{"id":160234,"date":"2026-03-03T08:30:29","date_gmt":"2026-03-03T07:30:29","guid":{"rendered":"https:\/\/exaudi.org\/?p=160234"},"modified":"2026-03-03T10:16:46","modified_gmt":"2026-03-03T09:16:46","slug":"hay-que-dejar-a-los-profesores-que-ensenen","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/exaudi.org\/es\/hay-que-dejar-a-los-profesores-que-ensenen\/","title":{"rendered":"\u00abHay que dejar a los profesores que ense\u00f1en\u00bb"},"content":{"rendered":"<p>Formado en filosof\u00eda, su identidad intelectual se reconoce claramente en ese \u00e1mbito, y es que \u00e9l, y como me comenta, es fil\u00f3sofo, aunque no pedagogo, una distinci\u00f3n que encarna con naturalidad durante nuestra conversaci\u00f3n.<\/p>\n<p><iframe title=\"Spotify Embed: \u00abHay que dejar a los profesores que ense\u00f1en\u00bb\" style=\"border-radius: 12px\" width=\"100%\" height=\"152\" frameborder=\"0\" allowfullscreen allow=\"autoplay; clipboard-write; encrypted-media; fullscreen; picture-in-picture\" loading=\"lazy\" src=\"https:\/\/open.spotify.com\/embed\/episode\/6Lu0NDQm6tcQMNqwEicgFL?si=Ew0E93fJT16LIG0gcj-4JA&amp;context=spotify%3Ashow%3A2yh3xbVwh4e1WksFGord4D&amp;utm_source=oembed\"><\/iframe><\/p>\n<p>Su actividad docente comenz\u00f3 en secundaria. Pertenece al extinto cuerpo de profesores agregados de Bachillerato y ejerci\u00f3 como profesor de Filosof\u00eda en dos institutos de la Comunidad de Madrid. En ese contexto vivi\u00f3 los a\u00f1os previos a la entrada en vigor de la LOGSE (1990), y como muchos de sus colegas pudo entrever sus consecuencias. Esta experiencia en el aula constituy\u00f3 una base decisiva para su posterior reflexi\u00f3n te\u00f3rica sobre la educaci\u00f3n. Siendo a\u00fan profesor de bachillerato fue contratado por la entonces Facultad de Filosof\u00eda y Ciencias de la Educaci\u00f3n de la Universidad Complutense de Madrid. Su incorporaci\u00f3n se produjo en la secci\u00f3n de Pedagog\u00eda, y no en la de Filosof\u00eda, hecho significativo que caracteriza su trabajo acad\u00e9mico. Desde all\u00ed ha desarrollado una reflexi\u00f3n filos\u00f3fica aplicada al \u00e1mbito educativo, y ello sin renunciar a su identidad como pensador.<\/p>\n<p>Conversar con \u00e9l constituye una experiencia culta, brillante y deliciosa que confirma la coherencia entre su obra y su palabra. Su pensamiento combina claridad, profundidad y una defensa exigente de la educaci\u00f3n intelectual. Su libro m\u00e1s reciente,\u00a0<a href=\"https:\/\/edicionesencuentro.com\/libro\/socrates-en-el-aula\/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\"><em>S\u00f3crates en el aula<\/em><\/a>, nos muestra la s\u00edntesis de todo lo anterior.<\/p>\n<p><strong>Lleva unos cuarenta a\u00f1os en la Universidad Complutense de Madrid. Lo curioso es que usted es fil\u00f3sofo y en cambio trabaja entre pedagogos, \u00bfqu\u00e9 le interesa de la pedagog\u00eda?<\/strong><\/p>\n<p>Para ser exactos, llevo 39 a\u00f1os ense\u00f1ando en la Complutense, al comienzo las materias de Filosof\u00eda de la Educaci\u00f3n, \u00c9tica y Pol\u00edtica de la Educaci\u00f3n, Antropolog\u00eda pedag\u00f3gica, que han ido desapareciendo o quedando en situaci\u00f3n m\u00e1s o menos residual en los curr\u00edculos que se imparten en la actual Facultad de Educaci\u00f3n. En los \u00faltimos veinte a\u00f1os vengo ense\u00f1ando una materia llamada Teor\u00eda de la Educaci\u00f3n a estudiantes de primero del grado de Maestro en Ense\u00f1anza Primaria.<\/p>\n<p style=\"text-align: center;\"><em><strong>\u00abEso que se llama \u201cPedagog\u00eda\u201d o \u201cCiencias de la Educaci\u00f3n\u201d me parece un conjunto de delirios expuestos en una jerga pintoresca\u00bb<\/strong><\/em><\/p>\n<p>A su pregunta por mi inter\u00e9s hacia la pedagog\u00eda he de manifestar honestamente que es inversamente proporcional al que tengo por la filosof\u00eda: este tiende a infinito\u2026 No hace falta aclarar hacia d\u00f3nde tiende el otro. Si me permite la broma, aunque negar\u00e9 haber dicho esto, como ya est\u00e1 pr\u00f3xima mi jubilaci\u00f3n me puedo permitir el\u00a0<em>lujazo<\/em>\u00a0de decir las cosas a calz\u00f3n quitado. La verdad es que la pedagog\u00eda, visto lo visto \u2013lo que yo puedo ver en mi \u00e1mbito\u2013 cada vez me interesa menos. No deber\u00eda ser as\u00ed, lo reconozco. Y algunos colegas m\u00edos de pedagog\u00eda son personas sabias de las que lo tengo todo por aprender, pero el cuerpo de doctrinas, teor\u00edas o enfoques que componen eso que se llama \u201cPedagog\u00eda\u201d o \u201cCiencias de la Educaci\u00f3n\u201d me parece un conjunto de delirios expuestos en una jerga pintoresca, que no deja de acu\u00f1ar palabros infames, casi todos anglicismos que est\u00e1n en vigor durante unos a\u00f1os y necesitan ser suplantados por otros a\u00fan m\u00e1s delirantes.<\/p>\n<p><strong>\u00bfUsted cree que los pedagogos espa\u00f1oles rechazan en parte la filosof\u00eda?<\/strong><\/p>\n<p>La persona que me invit\u00f3 a trabajar en la Universidad confiaba que yo podr\u00eda aportar algo aqu\u00ed, sobre todo por mi familiaridad con el mundo acad\u00e9mico alem\u00e1n; lo conozco algo mejor que el anglosaj\u00f3n, que es la referencia de casi todos los pedagogos espa\u00f1oles. Los alemanes tienen otros problemas, pero en el \u00e1mbito acad\u00e9mico de la\u00a0<em>P\u00e4dogogik,<\/em>\u00a0desde luego, no existe esa animadversi\u00f3n por la filosof\u00eda que se percibe por estos lares. Este profesor se llama Jos\u00e9 A. Ib\u00e1\u00f1ez-Mart\u00edn, ha sido catedr\u00e1tico de Filosof\u00eda de la Educaci\u00f3n y le estoy muy agradecido por su ayuda en mi promoci\u00f3n a profesor titular. Tiene muy buena formaci\u00f3n filos\u00f3fica, y ambos fuimos disc\u00edpulos de Antonio Mill\u00e1n-Puelles, catedr\u00e1tico de Metaf\u00edsica en la Complutense y uno de los mejores fil\u00f3sofos de los \u00faltimos siglos. Don Antonio ejerci\u00f3 unos pocos a\u00f1os la primera c\u00e1tedra de Filosof\u00eda de la Educaci\u00f3n que hubo en la universidad espa\u00f1ola, y don Jos\u00e9 Antonio le sucedi\u00f3 en ese puesto cuando el primero asumi\u00f3 la c\u00e1tedra de Metaf\u00edsica en la Facultad de Filosof\u00eda.<\/p>\n<p style=\"text-align: center;\"><em><strong>\u00abMi tarea investigadora y docente se centra en asuntos de metaf\u00edsica y teor\u00eda del conocimiento que, eso s\u00ed, me parecen decisivos para entender la tarea docente\u00bb<\/strong><\/em><\/p>\n<p>En fin, el caso es que con estos antecedentes siempre he tenido un pie en la filosof\u00eda y otro en la pedagog\u00eda. Ahora bien, el muro que se ha interpuesto entre ambas \u2013y que en el librito describo como una de las principales causas de la devastaci\u00f3n\u2013 ha ido elev\u00e1ndose y haci\u00e9ndose cada vez m\u00e1s infranqueable, consecuencia de lo cual este bipedismo se me hac\u00eda crecientemente inc\u00f3modo pues la estatura del muro me acechaba peligrosamente la entrepierna. Hace ya a\u00f1os que decid\u00ed dar un salto y dedicarme a la filosof\u00eda, digamos, en el exilio. Mi tarea investigadora y docente se centra en asuntos de metaf\u00edsica y teor\u00eda del conocimiento que, eso s\u00ed, me parecen decisivos para entender la tarea docente. Los he desarrollado de la forma m\u00e1s sencilla que he sabido para que puedan entenderlos estudiantes de primero \u2013son los que atiendo en mis cursos\u2013 en otro librito reciente que titul\u00e9 \u201cEpistemolog\u00eda para maestros\u201d (se puede descargar\u00a0<em>online<\/em>\u00a0en las siguientes se\u00f1as:\u00a0<a href=\"https:\/\/www.teseopress.com\/epistemologiaparamaestros\/\">Epistemolog\u00eda para maestros<\/a>).<\/p>\n<p><strong>La filosof\u00eda vive en usted como una raz\u00f3n l\u00f3gica ordenada, \u00bfcree que ocurre lo mismo entre algunos pedagogos te\u00f3ricos?<\/strong><\/p>\n<p>El problema que tienen algunos pedagogos es que piensan que la pedagog\u00eda es una ciencia exacta. Anhelan que pueda llegar a tener el prestigio, el rigor y la eficiencia de saberes t\u00e9cnicos del tipo de las ingenier\u00edas. Sinceramente me parece que la cosa no da para tanto. Sin que eso sea un desdoro para ella, creo que la pedagog\u00eda no es ciencia sino arte, el que tienen los maestros que con la experiencia han llegado a manejar eficazmente la continuidad, pero tambi\u00e9n el necesario hiato entre el ejemplo y el ejemplar. Es decir, pedagog\u00eda es el arte de poner buenos ejemplos, oficio que se logra por ensayo y error, por tanteo. Ejemplos pedag\u00f3gicos son im\u00e1genes que piden ser trascendidas, que no absorben sobre ellas mismas m\u00e1s atenci\u00f3n que la que redirigen hacia el concepto. Un buen ejemplo ayuda a los alumnos a abstraer, o sea, a no quedarse atrapados en lo ic\u00f3nico, en el \u201ccaso de\u201d algo. Bueno, pues creo que la pedagog\u00eda es el arte de quienes se han hecho expertos en esto.<\/p>\n<p><strong>\u00bfY qu\u00e9 piensan sus colegas pedagogos de la universidad?<\/strong><\/p>\n<p>Pues se suelen enfadar cuando les digo que lo suyo no es ciencia sino oficio. De todos modos, son comprensivos con este tipo de barbaridades que les espeto, porque son buena gente, desde luego tienen menos mala uva que la que solemos tener los de filosof\u00eda. Ahora bien, tienden a venirse arriba demasiado con eso de las \u201cciencias de la educaci\u00f3n\u201d. Me toleran porque soy un \u201cprofesaurio\u201d y ya me queda menos. Me hizo mucha gracia ese mote que me encasquet\u00f3 un estudiante el a\u00f1o pasado. En todo caso, si alguna ventaja tengo es que lo poco que s\u00e9 de pedagog\u00eda lo aprend\u00ed colgado de la tiza los a\u00f1os que estuve en instituto, experiencia que no han tenido la mayor\u00eda de mis colegas que teorizan sobre educaci\u00f3n sin haberla agarrado nunca (la tiza).<\/p>\n<h3 style=\"text-align: center;\"><em><strong>\u00abSi alguna ventaja tengo es que lo poco que s\u00e9 de pedagog\u00eda lo aprend\u00ed colgado de la tiza los a\u00f1os que estuve en instituto\u00bb<\/strong><\/em><\/h3>\n<p><strong>En su \u00faltimo libro,\u00a0<em>S\u00f3crates en el aula<\/em>, reflexiona sobre el sistema educativo nacional, \u00bfqu\u00e9 dir\u00eda S\u00f3crates de nuestra ense\u00f1anza si hoy volviera del Hades?<\/strong><\/p>\n<p>Pues creo que pedir\u00eda que a los maestros se les deje ense\u00f1ar lo que saben y que se les incentive a saber mucho de lo que ense\u00f1an. Ya solo con esto comenzar\u00edamos a levantar cabeza.<\/p>\n<figure id=\"attachment_160246\" aria-describedby=\"caption-attachment-160246\" style=\"width: 196px\" class=\"wp-caption alignright\"><img data-recalc-dims=\"1\" loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"wp-image-160246 size-full\" src=\"https:\/\/i0.wp.com\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2026\/03\/p_Socrates_en_el_aula_3000-1-196x300-1.jpg?resize=196%2C300&#038;ssl=1\" alt=\"\" width=\"196\" height=\"300\" \/><figcaption id=\"caption-attachment-160246\" class=\"wp-caption-text\">Cubierta del \u00faltimo libro del fil\u00f3sofo Jos\u00e9 Mar\u00eda Barrio. \/ Ediciones Encuentro<\/figcaption><\/figure>\n<p><strong>\u00bfPor qu\u00e9 S\u00f3crates inunda su \u00faltimo libro? \u00bfFue quiz\u00e1s este pensador el fundador de la filosof\u00eda y de la pedagog\u00eda?<\/strong><\/p>\n<p>S\u00f3crates es el iniciador del gremio filos\u00f3fico. Hay algunos aperitivos presocr\u00e1ticos muy interesantes, pero la filosof\u00eda en serio comienza con \u00e9l. Es quien nos ense\u00f1\u00f3 a los europeos a pensar con rigor y, en su senda, Plat\u00f3n y Arist\u00f3teles. Por su parte, a\u00fan le tenemos como el primer maestro de Occidente. Maestro ante todo en sentido moral, por c\u00f3mo vivi\u00f3 y especialmente por c\u00f3mo muri\u00f3. Pero tambi\u00e9n en sentido intelectual. Desde \u00e9l sabemos que la tarea del maestro no consiste tanto en \u201cinculcar\u201d ideas, o lo que algunos llaman valores, sino ante todo en \u201ceducir\u201d, sonsacar, aflorar lo mejor de cada persona a la que trata de ayudar en el \u201cparto mental\u201d. A su amigo Teeteto le dice que su profesi\u00f3n era la misma que la de su mam\u00e1, la se\u00f1ora Fen\u00e1rete, que era partera. Es una imagen de lo que significa el magisterio que a d\u00eda de hoy sigue siendo muy significativa.<\/p>\n<p><strong>Nuestra ense\u00f1anza ostenta, y sin lugar a duda, una larga tradici\u00f3n socr\u00e1tica, \u00bfqu\u00e9 sentido tiene una pedagog\u00eda sin filosof\u00eda?<\/strong><\/p>\n<p>Muy poco, creo yo. Suelo decir que una pedagog\u00eda sin un fundamento filos\u00f3fico serio deviene mera ingenier\u00eda social, emulsi\u00f3n de \u201cfactor humano\u201d para la industria o, lo que es peor, f\u00e1brica de \u201cfieras h\u00e1biles\u201d, como dir\u00eda Nietzsche, expertas en depredar antes de ser depredados. Con no poca iron\u00eda denuncia William Deresiewicz una forma de \u201cliderazgo\u201d que inspira el trabajo en muchas universidades anglosajonas de post\u00edn, que promocionan gentes intelectualmente mediocres pero expertas en besar el trasero a quienes tienen por encima y en pate\u00e1rselo a quienes tienen debajo. En fin, es un poco bestia lo que digo, pero ese peligro es real, y la filosof\u00eda puede generar alguna inmunidad frente a eso. Tambi\u00e9n dir\u00eda que, a la inversa, a una filosof\u00eda incapaz de verterse en una propuesta formativa del ser humano le faltan hervores, incluso filos\u00f3ficamente; no est\u00e1 suficientemente pensada.<\/p>\n<p style=\"text-align: center;\"><em><strong>\u00abSuelo decir que una pedagog\u00eda sin un fundamento filos\u00f3fico serio deviene mera ingenier\u00eda social, emulsi\u00f3n de \u201cfactor humano\u201d para la industria\u00bb<\/strong><\/em><\/p>\n<p><strong>Durante su etapa inicial de profesor en la Universidad Complutense de Madrid, la filosof\u00eda y la pedagog\u00eda compart\u00edan grandes nexos, pero a\u00f1os m\u00e1s tarde ambas secciones se separaron, \u00bfqu\u00e9 ocurri\u00f3?<\/strong><\/p>\n<p>El entonces rector Villapalos, creo que mal asesorado, decidi\u00f3 separar las dos secciones de la antigua Facultad de Filosof\u00eda y Ciencias de la Educaci\u00f3n, en dos facultades distintas, una de Filosof\u00eda y otra que comenz\u00f3 a llamarse entonces (creo recordar que fue en el 1990), Facultad de Educaci\u00f3n \u2013 Centro de Formaci\u00f3n del Profesorado, que reuni\u00f3 en un solo ente la antigua secci\u00f3n de pedagog\u00eda con las dos Escuelas Universitarias de Magisterio (la Pablo Montesinos y la Mar\u00eda D\u00edaz Jim\u00e9nez). Antiguamente fil\u00f3sofos y pedagogos compart\u00edan poco, pero s\u00ed al menos la Junta de Facultad, lo cual implicaba alg\u00fan contacto acad\u00e9mico y facilitaba un di\u00e1logo que no por escaso pod\u00eda dejar de ser interesante. Desde el surgimiento del nuevo ente \u2013que, adem\u00e1s, tuvo desde entonces un emplazamiento m\u00e1s alejado en el campus\u2013, se fue debilitando el cord\u00f3n umbilical que nos un\u00eda a otra forma de racionalidad distinta de la meramente instrumental. Aunque muchos saludaron ese cambio, yo lo deploro.<\/p>\n<p><strong>En el libro nos cuenta que la filosof\u00eda y la pedagog\u00eda han sufrido un profundo y desgraciado divorcio en nuestro sistema educativo, \u00bfcu\u00e1ndo cree que comenz\u00f3 este, qu\u00e9 consecuencias conllev\u00f3 y c\u00f3mo sucedi\u00f3?<\/strong><\/p>\n<p>Naturalmente con excepciones, en el mundo anglosaj\u00f3n las escuelas universitarias de preparaci\u00f3n de maestros\u00a0<em>(schools of education)<\/em>\u00a0sol\u00edan destacar m\u00e1s por el cuidado de los aspectos t\u00e9cnicos de la preparaci\u00f3n de maestros que por la faceta human\u00edstica de esta. El \u201cliderazgo\u201d de los\u00a0<em>teachers\u00a0<\/em>se ve mucho m\u00e1s en clave de dominio de ciertas metodolog\u00edas did\u00e1cticas que en el dominio de los contenidos de las materias.<\/p>\n<p>Por su lado, el curriculum escolar de la ense\u00f1anza media en los Estados Unidos\u00a0<em>(high school)\u00a0<\/em>suele poner en pie de igualdad y asimilar acad\u00e9micamente ocupaciones variadas \u2013como el deporte, actividades de voluntariado o compromiso social de variada especie\u2013 con las materias de mayor peso intelectual o con otras que son m\u00e1s bien \u201cde juguete\u201d. Esto se comprende por la afici\u00f3n yankee a la medici\u00f3n de resultados, los r\u00e1nkins y todo lo que sea operativo\u00a0<em>(operational).\u00a0<\/em>Ha habido, s\u00ed, cierto inter\u00e9s en Gran Breta\u00f1a por la filosof\u00eda de la educaci\u00f3n, aunque muy centrado en aspectos relativos al an\u00e1lisis del lenguaje.<\/p>\n<p style=\"text-align: center;\"><em><strong>\u00abHa habido, s\u00ed, cierto inter\u00e9s en Gran Breta\u00f1a por la filosof\u00eda de la educaci\u00f3n, aunque muy centrado en aspectos relativos al an\u00e1lisis del lenguaje\u00bb<\/strong><\/em><\/p>\n<p>En todo caso, el mundo de la investigaci\u00f3n educativa en el \u00e1mbito anglosaj\u00f3n destaca m\u00e1s por poner el foco en asuntos de tipo pr\u00e1ctico o t\u00e9cnico en los que hay mucho espacio para la did\u00e1ctica, la psicolog\u00eda, la investigaci\u00f3n operativa, los an\u00e1lisis estad\u00edsticos y, como mucho, algunos aspectos de filosof\u00eda pr\u00e1ctica relacionados con la educaci\u00f3n c\u00edvica y moral (o lo que llaman all\u00ed \u201ceducaci\u00f3n del car\u00e1cter\u201d).<\/p>\n<p><strong>\u00bfQu\u00e9 ocurre en Alemania?<\/strong><\/p>\n<p>Pues en Alemania el panorama es distinto. Como dije, la tradici\u00f3n de la Pedagog\u00eda acad\u00e9mica nunca hab\u00eda sido hostil a la filosof\u00eda, incluso a la discusi\u00f3n filos\u00f3fica de alto vuelo te\u00f3rico. No en vano la Pedagog\u00eda como ciencia \u2013sea de ello lo que fuere\u2013 se puede decir que es un invento alem\u00e1n surgido en el seno de la tradici\u00f3n filos\u00f3fica del idealismo rom\u00e1ntico. Los grandes fundadores de la pedagog\u00eda cient\u00edfica eran fil\u00f3sofos alemanes que vivieron en la segunda mitad del XIX. Evidentemente tambi\u00e9n est\u00e1n presentes en el curr\u00edculo de formaci\u00f3n del profesorado materias de tipo t\u00e9cnico, pero nunca en competencia con la filosof\u00eda. M\u00e1s a\u00fan, era muy frecuente que los profesores universitarios de Pedagog\u00eda hubieran estudiado Filosof\u00eda, o incluso que fueran principalmente profesores de Filosof\u00eda que dedicaban alg\u00fan o algunos semestres a cuestiones relativas a la educaci\u00f3n. As\u00ed, por ejemplo, Kant public\u00f3 en 1803 unas lecciones de Pedagog\u00eda\u00a0<em>(\u00dcber P\u00e4dagogik)<\/em>\u00a0que recogen su docencia en K\u00f6nigsberg durante el semestre de invierno de 1765-66. Un rasgo t\u00edpico de la universidad alemana, sobre todo en estudios de humanidades y ciencias sociales, es la flexibilidad del curriculum y la posibilidad de articularlo de forma muy variada de acuerdo con las preferencias de los estudiantes.<\/p>\n<p><strong>Pero en Alemania, \u00bfhubo tambi\u00e9n divorcio entre la filosof\u00eda y la pedagog\u00eda?<\/strong><\/p>\n<p>En torno a la d\u00e9cada de los 50 del siglo pasado sucedi\u00f3 un cambio, no dir\u00eda paradigm\u00e1tico, que all\u00ed llaman \u201cgiro realista\u201d\u00a0<em>(realistische Wendung),\u00a0<\/em>que tiene cierto reverbero de cu\u00f1o yankee, y que con el tiempo ha llegado a distanciar algo la pedagog\u00eda de la filosof\u00eda all\u00ed, aunque nunca tanto como en entornos m\u00e1s cercanos al nuestro.<\/p>\n<p style=\"text-align: center;\"><em><strong>\u00abEn 1978 tuvo lugar en Bonn un evento cient\u00edfico, el\u00a0Bonner Forum Mut zur Erziehung\u00a0(audacia para educar), en el que participaron fil\u00f3sofos de primer nivel\u00bb<\/strong><\/em><\/p>\n<p>En 1978 tuvo lugar en Bonn un evento cient\u00edfico, el\u00a0<em>Bonner Forum Mut zur Erziehung\u00a0<\/em>(audacia para educar), en el que participaron fil\u00f3sofos de primer nivel como Robert Spaemann, Hermann L\u00fcbbe, Golo Mann, Dietrich Benner, que tuvo un impacto importante en la discusi\u00f3n acad\u00e9mica alemana durante varios a\u00f1os, y que sin duda contribuy\u00f3 a atenuar la intensidad de ese \u201cgiro\u201d.<\/p>\n<p><strong>Hay quienes afirman que las nuevas pedagog\u00edas y sus innovaciones educativas han destrozado la ense\u00f1anza nacional, que se ha arrancado la transmisi\u00f3n de conocimientos de las aulas. Lo anterior, \u00bfes m\u00e1s falaz que cierto o es m\u00e1s cierto que falaz?<\/strong><\/p>\n<p>Tiene eso mucho de verdad. Aunque el problema viene gest\u00e1ndose desde mucho antes, las leyes que organizan el sistema educativo a partir de la LOGSE han ido devastando poco a poco la ense\u00f1anza escolar en el aspecto intelectual, entre otras cosas porque tanto esa ley como todas sus secuelas adoptan una ideolog\u00eda constructivista que es delirante.<\/p>\n<p><strong>\u00bfQu\u00e9 diferencia cree que existe entre LOGSE y las leyes posteriores?<\/strong><\/p>\n<p>La LOGSE y sus posteriores han seguido la misma senda. Esta es la devastaci\u00f3n que han dejado en la ense\u00f1anza media y en el bachillerato, y muy particularmente en los centros de titularidad estatal. Institutos en los que grandes profesionales ejerc\u00edan una labor marcada por el rigor conceptual, la perspectiva humanista y el cuidado de una buena formaci\u00f3n intelectual de los alumnos, pero que poco a poco se fueron infantilizando y convirtiendo en parques tem\u00e1ticos en donde se pretende que los j\u00f3venes est\u00e9n entretenidos.<\/p>\n<p><strong>Tambi\u00e9n hay quienes consideran vac\u00edas de argumentos las hip\u00f3tesis educativas de las nuevas pedagog\u00edas vigentes, \u00bfcon qu\u00e9 adjetivos las definir\u00eda usted?<\/strong><\/p>\n<p>Fofas y ciegas, como poco. El problema principal, dir\u00eda que el pecado original de la pedagog\u00eda moderna \u2013por tanto, no desde S\u00f3crates sino desde Rousseau\u2013 es que la mayor parte de ese gremio estima que lo que ante todo ha de perseguir la educaci\u00f3n escolar no es que los ni\u00f1os y j\u00f3venes sepan cosas, sino que tengan \u201cvalores\u201d, que aprendan a ser tolerantes, democr\u00e1ticos e inclusivos. Recuerdo c\u00f3mo hace a\u00f1os les hac\u00eda salivar a los pedagogos aquello de que \u201cconvivir es vivir\u201d, que dec\u00eda el famoso\u00a0<em>Informe Delors.\u00a0<\/em>La preocupaci\u00f3n por lo moral y lo c\u00edvico, que sin duda son aspectos importantes del crecimiento humano en el que la educaci\u00f3n est\u00e1 comprometida, buena parte del gremio pedag\u00f3gico la ve en competencia y detrimento del desarrollo intelectual.<\/p>\n<p style=\"text-align: center;\"><em><strong>\u00abLa cuesti\u00f3n es que no pocos pedagogos piensan que para que un chico o una chica sean tolerantes, democr\u00e1ticos y partidarios de los valores, hace falta que sean un poco \u201ccortitos\u201d\u00bb<\/strong><\/em><\/p>\n<p>La cuesti\u00f3n es que no pocos pedagogos piensan que para que un chico o una chica sean tolerantes, democr\u00e1ticos y partidarios de los valores, hace falta que sean un poco \u201ccortitos\u201d, pues si saben mucho se convierten en empollones arrogantes y refractarios a la convivencia y todo eso. Obviamente, no lo dicen as\u00ed, porque ser\u00eda muy bestia\u2026 Pero es lo que piensan, y sin tener en cuenta ese planteamiento es literalmente incomprensible la devastaci\u00f3n que han producido en la escuela las leyes educativas de los \u00faltimos, digamos, treinta a\u00f1os. En fin, parte de culpa en esto la tiene Rousseau. No deja de sorprenderme la devoci\u00f3n verdaderamente beata que en ese gremio le profesan al\u00a0<em>Emilio,\u00a0<\/em>que es una aut\u00e9ntica colecci\u00f3n de sandeces. Rousseau fue un gran fil\u00f3sofo, pero no precisamente por ese librito sino por otras cosas mucho m\u00e1s interesantes que dijo.<\/p>\n<p><strong>Rousseau cre\u00eda que la sociedad y su educaci\u00f3n reglada corrompe a los ni\u00f1os, que lo importante son los buenos sentimientos primigenios\u2026<\/strong><\/p>\n<p>Pues llevados de esta pasi\u00f3n por que la gente tenga buenos sentimientos, y no tanto que estudien y sepan cosas, a muchos pedagogos les sale por media breva lo del rendimiento acad\u00e9mico; lo que les importa es que los alumnos sean gente comprometida con todo tipo de causas supuestamente progresistas y \u201csociales\u201d. Despu\u00e9s de divagar un tiempo sobre la importancia de ser \u201cinclusivos\u201d y no discriminadores, sobre la decisiva presencia en el aula del argumento afectivo-sexual, de batallar contra el \u201cheteropatriarcado\u201d,\u00a0<em>i.e\u00a0<\/em>de abrir espacios cerrados y visibilizar colectivos victimizados por el var\u00f3n heterosexual y padre de familia \u2013por supuesto sospechoso de ser \u201cmaltratador\u201d mientras no demuestre, \u00e9l, que no lo es\u2013, y ah\u00edtos ya de la tonada sobre las\u00a0<em>tic,s\u00a0<\/em>en el aula, las inteligencias m\u00faltiples, la gesti\u00f3n de las emociones, el aprendizaje aut\u00f3nomo, etc., etc. \u2013probablemente me dejo en el tintero otras varias nobles causas que ha movilizado la verborrea pedag\u00f3gica de los \u00faltimos decenios\u2013, hoy es el asunto de la\u00a0<em>gamification\u00a0<\/em>el que ocupa el centro de la pista de baile. Con el dulce desenfado con el que gustan los pedagogos de acu\u00f1ar anglicismos, eso de \u201cgamificarlo\u201d todo se ha convertido \u00faltimamente en el talism\u00e1n para reponer algo que parec\u00eda enterrado hace mucho, y que antiguamente vert\u00eda el t\u00f3pico de \u201caprender jugando\u201d. Pese a su apariencia innovadora, es recidivo esto.<\/p>\n<p style=\"text-align: center;\"><em><strong>\u00abCreo que las redes oficiales de distribuci\u00f3n de lo que algunos han llamado\u00a0secta pedag\u00f3gica\u00a0\u2013los ministerios de educaci\u00f3n de casi todos los pa\u00edses occidentales\u2013 est\u00e1n perdidas sin remedio para la causa de recuperar la escuela p\u00fablica\u00bb<\/strong><\/em><\/p>\n<p><strong>Y en todo esto, \u00bfd\u00f3nde queda la escuela p\u00fablica?<\/strong><\/p>\n<p>Creo que las redes oficiales de distribuci\u00f3n de lo que algunos han llamado\u00a0<em>secta pedag\u00f3gica<\/em>\u00a0\u2013los ministerios de educaci\u00f3n de casi todos los pa\u00edses occidentales\u2013 est\u00e1n perdidas sin remedio para la causa de recuperar la escuela p\u00fablica. Inficionados de esa pasi\u00f3n por lo innovador, intelectualmente fofa, y de un no querer saber absolutamente nada con la Filosof\u00eda desde mediados del siglo pasado \u2013que son vicios estructurales, ambos\u00a0<em>made in USA<\/em>\u2013, esos canales han devenido irrecuperables para la cordura. Quisiera equivocarme, pero me temo que es as\u00ed.<\/p>\n<p><strong>Del\u00a0<em>s\u00f3lo s\u00e9 que no s\u00e9 nada<\/em>\u00a0al\u00a0<em>no saber mucho de casi nada<\/em>, \u00bfcree que hemos pasado de la filosof\u00eda no sofista a la ideolog\u00eda pedagogista?<\/strong><\/p>\n<p>Estas f\u00f3rmulas que usted acaba de emplear me parecen muy ajustadas a la situaci\u00f3n actual.<\/p>\n<p><strong>En nuestra ense\u00f1anza, \u00bfqu\u00e9 deber\u00eda ser m\u00e1s importante? \u00bfaprender a aprender o aprender a pensar?<\/strong><\/p>\n<p>A ver: creo que los pedagogos tendr\u00edan que hacer un esfuercito por explicar mejor qu\u00e9 es eso que llaman \u201caprender a aprender\u201d. Aparentemente es muy intuitivo, pero si se le retiene la atenci\u00f3n al\u00a0<em>dictum\u00a0<\/em>no est\u00e1 tan claro lo que eso quiera decir. Este es el problema que tienen muchos pedagogos \u2013ciertamente, no todos\u2013: que han estudiado poco. Eso hay que hacerlo despacio, cerrando el foco y concentrando una atenci\u00f3n no apresurada, morosa. Si se pararan a pensar en eso cuando lo dicen, probablemente se dar\u00edan cuenta de que algo no cuadra. Supuestamente, y eso es lo intuitivo a simple vista, esa expresi\u00f3n mencionar\u00eda la t\u00e9cnica, bastante elemental, por cierto, de acceder a las fuentes del saber, a trastear con chismes digitales y buscadores de internet que posibiliten eso que llaman \u201caprendizaje aut\u00f3nomo\u201d y ese enga\u00f1abobos que tanto les gusta a algunos: que los ni\u00f1os \u201cinvestiguen\u201d. Modestamente, yo s\u00e9 qu\u00e9 es investigar, y no pienso que pueda hacer eso un nene trasteando con un chisme provisto de motor de b\u00fasquedas. La tecnomemez que ha invadido la escuela ha devastado las meninges de dos generaciones. Estoy completamente de acuerdo con Catherine L\u2019Ecuyer al decir que la mejor preparaci\u00f3n para un mundo\u00a0<em>online\u00a0<\/em>es una escuela\u00a0<em>offline,\u00a0<\/em>o como se diga eso en gringo. Por otro lado, un \u201caprender a aprender\u201d que no devenga en aprender \u201ccosas\u201d, acaba en un tornillo sin fin, en un bucle abocado a no terminar de aprender\u2026 nada.<\/p>\n<p style=\"text-align: center;\"><em><strong>\u00abEste es el problema que tienen muchos pedagogos \u2013ciertamente, no todos\u2013: que han estudiado poco\u00bb<\/strong><\/em><\/p>\n<p><strong>Tambi\u00e9n hablan algunos pedagogos del ense\u00f1ar a pensar por uno mismo.<\/strong><\/p>\n<p>No menos majadero es pretender que esto de pensar por uno mismo \u2013por cierto que no hay forma de hacer eso que no sea hacerlo \u201cpor uno mismo\u201d; no cabe pensar por cuenta ajena\u2013 o, como suele decirse, tener sentido cr\u00edtico, sean habilidades o competencias que puedan aprenderse de manera puramente estructural, o funcional, por tanto con entera independencia de contenidos, es decir, de pensamientos, de cosas que han sido pensadas por alguien con quien entramos en discusi\u00f3n real o virtual al leer y al escuchar. Se atribuye a Margaret Mead un dicho seg\u00fan el cual hay que ense\u00f1ar a pensar, no qu\u00e9 pensar. Pues mire usted, aunque la frase parezca redonda, resulta un perfecto sinsentido pretender que se puede pensar sin tener en\u00a0<em>qu\u00e9 pensar,<\/em>\u00a0o ense\u00f1ar a hacer eso sin mostrar algunos pensamientos que, ciertamente, habr\u00e1 que retenerles despu\u00e9s una atenci\u00f3n cr\u00edtica, hacerlos objeto de un an\u00e1lisis reflexivo. Pero lo primero es pensar\u00a0<em>algo.<\/em>\u00a0Si es cierto que esa se\u00f1ora dijo eso, yo replicar\u00eda que, aunque supiera mucho de antropolog\u00eda cultural, de filosof\u00eda andaba un poco escasa. Es como si pretendi\u00e9ramos aprender a tocar la guitarra leyendo un manual de guitarra. No: a eso se aprende tocando la guitarra, obviamente mal al comienzo, y poco a poco corrigiendo fallos con ayuda del manual. Suponer que se puede aprender a pensar sin \u201cpensar algo\u201d, para despu\u00e9s \u201cpensar en ese pensamiento de algo\u201d \u2013es decir, reflexionar sobre el valor de verdad de lo pensado\u2013 equivale a figurarse que se podr\u00eda aprender semejante cosa tom\u00e1ndose una pastilla, o aprender ruso en cuatro tardes.<\/p>\n<p><strong>\u00bfY el pensamiento cr\u00edtico que tanto comenta la pedagog\u00eda?<\/strong><\/p>\n<p>El pensamiento cr\u00edtico no es una destreza intelectual que pueda lograrse de manera solo formal, sin tener en cuenta contenidos concretos de pensamiento. No advertir algo tan elemental como esto es de una ingenuidad comparable a la que hace falta para despreciar la memoria como si fuera la \u201cinteligencia de los torpes\u201d, tal como lo pretenden muchos pedagogos. Pues estamos en las mismas: est\u00e1 bien pugnar por una ense\u00f1anza no meramente memor\u00edstica, pero pasar de ah\u00ed a despreciar la memoria es algo intelectualmente suicida, pues sabemos lo que recordamos. Es cierto que\u00a0<em>saberlo\u00a0<\/em>es, obviamente, algo m\u00e1s que recordarlo, pero la primera condici\u00f3n para saber algo es, al menos, no haberlo echado al olvido. Algo tan completamente b\u00e1sico como esto parece que se les pasa por alto a quienes se les llena la boca clamando contra la escuela tradicional porque es \u201cmemor\u00edstica\u201d.<\/p>\n<p style=\"text-align: center;\"><em><strong>\u00abEl pensamiento cr\u00edtico no es una destreza intelectual que pueda lograrse de manera solo formal, sin tener en cuenta contenidos concretos de pensamiento\u00bb<\/strong><\/em><\/p>\n<p>Otra de las cosas que los maestros con oficio saben bien es que es preferible que los alumnos guarden la informaci\u00f3n en su memoria que en un repositorio digital, porque lo primero es la base del conocimiento, mientras que el chisme es perfectamente imb\u00e9cil, aunque tenga muchos \u201cjigas\u201d. Desde luego que no basta la memoria para el desarrollo intelectual, pero esto no puede hacernos obviar que lo \u00fanico que no puede ser cr\u00edtico es la ignorancia: todo conocimiento humano es, potencialmente al menos, cr\u00edtico,\u00a0<em>i.e\u00a0<\/em>susceptible de ser posteriormente reflexionado, analizado y ponderado su valor de verdad. Pero lo primero que hace falta para pensar y reflexionar es pensar algo, o sea, tener algo sobre lo que reflexionar.<\/p>\n<p><strong>\u00bfOstenta el colegio de hoy en d\u00eda tirria al conocimiento?<\/strong><\/p>\n<p>El gremio pedag\u00f3gico ha logrado que la escuela se convierta en uno de los principales enemigos del conocimiento \u2013algo que muchos maestros deploran, y modestamente yo con ellos\u2013 para pasar a ser un parqueadero de ni\u00f1os y j\u00f3venes que est\u00e1n entretenidos haciendo muchas cosas monas y \u00fatiles, pero sobre todo jugando. Ahora bien, como titula Gregorio Luri uno de sus libros,\u00a0<em>La escuela no es un parque de atracciones.<\/em><\/p>\n<p><strong>Al respecto de ciertas ideolog\u00edas que se manifiestan claramente en contra de las clases magistrales, \u00bfqu\u00e9 a\u00f1adir\u00eda?<\/strong><\/p>\n<p>Pues que los docentes no son gente a la que le guste subirse a una tarima y alzar la voz. Si hacen eso, lo hacen con la intenci\u00f3n de \u201cense\u00f1ar\u201d, es decir, de se\u00f1alar a las cosas y dirigir la atenci\u00f3n de los alumnos hacia la realidad, no hacia su ombligo. Lo hacen desde la convicci\u00f3n de que la realidad posee una riqueza tal que se desborda enriqueciendo tambi\u00e9n a quien es capaz de retenerle una mirada atenta y morosa. Aprender a escuchar la realidad, el \u201clenguaje del ser\u201d; comprender que las cosas no son solo lo que son para m\u00ed, o lo que digo yo que son, o lo que me gustar\u00eda que fuesen, o lo que \u201csiento\u201d que son, sino que tienen un r\u00e9gimen propio y unas leyes propias que lo primero que he de hacer es escuchar y aprender\u2026 Todo eso es un aprendizaje dif\u00edcil, arduo, pero con un gran alcance humano y humanizador. Para eso se fund\u00f3 la escuela en la tradici\u00f3n socr\u00e1tica: para aprender a tener respeto por la verdad, por la realidad, a tener eso que Her\u00e1clito llamaba \u201co\u00eddo atento al ser de las cosas\u201d.<\/p>\n<p style=\"text-align: center;\"><strong><em>\u00abPara eso se fund\u00f3 la escuela en la tradici\u00f3n socr\u00e1tica: para aprender a tener respeto por la verdad, por la realidad\u00bb<\/em><\/strong><\/p>\n<p><strong>En la Grecia cl\u00e1sica eran los pedagogos quienes llevaban a los alumnos ante el aula de los fil\u00f3sofos. Ahora parece que los pedagogos alejen a los alumnos de la filosof\u00eda, \u00bfcree que realmente se ha invertido el cometido de los antiguos pedagogos?<\/strong><\/p>\n<p>Desde hace much\u00edsimos a\u00f1os los pedagogos vienen dici\u00e9ndoles a los docentes que ellos no tienen nada que ense\u00f1ar, que lo que tienen que hacer es \u201cguiar\u201d en el llamado aprendizaje aut\u00f3nomo, \u201cestar ah\u00ed\u201d y catalizar sinergias para que la gente empatice, juegue, est\u00e9 emocionalmente satisfecha y todo ese tipo de cositas que tanto les gusta. Este mensaje, que las leyes que rigen el sistema educativo han hecho suyo desde hace m\u00e1s de 30 a\u00f1os, desalienta profundamente a muchos docentes verdaderamente vocacionales, que lo que quieren es ense\u00f1ar la materia de la que saben y tratar de transmitir a otros lo que a ellos les emociona. Estos docentes son los que realmente pueden sacarnos del hoyo, y no hay que ponerles trabas para que hagan su trabajo lo mejor que puedan y sepan. Porque ese trabajo es lo que un docente realmente puede aportar al crecimiento y maduraci\u00f3n de las personas a las que trata de ayudar. Hay que dejar a los profesores que ense\u00f1en.<\/p>\n<p><strong>\u00bfQu\u00e9 impide que los docentes defensores de la transmisi\u00f3n de conocimientos puedan ense\u00f1ar?<\/strong><\/p>\n<p>El delirio constructivista y por esa man\u00eda que el gremio pedag\u00f3gico ha ido cebando contra la lecci\u00f3n magistral \u2013la cual, digan lo que digan, constituye el trabajo esencial de un docente, a saber, explicar, aclarar conceptos y ayudar a entender y a enriquecer el vocabulario de sus estudiantes\u2013, las administraciones educativas exigen de forma creciente que los profesores de todos los niveles \u2013incluida la Universidad\u2013 dediquen m\u00e1s tiempo a tareas ofim\u00e1ticas e inform\u00e1ticas que a las propiamente docentes, que son, por este orden \u2013que no es axiol\u00f3gico sino cronol\u00f3gico\u2013: preparar sus lecciones, impartirlas, y atender las consultas de los estudiantes. Les absorbe casi m\u00e1s tiempo y esfuerzo tener que preparar programaciones, temporalizaciones, gu\u00edas docentes, adaptaciones curriculares, evaluaciones continuas, reuniones de coordinaci\u00f3n y toda la suerte de trabas que los pedagogos han inventado para estorbar el trabajo docente.<\/p>\n<p style=\"text-align: center;\"><strong><em>\u00abMi trabajo intenta indagar en la envergadura y alcance humanizador que tiene el trabajo de ense\u00f1ar, que es de lo que a los docentes quiere alejarnos cada vez m\u00e1s la cofrad\u00eda pedag\u00f3gica\u00bb<\/em><\/strong><\/p>\n<p>No puede negarse que todo ese trabajo, en el fondo administrativo, est\u00e1 conectado con lo acad\u00e9mico, pero distrae mucha energ\u00eda desvi\u00e1ndola de lo central, que es el trabajo en el aula y la biblioteca. Mas esta pulsi\u00f3n por perturbar \u2013dir\u00eda m\u00e1s: boicotear\u2013 la lecci\u00f3n magistral, en \u00faltimo t\u00e9rmino, disc\u00falpeseme la insistencia, obedece a la convicci\u00f3n, al menos impl\u00edcita en la conciencia de la mayor parte del gremio pedag\u00f3gico, de que los maestros no tienen nada que ense\u00f1ar; tan solo les cumple estar ah\u00ed haciendo de se\u00f1ales de tr\u00e1fico para que cada alumno vaya por su propio pie \u2013lo cual est\u00e1 muy bien, y es muy \u201csocr\u00e1tico\u201d\u2013, pero no adonde deber\u00eda ir para crecer, sino adonde le conduzca el dise\u00f1o aut\u00f3nomo que cada cual hace de su mundo virtual y de lo que resulta significativo para \u00e9l, o sea, adonde le dicta su capricho o las veleidades del momento.<\/p>\n<h3><strong>Finalmente le preguntar\u00eda \u00bfpor qu\u00e9 debemos leer el libro<em>\u00a0S\u00f3crates en el aula<\/em>?<\/strong><\/h3>\n<p>No s\u00e9 si debieran leerlo. En ning\u00fan caso pedagogos con problemas card\u00edacos, o que se encuentren indispuestos a una experiencia cat\u00e1rtica, algo por cierto tambi\u00e9n muy socr\u00e1tico. S\u00ed puede resultar sugestivo a quienes deseen entender algo m\u00e1s una experiencia fascinante que todo docente ha vivido algunas veces en el aula: ver c\u00f3mo a un estudiante se le ilumina el rostro cuando ha entendido algo. Mi trabajo intenta indagar en la envergadura y alcance humanizador que tiene el trabajo de ense\u00f1ar, que es de lo que a los docentes quiere alejarnos cada vez m\u00e1s la cofrad\u00eda pedag\u00f3gica.<\/p>\n<p>\u2026 De cualquier modo siempre cundir\u00e1 m\u00e1s leer a Dostoievski.<\/p>\n<p>Entrevista realizada por <a href=\"https:\/\/twitter.com\/DAVIDRABADA\"><strong>David Rabad\u00e0<\/strong><\/a> . <em><strong><a href=\"https:\/\/educationalevidence.com\/jose-maria-barrio-maestre-hay-que-dejar-a-los-profesores-que-ensenen\/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">EducacionalEvidence<\/a><\/strong><\/em><\/p>\n<p><img data-recalc-dims=\"1\" loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"size-full wp-image-160237 alignnone\" src=\"https:\/\/i0.wp.com\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2026\/03\/Voces.jpg?resize=940%2C788&#038;ssl=1\" alt=\"\" width=\"940\" height=\"788\" srcset=\"https:\/\/i0.wp.com\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2026\/03\/Voces.jpg?w=940&amp;ssl=1 940w, https:\/\/i0.wp.com\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2026\/03\/Voces.jpg?resize=300%2C251&amp;ssl=1 300w, https:\/\/i0.wp.com\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2026\/03\/Voces.jpg?resize=770%2C645&amp;ssl=1 770w, https:\/\/i0.wp.com\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2026\/03\/Voces.jpg?resize=500%2C419&amp;ssl=1 500w\" sizes=\"auto, (max-width: 940px) 100vw, 940px\" \/><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Jos\u00e9 Mar\u00eda Barrio Maestre es un fil\u00f3sofo espa\u00f1ol cuya trayectoria personal y profesional se ha desarrollado en estrecha relaci\u00f3n con la realidad y la reflexi\u00f3n educativa<\/p>\n","protected":false},"author":15,"featured_media":160240,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"inline_featured_image":false,"footnotes":"","jetpack_post_was_ever_published":false},"categories":[108],"tags":[99364,99354,99346,99366,99359,99347,99355,393,99357,99352,99349,99363,99362,99348,99356,99353,99351,99358,19575,99365,99361,99350,99360],"class_list":["post-160234","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-entrevistas","tag-aprender-a-aprender","tag-constructivismo-educativo","tag-david-rabada","tag-devastacion-educativa","tag-educacion-intelectual","tag-educacionalevidence","tag-ensenanza-tradicional","tag-entrevista","tag-escuela-publica","tag-filosofia-educacion-espana","tag-filosofo-educacion","tag-gamificacion-aula","tag-innovacion-educativa","tag-jose-maria-barrio-maestre","tag-leccion-magistral","tag-logse-consecuencias","tag-pedagogia-critica","tag-pedagogos-vs-filosofos","tag-pensamiento-critico","tag-pensamiento-socratico","tag-rousseau-critica","tag-socrates-en-el-aula","tag-transmision-conocimientos"],"acf":[],"yoast_head":"<!-- This site is optimized with the Yoast SEO plugin v27.8 - https:\/\/yoast.com\/product\/yoast-seo-wordpress\/ -->\n<title>&quot;Hay que dejar a los profesores que ense\u00f1en&quot; 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Exaudi News es un medio de comunicaci\u00f3n cat\u00f3lico internacional que informa, forma y transforma, diariamente en espa\u00f1ol, ingl\u00e9s e italiano. A trav\u00e9s de noticias, art\u00edculos de an\u00e1lisis y transmisiones en directo de los eventos del Papa, Exaudi busca fortalecer la unidad de los cristianos y contribuir a la evangelizaci\u00f3n del mundo, siempre guiados por la doctrina social de la Iglesia. Trabajamos para acercar la verdad y los valores cristianos a cada rinc\u00f3n del planeta. \u00a1Ay\u00fadanos a transformar el mundo con Exaudi! En Exaudi creemos que la evangelizaci\u00f3n y la informaci\u00f3n de calidad pueden cambiar vidas. Para continuar con nuestra misi\u00f3n y expandir nuestro alcance, necesitamos tu ayuda. Adem\u00e1s, buscamos personas comprometidas que deseen unirse a nuestro equipo. 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