{"id":160430,"date":"2026-03-05T08:30:27","date_gmt":"2026-03-05T07:30:27","guid":{"rendered":"https:\/\/exaudi.org\/?p=160430"},"modified":"2026-03-04T18:34:32","modified_gmt":"2026-03-04T17:34:32","slug":"el-dilema-de-los-embriones-humanos-congelados","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/exaudi.org\/es\/el-dilema-de-los-embriones-humanos-congelados\/","title":{"rendered":"El dilema de los embriones humanos congelados"},"content":{"rendered":"<section class=\"fusion-page-title-bar fusion-tb-page-title-bar\">\n<div id=\"SeccionTituloNSPCont\" class=\"fusion-fullwidth fullwidth-box fusion-builder-row-2 fusion-flex-container has-pattern-background has-mask-background hundred-percent-fullwidth non-hundred-percent-height-scrolling SeccionTituloNSPCont\">\n<div class=\"fusion-builder-row fusion-row fusion-flex-align-items-flex-start fusion-flex-content-wrap\">\n<div class=\"fusion-layout-column fusion_builder_column fusion-builder-column-1 fusion_builder_column_1_1 1_1 fusion-flex-column\">\n<div class=\"fusion-column-wrapper fusion-column-has-shadow fusion-flex-justify-content-flex-start fusion-content-layout-column\">\n<div class=\"fusion-title title fusion-title-1 fusion-sep-none fusion-title-text fusion-title-size-one\">\n<p class=\"fusion-title-heading title-heading-left\"><span style=\"font-size: 16px;\">Hay varios millones de embriones congelados en todo el mundo como consecuencia de la <\/span><a style=\"font-size: 16px;\" href=\"https:\/\/www.observatoriobioetica.org\/?s=fecundacion+in+vitro&amp;post_type%5B%5D=post&amp;search_limit_to_post_titles=0&amp;add_woo_product_skus=0&amp;fs=1\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">fecundaci\u00f3n\u00a0<em>in vitro<\/em><\/a><span style=\"font-size: 16px;\">. Para discernir el destino de esos embriones, este art\u00edculo comienza revisando la naturaleza biol\u00f3gica del embri\u00f3n humano a la luz de las m\u00e1s recientes aportaciones de la Biolog\u00eda. Se concluye que el embri\u00f3n humano no puede considerarse como una simple \u00abmasa de c\u00e9lulas\u00bb, sino como un organismo individual de la especie\u00a0<\/span><em style=\"font-size: 16px;\">Homo sapiens<\/em><span style=\"font-size: 16px;\">. As\u00ed se justifica que el Magisterio de la Iglesia condene la destrucci\u00f3n de embriones o su utilizaci\u00f3n con fines de investigaci\u00f3n o terap\u00e9uticos e incluso su misma criopreservaci\u00f3n.<\/span><\/p>\n<p><iframe title=\"Spotify Embed: El dilema de los embriones humanos congelados\" style=\"border-radius: 12px\" width=\"100%\" height=\"152\" frameborder=\"0\" allowfullscreen allow=\"autoplay; clipboard-write; encrypted-media; fullscreen; picture-in-picture\" loading=\"lazy\" src=\"https:\/\/open.spotify.com\/embed\/episode\/4Dmhh2OPv6FbqXgBLPqryQ?si=6976ec0631ca4621&amp;utm_source=oembed\"><\/iframe><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/section>\n<div class=\"fusion-row\">\n<section id=\"content\">\n<div id=\"post-10007446\" class=\"post-10007446 post type-post status-publish format-standard has-post-thumbnail hentry category-bioetica-press category-embrion-humano category-informes tag-embriones-humanos-2 tag-nuevo-diseno-post tag-tematica-embrion-humano\">\n<div class=\"post-content\">\n<div id=\"SeccionContenidoNSP\" class=\"fusion-fullwidth fullwidth-box fusion-builder-row-3 fusion-flex-container has-pattern-background has-mask-background hundred-percent-fullwidth non-hundred-percent-height-scrolling SeccionContenidoNSP\">\n<div class=\"fusion-builder-row fusion-row fusion-flex-align-items-flex-start fusion-flex-content-wrap\">\n<div class=\"fusion-layout-column fusion_builder_column fusion-builder-column-2 fusion_builder_column_1_1 1_1 fusion-flex-column\">\n<div class=\"fusion-column-wrapper fusion-column-has-shadow fusion-flex-justify-content-flex-start fusion-content-layout-column\">\n<div class=\"fusion-content-tb fusion-content-tb-1\">\n<p>Se revisan los destinos propuestos para los embriones congelados abandonados: uso para investigaci\u00f3n, para obtener materiales biol\u00f3gicos o para adopci\u00f3n, y se valora su eticidad a la luz de los datos cient\u00edficos y del Magisterio de la Iglesia, para concluir reiterando el llamamiento a evitar toda praxis que conlleve la producci\u00f3n de embriones sobrantes.<\/p>\n<h3><strong>1. Introducci\u00f3n<\/strong><\/h3>\n<p>Se puede estimar en varios millones el n\u00famero actual de embriones humanos congelados en todo el mundo. La comercializaci\u00f3n asociada a las t\u00e9cnicas de fecundaci\u00f3n\u00a0<em>in vitro\u00a0<\/em>(FIV) hace que ese n\u00famero siga continuamente aumentando. \u00bfCu\u00e1l puede ser el destino de esos embriones? No es f\u00e1cil encontrar una respuesta acertada, ya que hay que tener en cuenta numerosas cuestiones cient\u00edficas, legales y \u00e9ticas. Efectivamente, si a la pregunta: \u00bfqu\u00e9 es el\u00a0<strong><a href=\"https:\/\/www.observatoriobioetica.org\/2017\/04\/estatuto-biologico-del-embrion-humano-3\/15982\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">embri\u00f3n humano<\/a><\/strong>?, se responde que es un simple conglomerado de c\u00e9lulas, la mayor parte de las objeciones \u00e9ticas que podr\u00edan plantearse se desvanecer\u00edan y s\u00f3lo quedar\u00eda hacer una detenida lectura de la legislaci\u00f3n contenida en el derecho positivo de cada pa\u00eds para decidir qu\u00e9 se puede y qu\u00e9 no se puede hacer con los embriones conservados. Pero si, desde un punto de vista biol\u00f3gico, se concluye que el embri\u00f3n humano es un organismo de la especie\u00a0<em>Homo sapiens<\/em>, las implicaciones \u00e9ticas ser\u00e1n muy importantes. De hecho, en la Declaraci\u00f3n Final de la XII Asamblea General de la Pontificia Academia para la Vida se dec\u00eda: \u00abresulta ineludible afrontar una cuesti\u00f3n fundamental: \u201c\u00bfQui\u00e9n o qu\u00e9 es el embri\u00f3n humano?\u201d, para poder derivar de una respuesta fundada y coherente a esa pregunta criterios de acci\u00f3n que respeten plenamente la verdad integral del embri\u00f3n mismo\u00bb<a href=\"https:\/\/www.observatoriobioetica.org\/2026\/03\/el-dilema-de-los-embriones-humanos-congelados\/10007446#_ftn1\" name=\"_ftnref1\"><sup>[1]<\/sup><\/a>.<\/p>\n<p>Este art\u00edculo aporta datos para decidir sobre la naturaleza del embri\u00f3n humano y examina despu\u00e9s c\u00f3mo se est\u00e1 produciendo actualmente ese exceso de embriones congelados. Los distintos destinos que pueden tener los embriones criopreservados y las propuestas que se han hecho para manejar tan alarmante exceso constituyen el siguiente punto del presente estudio, que concluir\u00e1 abordando la dificultad de dar una soluci\u00f3n absolutamente convincente a tan dif\u00edcil problema. A lo largo de todo el art\u00edculo se ir\u00e1n dando referencias a las aportaciones del Magisterio de la Iglesia Cat\u00f3lica y a los datos cient\u00edficos en que se basan.<\/p>\n<p><a href=\"https:\/\/www.observatoriobioetica.org\/wp-content\/uploads\/2026\/03\/franco-6-scaled.jpg\" data-caption=\"\"><picture class=\"alignnone wp-image-10007472\"><source srcset=\"https:\/\/www.observatoriobioetica.org\/wp-content\/uploads\/2026\/03\/franco-6-200x39.jpg.avif 200w, https:\/\/www.observatoriobioetica.org\/wp-content\/uploads\/2026\/03\/franco-6-300x58.jpg.avif 300w, https:\/\/www.observatoriobioetica.org\/wp-content\/uploads\/2026\/03\/franco-6-400x78.jpg.avif 400w, https:\/\/www.observatoriobioetica.org\/wp-content\/uploads\/2026\/03\/franco-6-600x116.jpg.avif 600w, https:\/\/www.observatoriobioetica.org\/wp-content\/uploads\/2026\/03\/franco-6-768x149.jpg.avif 768w, https:\/\/www.observatoriobioetica.org\/wp-content\/uploads\/2026\/03\/franco-6-800x155.jpg.avif 800w, https:\/\/www.observatoriobioetica.org\/wp-content\/uploads\/2026\/03\/franco-6-1024x199.jpg.avif 1024w, https:\/\/www.observatoriobioetica.org\/wp-content\/uploads\/2026\/03\/franco-6-1200x233.jpg.avif 1200w, https:\/\/www.observatoriobioetica.org\/wp-content\/uploads\/2026\/03\/franco-6-1320x256.jpg.avif 1320w, https:\/\/www.observatoriobioetica.org\/wp-content\/uploads\/2026\/03\/franco-6-1536x298.jpg.avif 1536w\" type=\"image\/avif\" sizes=\"(max-width: 1384px) 100vw, 1384px\" \/><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" src=\"https:\/\/www.observatoriobioetica.org\/wp-content\/uploads\/2026\/03\/franco-6-1024x199.jpg\" sizes=\"auto, (max-width: 1384px) 100vw, 1384px\" srcset=\"https:\/\/www.observatoriobioetica.org\/wp-content\/uploads\/2026\/03\/franco-6-200x39.jpg 200w, https:\/\/www.observatoriobioetica.org\/wp-content\/uploads\/2026\/03\/franco-6-300x58.jpg 300w, https:\/\/www.observatoriobioetica.org\/wp-content\/uploads\/2026\/03\/franco-6-400x78.jpg 400w, https:\/\/www.observatoriobioetica.org\/wp-content\/uploads\/2026\/03\/franco-6-600x116.jpg 600w, https:\/\/www.observatoriobioetica.org\/wp-content\/uploads\/2026\/03\/franco-6-768x149.jpg 768w, https:\/\/www.observatoriobioetica.org\/wp-content\/uploads\/2026\/03\/franco-6-800x155.jpg 800w, https:\/\/www.observatoriobioetica.org\/wp-content\/uploads\/2026\/03\/franco-6-1024x199.jpg 1024w, https:\/\/www.observatoriobioetica.org\/wp-content\/uploads\/2026\/03\/franco-6-1200x233.jpg 1200w, https:\/\/www.observatoriobioetica.org\/wp-content\/uploads\/2026\/03\/franco-6-1320x256.jpg 1320w, https:\/\/www.observatoriobioetica.org\/wp-content\/uploads\/2026\/03\/franco-6-1536x298.jpg 1536w\" alt=\"\" width=\"1384\" height=\"269\" \/><\/picture><\/a><\/p>\n<h3><strong>2. Naturaleza del embri\u00f3n humano<\/strong><\/h3>\n<h3><strong>2.1. El estatuto biol\u00f3gico y ontol\u00f3gico del embri\u00f3n humano<\/strong><\/h3>\n<p>El desarrollo embrionario y fetal es un proceso complejo<a href=\"https:\/\/www.observatoriobioetica.org\/2026\/03\/el-dilema-de-los-embriones-humanos-congelados\/10007446#_ftn2\" name=\"_ftnref2\"><sup>[2]<\/sup><\/a>; comienza tras la fecundaci\u00f3n, en la que, por la penetraci\u00f3n de un espermatozoide en el \u00f3vulo, se forma el cigoto. El cigoto humano, al iniciarse el segundo d\u00eda despu\u00e9s de la fecundaci\u00f3n, da lugar a un embri\u00f3n de dos c\u00e9lulas, denominadas blast\u00f3meros, que se dividen a su vez r\u00e1pidamente, de modo que al t\u00e9rmino del segundo d\u00eda el embri\u00f3n ya posee cuatro c\u00e9lulas. Tras una fecundaci\u00f3n natural, estas divisiones celulares del embri\u00f3n transcurren en paralelo con su desplazamiento local a trav\u00e9s de la trompa de Falopio, el conducto que une el ovario con el \u00fatero, de modo que al t\u00e9rmino de ese segundo d\u00eda el embri\u00f3n est\u00e1 ya a la mitad de su camino hacia el \u00fatero. Al llegar al tercer d\u00eda, se han producido por lo menos dos divisiones m\u00e1s y el cuarto d\u00eda el embri\u00f3n, que recibe entonces el nombre de blastocisto, se encuentra ya en el \u00fatero. Por supuesto, antes de cada divisi\u00f3n celular cada mol\u00e9cula de DNA da lugar a dos mol\u00e9culas id\u00e9nticas, de modo que informaci\u00f3n gen\u00e9tica de las c\u00e9lulas del embri\u00f3n es id\u00e9ntica a la del cigoto.<\/p>\n<p>Aunque inicialmente los blast\u00f3meros son de aspecto semejante, en el blastocisto la diferenciaci\u00f3n ya es evidente. Se distingue una cavidad central (blastocele) y un grupo numeroso de c\u00e9lulas denominado masa celular interna. Finalmente, entre los d\u00edas 6 y 7 tras la fecundaci\u00f3n el blastocisto comienza su implantaci\u00f3n en el \u00fatero. La diferenciaci\u00f3n morfol\u00f3gica es entonces m\u00e1s patente. La masa celular interna se diferencia en epiblasto e hipoblasto, que separa al epiblasto del blastocele y, envolvi\u00e9ndolo todo, se observa una capa de c\u00e9lulas que se denomina trofoblasto o trofoectodermo. Las c\u00e9lulas de la masa celular interna pueden dar lugar a todas las c\u00e9lulas del organismo adulto, por lo que se denominan pluripotentes. El trofoblasto y el epiblasto son realmente tejidos extraembrionarios, que dar\u00e1n lugar a elementos auxiliares en la constituci\u00f3n del feto. Por ejemplo, la placenta se origina mayoritariamente a partir del trofoblasto. Terminada la implantaci\u00f3n, el embri\u00f3n contin\u00faa su desarrollo de forma continua y, tras pasar por el periodo de desarrollo fetal, se llega al t\u00e9rmino de la gestaci\u00f3n.<\/p>\n<p>\u00bfQu\u00e9 naturaleza tiene el embri\u00f3n humano? En 1990, Gareth Williams escribi\u00f3: \u00abLa idea de que la vida humana comienza en la fecundaci\u00f3n est\u00e1 recogida en pr\u00e1cticamente cualquier libro de texto de embriolog\u00eda (\u2026) La \u00e9tica m\u00e9dica laica ha adoptado tradicionalmente este punto de vista\u00bb (Williams, 1990). Esta idea, pac\u00edficamente admitida hasta finales del siglo pasado, comenz\u00f3 a discutirse cuando se pudo obtener embriones humanos\u00a0<em>in vitro<\/em>. El af\u00e1n de disponer de un novedoso material de investigaci\u00f3n llev\u00f3 a buscar argumentos para justificar su empleo y en paralelo, a indagar m\u00e1s profundamente sobre la identidad del embri\u00f3n humano.<\/p>\n<p>La continuidad gen\u00e9tica a lo largo de la diferenciaci\u00f3n cigoto-embri\u00f3n-feto-neonato-adulto es un argumento definitivo para asignar la pertenencia del embri\u00f3n a la especie humana, pero no para decidir sobre su individualidad. La Biolog\u00eda aporta otros datos sobre la identidad del embri\u00f3n humano. Fundamentalmente, se refieren al programa de expresi\u00f3n de los genes propios del embri\u00f3n; a la presencia de estructuras caracter\u00edsticas de organismos pluricelulares; a la comunicaci\u00f3n bioqu\u00edmica entre el embri\u00f3n y el organismo materno, que ponen de manifiesto la existencia de una interrelaci\u00f3n entre organismos diferentes. La Embriolog\u00eda, adem\u00e1s, estableci\u00f3 que el lugar de penetraci\u00f3n del espermatozoide en el \u00f3vulo decide la localizaci\u00f3n del eje de simetr\u00eda bilateral del blastocisto, eje que se mantiene a lo largo del desarrollo. Estos primeros antecedentes se han comentado en otro lugar (Franco, 2012) y no hay que reiterarlos aqu\u00ed. Pero desde entonces, se ha ahondado en el di\u00e1logo bidireccional entre el organismo materno y el embri\u00f3n que, ya durante su recorrido por la trompa de Falopio, facilita su implantaci\u00f3n. Este di\u00e1logo se produce mediante el intercambio de se\u00f1ales moleculares, que repercuten, por ejemplo, en la regulaci\u00f3n de la transcripci\u00f3n del genoma embrionario (Moreno et al., 2023), distinto del de la madre. Estos datos apuntan hacia la idea de que el embri\u00f3n es un organismo con individualidad diferente de la materna.<\/p>\n<p>Los avances en embriolog\u00eda de mam\u00edferos, producidos en los \u00faltimos a\u00f1os tras la aparici\u00f3n de novedosas tecnolog\u00edas, proporcionan argumentos m\u00e1s decisivos para atribuir al embri\u00f3n humano un car\u00e1cter de individuo. Es posible, por ejemplo, marcar cada una de las c\u00e9lulas de un embri\u00f3n temprano con una prote\u00edna fluorescente diferente sin comprometer la viabilidad del embri\u00f3n (Tabansky et al., 2013). La t\u00e9cnica se conoce con el nombre de \u201carco iris\u201d, aludiendo a la multiplicidad de colores. Recientemente, se ha introducido un nuevo m\u00e9todo no invasivo para el estudio del desarrollo de embriones tempranos mediante microcinematograf\u00eda ayudada por t\u00e9cnicas de aprendizaje profundo (<em>deep learning<\/em>) (Shen et al., 2022). Ese conjunto de m\u00e9todos experimentales, combinados con otros cl\u00e1sicos de la biolog\u00eda molecular, ha permitido profundizar en el desarrollo de los embriones de rat\u00f3n y, m\u00e1s recientemente, de humanos. Dado el paralelismo entre la embriolog\u00eda del rat\u00f3n y la humana, se admite que los hallazgos con ese animal modelo se pueden extrapolar al embri\u00f3n humano. El empleo de la t\u00e9cnica del arco iris con embriones de cuatro c\u00e9lulas permiti\u00f3 observar que la masa celular interna deriva mayoritariamente de uno de los blast\u00f3meros, mientras que el trofoectodermo proviene fundamentalmente de otro, por lo que se puede concluir que \u00abes improbable que la tendencia observada en estos resultados pueda explicarse por el azar\u00bb (Tabansky et al., 2013).<\/p>\n<p>Los resultados descritos son acordes con el hecho de que las c\u00e9lulas del cuerpo humano presentan un desequilibrio clonal, es decir, las diferentes c\u00e9lulas no derivan por divisiones sim\u00e9tricas a partir del embri\u00f3n temprano. A esta conclusi\u00f3n se lleg\u00f3 al reconstruir retrospectivamente el linaje de las c\u00e9lulas del organismo humano por medio de secuenciaci\u00f3n gen\u00f3mica y an\u00e1lisis de polimorfismo de nucle\u00f3tido \u00fanico (Coorens et al., 2021). Una combinaci\u00f3n de t\u00e9cnicas invasivas y no invasivas ha permitido recientemente reconstruir el linaje de embriones humanos desde el estado de dos c\u00e9lulas hasta el blastocisto y determinar la contribuci\u00f3n de cada blast\u00f3mero del embri\u00f3n de 2 c\u00e9lulas a la formaci\u00f3n del epiblasto, del hipoblasto y de la placenta. La mayor\u00eda de las c\u00e9lulas del epiblasto \u2013que dar\u00e1n lugar el cuerpo del feto y del adulto\u2013 derivan de un \u00fanico blast\u00f3mero (Junyent et al., 2024).<\/p>\n<p>Si los resultados descritos hasta aqu\u00ed se consideran en su conjunto, debe concluirse que, a pesar de las apariencias morfol\u00f3gicas, el embri\u00f3n es mucho m\u00e1s que una masa de c\u00e9lulas. Los datos biol\u00f3gicos apuntan fuertemente hacia la identificaci\u00f3n del propio cigoto como un organismo individual y obligar\u00edan a establecer el estatuto biol\u00f3gico del embri\u00f3n humano como el de un organismo vivo de la especie\u00a0<em>Homo sapiens<\/em>. A esa conclusi\u00f3n llegaba en 2006 la mencionada Declaraci\u00f3n de la Pontificia Academia para la Vida, aunque en esa fecha faltaban a\u00fan los datos contundentes posteriores que se han mencionado en las l\u00edneas precedentes. Y a\u00f1ad\u00eda que el embri\u00f3n humano preimplantatorio es \u00abun ser que posee en s\u00ed la finalidad de desarrollarse en cuanto persona humana y a la vez la capacidad intr\u00ednseca de realizar ese desarrollo\u00bb.<\/p>\n<p>Se abre as\u00ed la puerta al debate sobre el estatuto ontol\u00f3gico del embri\u00f3n humano. Para Spaemann, por ejemplo:<\/p>\n<p>Quienes pretenden separar los conceptos de \u201chombre\u201d y \u201cpersona\u201d no han considerado a fondo las consecuencias que derivan de ello. Seg\u00fan la concepci\u00f3n tradicional, bien fundada filos\u00f3ficamente, es persona todo individuo de una especie cuyos miembros normales tienen la posibilidad de adquirir conciencia del propio yo y racionalidad. (\u2026) Reducir la persona a ciertos estados actuales \u2014conciencia del yo y racionalidad\u2014 termina disolvi\u00e9ndola completamente: ya no existe la persona, sino s\u00f3lo \u201cestados personales de los organismos\u201d (Spaemann, 1992).<\/p>\n<p>Otros, como Hyun, pretenden que la tradici\u00f3n filos\u00f3fica occidental limita el concepto de persona s\u00f3lo a aquellos individuos que poseen en acto la capacidad de tomar decisiones racionales y que en su actuaci\u00f3n muestran en alto nivel cognitivo y de auto-conocimiento (Hyun, 2024). El autor seguramente asume que la \u201ctradici\u00f3n filos\u00f3fica occidental\u201d comienza con John Locke, que defini\u00f3 la persona como \u201cser pensante e inteligente, provisto de raz\u00f3n y de reflexi\u00f3n\u201d (Locke, 1999). En la Declaraci\u00f3n de la Pontificia Academia para la Vida ya aludida, se parte de que \u00abtrat\u00e1ndose de una interpretaci\u00f3n filos\u00f3fica, la respuesta [a la pregunta sobre la personalidad del embri\u00f3n] no es de \u201cfe definida\u201d y permanece abierta, en cualquier caso, a ulteriores consideraciones\u00bb. Pero la opini\u00f3n de la Academia es clara: \u00aba partir de los datos biol\u00f3gicos de los que se dispone, consideramos que no existe ninguna raz\u00f3n significativa que lleve a negar que el embri\u00f3n es persona ya en esta fase [preimplantatoria]\u00bb. Pero, aunque se pueda dudar sobre la interpretaci\u00f3n de los datos expuestos, al considerarlos con buena fe ha de quedar, al menos, la sospecha razonable de que los embriones posean una identidad de organismos humanos. En cualquier caso, las m\u00e1s elementales normas \u00e9ticas deben bastar para respetar la vida embrionaria, es decir, para rechazar la destrucci\u00f3n de embriones humanos. Esta es la raz\u00f3n por la que la Pontificia Academia para la Vida, en la citada declaraci\u00f3n, reafirmaba la grave obligaci\u00f3n moral de respetar los embriones humanos:<\/p>\n<p>Adem\u00e1s, desde el punto de vista moral, por encima de cualquier consideraci\u00f3n sobre la personalidad del embri\u00f3n humano, el simple hecho de estar en presencia de un ser humano (y ser\u00eda suficiente incluso la duda de encontrarse en su presencia) exige en relaci\u00f3n con \u00e9l el pleno respeto de su integridad y dignidad: todo comportamiento que de alg\u00fan modo pueda constituir una amenaza o una ofensa a sus derechos fundamentales, el primero de los cuales es el derecho a la vida, ha de considerarse gravemente inmoral.<\/p>\n<p>Esta afirmaci\u00f3n est\u00e1 en clara continuidad con el Magisterio de la Iglesia, que, a su vez, se apoya en los datos cient\u00edficos como los que se han recogido en las l\u00edneas precedentes. El documento de rango m\u00e1s elevado que se pronuncia sobre el\u00a0<strong><a href=\"https:\/\/www.observatoriobioetica.org\/2017\/04\/estatuto-biologico-del-embrion-humano-3\/15982\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">estatuto del embri\u00f3n humano<\/a><\/strong>\u00a0es la Enc\u00edclica\u00a0<em>Evangelium vit\u00e6<\/em><sup><a href=\"https:\/\/www.observatoriobioetica.org\/2026\/03\/el-dilema-de-los-embriones-humanos-congelados\/10007446#_ftn3\" name=\"_ftnref3\">[3]<\/a><\/sup>.<\/p>\n<h3><strong>2.2. El debate sobre el estatuto del embri\u00f3n humano<\/strong><\/h3>\n<p>Como el tema que se est\u00e1 tratando tiene hondas repercusiones \u00e9ticas, resulta muy dif\u00edcil que la ciencia d\u00e9 una respuesta aceptada absolutamente por todos los cient\u00edficos, que, como cualquier persona, no son ajenos a las ideolog\u00edas. Sigue habiendo cient\u00edficos que aceptan que el embri\u00f3n es s\u00f3lo una masa de c\u00e9lulas o una estructura en potencia de convertirse en un ser humano, pero no una persona humana. No hay ning\u00fan argumento serio a favor de esas posturas alternativas y, con frecuencia, se esgrimen opiniones con poca o ninguna base racional; as\u00ed para defender el uso de embriones humanos para investigaci\u00f3n, se utilizan con frecuencia apelaciones al rid\u00edculo. Por ejemplo: \u201csi se declara un incendio en un laboratorio en el que hay miles de embriones congelados y un bombero tiene que optar por salvar a un trabajador de ese laboratorio o a los miles de embriones seguramente se inclinar\u00eda por salvar al trabajador\u201d. De ah\u00ed se pretende concluir que los embriones no son personas, ya que si lo fueran ser\u00eda preciso salvar a miles de seres humanos antes que a uno solo (Douglas &amp; Savulescu, 2009)<a href=\"https:\/\/www.observatoriobioetica.org\/2026\/03\/el-dilema-de-los-embriones-humanos-congelados\/10007446#_ftn4\" name=\"_ftnref4\"><sup>[4]<\/sup><\/a>. Pero la dignidad de un embri\u00f3n humano, de un feto, de un adulto no depende de que se le estime m\u00e1s o menos. El valor de una persona\u00a0<em>en s\u00ed<\/em>, no depende del valor que esa persona tenga\u00a0<em>para m\u00ed<\/em>. La afectividad, la sensibilidad, se mueven en la esfera del\u00a0<em>tener<\/em>, no en la del\u00a0<em>ser<\/em>, y no deben constituirse en referentes \u00e9ticos (Franco, 2001).<\/p>\n<p>En otras ocasiones, ni siquiera se dan argumentos. Renato Dulbecco<sup><a href=\"https:\/\/www.observatoriobioetica.org\/2026\/03\/el-dilema-de-los-embriones-humanos-congelados\/10007446#_ftn5\" name=\"_ftnref5\">[5]<\/a>\u00a0<\/sup>escribi\u00f3:<\/p>\n<p>Est\u00e1 claro que existe una continuidad entre el momento de la concepci\u00f3n y la vida adulta, por lo que \u2013en abstracto\u2013 matar al \u00f3vulo fecundado equivale a matar al individuo 30 o 60 a\u00f1os m\u00e1s tarde. Pero tambi\u00e9n es importante la percepci\u00f3n que nosotros tenemos de la persona humana: un \u00f3vulo fecundado y el embri\u00f3n en que se desarrolla, durante un cierto tiempo, no pueden ser reconocidos como personas desde ning\u00fan punto de vista. \u00bfA partir de qu\u00e9 momento podemos empezar a considerarlo \u201chumano\u201d? Y, \u00bfen qu\u00e9 momento deja de ser un embri\u00f3n para convertirse en un ni\u00f1o? Es una discusi\u00f3n que no tiene final. A falta de par\u00e1metros objetivos y de pruebas cient\u00edficamente irrefutables, la definici\u00f3n de estas fronteras queda confiada a las creencias individuales, a las supersticiones, a la moral vigente en una determinada \u00e9poca hist\u00f3rica, a los dogmas de la religi\u00f3n o, tambi\u00e9n, al arbitrio del legislador de cada pa\u00eds (Dulbecco, 1988).<\/p>\n<p>El inicio del p\u00e1rrafo citado parece reconocer la identidad del embri\u00f3n como ser humano. Pero para justificar la manipulaci\u00f3n de embriones, a\u00f1ade unos motivos que no incluyen ninguna raz\u00f3n cient\u00edfica: simplemente, se basan en \u00abla percepci\u00f3n que nosotros tenemos de la persona humana\u00bb, algo totalmente subjetivo, apoyado en la sensibilidad del observador.<\/p>\n<p>Conviene resaltar que los argumentos a favor de la naturaleza del embri\u00f3n como ser humano se apoyan en datos cient\u00edficos y no en razones confesionales. El Magisterio de la Iglesia se basa precisamente en esos datos cient\u00edficos, aunque, l\u00f3gicamente, los analiza \u00aben virtud de la propia misi\u00f3n evang\u00e9lica y de su deber apost\u00f3lico\u00bb<sup><a href=\"https:\/\/www.observatoriobioetica.org\/2026\/03\/el-dilema-de-los-embriones-humanos-congelados\/10007446#_ftn6\" name=\"_ftnref6\">[6]<\/a><\/sup>. El art\u00edculo ya mencionado de Gareth Williams se public\u00f3 tras un debate en el Parlamento del Reino Unido sobre la utilizaci\u00f3n de embriones para la investigaci\u00f3n. Los partidarios de ese uso recurrieron frecuentemente al t\u00f3pico de \u201cla Iglesia contra Galileo\u201d, en un intento de demostrar que quienes se opon\u00edan a la experimentaci\u00f3n con embriones lo hac\u00edan por razones religiosas y frenaban el avance de la ciencia. Iniciaba Williams su art\u00edculo diciendo que \u00abcomo ateo, cient\u00edfico con experiencia y seguidor de un movimiento pro-vida, deb\u00eda rechazar tal interpretaci\u00f3n\u00bb y criticaba a continuaci\u00f3n los motivos que se estaban esgrimiendo en contra de la idea de que la vida humana comienza con la fecundaci\u00f3n, para terminar diciendo \u00abParece que algunos quieren nadar y guardar la ropa, acusando a sus oponentes de fundamentalismo religioso, mientras ellos mismos se apoyan en argumentos metaf\u00edsicos confusos, con poco fundamento racional\u00bb (Williams, 1990).<\/p>\n<p><a href=\"https:\/\/www.observatoriobioetica.org\/wp-content\/uploads\/2026\/03\/franco5-scaled.jpg\" data-caption=\"\"><picture class=\"alignnone wp-image-10007473\"><source srcset=\"https:\/\/www.observatoriobioetica.org\/wp-content\/uploads\/2026\/03\/franco5-200x39.jpg.avif 200w, https:\/\/www.observatoriobioetica.org\/wp-content\/uploads\/2026\/03\/franco5-300x58.jpg.avif 300w, https:\/\/www.observatoriobioetica.org\/wp-content\/uploads\/2026\/03\/franco5-400x78.jpg.avif 400w, https:\/\/www.observatoriobioetica.org\/wp-content\/uploads\/2026\/03\/franco5-600x116.jpg.avif 600w, https:\/\/www.observatoriobioetica.org\/wp-content\/uploads\/2026\/03\/franco5-768x149.jpg.avif 768w, https:\/\/www.observatoriobioetica.org\/wp-content\/uploads\/2026\/03\/franco5-800x155.jpg.avif 800w, https:\/\/www.observatoriobioetica.org\/wp-content\/uploads\/2026\/03\/franco5-1024x199.jpg.avif 1024w, https:\/\/www.observatoriobioetica.org\/wp-content\/uploads\/2026\/03\/franco5-1200x233.jpg.avif 1200w, https:\/\/www.observatoriobioetica.org\/wp-content\/uploads\/2026\/03\/franco5-1320x256.jpg.avif 1320w, https:\/\/www.observatoriobioetica.org\/wp-content\/uploads\/2026\/03\/franco5-1536x298.jpg.avif 1536w\" type=\"image\/avif\" sizes=\"(max-width: 1384px) 100vw, 1384px\" \/><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" src=\"https:\/\/www.observatoriobioetica.org\/wp-content\/uploads\/2026\/03\/franco5-1024x199.jpg\" sizes=\"auto, (max-width: 1384px) 100vw, 1384px\" srcset=\"https:\/\/www.observatoriobioetica.org\/wp-content\/uploads\/2026\/03\/franco5-200x39.jpg 200w, https:\/\/www.observatoriobioetica.org\/wp-content\/uploads\/2026\/03\/franco5-300x58.jpg 300w, https:\/\/www.observatoriobioetica.org\/wp-content\/uploads\/2026\/03\/franco5-400x78.jpg 400w, https:\/\/www.observatoriobioetica.org\/wp-content\/uploads\/2026\/03\/franco5-600x116.jpg 600w, https:\/\/www.observatoriobioetica.org\/wp-content\/uploads\/2026\/03\/franco5-768x149.jpg 768w, https:\/\/www.observatoriobioetica.org\/wp-content\/uploads\/2026\/03\/franco5-800x155.jpg 800w, https:\/\/www.observatoriobioetica.org\/wp-content\/uploads\/2026\/03\/franco5-1024x199.jpg 1024w, https:\/\/www.observatoriobioetica.org\/wp-content\/uploads\/2026\/03\/franco5-1200x233.jpg 1200w, https:\/\/www.observatoriobioetica.org\/wp-content\/uploads\/2026\/03\/franco5-1320x256.jpg 1320w, https:\/\/www.observatoriobioetica.org\/wp-content\/uploads\/2026\/03\/franco5-1536x298.jpg 1536w\" alt=\"\" width=\"1384\" height=\"269\" \/><\/picture><\/a><\/p>\n<h3><strong>3. Fecundaci\u00f3n In Vitro y congelaci\u00f3n de embriones<\/strong><\/h3>\n<p>Durante 2021, 38.431 mujeres se sometieron en Espa\u00f1a a t\u00e9cnicas de FIV, con las que se iniciaron 46.224 ciclos<sup><a href=\"https:\/\/www.observatoriobioetica.org\/2026\/03\/el-dilema-de-los-embriones-humanos-congelados\/10007446#_ftn7\" name=\"_ftnref7\">[7]<\/a><\/sup>. Se hizo transferencia de embriones en 18.454 casos (39,9% de los ciclos iniciados) y en 6.353 casos la transferencia dio lugar embarazo, aunque 1.519 de ellos fueron ect\u00f3picos, heterot\u00f3picos o terminaron en aborto (23.9% de los embarazos). Finalmente, llegaron a t\u00e9rmino 4.656 de los embarazos lo que supone un \u00e9xito del 10,1% de los ciclos iniciados o del 25,2% de las transferencias de embri\u00f3n realizadas. No hay datos sobre la evoluci\u00f3n de los 178 embarazos restantes.<\/p>\n<p>En principio, la criopreservaci\u00f3n de embriones se realiza una vez ha comenzado la divisi\u00f3n celular<a href=\"https:\/\/www.observatoriobioetica.org\/2026\/03\/el-dilema-de-los-embriones-humanos-congelados\/10007446#_ftn8\" name=\"_ftnref8\"><sup>[8]<\/sup><\/a>, en previsi\u00f3n de una nueva transferencia si no ha concluido con \u00e9xito la primera o si se desea una nueva gestaci\u00f3n. Se lleva a cabo por vitrificaci\u00f3n (Sciorio et al., 2024), para evitar el efecto destructor de la formaci\u00f3n de cristales de hielo. La vitrificaci\u00f3n requiere la sustituci\u00f3n parcial del agua por un agente crioprotector, por ejemplo, dimetilsulf\u00f3xido, de modo que, al bajar la temperatura hasta la del nitr\u00f3geno l\u00edquido (-196\u00baC), se evita la cristalizaci\u00f3n del agua residual. Hay que controlar muchas variables, en la congelaci\u00f3n y en la descongelaci\u00f3n, para que el embri\u00f3n no sufra da\u00f1os irreversibles. La deshidrataci\u00f3n lleva al embri\u00f3n a un estado antinatural, en el que no s\u00f3lo las funciones vitales est\u00e1n suspendidas, sino que la interacci\u00f3n entre las diversas estructuras del embri\u00f3n est\u00e1 alterada por la p\u00e9rdida de agua.<\/p>\n<p>El informe mencionado muestra que el \u00e9xito de la FIV es mucho menor que el prometido por las cl\u00ednicas, pero, adem\u00e1s, a\u00f1ade que al terminar 2021 quedaron 777.679 embriones criopreservados. La legislaci\u00f3n espa\u00f1ola no limita el n\u00famero de embriones que se pueden producir en cada ciclo de TRA, lo que da lugar a una acumulaci\u00f3n que, a todas luces, seguir\u00e1 aumentando mientras no se frene su obtenci\u00f3n. A la vista de la naturaleza del embri\u00f3n, la congelaci\u00f3n de embriones ya atenta a su dignidad, como recuerda el Magisterio de la Iglesia<sup><a href=\"https:\/\/www.observatoriobioetica.org\/2026\/03\/el-dilema-de-los-embriones-humanos-congelados\/10007446#_ftn9\" name=\"_ftnref9\">[9]<\/a><\/sup>.<\/p>\n<p>Cabe preguntar si los embriones obtenidos por FIV y mantenidos en un medio de cultivo presentan diferencias con los embriones resultantes de una fecundaci\u00f3n natural y desarrollados en el organismo materno<sup><a href=\"https:\/\/www.observatoriobioetica.org\/2026\/03\/el-dilema-de-los-embriones-humanos-congelados\/10007446#_ftn10\" name=\"_ftnref10\">[10]<\/a><\/sup>. En cuanto a su identidad, naturaleza biol\u00f3gica y estatuto ontol\u00f3gico no hay diferencia alguna entre los embriones obtenidos y cultivados\u00a0<em>in vitro<\/em>\u00a0y los resultantes de fecundaci\u00f3n natural (Franco, 2012), por lo que la dignidad de esos embriones debe tenerse en cuenta, independientemente del modo en que hayan sido concebidos. Pero, a nivel molecular, s\u00ed pueden encontrarse sutiles diferencias. Desde hace tiempo se sabe que, en el cultivo de embriones, cambios en los componentes del medio, de la temperatura y nivel de ox\u00edgeno y el estr\u00e9s mec\u00e1nico de su manipulaci\u00f3n pueden producir cambios epigen\u00e9ticos (Lane et al., 2014).<\/p>\n<p>Posiblemente por ese motivo la incidencia de algunas enfermedades con componente epigen\u00e9tico es mayor en los nacidos tras FIV que los nacidos tras concepci\u00f3n natural. En 2002 se sugiri\u00f3 que pod\u00eda existir una conexi\u00f3n entre las t\u00e9cnicas de microinyecci\u00f3n esperm\u00e1tica y un s\u00edndrome causado por defectos en la impronta gen\u00f3mica, concretamente el s\u00edndrome de Angelman<sup><a href=\"https:\/\/www.observatoriobioetica.org\/2026\/03\/el-dilema-de-los-embriones-humanos-congelados\/10007446#_ftn11\" name=\"_ftnref11\">[11]<\/a><\/sup>\u00a0(Cox et al., 2002). Un a\u00f1o m\u00e1s tarde se plante\u00f3 la misma sugerencia en relaci\u00f3n al s\u00edndrome de Beckwith-Wiedemann, una enfermedad rara causada tambi\u00e9n por errores en la metilaci\u00f3n de un\u00a0<em>locus<\/em>\u00a0cromos\u00f3mico espec\u00edfico (Gicquel et al., 2003). Es una cuesti\u00f3n de hondo inter\u00e9s cient\u00edfico y social, puesto que cerca del 3% de los nacimientos en pa\u00edses desarrollados se produce actualmente tras el empleo de t\u00e9cnicas de reproducci\u00f3n asistida (TRA); por ello, se ha investigado profusamente en los a\u00f1os transcurridos desde entonces. Se han publicado numerosas revisiones sobre el tema, las primeras de las cuales se han mencionado en otro lugar (Franco, 2010). Sin entrar en detalles, en el primer estudio de caso y control se compararon 14.894 ni\u00f1os nacidos mediante TRA con 1.316.500 nacidos tras concepci\u00f3n natural. La frecuencia del s\u00edndrome de Beckwith-Wiedemann entre estos \u00faltimos es 0,00281%, mientras que en los primeros sube al 0,0269%, una proporci\u00f3n 9 veces superior a la de la poblaci\u00f3n general (Halliday et al., 2004). Los estudios posteriores han confirmado estos resultados (Mussa et al., 2017), que con demasiada frecuencia se ocultan al hablar de TRA.<\/p>\n<p><a href=\"https:\/\/www.observatoriobioetica.org\/wp-content\/uploads\/2026\/03\/franco4-1-scaled.jpg\" data-caption=\"\"><picture class=\"alignnone wp-image-10007475\"><source srcset=\"https:\/\/www.observatoriobioetica.org\/wp-content\/uploads\/2026\/03\/franco4-1-200x39.jpg.avif 200w, https:\/\/www.observatoriobioetica.org\/wp-content\/uploads\/2026\/03\/franco4-1-300x58.jpg.avif 300w, https:\/\/www.observatoriobioetica.org\/wp-content\/uploads\/2026\/03\/franco4-1-400x78.jpg.avif 400w, https:\/\/www.observatoriobioetica.org\/wp-content\/uploads\/2026\/03\/franco4-1-600x116.jpg.avif 600w, https:\/\/www.observatoriobioetica.org\/wp-content\/uploads\/2026\/03\/franco4-1-768x149.jpg.avif 768w, https:\/\/www.observatoriobioetica.org\/wp-content\/uploads\/2026\/03\/franco4-1-800x155.jpg.avif 800w, https:\/\/www.observatoriobioetica.org\/wp-content\/uploads\/2026\/03\/franco4-1-1024x199.jpg.avif 1024w, https:\/\/www.observatoriobioetica.org\/wp-content\/uploads\/2026\/03\/franco4-1-1200x233.jpg.avif 1200w, https:\/\/www.observatoriobioetica.org\/wp-content\/uploads\/2026\/03\/franco4-1-1320x256.jpg.avif 1320w, https:\/\/www.observatoriobioetica.org\/wp-content\/uploads\/2026\/03\/franco4-1-1536x298.jpg.avif 1536w\" type=\"image\/avif\" sizes=\"(max-width: 1379px) 100vw, 1379px\" \/><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" src=\"https:\/\/www.observatoriobioetica.org\/wp-content\/uploads\/2026\/03\/franco4-1-1024x199.jpg\" sizes=\"auto, (max-width: 1379px) 100vw, 1379px\" srcset=\"https:\/\/www.observatoriobioetica.org\/wp-content\/uploads\/2026\/03\/franco4-1-200x39.jpg 200w, https:\/\/www.observatoriobioetica.org\/wp-content\/uploads\/2026\/03\/franco4-1-300x58.jpg 300w, https:\/\/www.observatoriobioetica.org\/wp-content\/uploads\/2026\/03\/franco4-1-400x78.jpg 400w, https:\/\/www.observatoriobioetica.org\/wp-content\/uploads\/2026\/03\/franco4-1-600x116.jpg 600w, https:\/\/www.observatoriobioetica.org\/wp-content\/uploads\/2026\/03\/franco4-1-768x149.jpg 768w, https:\/\/www.observatoriobioetica.org\/wp-content\/uploads\/2026\/03\/franco4-1-800x155.jpg 800w, https:\/\/www.observatoriobioetica.org\/wp-content\/uploads\/2026\/03\/franco4-1-1024x199.jpg 1024w, https:\/\/www.observatoriobioetica.org\/wp-content\/uploads\/2026\/03\/franco4-1-1200x233.jpg 1200w, https:\/\/www.observatoriobioetica.org\/wp-content\/uploads\/2026\/03\/franco4-1-1320x256.jpg 1320w, https:\/\/www.observatoriobioetica.org\/wp-content\/uploads\/2026\/03\/franco4-1-1536x298.jpg 1536w\" alt=\"\" width=\"1379\" height=\"268\" \/><\/picture><\/a><\/p>\n<h3><strong>4. Propuestas sobre el destino de los embriones congelados: Valoraci\u00f3n \u00e9tica<\/strong><\/h3>\n<h3><strong>4.1. Uso de los embriones sobrantes para investigaci\u00f3n<\/strong><\/h3>\n<p>Suele argumentarse que los embriones abandonados constituyen un valioso material para la investigaci\u00f3n. De modo recurrente, se ha arg\u00fcido que tal investigaci\u00f3n podr\u00eda conducir al desarrollo de terapias que alarguen la vida y alivien el sufrimiento. Incluso se ha llegado a decir que renunciar a la investigaci\u00f3n con embriones dar\u00eda lugar a millares, quiz\u00e1 millones, de muertes evitables, por lo que esa renuncia ser\u00eda equivalente desde un punto de vista moral, a matar a esas personas. Por ejemplo, Douglas y Savulescu concluyen un art\u00edculo diciendo:<\/p>\n<p>Aunque no fuera moralmente equivalente a matar, quienes establecen una distinci\u00f3n entre matar y dejar morir por denegar auxilio admitir\u00e1n que hay fuertes razones para evitar muertes previsibles. Por tanto, hay razones poderosas para realizar investigaci\u00f3n destruyendo embriones (Douglas &amp; Savulescu, 2009)\u00a0<em>gicqu<\/em>.<\/p>\n<p>Se advierte claramente que planteamientos de ese tipo est\u00e1n dirigidos a llamar la atenci\u00f3n del p\u00fablico, con argumentos basados en la sensibilidad, con el fin de lograr el apoyo social que conduzca a la liberalizaci\u00f3n total del uso de embriones en la investigaci\u00f3n. El art\u00edculo mencionado se public\u00f3 hace 15 a\u00f1os, pero argumentos de ese tipo siguen prodig\u00e1ndose. En diciembre de 2023, en un art\u00edculo en el diario brit\u00e1nico\u00a0<em>The Guardian<\/em>, la autora se lamentaba de que el n\u00famero de embriones donados para la ciencia<sup><a href=\"https:\/\/www.observatoriobioetica.org\/2026\/03\/el-dilema-de-los-embriones-humanos-congelados\/10007446#_ftn12\" name=\"_ftnref12\">[12]<\/a>\u00a0<\/sup>hubiera descendido en el Reino Unido de 17.925 en 2004 a 675 en 2019 (Devlin, 2023) y despu\u00e9s se alzaron voces reclamando m\u00e1s facilidades legales para investigar con embriones. Se habla de la posibilidad de mejorar el conocimiento del desarrollo humano, el cribado de nuevos f\u00e1rmacos y la investigaci\u00f3n de enfermedades gen\u00e9ticas. Pero, como apunt\u00f3 Cook, no hay que perder de vista que la b\u00fasqueda de reputaci\u00f3n muchas veces es el motor de la investigaci\u00f3n (Cook, 2023). El uso de embriones humanos a\u00f1ade un plus de prestigio a un trabajo, aun cuando se hubieran podido obtener las mismas conclusiones utilizando embriones animales. Un plus que permite publicar el trabajo en una revista de mayor \u00edndice de impacto.<\/p>\n<h3><strong>4.2. Uso de los embriones humanos para la obtenci\u00f3n de materiales biol\u00f3gicos<\/strong><\/h3>\n<p>A finales del siglo pasado se planteaba insistentemente que los embriones humanos ser\u00edan una excelente fuente para obtener c\u00e9lulas madre, c\u00e9lulas pluripotentes que se podr\u00edan diferenciar en el laboratorio para convertirlas en c\u00e9lulas de cualquier tipo. Se orquest\u00f3 una campa\u00f1a de opini\u00f3n p\u00fablica en la que incluso se lleg\u00f3 a promover una recogida de firmas en solicitud del uso libre de c\u00e9lulas madre embrionarias proponiendo que con ellas se llegar\u00eda a curar la diabetes y otras enfermedades. Muchos cient\u00edficos se hicieron portavoces de esas solicitudes, pero esas expectativas no se cumplieron y pronto comenz\u00f3 a verse que las c\u00e9lulas madre obtenidas de tejidos adultos superaban con creces a las embrionarias en aplicaciones de medicina regenerativa (Franco, 2012). M\u00e1s a\u00fan, con el descubrimiento de que es posible desdiferenciar c\u00e9lulas adultas hasta convertirlas en pluripotentes (<em>induced pluripotent cells<\/em>, iPS), con una potencialidad similar a la de las embrionarias (Takahashi et al., 2007; Takahashi &amp; Yamanaka, 2006), el uso de estas c\u00e9lulas en medicina regenerativa est\u00e1 cobrando un gran inter\u00e9s. En la actualidad, de los ensayos cl\u00ednicos que, utilizando c\u00e9lulas madre en medicina regenerativa, se llevan a cabo en todo el mundo, m\u00e1s del 70% emplean c\u00e9lulas madre derivadas de tejidos adultos, usan c\u00e9lulas iPS alrededor del 20% y los que utilizan c\u00e9lulas madre embrionarias no llegan al 10%<a href=\"https:\/\/www.observatoriobioetica.org\/2026\/03\/el-dilema-de-los-embriones-humanos-congelados\/10007446#_ftn13\" name=\"_ftnref13\"><sup>[13]<\/sup><\/a>. Tal vez por esta falta de utilidad de las c\u00e9lulas madre embrionarias algunos autores, aun admitiendo otros aspectos de la manipulaci\u00f3n de embriones, estiman que su uso para investigaci\u00f3n con c\u00e9lulas madre deber\u00eda estar estrictamente prohibido (Ahmed, 2018).<\/p>\n<p>Los argumentos a favor del uso de embriones criopreservados para investigaci\u00f3n o para obtener materiales biol\u00f3gicos no son, ni con mucho, suficientes para dar una valoraci\u00f3n \u00e9tica positiva a ese uso. Aun en el caso de que la intenci\u00f3n del investigador estuviera totalmente desprovista de af\u00e1n de \u00e9xito o de lucro, los potenciales beneficios para la salud humana que se podr\u00edan obtener de dicha investigaci\u00f3n no justifican la destrucci\u00f3n de los embriones. El Magisterio de la Iglesia, a la vista de la dignidad que tiene el embri\u00f3n humano \u2013que, a su vez, se basa en los datos cient\u00edficos comentados m\u00e1s arriba\u2013, es tajante en este punto. Por ejemplo, la Instrucci\u00f3n\u00a0<em>Dignitas person\u00e6\u00a0<\/em>(n. 19) establece claramente:<\/p>\n<p>Son claramente inaceptables las propuestas de utilizar tales embriones para la investigaci\u00f3n o para usos\u00a0<em>terap\u00e9uticos<\/em>, porque implica tratarlos como simple \u201cmaterial biol\u00f3gico\u201d y comportan su destrucci\u00f3n. Tampoco es admisible la propuesta de descongelar estos embriones y, sin reactivarlos, utilizarlos para la investigaci\u00f3n como si fueran simples cad\u00e1veres.<\/p>\n<p>Y Benedicto XVI lleg\u00f3 a relacionar la falta de respeto al derecho a la vida que implica la destrucci\u00f3n de embriones humanos con la p\u00e9rdida del sentido ecol\u00f3gico<a href=\"https:\/\/www.observatoriobioetica.org\/2026\/03\/el-dilema-de-los-embriones-humanos-congelados\/10007446#_ftn14\" name=\"_ftnref14\">[14]<\/a>.<\/p>\n<h3><strong>4.3. Donaci\u00f3n y adopci\u00f3n de embriones<\/strong><\/h3>\n<p>En la \u00faltima d\u00e9cada del siglo pasado, antes de que se planteara el problema causado por la acumulaci\u00f3n de embriones abandonados, ya se consider\u00f3 la donaci\u00f3n de embriones sobrantes como una forma de ayudar a parejas inf\u00e9rtiles a tener descendencia. En un estudio pionero, publicado en 1995, su autor consider\u00f3 que era aceptable, tanto desde un punto de vista \u00e9tico como legal, la donaci\u00f3n de embriones a parejas inf\u00e9rtiles (Robertson, 1995).<\/p>\n<p>Desde un punto de vista t\u00e9cnico, puesto que la adopci\u00f3n de embriones tendr\u00eda aplicaci\u00f3n en el caso de embriones abandonados, cabe preguntarse si una prolongada criopreservaci\u00f3n conlleva problemas en el embarazo, el parto, o la salud del neonato. Los estudios m\u00e1s recientes concluyen que solo hay ligeras diferencias entre el uso de embriones frescos o criopreservados, con una ligera ventaja de los primeros (Gullo et al., 2023; Li et al., 2023). Las cohortes eran lo suficientemente grandes para asegurar la validez estad\u00edstica de los resultados y se realizaron con embriones de la propia madre biol\u00f3gica. En uno de los estudios (Li et al., 2023), se incluy\u00f3 un grupo (N = 76) de mujeres que recibieron embriones conservados desde 37 a 84 meses. No hay datos estad\u00edsticamente significativos sobre las consecuencias de implantar embriones heter\u00f3logos tras periodos m\u00e1s largos de congelaci\u00f3n. Se cita el caso de un embarazo y parto normales tras la implantaci\u00f3n de un embri\u00f3n conservado durante casi 20 a\u00f1os (19 a\u00f1os y 7 meses) (Dowling-Lacey et al., 2011). El embri\u00f3n era uno de los 5 sobrantes, donados por sus padres biol\u00f3gicos, tras lograr con \u00e9xito un embarazo. De los 5 embriones s\u00f3lo 2 sobrevivieron al proceso de descongelaci\u00f3n y fueron transferidos a una mujer inf\u00e9rtil de 42 a\u00f1os. S\u00f3lo uno de ellos consigui\u00f3 continuar el proceso de gestaci\u00f3n y lleg\u00f3 a un parto normal (Dowling-Lacey et al., 2011). Evidentemente, no se puede generalizar a partir de datos aislados, pero est\u00e1 claro que la eficacia de la adopci\u00f3n fue baja en este caso.<\/p>\n<p>Como se acaba de ver, no todos los embriones sobreviven tras la descongelaci\u00f3n. Realmente, no hay modo de saber a priori si un embri\u00f3n criopreservado es viable. Cuando el embri\u00f3n se ha congelado \u2013como es habitual\u2013 antes de llegar al estado de blastocisto, su viabilidad se puede comprobar por la capacidad de continuar dividi\u00e9ndose\u00a0<em>in vitro<\/em>\u00a0una vez descongelado, aunque, evidentemente, eso no asegura que el blastocisto resultante sea capaz de implantarse<a href=\"https:\/\/www.observatoriobioetica.org\/2026\/03\/el-dilema-de-los-embriones-humanos-congelados\/10007446#_ftn15\" name=\"_ftnref15\"><sup>[15]<\/sup><\/a>.<\/p>\n<p>\u00bfQu\u00e9 se puede decir sobre la moralidad de la adopci\u00f3n de embriones? Como se ha comentado, Robertson aceptaba la donaci\u00f3n de embriones a parejas no f\u00e9rtiles, puesto que ese acto no implica m\u00e1s manipulaciones del embri\u00f3n que las requeridas para su producci\u00f3n y s\u00f3lo inclu\u00eda la necesidad de adoptar algunas precauciones \u00e9ticas y legales, como, por ejemplo, la compensaci\u00f3n econ\u00f3mica de los gastos de los donantes, la comprobaci\u00f3n de la idoneidad de los receptores, etc. (Robertson, 1995).<\/p>\n<p>Desde entonces, la moralidad de la donaci\u00f3n y la adopci\u00f3n se ha debatido ampliamente. Evidentemente, quienes no admiten la dignidad del embri\u00f3n humano no se plantean problemas \u00e9ticos adicionales a los que formulaba Robertson. Incluso, en alg\u00fan caso se ha utilizado la adopci\u00f3n de embriones como parte de un razonamiento para concluir que la vida de un embri\u00f3n humano no tiene un valor absoluto. Para ello, Lovering utiliza un argumento consistente en tres premisas, de las que extrae una conclusi\u00f3n que, por reducci\u00f3n al absurdo, le lleva a descartar el valor de los embriones humanos. El razonamiento se puede resumir as\u00ed:<\/p>\n<p>P1: La muerte de un embri\u00f3n congelado es algo muy injusto.<\/p>\n<p>P2: Algunas personas pueden evitar la muerte de al menos un embri\u00f3n congelado adopt\u00e1ndolo, si con eso no tienen que sacrificar nada de valor moral comparable.<\/p>\n<p>P3: Si est\u00e1 en manos de alguien evitar que algo muy injusto suceda sin sacrificar nada de importancia moral comparable, esa persona, moralmente hablando, debe hacerlo.<\/p>\n<p>C: Por lo tanto, quienes admitan la primera premisa deben tratar de evitar la muerte de al menos un embri\u00f3n congelado por medio de la adopci\u00f3n (Lovering, 2020).<\/p>\n<p>Se ha planteado un contraejemplo ante este argumento. La adopci\u00f3n de un embri\u00f3n comporta un gasto econ\u00f3mico, que, de acuerdo con el propio Lovering, puede estar en torno a $8.000. Pero el tratamiento curativo de un enfermo de malaria es, por t\u00e9rmino medio, $3.162, por lo que se concluye que si quienes acepten la premisa 1, en lugar de adoptar un embri\u00f3n, hacen una donaci\u00f3n para el tratamiento de la malaria, podr\u00edan llegar a salvar la vida de hasta 15 personas (Blackshaw &amp; Colgrove, 2020).<\/p>\n<p>Entre quienes aceptan que el embri\u00f3n es un ser humano, las posturas frente a la adopci\u00f3n abarcan un amplio abanico de opiniones. Desde quienes, como Clark, piensan que la adopci\u00f3n de embriones es la \u00fanica opci\u00f3n viable compatible con la conservaci\u00f3n de su vida (Clark, 2014), hasta quienes opinan, como Tonti-Filippini, que la gestaci\u00f3n de un embri\u00f3n heter\u00f3logo es, en cierto modo, un adulterio, aunque no con todas sus graves implicaciones (Tonti-Filippini, 2003). Ante este panorama, cabe preguntarse: \u00bfCu\u00e1l es la postura del Magisterio de la Iglesia al respecto?<\/p>\n<p><strong><a href=\"https:\/\/www.vatican.va\/roman_curia\/congregations\/cfaith\/documents\/rc_con_cfaith_doc_19870222_respect-for-human-life_sp.html\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">La Instrucci\u00f3n\u00a0<em>Donum Vit\u00e6<\/em><\/a><\/strong>\u00a0no se refiri\u00f3 expresamente a la adopci\u00f3n de embriones. Ello motiv\u00f3 que numerosos bioeticistas cat\u00f3licos abrieran un amplio debate tratando de encontrar en dicha Instrucci\u00f3n razones a favor o en contra de la adopci\u00f3n. En opini\u00f3n de Berkman, el p\u00e1rrafo de la Instrucci\u00f3n, que sostiene que el embri\u00f3n \u201chabr\u00e1 de ser defendido en su integridad, cuidado y sanado, en la medida de lo posible, como cualquier otro ser humano\u201d (I, 1) puede interpretarse a primera vista como \u00abuna base para dar a esos embriones criopreservados la oportunidad de ser gestados y llegar a nacer por medios moralmente aceptables\u00bb (Berkman, 2002). L\u00f3gicamente, el autor se preguntaba si la adopci\u00f3n pod\u00eda ser un medio moralmente aceptable, para concluir que no es una forma de maternidad subrogada, ni se opone a la virtud de la castidad. En un ulterior art\u00edculo, Berkman analiza, a la vista de un caso concreto, la amplia casu\u00edstica despertada por el tema y concluye que, en su opini\u00f3n, la adopci\u00f3n prenatal puede ser l\u00edcita y, adem\u00e1s, la mujer que adopta un embri\u00f3n tiene un papel de madre significativamente mayor que si adoptara un ni\u00f1o nacido (Berkman, 2003).<\/p>\n<p>La situaci\u00f3n cambi\u00f3 cuando en 2008 se public\u00f3 la Instrucci\u00f3n\u00a0<em>Dignitas peson\u00e6<\/em>, que incluye una referencia expl\u00edcita a la donaci\u00f3n y adopci\u00f3n de embriones:<\/p>\n<p>[La] propuesta de ponerlos a disposici\u00f3n de esposos est\u00e9riles como \u201cterapia\u201d de infertilidad, no es \u00e9ticamente aceptable por las mismas razones que hacen il\u00edcita tanto la procreaci\u00f3n artificial heter\u00f3loga como toda forma de maternidad subrogada; esta pr\u00e1ctica implicar\u00eda adem\u00e1s otros problemas de tipo m\u00e9dico, psicol\u00f3gico y jur\u00eddico.<\/p>\n<p>Para dar la oportunidad de nacer a tantos seres humanos condenados a la destrucci\u00f3n, se ha planteado la idea de una \u201cadopci\u00f3n prenatal\u201d. Se trata de una propuesta basada en la loable intenci\u00f3n de respetar y defender la vida humana que, sin embargo, presenta problemas \u00e9ticos no diferentes de los ya mencionados<sup><a href=\"https:\/\/www.observatoriobioetica.org\/2026\/03\/el-dilema-de-los-embriones-humanos-congelados\/10007446#_ftn16\" name=\"_ftnref16\">[16]<\/a><\/sup><em>.<\/em><\/p>\n<p>Queda claro que la adopci\u00f3n de embriones por parejas inf\u00e9rtiles es moralmente il\u00edcita, pero se han planteado dudas acerca de la interpretaci\u00f3n del segundo de los p\u00e1rrafos mencionados, ya que la Instrucci\u00f3n reconoce la \u201cloable intenci\u00f3n\u201d de quienes apoyan la adopci\u00f3n, pero, al mismo tiempo, se\u00f1ala la existencia de problemas \u00e9ticos. El amplio debate planteado entre bioeticistas cat\u00f3licos sigue abierto.<\/p>\n<p>Es imposible recoger aqu\u00ed la totalidad de art\u00edculos publicados al respecto, pero haciendo referencia s\u00f3lo a las aportaciones m\u00e1s recientes, basta con decir que las diversas posturas abarcan desde los que admiten con pocas reservas la aceptaci\u00f3n moral de la adopci\u00f3n, y los que la niegan en absoluto. La oposici\u00f3n se basa fundamentalmente en la semejanza con la maternidad subrogada o la procreaci\u00f3n extramarital. En el fondo, late la idea de que no es l\u00edcito gestar un embri\u00f3n no relacionado gen\u00e9ticamente con la mujer receptora. Haas y Pacholczyk, bas\u00e1ndose en la moral natural, proponen que al embarazo se debe llegar exclusivamente a trav\u00e9s de una uni\u00f3n marital y concluyen que el que una mujer haga uso de su facultad generativa por adopci\u00f3n de un embri\u00f3n viola el significado de la maternidad, as\u00ed como el de la paternidad de su marido, por lo que es un acto contra natura y contrario a la raz\u00f3n humana (Haas &amp; Pacholczyk, 2023).<\/p>\n<p>Por su parte, quienes aceptan la adopci\u00f3n lo hacen defendiendo que las relaciones y funciones esponsales pueden mantenerse aun cuando la madre gestante no sea la madre gen\u00e9tica. Malone apunta que \u00abel debate sobre la transferencia de embriones heterot\u00f3picos trata de contestar la pregunta de si la maternidad gestacional y la gen\u00e9tica pueden distinguirse\u00bb (Malone, 2019). Pero la cuesti\u00f3n es m\u00e1s compleja. Para decidir sobre la moralidad de la adopci\u00f3n de embriones hay que tener en cuenta que los embriones congelados proceden de un acto, la FIV, formalmente declarado il\u00edcito por el Magisterio, por lo que el uso de tales embriones, aun con el fin de preservar su vida, podr\u00eda constituir una cooperaci\u00f3n al mal. Lasnoski defiende que, en ese caso, se tratar\u00eda de una cooperaci\u00f3n material, no formal (Lasnoski, 2023). Evidentemente, la adopci\u00f3n de embriones, realizada con la finalidad de preservar al menos una vida humana, no es comparable a la utilizaci\u00f3n de material biol\u00f3gico de origen il\u00edcito con fines de investigaci\u00f3n. Pero es obvio que la adopci\u00f3n, si bien deber\u00eda incluir el rechazo al m\u00e9todo por el que se ha obtenido el embri\u00f3n, no implica su utilizaci\u00f3n, sino el intento de preservar su vida.<\/p>\n<p>Las razones anteriores no son suficientes para justificar la licitud de la adopci\u00f3n. Es preciso tener en cuenta que la adopci\u00f3n \u00abpresenta problemas \u00e9ticos no diferentes de los ya mencionados\u00bb, como indica el ya mencionado p\u00e1rrafo del n. 19 de la Instrucci\u00f3n\u00a0<em>Dignitas person\u00e6<\/em>. Esos \u201cproblemas \u00e9ticos\u201d no parecen suficientes como para que la Instrucci\u00f3n haga una condena moral expl\u00edcita de la adopci\u00f3n, pero mientras no se clarifique su alcance deber\u00eda dejarse en suspenso cualquier definici\u00f3n sobre la licitud de la adopci\u00f3n, salvando siempre la buena voluntad y la solidaridad de quienes opten por esa soluci\u00f3n.<\/p>\n<p><a href=\"https:\/\/www.observatoriobioetica.org\/wp-content\/uploads\/2026\/03\/franco2-scaled.jpg\" data-caption=\"\"><picture class=\"alignnone wp-image-10007476\"><source srcset=\"https:\/\/www.observatoriobioetica.org\/wp-content\/uploads\/2026\/03\/franco2-200x40.jpg.avif 200w, https:\/\/www.observatoriobioetica.org\/wp-content\/uploads\/2026\/03\/franco2-300x59.jpg.avif 300w, https:\/\/www.observatoriobioetica.org\/wp-content\/uploads\/2026\/03\/franco2-400x79.jpg.avif 400w, https:\/\/www.observatoriobioetica.org\/wp-content\/uploads\/2026\/03\/franco2-600x119.jpg.avif 600w, https:\/\/www.observatoriobioetica.org\/wp-content\/uploads\/2026\/03\/franco2-768x152.jpg.avif 768w, https:\/\/www.observatoriobioetica.org\/wp-content\/uploads\/2026\/03\/franco2-800x158.jpg.avif 800w, https:\/\/www.observatoriobioetica.org\/wp-content\/uploads\/2026\/03\/franco2-1024x203.jpg.avif 1024w, https:\/\/www.observatoriobioetica.org\/wp-content\/uploads\/2026\/03\/franco2-1200x237.jpg.avif 1200w, https:\/\/www.observatoriobioetica.org\/wp-content\/uploads\/2026\/03\/franco2-1320x261.jpg.avif 1320w, https:\/\/www.observatoriobioetica.org\/wp-content\/uploads\/2026\/03\/franco2-1536x304.jpg.avif 1536w\" type=\"image\/avif\" sizes=\"(max-width: 1377px) 100vw, 1377px\" \/><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" src=\"https:\/\/www.observatoriobioetica.org\/wp-content\/uploads\/2026\/03\/franco2-1024x203.jpg\" sizes=\"auto, (max-width: 1377px) 100vw, 1377px\" srcset=\"https:\/\/www.observatoriobioetica.org\/wp-content\/uploads\/2026\/03\/franco2-200x40.jpg 200w, https:\/\/www.observatoriobioetica.org\/wp-content\/uploads\/2026\/03\/franco2-300x59.jpg 300w, https:\/\/www.observatoriobioetica.org\/wp-content\/uploads\/2026\/03\/franco2-400x79.jpg 400w, https:\/\/www.observatoriobioetica.org\/wp-content\/uploads\/2026\/03\/franco2-600x119.jpg 600w, https:\/\/www.observatoriobioetica.org\/wp-content\/uploads\/2026\/03\/franco2-768x152.jpg 768w, https:\/\/www.observatoriobioetica.org\/wp-content\/uploads\/2026\/03\/franco2-800x158.jpg 800w, https:\/\/www.observatoriobioetica.org\/wp-content\/uploads\/2026\/03\/franco2-1024x203.jpg 1024w, https:\/\/www.observatoriobioetica.org\/wp-content\/uploads\/2026\/03\/franco2-1200x237.jpg 1200w, https:\/\/www.observatoriobioetica.org\/wp-content\/uploads\/2026\/03\/franco2-1320x261.jpg 1320w, https:\/\/www.observatoriobioetica.org\/wp-content\/uploads\/2026\/03\/franco2-1536x304.jpg 1536w\" alt=\"\" width=\"1377\" height=\"273\" \/><\/picture><\/a><\/p>\n<h3><strong>4.4. El destino de los embriones congelados<\/strong><\/h3>\n<p>Aun admitiendo la licitud de la adopci\u00f3n, el problema planteado por la acumulaci\u00f3n de embriones congelados seguir\u00eda siendo dram\u00e1tico. Hay que tener en cuenta, adem\u00e1s, que, de popularizarse la adopci\u00f3n, posiblemente se encontrar\u00eda en ello una justificaci\u00f3n para seguir produciendo y almacenando embriones. Descartado el uso para la investigaci\u00f3n o para la obtenci\u00f3n de materiales biol\u00f3gicos, queda la alternativa de mantener los embriones congelados indefinidamente. Esta soluci\u00f3n se ha propuesto como la \u00fanica moralmente aceptable en espera de un \u201cfuturo previsible\u201d (Pacholczyk, 2009). Sin embargo, no se puede prever que en un futuro se consiga una soluci\u00f3n aceptable. Se est\u00e1 trabajando en el dise\u00f1o de \u00fateros artificiales en los que el embri\u00f3n pueda implantarse y desarrollarse, pero parece evidente que estos \u201cembarazos ectog\u00e9nicos\u201d no son \u00e9ticamente admisibles. Si ya es reprobable la obtenci\u00f3n de embriones en un acto t\u00e9cnico en vez de un acto de amor a trav\u00e9s de la donaci\u00f3n rec\u00edproca de los esposos, sustituir el \u00e1mbito del seno materno por un entorno artificial parece igualmente reprobable. La crioconservaci\u00f3n indefinida de embriones es, por tanto, una soluci\u00f3n problem\u00e1tica. Como apuntaba Tonti-Filippini, un congelador representa \u00abun entorno profano al que le falta la sacralidad del cuerpo de la mujer que mantendr\u00eda la dignidad que siempre debe rodear a un ser humano\u00bb (Tonti-Filippini, 2003). El estado de congelaci\u00f3n es, pues, algo ya indigno y es evidente que deber\u00eda evitarse a toda costa, como dice la Instrucci\u00f3n\u00a0<em>Dignitas person\u00e6<sup><a href=\"https:\/\/www.observatoriobioetica.org\/2026\/03\/el-dilema-de-los-embriones-humanos-congelados\/10007446#_ftn17\" name=\"_ftnref17\"><strong>[17]<\/strong><\/a><\/sup><\/em>.<\/p>\n<p>Pero, mientras no se abandone la producci\u00f3n de embriones humanos, el problema de qu\u00e9 hacer con los que ya existen sigue en pie. En este contexto, hay que tener en cuenta que en el embri\u00f3n criopreservado est\u00e1n interrumpidas las actividades vitales<sup><a href=\"https:\/\/www.observatoriobioetica.org\/2026\/03\/el-dilema-de-los-embriones-humanos-congelados\/10007446#_ftn18\" name=\"_ftnref18\">[18]<\/a><\/sup>\u00a0y que, como se ha apuntado, algunas de sus caracter\u00edsticas estructurales est\u00e1n alteradas. Por otra parte, el desarrollo normal del embri\u00f3n s\u00f3lo puede reanudarse por la improbable y \u00e9ticamente dudosa implantaci\u00f3n en un \u00fatero materno. Y considerando, finalmente, que el mantenimiento de la vida se debe al uso de una temperatura extremadamente baja, cabe preguntarse si la situaci\u00f3n de los embriones criopreservados abandonados no es equivalente a la de la prolongaci\u00f3n de la vida por medios extraordinarios en un enfermo cuya situaci\u00f3n cl\u00ednica excluya toda posibilidad real de recuperaci\u00f3n. Si ese fuera el caso, ser\u00eda l\u00edcito retirar los medios extraordinarios y dejar morir de modo natural al embri\u00f3n. Esa fue la propuesta de uno de los autores ya citados:<\/p>\n<p>La soluci\u00f3n que propondr\u00eda para la triste situaci\u00f3n de los embriones congelados en estado anhidro es simplemente que se descongelen en condiciones acuosas (en las que puede tener lugar la re-hidrataci\u00f3n y la eliminaci\u00f3n de los compuestos qu\u00edmicos que sustituyen al agua) para que puedan recuperar su estado din\u00e1mico natural, un estado m\u00e1s adecuado a su sacralidad como seres humanos que el estado de animaci\u00f3n suspendida por congelaci\u00f3n y condiciones anhidras. Los pocos d\u00edas en que hubieran retornado a su estado natural de crecimiento y dinamismo podr\u00edan suponer un rescate, aunque poco duradero debido a la ausencia de m\u00e9todos l\u00edcitos que pudieran evitar en \u00faltimo t\u00e9rmino su muerte. La muerte sobrevendr\u00eda al llegar a un estado de maduraci\u00f3n en el que sus necesidades vitales no podr\u00edan satisfacerse l\u00edcitamente (Tonti-Filippini, 2003).<\/p>\n<p>Esta propuesta, que implica la retirada de los medios extraordinarios de mantenimiento, podr\u00eda ser moralmente aceptable, si se admitiera la premisa anteriormente expuesta de que el estado del embri\u00f3n criopreservado es semejante a la de un paciente cuya situaci\u00f3n cl\u00ednica excluya toda posibilidad real de recuperaci\u00f3n. Por supuesto, en ese caso, una vez muerto, el embri\u00f3n deber\u00eda ser tratado con el mismo respeto con que se trata un cad\u00e1ver y podr\u00eda, por tanto, ser incinerado. No es de esta opini\u00f3n Pacholczyk, para quien la crioconservaci\u00f3n de los embriones no implica un medio extraordinario, dado que rellenar peri\u00f3dicamente con nitr\u00f3geno l\u00edquido el recipiente en que se conservan no supone un gasto extraordinario (Pacholczyk, 2009). Pero, en mi opini\u00f3n, lo extraordinario de una medida no debe medirse por criterios econ\u00f3micos.<\/p>\n<p>De todas formas, hay que tener en cuenta otra cuesti\u00f3n que a\u00f1ade una nueva complicaci\u00f3n a una situaci\u00f3n ya de por s\u00ed compleja. Cuando se producen m\u00e1s embriones que los que se van a implantar, la congelaci\u00f3n de los sobrantes es ya una medida prevista por el ginec\u00f3logo. Los medios extraordinarios que se emplean para mantener embriones congelados no son, pues, algo sobrevenido que ocurre ante una situaci\u00f3n imprevista, como acontece en la aplicaci\u00f3n de medidas terap\u00e9uticas que, llegado un momento, pueden considerarse extraordinarias. Por tanto, para decidir sobre la licitud de retirar los medios artificiales de conservaci\u00f3n en vida de los embriones, hay que tener en cuenta tambi\u00e9n la intencionalidad de quienes iniciaron esa conservaci\u00f3n. Parece claro que la \u00fanica soluci\u00f3n moralmente viable para el problema de los embriones congelados ser\u00eda que cesara ese proceso, como apunta la Instrucci\u00f3n\u00a0<em>Dignitas person\u00e6<\/em>,<\/p>\n<p>En definitiva, es necesario constatar que los millares de embriones que se encuentran en estado de abandono determinan una situaci\u00f3n de injusticia que es de hecho irreparable. Por ello Juan Pablo II dirigi\u00f3 \u00abuna llamada a la conciencia de los responsables del mundo cient\u00edfico, y de modo particular a los m\u00e9dicos para que se detenga la producci\u00f3n de embriones humanos, teniendo en cuenta que no se vislumbra una salida moralmente l\u00edcita para el destino humano de los miles y miles de embriones \u201ccongelados\u201d, que son y siguen siendo siempre titulares de los derechos esenciales y que, por tanto, hay que tutelar jur\u00eddicamente como personas humanas\u00bb<sup><a href=\"https:\/\/www.observatoriobioetica.org\/2026\/03\/el-dilema-de-los-embriones-humanos-congelados\/10007446#_ftn19\" name=\"_ftnref19\">[19]<\/a><\/sup>.<\/p>\n<p>Por supuesto, las opiniones personales sobre cuestiones \u00e9ticas vertidas en el presente art\u00edculo deben considerarse provisionales mientras el Magisterio de la Iglesia no se pronuncie definitivamente sobre ellas.<\/p>\n<p><em><strong>Luis Franco .\u00a0Real Academia de Ciencias Exactas, F\u00edsicas y Naturales de Espa\u00f1a Real Academia de Medicina de la Comunidad Valenciana .\u00a0Miembro del Observatorio de Bio\u00e9tica<\/strong><\/em><\/p>\n<p><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"size-full wp-image-160437 alignnone\" src=\"https:\/\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2026\/03\/voces.jpg\" alt=\"\" width=\"940\" height=\"788\" srcset=\"https:\/\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2026\/03\/voces.jpg 940w, https:\/\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2026\/03\/voces-300x251.jpg 300w, https:\/\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2026\/03\/voces-770x645.jpg 770w, https:\/\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2026\/03\/voces-500x419.jpg 500w\" sizes=\"auto, (max-width: 940px) 100vw, 940px\" \/><\/p>\n<p>***<\/p>\n<h3>BIBLIOGRAF\u00cdA<\/h3>\n<p>Ahmed, S. (2018). Embryo freezing and donation\u202f: Ethical-legal issues.\u00a0<em>ILI Law Review<\/em>,\u00a0<em>Summer Issue<\/em>, 114\u2013135.<\/p>\n<p>Berkman, J. R. (2002). The morality of adopting frozen embryos in light of Donum Vitae.\u00a0<em>StMor<\/em>,\u00a0<em>40<\/em>, 115\u2013141.<\/p>\n<p>Berkman, J. R. (2003). Gestating the embryos of others.\u00a0<em>Natl. Catholic Bioethics Quart.<\/em>\u00a0<em>3<\/em>, 309\u2013329. <a href=\"https:\/\/doi.org\/10.5840\/ncbq20033256\" rel=\"nofollow\">https:\/\/doi.org\/10.5840\/ncbq20033256<\/a><\/p>\n<p>Blackshaw, B. P., &amp; Colgrove, N. (2020). Frozen embryos and the obligation to adopt.\u00a0<em>Bioethics<\/em>,\u00a0<em>34<\/em>, 857\u2013861. <a href=\"https:\/\/doi.org\/10.1111\/bioe.12733\" rel=\"nofollow\">https:\/\/doi.org\/10.1111\/bioe.12733<\/a><\/p>\n<p>Clark, P. A. (2014). Ethical implications of embryo adoption. En C. S. Atwood &amp; S. Vadakkadath Meethal (Eds.),\u00a0<em>Pluripotent Stem Cell Biology \u2013 Advances in Mechanisms, Methods and Models<\/em>\u00a0(pp. 213\u2013229). IntechOpen Limited. <a href=\"https:\/\/doi.org\/10.5772\/58592\" rel=\"nofollow\">https:\/\/doi.org\/10.5772\/58592<\/a><\/p>\n<p>Cook, M. (2023).\u00a0<em>UK scientists can\u2019t wait to get their hands on thousands of frozen human embryos<\/em>. <a href=\"https:\/\/www.mercatornet.com\/uk_scientists_can_t_wait_to_get_their_hands_on_thousands_of_frozen_human_embryos\" rel=\"nofollow\">https:\/\/www.mercatornet.com\/uk_scientists_can_t_wait_to_get_their_hands_on_thousands_of_frozen_human_embryos<\/a><\/p>\n<p>Coorens, T. H. H., Moore, L., Robinson, P. S., Sanghvi, R., Christopher, J., Hewinson, J., Przybilla, M. J., Lawson, A. R. J., Spencer Chapman, M., Cagan, A., Oliver, T. R. W., Neville, M. D. C., Hooks, Y., Noorani, A., Mitchell, T. J., Fitzgerald, R. C., Campbell, P. J., Martincorena, I., Rahbari, R., &amp; Stratton, M. R. (2021). Extensive phylogenies of human development inferred from somatic mutations.\u00a0<em>Nature<\/em>,\u00a0<em>597<\/em>, 387\u2013392. <a href=\"https:\/\/doi.org\/10.1038\/s41586-021-03790-y\" rel=\"nofollow\">https:\/\/doi.org\/10.1038\/s41586-021-03790-y<\/a><\/p>\n<p>Cox, G. F., B\u00fcrger, J., Lip, V., Mau, U. A., Sperling, K., Wu, B. L., &amp; Horsthemke, B. (2002). Intracytoplasmic sperm injection may increase, the risk of imprinting defects.\u00a0<em>American Journal of Human Genetics<\/em>,\u00a0<em>71<\/em>, 162\u2013164. <a href=\"https:\/\/doi.org\/10.1086\/341096\" rel=\"nofollow\">https:\/\/doi.org\/10.1086\/341096<\/a><\/p>\n<p>Devlin, H. (2023, December 6). Call to help UK IVF patients donate unused embryos after shortage hinders research.\u00a0<em>The Guardian<\/em>. <a href=\"https:\/\/www.theguardian.com\/science\/2023\/dec\/06\/call-to-help-ivf-patients-donate-unused-embryos-after-shortage-hinders-research\" rel=\"nofollow\">https:\/\/www.theguardian.com\/science\/2023\/dec\/06\/call-to-help-ivf-patients-donate-unused-embryos-after-shortage-hinders-research<\/a><\/p>\n<p>Douglas, T., &amp; Savulescu, J. (2009). Destroying unwanted embryos in research.\u00a0<em>EMBO Reports<\/em>,\u00a0<em>10<\/em>, 307\u2013312. <a href=\"https:\/\/doi.org\/10.1038\/embor.2009.54\" rel=\"nofollow\">https:\/\/doi.org\/10.1038\/embor.2009.54<\/a><\/p>\n<p>Dowling-Lacey, D., Mayer, J. F., Jones, E., Bocca, S., Stadtmauer, L., &amp; Oehninger, S. (2011). Live birth from a frozen-thawed pronuclear stage embryo almost 20 years after its cryopreservation.\u00a0<em>Fertility and Sterility<\/em>,\u00a0<em>95<\/em>, 1120.e1-3. <a href=\"https:\/\/doi.org\/10.1016\/j.fertnstert.2010.08.056\" rel=\"nofollow\">https:\/\/doi.org\/10.1016\/j.fertnstert.2010.08.056<\/a><\/p>\n<p>Dulbecco, R. (1988).\u00a0<em>Ingegneri della vita. Medicina e morale nell\u2019era del DNA<\/em>. Sperling &amp; Kupfer Editori, S. p. A. Segrate (Italia).<\/p>\n<p>Franco, L. (2001). Bio\u00e9tica y solidaridad. En G. M. Tom\u00e1s Garrido (Ed.),\u00a0<em>Manual de Bio\u00e9tica<\/em>\u00a0(1<sup>a<\/sup>\u00a0ed., pp. 83\u201395). Ariel, Barcelona.<\/p>\n<p>Franco, L. (2010).\u00a0<em>Enfermedades hu\u00e9rfanas Un punto de encuentro entre la Medicina Cl\u00ednica, la Biomedicina y la Bio\u00e9tica<\/em>. Discurso de ingreso. Real Academia de Medicina de la Comunidad Valenciana.<\/p>\n<p>Franco, L. (2012). El apasionante mundo de las c\u00e9lulas madre.\u00a0<em>RACSG<\/em>,\u00a0<em>105<\/em>, 327\u2013352.<\/p>\n<p>Gicquel, C., Gaston, V., Mandelbaum, J., Siffroi, J.-P., Flahault, A., &amp; Le Bouc, Y. (2003).\u00a0<em>In vitro<\/em>\u00a0fertilization may increase the risk of Beckwith-Wiedemann syndrome related to the abnormal imprinting of the\u00a0<em>KCNQ1OT<\/em>\u00a0gene.\u00a0<em>Am. J. Human Genet.<\/em>,\u00a0<em>72<\/em>, 1338\u20131341. <a href=\"https:\/\/doi.org\/10.1086\/374824\" rel=\"nofollow\">https:\/\/doi.org\/10.1086\/374824<\/a>.<\/p>\n<p>Gullo, G., Basile, G., Cucinella, G., Greco, M. E., &amp; Perino, A. (2023). Fresh vs . frozen embryo transfer in assisted reproductive techniques: a single center retrospective cohort study and ethical-legal implications.\u00a0<em>Eur. Rev. Med. Pharm. Sci.<\/em>,\u00a0<em>27<\/em>, 6809\u20136823. <a href=\"https:\/\/doi.org\/\" rel=\"nofollow\">https:\/\/doi.org\/<\/a> 10.26355\/eurrev_202307_33152.<\/p>\n<p>Haas, J., &amp; Pacholczyk, R. T. (2023). Moral contraindications to the adoption of abandoned, frozen human embryos.\u00a0<em>Linacre Quarterly<\/em>,\u00a0<em>90<\/em>, 139\u2013144. <a href=\"https:\/\/doi.org\/10.1177\/00243639231165252\" rel=\"nofollow\">https:\/\/doi.org\/10.1177\/00243639231165252<\/a><\/p>\n<p>Halliday, J., Oke, K., Breheny, S., Algar, E., &amp; Amor, D. J. (2004). Beckwith-Wiedemann syndrome and IVF: A case-control study.\u00a0<em>American Journal of Human Genetics<\/em>,\u00a0<em>75<\/em>, 526\u2013528.<\/p>\n<p>Hyun, I. (2024). Dynamic models of human development and concepts of the individual.\u00a0<em>Cell<\/em>,\u00a0<em>187<\/em>, 3220\u20133223. <a href=\"https:\/\/doi.org\/10.1016\/j.cell.2024.05.028\" rel=\"nofollow\">https:\/\/doi.org\/10.1016\/j.cell.2024.05.028<\/a><\/p>\n<p>Junyent, S., Meglicki, M., Vetter, R., Mandelbaum, R., King, C., Patel, E. M., Iwamoto-Stohl, L., Reynell, C., Chen, D. Y., Rubino, P., Arrach, N., Paulson, R. J., Iber, D., &amp; Zernicka-Goetz, M. (2024). The first two blastomeres contribute unequally to the human embryo.\u00a0<em>Cell<\/em>,\u00a0<em>187<\/em>(11), 2838-2854.e17. <a href=\"https:\/\/doi.org\/10.1016\/j.cell.2024.04.029\" rel=\"nofollow\">https:\/\/doi.org\/10.1016\/j.cell.2024.04.029<\/a><\/p>\n<p>Lane, M., Robker, R. L., &amp; Robertson, S. A. (2014). Parenting from before conception.\u00a0<em>Science<\/em>,\u00a0<em>345<\/em>, 756\u2013760. <a href=\"https:\/\/doi.org\/10.1126\/science.1254400\" rel=\"nofollow\">https:\/\/doi.org\/10.1126\/science.1254400<\/a><\/p>\n<p>Lasnoski, K. (2023). The moral basis for the adoption of abandoned, frozen human embryos.\u00a0<em>Linacre Quarterly<\/em>,\u00a0<em>90<\/em>, 135\u2013138. <a href=\"https:\/\/doi.org\/10.1177\/00243639231165245\" rel=\"nofollow\">https:\/\/doi.org\/10.1177\/00243639231165245<\/a><\/p>\n<p>Li, X., Guo, P., Blockeel, C., Li, X., Deng, L., Yang, J., Li, C., Lin, M., Wu, H., Cai, G., Hu, Y., &amp; Chen, X. (2023). Storage duration of vitrified embryos does not affect pregnancy and neonatal outcomes after frozen-thawed embryo transfer.\u00a0<em>Frontiers in Endocrinology<\/em>,\u00a0<em>14<\/em>, 1148411. <a href=\"https:\/\/doi.org\/10.3389\/fendo.2023.1148411\" rel=\"nofollow\">https:\/\/doi.org\/10.3389\/fendo.2023.1148411<\/a><\/p>\n<p>Locke, J. (1999).\u00a0<em>Ensayo Sobre el Entendimiento Humano<\/em>\u00a0(E. O\u2019Gorman (ed.)). Fondo de Cultura Econ\u00f3mica. M\u00e9xico, D.F.<\/p>\n<p>Lovering, R. (2013). The substance view: A critique.\u00a0<em>Bioethics<\/em>,\u00a0<em>27<\/em>, 263\u2013270. <a href=\"https:\/\/doi.org\/10.1111\/j.1467-8519.2011.01954.x\" rel=\"nofollow\">https:\/\/doi.org\/10.1111\/j.1467-8519.2011.01954.x<\/a><\/p>\n<p>Lovering, R. (2020). A moral argument for frozen human embryo adoption.\u00a0<em>Bioethics<\/em>,\u00a0<em>34<\/em>, 242\u2013251. <a href=\"https:\/\/doi.org\/10.1111\/bioe.12671\" rel=\"nofollow\">https:\/\/doi.org\/10.1111\/bioe.12671<\/a><\/p>\n<p>Malone, J. R. (2019). Ethics of cryopreserved embryo adoption: Defrosting Dignitas Personae.\u00a0<em>HCEUSA<\/em>,\u00a0<em>Fall<\/em>, 2\u201314.<\/p>\n<p>Moreno, I., Capalbo, A., Mas, A., Garrido-Gomez, T., Roson, B., Poli, M., Dimitriadis, E., Santamaria, X., Vilella, F., &amp; Simon, C. (2023). The human periconceptional maternal-embryonic space in health and disease.\u00a0<em>Physiological Reviews<\/em>,\u00a0<em>103<\/em>, 1965\u20132038. <a href=\"https:\/\/doi.org\/10.1152\/physrev.00050.2021\" rel=\"nofollow\">https:\/\/doi.org\/10.1152\/physrev.00050.2021<\/a><\/p>\n<p>Mussa, A., Molinatto, C., Cerrato, F., Palumbo, O., Carella, M., Baldassarre, G., Carli, D., Peris, C., Riccio, A., &amp; Ferrero, G. B. (2017). Assisted reproductive techniques and risk of Beckwith-Wiedemann syndrome.\u00a0<em>Pediatrics<\/em>,\u00a0<em>140<\/em>, e20164311. <a href=\"https:\/\/doi.org\/10.1542\/peds.2016-4311\" rel=\"nofollow\">https:\/\/doi.org\/10.1542\/peds.2016-4311<\/a>.<\/p>\n<p>Pacholczyk, T. (2009). What should we do with the frozen embryos? In\u00a0<em>Making Sense of Bioethics<\/em>\u00a0(Vol. 48). <a href=\"https:\/\/www.ncbcenter.org\/making-sense-of-bioethics-cms\/tag\/Frozen+Embryos\" rel=\"nofollow\">https:\/\/www.ncbcenter.org\/making-sense-of-bioethics-cms\/tag\/Frozen+Embryos<\/a><\/p>\n<p>Robertson, J. A. (1995). Ethical and legal issues in human embryo donation.\u00a0<em>Fertility and Sterility<\/em>,\u00a0<em>64<\/em>, 885\u2013894. <a href=\"https:\/\/doi.org\/10.1016\/s0015-0282(16)57897-2\" rel=\"nofollow\">https:\/\/doi.org\/10.1016\/s0015-0282(16)57897-2<\/a><\/p>\n<p>Sciorio, R., Tramontano, L., Campos, G., Greco, P. F., Mondrone, G., Surbone, A., Greco, E., Talevi, R., Pluchino, N., &amp; Fleming, S. (2024). Vitrification of human blastocysts for couples undergoing assisted reproduction: an updated review.\u00a0<em>Frontiers in Cell and Developmental Biology<\/em>,\u00a0<em>12<\/em>, 1398049. <a href=\"https:\/\/doi.org\/10.3389\/fcell.2024\" rel=\"nofollow\">https:\/\/doi.org\/10.3389\/fcell.2024<\/a>.<\/p>\n<p>Shen, C., Lamba, A., Zhu, M., Zhang, R., Zernicka-Goetz, M., &amp; Yang, C. (2022). Stain-free detection of embryo polarization using deep learning.\u00a0<em>Scientific Reports<\/em>,\u00a0<em>12<\/em>, 2404. <a href=\"https:\/\/doi.org\/10.1038\/s41598-022-05990-6\" rel=\"nofollow\">https:\/\/doi.org\/10.1038\/s41598-022-05990-6<\/a><\/p>\n<p>Spaemann, R. (1992). \u00bfTodos los hombres son personas? In\u00a0<em>Bio\u00e9tica. Consideraciones filos\u00f3fico-teol\u00f3gicas sobre un tema actual<\/em>\u00a0(pp. 67\u201375). Rialp, Madrid.<\/p>\n<p>Tabansky, I., Lenarcic, A., Draft, R. W., Loulier, K., Keskin, D. B., Rosains, J., Rivera-Feliciano, J., Lichtman, J. W., Livet, J., Stern, J. N. H., Sanes, J. R., &amp; Eggan, K. (2013). Developmental bias in cleavage-stage mouse blastomeres.\u00a0<em>Current Biology<\/em>,\u00a0<em>23<\/em>, 21\u201331. <a href=\"https:\/\/doi.org\/10.1016\/j.cub.2012.10.054\" rel=\"nofollow\">https:\/\/doi.org\/10.1016\/j.cub.2012.10.054<\/a><\/p>\n<p>Takahashi, K., Tanabe, K., Ohnuki, M., Narita, M., Ichisaka, T., Tomoda, K., &amp; Yamanaka, S. (2007). Induction of pluripotent stem cells from adult human fibroblasts by defined factors.\u00a0<em>Cell<\/em>,\u00a0<em>131<\/em>, 861\u2013872. <a href=\"https:\/\/doi.org\/10.1016\/j.cell.2007.11.019\" rel=\"nofollow\">https:\/\/doi.org\/10.1016\/j.cell.2007.11.019<\/a>.<\/p>\n<p>Takahashi, K., &amp; Yamanaka, S. (2006). Induction of pluripotent stem cells from mouse embryonic and adult fibroblast cultures by defined factors.\u00a0<em>Cell<\/em>,\u00a0<em>126<\/em>, 663\u2013676. <a href=\"https:\/\/doi.org\/\" rel=\"nofollow\">https:\/\/doi.org\/<\/a> 10.1016\/j.cell.2006.07.024.<\/p>\n<p>Tonti-Filippini, N. (2003). The embryo rescue debate.\u00a0<em>The National Catholic Bioethics Quarterly<\/em>,\u00a0<em>Spring<\/em>, 111\u2013137. <a href=\"https:\/\/doi.org\/10.5840\/ncbq20033181\" rel=\"nofollow\">https:\/\/doi.org\/10.5840\/ncbq20033181<\/a><\/p>\n<p>Williams, G. (1990). Research on embryos.\u00a0<em>New Scientist<\/em>,\u00a0<em>125<\/em>, 70\u201371.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><a href=\"https:\/\/www.observatoriobioetica.org\/2026\/03\/el-dilema-de-los-embriones-humanos-congelados\/10007446#_ftnref1\" name=\"_ftn1\">[1]<\/a>\u00a0Pontificia Academia para la Vida. Declaraci\u00f3n Final de la XII Asamblea General, 2006. L\u2019Osservatore Romano, edici\u00f3n en lengua espa\u00f1ola, 3 de marzo de 2006, p. 4.<\/p>\n<p><a href=\"https:\/\/www.observatoriobioetica.org\/2026\/03\/el-dilema-de-los-embriones-humanos-congelados\/10007446#_ftnref2\" name=\"_ftn2\">[2]<\/a>\u00a0Se pueden encontrar los detalles en cualquier libro de Biolog\u00eda Celular; aqu\u00ed s\u00f3lo se esboza lo necesario para centrar la discusi\u00f3n posterior.<\/p>\n<p><a href=\"https:\/\/www.observatoriobioetica.org\/2026\/03\/el-dilema-de-los-embriones-humanos-congelados\/10007446#_ftnref3\" name=\"_ftn3\">[3]<\/a>\u00a0\u00abAunque la presencia de un alma espiritual no puede deducirse de la observaci\u00f3n de ning\u00fan dato experimental, las mismas conclusiones de la ciencia sobre el embri\u00f3n humano ofrecen \u201cuna indicaci\u00f3n preciosa para discernir racionalmente una presencia personal desde este primer surgir de la vida humana: \u00bfc\u00f3mo un individuo humano podr\u00eda no ser persona humana?\u201d.<\/p>\n<p>\u00bbPor lo dem\u00e1s, est\u00e1 en juego algo tan importante que, desde el punto de vista de la obligaci\u00f3n moral, bastar\u00eda la sola probabilidad de encontrarse ante una persona para justificar la m\u00e1s rotunda prohibici\u00f3n de cualquier intervenci\u00f3n destinada a eliminar un embri\u00f3n humano\u00bb (Juan Pablo II, Carta Enc\u00edclica\u00a0<em>Evangelium vit\u00e6\u00a0<\/em>n. 60; AAS 87:502 (1995); la cita interna es de la Instrucci\u00f3n\u00a0<em>Donum vit\u00e6<\/em>\u00a0I, 1).<\/p>\n<p><a href=\"https:\/\/www.observatoriobioetica.org\/2026\/03\/el-dilema-de-los-embriones-humanos-congelados\/10007446#_ftnref4\" name=\"_ftn4\">[4]<\/a>\u00a0El lector interesado puede encontrar publicaciones a favor o en contra de argumentos semejantes en el art\u00edculo de Lovering (Lovering, 2013) y las referencias incluidas.<\/p>\n<p><a href=\"https:\/\/www.observatoriobioetica.org\/2026\/03\/el-dilema-de-los-embriones-humanos-congelados\/10007446#_ftnref5\" name=\"_ftn5\">[5]<\/a>\u00a0Dulbecco recibi\u00f3 el premio Nobel de Fisiolog\u00eda o Medicina en 1975.<\/p>\n<p><a href=\"https:\/\/www.observatoriobioetica.org\/2026\/03\/el-dilema-de-los-embriones-humanos-congelados\/10007446#_ftnref6\" name=\"_ftn6\">[6]<\/a>\u00a0Instrucci\u00f3n\u00a0<em>Donum vit\u00e6<\/em>. AAS, 80:83 (1988).<\/p>\n<p><a href=\"https:\/\/www.observatoriobioetica.org\/2026\/03\/el-dilema-de-los-embriones-humanos-congelados\/10007446#_ftnref7\" name=\"_ftn7\">[7]<\/a>\u00a0Las cifras usadas en este apartado proceden del \u00faltimo informe de la Sociedad Espa\u00f1ola de Fertilidad sobre los resultados obtenidos por los centros que usan en Espa\u00f1a TRA y es el registro oficial del Ministerio de Sanidad. Interesan s\u00f3lo los datos referentes a FIV, tanto por el m\u00e9todo cl\u00e1sico, como por microinyecci\u00f3n esperm\u00e1tica, ya que otras t\u00e9cnicas, como la inseminaci\u00f3n artificial, no dan lugar al almacenamiento de embriones. Se encuentra en <a href=\"https:\/\/www.registrosef.com\/public\/docs\/sef2021_IAFIV.pdf\" rel=\"nofollow\">https:\/\/www.registrosef.com\/public\/docs\/sef2021_IAFIV.pdf<\/a><\/p>\n<p><a href=\"https:\/\/www.observatoriobioetica.org\/2026\/03\/el-dilema-de-los-embriones-humanos-congelados\/10007446#_ftnref8\" name=\"_ftn8\">[8]<\/a>\u00a0Cuando se implantan embriones frescos, la intervenci\u00f3n suele hacerse con embriones de 2-3 d\u00edas.<\/p>\n<p><a href=\"https:\/\/www.observatoriobioetica.org\/2026\/03\/el-dilema-de-los-embriones-humanos-congelados\/10007446#_ftnref9\" name=\"_ftn9\">[9]<\/a>\u00a0Instrucci\u00f3n\u00a0<em>Dignitas person\u00e6<\/em>\u00a0AAS 100:863 (2008), n. 18.<\/p>\n<p><a href=\"https:\/\/www.observatoriobioetica.org\/2026\/03\/el-dilema-de-los-embriones-humanos-congelados\/10007446#_ftnref10\" name=\"_ftn10\">[10]<\/a>\u00a0En los a\u00f1os 80 y 90 del siglo pasado se acu\u00f1\u00f3 el t\u00e9rmino \u201cpreembri\u00f3n\u201d para referirse al embri\u00f3n humano formado in vitro hasta los 14 d\u00edas despu\u00e9s de la fertilizaci\u00f3n. Se evitaba as\u00ed hablar de embriones y se pretend\u00eda asignar un peculiar estatuto biol\u00f3gico al embri\u00f3n temprano, que permiti\u00f3 la autorizaci\u00f3n de la manipulaci\u00f3n o investigaci\u00f3n con embriones, incluida la posibilidad su destrucci\u00f3n. El origen del l\u00edmite de 14 d\u00edas y el escaso uso del t\u00e9rmino \u201cpreembri\u00f3n\u201d en la literatura cient\u00edfica se han discutido ampliamente en un interesante art\u00edculo (Ferrer Colomer &amp; Pastor, 2017).<\/p>\n<p><a href=\"https:\/\/www.observatoriobioetica.org\/2026\/03\/el-dilema-de-los-embriones-humanos-congelados\/10007446#_ftnref11\" name=\"_ftn11\">[11]<\/a>\u00a0El s\u00edndrome de Angelman en un desorden neurol\u00f3gico que provoca retraso mental, ataxia, y muy frecuentemente microcefalia, convulsiones, hiperactividad y risa incontrolada.<\/p>\n<p><a href=\"https:\/\/www.observatoriobioetica.org\/2026\/03\/el-dilema-de-los-embriones-humanos-congelados\/10007446#_ftnref12\" name=\"_ftn12\">[12]<\/a>\u00a0Se trata de una posibilidad prevista en la legislaci\u00f3n brit\u00e1nica y en la de otros muchos pa\u00edses, incluida Espa\u00f1a.<\/p>\n<p><a href=\"https:\/\/www.observatoriobioetica.org\/2026\/03\/el-dilema-de-los-embriones-humanos-congelados\/10007446#_ftnref13\" name=\"_ftn13\">[13]<\/a>\u00a0Datos obtenidos el 10 de marzo de 2025 de la p\u00e1gina web <a href=\"http:\/\/www.clinicaltrials.gov\" rel=\"nofollow\">http:\/\/www.clinicaltrials.gov<\/a>, que mantienen los Institutos Nacionales de la Salud de Estados Unidos.<\/p>\n<p><a href=\"https:\/\/www.observatoriobioetica.org\/2026\/03\/el-dilema-de-los-embriones-humanos-congelados\/10007446#_ftnref14\" name=\"_ftn14\">[14]<\/a>\u00a0Benedicto XVI Enc.\u00a0<em>Caritas in veritate<\/em>, 29-VI-2009, n. 51<\/p>\n<p><a href=\"https:\/\/www.observatoriobioetica.org\/2026\/03\/el-dilema-de-los-embriones-humanos-congelados\/10007446#_ftnref15\" name=\"_ftn15\">[15]<\/a>\u00a0Por supuesto, esta incertidumbre se da tambi\u00e9n en el caso de embriones producidos de forma natural.<\/p>\n<p><a href=\"https:\/\/www.observatoriobioetica.org\/2026\/03\/el-dilema-de-los-embriones-humanos-congelados\/10007446#_ftnref16\" name=\"_ftn16\">[16]<\/a>\u00a0<em>Dignitas Person\u00e6<\/em>, o.c., n. 19.<\/p>\n<p><a href=\"https:\/\/www.observatoriobioetica.org\/2026\/03\/el-dilema-de-los-embriones-humanos-congelados\/10007446#_ftnref17\" name=\"_ftn17\">[17]<\/a>\u00a0\u00abEn definitiva, es necesario constatar que los millares de embriones que se encuentran en estado de abandono determinan una situaci\u00f3n de injusticia que es de hecho irreparable. Por ello Juan Pablo II dirigi\u00f3 \u00abuna llamada a la conciencia de los responsables del mundo cient\u00edfico, y de modo particular a los m\u00e9dicos para que se detenga la producci\u00f3n de embriones humanos, teniendo en cuenta que no se vislumbra una salida moralmente l\u00edcita para el destino humano de los miles y miles de embriones \u201ccongelados\u201d, que son y siguen siendo siempre titulares de los derechos esenciales y que, por tanto, hay que tutelar jur\u00eddicamente como personas humanas\u00bb.\u00a0<em>Dignitas Person\u00e6<\/em>, o.c., n. 19.<\/p>\n<p><a href=\"https:\/\/www.observatoriobioetica.org\/2026\/03\/el-dilema-de-los-embriones-humanos-congelados\/10007446#_ftnref18\" name=\"_ftn18\">[18]<\/a>\u00a0Como se ha comentado anteriormente, algunos embriones criopreservados no se mantienen en vida tras la descongelaci\u00f3n; la interrupci\u00f3n de actividades vitales puede ser realmente, en esos casos, muerte.<\/p>\n<p><a href=\"https:\/\/www.observatoriobioetica.org\/2026\/03\/el-dilema-de-los-embriones-humanos-congelados\/10007446#_ftnref19\" name=\"_ftn19\">[19]<\/a>\u00a0El texto corresponde al n. 19 de la Instrucci\u00f3n\u00a0<em>Dignitas Person\u00e6\u00a0<\/em>o.c. La cita interna de S. Juan Pablo II es de su Discurso a los participantes en el Simposio sobre \u201cEvangelium vit\u00e6 y Derecho\u201d en el XI Coloquio internacional de Derecho Can\u00f3nico (24 de mayo de 1996), n. 6: AAS 88 (1996), 943-944.<\/p>\n<p><a href=\"https:\/\/revistas.comillas.edu\/pensamiento\/en\/article\/view\/24208\">\u00a9 PENSAMIENTO, ISSN 0031-4749 doi: 10.14422\/pen.v81.i317.y2025.002<\/a><\/p>\n<p>[Art\u00edculo aprobado para publicaci\u00f3n en marzo de 2025]<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/section>\n<\/div>\n<p>&nbsp;<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>De la fecundaci\u00f3n in vitro al impasse \u00e9tico: revisi\u00f3n cient\u00edfica y postura de la Iglesia ante los embriones congelados abandonados<\/p>\n","protected":false},"author":87,"featured_media":160433,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_crdt_document":"","inline_featured_image":false,"footnotes":""},"categories":[72],"tags":[99636,728,43059,24856,73774,99637,15531,99635,43068,99639,19222,4071,71449,99634,99641,13909,19223,99633,99640,79298,630,99638,58880],"class_list":["post-160430","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-analisis","tag-adopcion-embriones","tag-bioetica","tag-bioetica-catolica","tag-blastocisto","tag-celulas-madre-embrionarias","tag-criopreservacion-embriones","tag-desarrollo-embrionario","tag-dignidad-embrion","tag-dignitas-personae","tag-embriologia-humana","tag-embriones-congelados","tag-embriones-humanos","tag-embriones-sobrantes","tag-estatuto-embrion-humano","tag-etica-reproduccion-asistida","tag-evangelium-vitae","tag-fecundacion-in-vitro","tag-fiv","tag-investigacion-embriones","tag-magisterio-iglesia","tag-observatorio-de-bioetica-de-la-universidad-catolica-de-valencia","tag-pontificia-academia-vida","tag-trending-es-151"],"acf":[],"yoast_head":"<!-- This site is optimized with the Yoast SEO plugin v27.5 - https:\/\/yoast.com\/product\/yoast-seo-wordpress\/ -->\n<title>El dilema de los embriones humanos congelados &#8211; Exaudi<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/exaudi.org\/es\/el-dilema-de-los-embriones-humanos-congelados\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"es_ES\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"El dilema de los embriones humanos congelados &#8211; Exaudi\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"De la fecundaci\u00f3n in vitro al impasse \u00e9tico: revisi\u00f3n cient\u00edfica y postura de la Iglesia ante los embriones congelados abandonados\" \/>\n<meta property=\"og:url\" content=\"https:\/\/exaudi.org\/es\/el-dilema-de-los-embriones-humanos-congelados\/\" \/>\n<meta property=\"og:site_name\" content=\"Exaudi\" \/>\n<meta property=\"article:publisher\" content=\"https:\/\/www.facebook.com\/ExaudiNews\" \/>\n<meta property=\"article:author\" content=\"https:\/\/www.facebook.com\/observatoriodebioetica\/\" \/>\n<meta property=\"article:published_time\" content=\"2026-03-05T07:30:27+00:00\" \/>\n<meta property=\"og:image\" content=\"https:\/\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2026\/03\/franco1-scaled.jpg-scaled.jpg\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:width\" content=\"2560\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:height\" content=\"994\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:type\" content=\"image\/jpeg\" \/>\n<meta name=\"author\" content=\"Observatorio de Bio\u00e9tica UCV\" \/>\n<meta name=\"twitter:card\" content=\"summary_large_image\" \/>\n<meta name=\"twitter:creator\" content=\"@obioetica\" \/>\n<meta name=\"twitter:site\" content=\"@Exaudi_News\" \/>\n<meta name=\"twitter:label1\" content=\"Escrito por\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data1\" content=\"Observatorio de Bio\u00e9tica UCV\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:label2\" content=\"Tiempo de lectura\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data2\" content=\"47 minutos\" \/>\n<script type=\"application\/ld+json\" class=\"yoast-schema-graph\">{\"@context\":\"https:\\\/\\\/schema.org\",\"@graph\":[{\"@type\":\"Article\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/exaudi.org\\\/es\\\/el-dilema-de-los-embriones-humanos-congelados\\\/#article\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/exaudi.org\\\/es\\\/el-dilema-de-los-embriones-humanos-congelados\\\/\"},\"author\":{\"name\":\"Observatorio de Bio\u00e9tica UCV\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/exaudi.org\\\/#\\\/schema\\\/person\\\/05d1c06e56ecb5490e9bff0d27026595\"},\"headline\":\"El dilema de los embriones humanos congelados\",\"datePublished\":\"2026-03-05T07:30:27+00:00\",\"mainEntityOfPage\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/exaudi.org\\\/es\\\/el-dilema-de-los-embriones-humanos-congelados\\\/\"},\"wordCount\":9455,\"image\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/exaudi.org\\\/es\\\/el-dilema-de-los-embriones-humanos-congelados\\\/#primaryimage\"},\"thumbnailUrl\":\"https:\\\/\\\/exaudi.org\\\/wp-content\\\/uploads\\\/2026\\\/03\\\/franco1-scaled.jpg-scaled.jpg\",\"keywords\":[\"adopci\u00f3n embriones\",\"Bio\u00e9tica\",\"bio\u00e9tica cat\u00f3lica\",\"blastocisto\",\"c\u00e9lulas madre embrionarias\",\"criopreservaci\u00f3n embriones\",\"desarrollo embrionario\",\"dignidad embri\u00f3n\",\"Dignitas Personae\",\"embriolog\u00eda humana\",\"embriones congelados\",\"Embriones humanos\",\"embriones sobrantes\",\"estatuto embri\u00f3n humano\",\"\u00e9tica reproducci\u00f3n asistida\",\"Evangelium vitae\",\"fecundaci\u00f3n in vitro\",\"FIV\",\"investigaci\u00f3n embriones\",\"Magisterio Iglesia\",\"Observatorio de Bio\u00e9tica de la Universidad Cat\u00f3lica de Valencia\",\"Pontificia Academia Vida\",\"Trending\"],\"articleSection\":[\"An\u00e1lisis\"],\"inLanguage\":\"es\"},{\"@type\":\"WebPage\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/exaudi.org\\\/es\\\/el-dilema-de-los-embriones-humanos-congelados\\\/\",\"url\":\"https:\\\/\\\/exaudi.org\\\/es\\\/el-dilema-de-los-embriones-humanos-congelados\\\/\",\"name\":\"El dilema de los embriones humanos congelados &#8211; Exaudi\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/exaudi.org\\\/#website\"},\"primaryImageOfPage\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/exaudi.org\\\/es\\\/el-dilema-de-los-embriones-humanos-congelados\\\/#primaryimage\"},\"image\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/exaudi.org\\\/es\\\/el-dilema-de-los-embriones-humanos-congelados\\\/#primaryimage\"},\"thumbnailUrl\":\"https:\\\/\\\/exaudi.org\\\/wp-content\\\/uploads\\\/2026\\\/03\\\/franco1-scaled.jpg-scaled.jpg\",\"datePublished\":\"2026-03-05T07:30:27+00:00\",\"author\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/exaudi.org\\\/#\\\/schema\\\/person\\\/05d1c06e56ecb5490e9bff0d27026595\"},\"breadcrumb\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/exaudi.org\\\/es\\\/el-dilema-de-los-embriones-humanos-congelados\\\/#breadcrumb\"},\"inLanguage\":\"es\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"ReadAction\",\"target\":[\"https:\\\/\\\/exaudi.org\\\/es\\\/el-dilema-de-los-embriones-humanos-congelados\\\/\"]}]},{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"es\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/exaudi.org\\\/es\\\/el-dilema-de-los-embriones-humanos-congelados\\\/#primaryimage\",\"url\":\"https:\\\/\\\/exaudi.org\\\/wp-content\\\/uploads\\\/2026\\\/03\\\/franco1-scaled.jpg-scaled.jpg\",\"contentUrl\":\"https:\\\/\\\/exaudi.org\\\/wp-content\\\/uploads\\\/2026\\\/03\\\/franco1-scaled.jpg-scaled.jpg\",\"width\":2560,\"height\":994},{\"@type\":\"BreadcrumbList\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/exaudi.org\\\/es\\\/el-dilema-de-los-embriones-humanos-congelados\\\/#breadcrumb\",\"itemListElement\":[{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":1,\"name\":\"Portada\",\"item\":\"https:\\\/\\\/exaudi.org\\\/es\\\/\"},{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":2,\"name\":\"El dilema de los embriones humanos congelados\"}]},{\"@type\":\"WebSite\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/exaudi.org\\\/#website\",\"url\":\"https:\\\/\\\/exaudi.org\\\/\",\"name\":\"Exaudi\",\"description\":\"News\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"SearchAction\",\"target\":{\"@type\":\"EntryPoint\",\"urlTemplate\":\"https:\\\/\\\/exaudi.org\\\/?s={search_term_string}\"},\"query-input\":{\"@type\":\"PropertyValueSpecification\",\"valueRequired\":true,\"valueName\":\"search_term_string\"}}],\"inLanguage\":\"es\"},{\"@type\":\"Person\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/exaudi.org\\\/#\\\/schema\\\/person\\\/05d1c06e56ecb5490e9bff0d27026595\",\"name\":\"Observatorio de Bio\u00e9tica UCV\",\"image\":{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"es\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/secure.gravatar.com\\\/avatar\\\/086563f59595a89fb0851de25d712a03657b1cdfa8af3c9cd0a1ee122fc5d596?s=96&d=mm&r=g\",\"url\":\"https:\\\/\\\/secure.gravatar.com\\\/avatar\\\/086563f59595a89fb0851de25d712a03657b1cdfa8af3c9cd0a1ee122fc5d596?s=96&d=mm&r=g\",\"contentUrl\":\"https:\\\/\\\/secure.gravatar.com\\\/avatar\\\/086563f59595a89fb0851de25d712a03657b1cdfa8af3c9cd0a1ee122fc5d596?s=96&d=mm&r=g\",\"caption\":\"Observatorio de Bio\u00e9tica UCV\"},\"description\":\"El Observatorio de Bio\u00e9tica se encuentra dentro del Instituto Ciencias de la vida de la Universidad Cat\u00f3lica de Valencia \u201cSan Vicente M\u00e1rtir\u201d . En el trasfondo de sus publicaciones, se defiende la vida humana desde la fecundaci\u00f3n a la muerte natural y la dignidad de la persona, teniendo como objetivo aunar esfuerzos para difundir la cultura de la vida como la define la Evangelium Vitae.\",\"sameAs\":[\"https:\\\/\\\/www.observatoriobioetica.org\\\/\",\"https:\\\/\\\/www.facebook.com\\\/observatoriodebioetica\\\/\",\"https:\\\/\\\/x.com\\\/obioetica\",\"https:\\\/\\\/www.youtube.com\\\/channel\\\/UC_Tr4WS5-TXoNo5e1MdQc7w\"],\"url\":\"https:\\\/\\\/exaudi.org\\\/es\\\/author\\\/observatoriodebioeticaucv\\\/\"}]}<\/script>\n<!-- \/ Yoast SEO plugin. -->","yoast_head_json":{"title":"El dilema de los embriones humanos congelados &#8211; Exaudi","robots":{"index":"index","follow":"follow","max-snippet":"max-snippet:-1","max-image-preview":"max-image-preview:large","max-video-preview":"max-video-preview:-1"},"canonical":"https:\/\/exaudi.org\/es\/el-dilema-de-los-embriones-humanos-congelados\/","og_locale":"es_ES","og_type":"article","og_title":"El dilema de los embriones humanos congelados &#8211; Exaudi","og_description":"De la fecundaci\u00f3n in vitro al impasse \u00e9tico: revisi\u00f3n cient\u00edfica y postura de la Iglesia ante los embriones congelados abandonados","og_url":"https:\/\/exaudi.org\/es\/el-dilema-de-los-embriones-humanos-congelados\/","og_site_name":"Exaudi","article_publisher":"https:\/\/www.facebook.com\/ExaudiNews","article_author":"https:\/\/www.facebook.com\/observatoriodebioetica\/","article_published_time":"2026-03-05T07:30:27+00:00","og_image":[{"width":2560,"height":994,"url":"https:\/\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2026\/03\/franco1-scaled.jpg-scaled.jpg","type":"image\/jpeg"}],"author":"Observatorio de Bio\u00e9tica UCV","twitter_card":"summary_large_image","twitter_creator":"@obioetica","twitter_site":"@Exaudi_News","twitter_misc":{"Escrito por":"Observatorio de Bio\u00e9tica UCV","Tiempo de lectura":"47 minutos"},"schema":{"@context":"https:\/\/schema.org","@graph":[{"@type":"Article","@id":"https:\/\/exaudi.org\/es\/el-dilema-de-los-embriones-humanos-congelados\/#article","isPartOf":{"@id":"https:\/\/exaudi.org\/es\/el-dilema-de-los-embriones-humanos-congelados\/"},"author":{"name":"Observatorio de Bio\u00e9tica UCV","@id":"https:\/\/exaudi.org\/#\/schema\/person\/05d1c06e56ecb5490e9bff0d27026595"},"headline":"El dilema de los embriones humanos congelados","datePublished":"2026-03-05T07:30:27+00:00","mainEntityOfPage":{"@id":"https:\/\/exaudi.org\/es\/el-dilema-de-los-embriones-humanos-congelados\/"},"wordCount":9455,"image":{"@id":"https:\/\/exaudi.org\/es\/el-dilema-de-los-embriones-humanos-congelados\/#primaryimage"},"thumbnailUrl":"https:\/\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2026\/03\/franco1-scaled.jpg-scaled.jpg","keywords":["adopci\u00f3n embriones","Bio\u00e9tica","bio\u00e9tica cat\u00f3lica","blastocisto","c\u00e9lulas madre embrionarias","criopreservaci\u00f3n embriones","desarrollo embrionario","dignidad embri\u00f3n","Dignitas Personae","embriolog\u00eda humana","embriones congelados","Embriones humanos","embriones sobrantes","estatuto embri\u00f3n humano","\u00e9tica reproducci\u00f3n asistida","Evangelium vitae","fecundaci\u00f3n in vitro","FIV","investigaci\u00f3n embriones","Magisterio Iglesia","Observatorio de Bio\u00e9tica de la Universidad Cat\u00f3lica de Valencia","Pontificia Academia Vida","Trending"],"articleSection":["An\u00e1lisis"],"inLanguage":"es"},{"@type":"WebPage","@id":"https:\/\/exaudi.org\/es\/el-dilema-de-los-embriones-humanos-congelados\/","url":"https:\/\/exaudi.org\/es\/el-dilema-de-los-embriones-humanos-congelados\/","name":"El dilema de los embriones humanos congelados &#8211; Exaudi","isPartOf":{"@id":"https:\/\/exaudi.org\/#website"},"primaryImageOfPage":{"@id":"https:\/\/exaudi.org\/es\/el-dilema-de-los-embriones-humanos-congelados\/#primaryimage"},"image":{"@id":"https:\/\/exaudi.org\/es\/el-dilema-de-los-embriones-humanos-congelados\/#primaryimage"},"thumbnailUrl":"https:\/\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2026\/03\/franco1-scaled.jpg-scaled.jpg","datePublished":"2026-03-05T07:30:27+00:00","author":{"@id":"https:\/\/exaudi.org\/#\/schema\/person\/05d1c06e56ecb5490e9bff0d27026595"},"breadcrumb":{"@id":"https:\/\/exaudi.org\/es\/el-dilema-de-los-embriones-humanos-congelados\/#breadcrumb"},"inLanguage":"es","potentialAction":[{"@type":"ReadAction","target":["https:\/\/exaudi.org\/es\/el-dilema-de-los-embriones-humanos-congelados\/"]}]},{"@type":"ImageObject","inLanguage":"es","@id":"https:\/\/exaudi.org\/es\/el-dilema-de-los-embriones-humanos-congelados\/#primaryimage","url":"https:\/\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2026\/03\/franco1-scaled.jpg-scaled.jpg","contentUrl":"https:\/\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2026\/03\/franco1-scaled.jpg-scaled.jpg","width":2560,"height":994},{"@type":"BreadcrumbList","@id":"https:\/\/exaudi.org\/es\/el-dilema-de-los-embriones-humanos-congelados\/#breadcrumb","itemListElement":[{"@type":"ListItem","position":1,"name":"Portada","item":"https:\/\/exaudi.org\/es\/"},{"@type":"ListItem","position":2,"name":"El dilema de los embriones humanos congelados"}]},{"@type":"WebSite","@id":"https:\/\/exaudi.org\/#website","url":"https:\/\/exaudi.org\/","name":"Exaudi","description":"News","potentialAction":[{"@type":"SearchAction","target":{"@type":"EntryPoint","urlTemplate":"https:\/\/exaudi.org\/?s={search_term_string}"},"query-input":{"@type":"PropertyValueSpecification","valueRequired":true,"valueName":"search_term_string"}}],"inLanguage":"es"},{"@type":"Person","@id":"https:\/\/exaudi.org\/#\/schema\/person\/05d1c06e56ecb5490e9bff0d27026595","name":"Observatorio de Bio\u00e9tica UCV","image":{"@type":"ImageObject","inLanguage":"es","@id":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/086563f59595a89fb0851de25d712a03657b1cdfa8af3c9cd0a1ee122fc5d596?s=96&d=mm&r=g","url":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/086563f59595a89fb0851de25d712a03657b1cdfa8af3c9cd0a1ee122fc5d596?s=96&d=mm&r=g","contentUrl":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/086563f59595a89fb0851de25d712a03657b1cdfa8af3c9cd0a1ee122fc5d596?s=96&d=mm&r=g","caption":"Observatorio de Bio\u00e9tica UCV"},"description":"El Observatorio de Bio\u00e9tica se encuentra dentro del Instituto Ciencias de la vida de la Universidad Cat\u00f3lica de Valencia \u201cSan Vicente M\u00e1rtir\u201d . En el trasfondo de sus publicaciones, se defiende la vida humana desde la fecundaci\u00f3n a la muerte natural y la dignidad de la persona, teniendo como objetivo aunar esfuerzos para difundir la cultura de la vida como la define la Evangelium Vitae.","sameAs":["https:\/\/www.observatoriobioetica.org\/","https:\/\/www.facebook.com\/observatoriodebioetica\/","https:\/\/x.com\/obioetica","https:\/\/www.youtube.com\/channel\/UC_Tr4WS5-TXoNo5e1MdQc7w"],"url":"https:\/\/exaudi.org\/es\/author\/observatoriodebioeticaucv\/"}]}},"jetpack_featured_media_url":"https:\/\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2026\/03\/franco1-scaled.jpg-scaled.jpg","jetpack_shortlink":"https:\/\/wp.me\/pgKjF2-FJA","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/exaudi.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/160430","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/exaudi.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/exaudi.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/exaudi.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/users\/87"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/exaudi.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=160430"}],"version-history":[{"count":7,"href":"https:\/\/exaudi.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/160430\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":160660,"href":"https:\/\/exaudi.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/160430\/revisions\/160660"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/exaudi.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media\/160433"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/exaudi.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=160430"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/exaudi.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=160430"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/exaudi.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=160430"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}