00f3n y mujer los cre\u00f3\" style=\"border-radius: 12px\" width=\"100%\" height=\"152\" frameborder=\"0\" allowfullscreen allow=\"autoplay; clipboard-write; encrypted-media; fullscreen; picture-in-picture\" loading=\"lazy\" src=\"https:\/\/open.spotify.com\/embed\/episode\/31liPghgX48wpNC3i7nBFn?si=b86fd640983f4b29&amp;utm_source=oembed\"><\/iframe><\/p>\n<p class=\"wp-block-paragraph\">El paradigma del G\u00e9nesis concibe al ser humano en su diferencia sexuada. La encarnaci\u00f3n de cuerpo y esp\u00edritu muestra qui\u00e9nes somos, de tal manera que el cuerpo hace visible al esp\u00edritu. Una visi\u00f3n opuesta a \u00e9sta es el gnosticismo -el de antes y el de ahora- para el cual el cuerpo, la materia es una realidad de poca categor\u00eda, prescindible; lo \u00fanico que importar\u00eda ser\u00eda la dimensi\u00f3n espiritual. La antropolog\u00eda del G\u00e9nesis, en cambio, frente a este delet\u00e9reo espiritualismo gn\u00f3stico, propone un saludable materialismo cristiano que resalta la dignidad de la carne, del cuerpo, entendido como un don creacional. Hay en los seres humanos una realidad de cuerpo y esp\u00edritu recibida desde la concepci\u00f3n, cuyo despliegue se da en el tiempo, de tal modo que lo que estamos llamados a ser est\u00e1 conectado a lo que somos.<\/p>\n<p class=\"wp-block-paragraph\">No obstante, en contraste a la perspectiva antropol\u00f3gica cristiana, aparece el <em>paradigma del g\u00e9nero<\/em>\u00a0para el cual \u201cno hay creador, somos libres de crearnos a nosotros mismos. El cuerpo es un objeto sin significado intr\u00ednseco; le damos el significado que queramos, utilizando la tecnolog\u00eda para deshacer lo que es percibido como \u00abnatural\u00bb. No recibimos significado de Dios, ni de nuestro cuerpo, ni del mundo: nosotros lo imponemos (p. 27)\u201d. Esta deriva libertaria no reconoce la gram\u00e1tica de la realidad, no habr\u00eda nada\u00a0<em>dado<\/em>\u00a0a lo que debiera de ajustarse el despliegue de la personalidad. Estamos frente a una mentalidad impregnada de\u00a0<em>emotivismo libertario<\/em>\u00a0expresado en la siguiente secuencia: \u201cdeseo ser, puedo hacerlo, luego lo hago\u201d. Esta pretensi\u00f3n est\u00e1 ya en el\u00a0<em>Fausto\u00a0<\/em>de Goethe, para quien el texto de San Juan, \u201cen el principio fue la Palabra\u201d, le resulta inc\u00f3modo, irritante, limitante. El emotivista libertario no admite una raz\u00f3n creadora con dise\u00f1o previo y cambia el sentido de la expresi\u00f3n evang\u00e9lica afirmando: \u201cen el principio fue la acci\u00f3n\u201d. Es decir, lo que manda, decide es la voluntad con su trasfondo emotivista, de tal manera que la biolog\u00eda, el sexo, la procreaci\u00f3n ser\u00edan simples accidentes sin relevancia alguna. El cuerpo se convierte, as\u00ed, en mero objeto, cual plastilina moldeable por los f\u00e1rmacos o las manos del cirujano. La antropolog\u00eda transg\u00e9nero se mueve por estos senderos.<\/p>\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Qui\u00e9nes somos, cu\u00e1l es nuestra identidad, siguen siendo preguntas acuciantes a las que hemos de responder. La propuesta de Abigail Favele afronta estas interrogantes. Dice: \u201cConsiderarse uno mismo como un ser creado mueve la discusi\u00f3n de la identidad a un nuevo terreno, estableciendo el marco de un orden trascendente, un orden m\u00e1s all\u00e1 de lo natural que sostiene la existencia. Ser una criatura, m\u00e1s que un accidente, establece a la persona humana como un ser en relaci\u00f3n con lo divino. No estamos solos en el cosmos (\u2026). Cuando vemos al mundo como un cosmos creado del que formamos parte, esto transfigura todo: encarnaci\u00f3n, sexo, sufrimiento, libertad, deseo, esto se re\u00fane en un misterio que lo abarca todo, una interacci\u00f3n continua entre lo humano y lo divino (\u2026). Una vez la persona humana se entiende como creada, la individualidad, incluido el sexo, se convierte en un don que puede ser aceptado, en lugar de algo que debe ser construido (p. 218)\u201d.<\/p>\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Abigail Favale ofrece una visi\u00f3n ponderada -desde la perspectiva de la antropolog\u00eda cristiana-, de las diversas aristas te\u00f3ricas y pr\u00e1cticas que componen el paradigma del g\u00e9nero. Su propuesta resalta la bondad del orden creado y ayuda a mirar con reverencia el don de nuestros cuerpos, ejercit\u00e1ndonos en la libre aceptaci\u00f3n de nuestro ser.<\/p>\n<p><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"size-full wp-image-160450 alignnone\" src=\"https:\/\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2026\/03\/voces-3.jpg\" alt=\"\" width=\"940\" height=\"788\" srcset=\"https:\/\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2026\/03\/voces-3.jpg 940w, https:\/\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2026\/03\/voces-3-300x251.jpg 300w, https:\/\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2026\/03\/voces-3-770x645.jpg 770w, https:\/\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2026\/03\/voces-3-500x419.jpg 500w\" sizes=\"auto, (max-width: 940px) 100vw, 940px\" \/><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>La bondad del cuerpo sexuado: una respuesta cristiana al paradigma del g\u00e9nero<\/p>\n","protected":false},"author":109,"featured_media":160445,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_crdt_document":"","inline_featured_image":false,"footnotes":""},"categories":[130],"tags":[99647,99656,99642,17427,99655,8422,89983,99650,71443,68820,99654,29745,99658,14532,99646,31805,2306,16209,1122,99648,61257,4049,99651,99652,99643,7164,99657,99653,6133,19133,99649,99644,58880,99645],"class_list":["post-160442","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-voces","tag-abigail-favale","tag-aceptacion-del-ser","tag-antropologia-crisitiana","tag-antropologia-cristiana","tag-antropologia-transgenero","tag-catolicismo","tag-creacion-divina","tag-cuerpo-sexuado","tag-diferencia-sexual","tag-dignidad-del-cuerpo","tag-don-de-la-sexualidad","tag-emotivismo-libertario","tag-encarnacion-cristiana","tag-francisco-bobadilla","tag-genesis-127","tag-gnosticismo-moderno","tag-hombre","tag-identidad-humana","tag-ideologia-de-genero","tag-la-genesis-del-genero","tag-materialismo-cristiano","tag-mujer-es","tag-orden-creado","tag-paradigma-del-genero","tag-paradigma-del-genesis","tag-persona-3","tag-rialp-2024","tag-ser-creado","tag-sexo","tag-sexo-biologico","tag-teoria-cristiana-del-genero","tag-transgenero","tag-trending-es-151","tag-varon-y-mujer-los-creo"],"acf":[],"yoast_head":"<!-- This site is optimized with the Yoast SEO plugin v27.3 - https:\/\/yoast.com\/product\/yoast-seo-wordpress\/ -->\n<title>Var\u00f3n y mujer los cre\u00f3 &#8211; 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