En un mensaje enviado con motivo de la memoria de san Felipe de Jes\u00fas, protom\u00e1rtir mexicano, el Papa Le\u00f3n XIV ha dirigido palabras cargadas de reflexi\u00f3n teol\u00f3gica y pastoral a los participantes en un congreso dedicado al signo de perfecta inculturaci\u00f3n que representa Santa Mar\u00eda de Guadalupe. El Pont\u00edfice presenta el acontecimiento del Tepeyac como modelo permanente de c\u00f3mo Dios entra en la historia de los pueblos: con respeto, di\u00e1logo y transformaci\u00f3n purificadora, sin imponer ni diluir la novedad salv\u00edfica de Cristo.<\/p>\n
El texto papal arranca saludando cordialmente a los asistentes y reconociendo su esfuerzo por reflexionar sobre la inculturaci\u00f3n del Evangelio a la luz de la Virgen de Guadalupe. Le\u00f3n XIV recuerda que Dios se revel\u00f3 progresivamente, culminando en Jesucristo, en quien no solo comunica un mensaje, sino que se entrega \u00c9l mismo. Citando a san Juan de la Cruz, afirma que despu\u00e9s de Cristo \u00abno queda otra palabra por esperar\u00bb, por lo que evangelizar es hacer presente y accesible a Jes\u00fas, introduciendo al ser humano en una relaci\u00f3n viva con \u00c9l.<\/p>\n
El Santo Padre enfatiza la l\u00f3gica de la Encarnaci\u00f3n: Cristo asumi\u00f3 la condici\u00f3n humana concreta, por lo que el anuncio del Evangelio debe respetar la realidad cultural de los receptores. La inculturaci\u00f3n, lejos de ser una concesi\u00f3n o t\u00e1ctica secundaria, es \u00abexigencia intr\u00ednseca\u00bb de la misi\u00f3n, como ense\u00f1\u00f3 san Pablo VI en Evangelii nuntiandi<\/em>. Implica entrar con amor en la historia de los pueblos, asumiendo sus lenguas, s\u00edmbolos y formas de expresi\u00f3n como lugares donde la gracia desea habitar.<\/p>\n Sin embargo, Le\u00f3n XIV advierte con claridad contra equ\u00edvocos: la inculturaci\u00f3n no sacraliza las culturas ni las adopta como criterio \u00faltimo de la fe; tampoco es relativismo ni adaptaci\u00f3n superficial. Toda cultura debe ser iluminada y transformada por la gracia pascual. Es un proceso \u00abexigente y purificador\u00bb que discierne las semina Verbi<\/em> (semillas del Verbo) presentes en las culturas, las purifica de lo que las desfigura y las eleva hacia su plenitud en Cristo.<\/p>\n En este marco, la Virgen de Guadalupe emerge como \u00ablecci\u00f3n de la pedagog\u00eda divina\u00bb: no canoniza una cultura ni la ignora, sino que la asume, purifica y transfigura para convertirla en lugar de encuentro con Cristo. La Morenita habla el lenguaje simb\u00f3lico del pueblo, ofrece cercan\u00eda sin violencia y conduce hacia la Verdad plena, encarnada en su Hijo. As\u00ed, el Tepeyac no es mera teor\u00eda pastoral, sino criterio permanente para discernir la misi\u00f3n evangelizadora: anunciar al Verdadero Dios sin imponerlo ni diluir su novedad.<\/p>\n El Papa advierte sobre el contexto actual: en muchas regiones americanas y del mundo, especialmente en urbes plurales, la fe ya no se transmite por inercia. Ante visiones que relegan a Dios o prescinden de \u00c9l, urge una inculturaci\u00f3n que dialogue con complejidades culturales y antropol\u00f3gicas, sin asumirlas acr\u00edticamente, para suscitar una fe adulta y madura.<\/p>\n Por ello, la catequesis se convierte en \u00abprioridad irrenunciable\u00bb, no como repetici\u00f3n de contenidos o preparaci\u00f3n funcional para sacramentos, sino como camino de discipulado que forme creyentes capaces de discernir, dar raz\u00f3n de su esperanza y vivir el Evangelio con coherencia, incluso a contracorriente.<\/p>\n Finalmente, Le\u00f3n XIV encomienda el congreso a la intercesi\u00f3n de santos evangelizadores americanos \u2014como Toribio de Mogrovejo, Jun\u00edpero Serra, Mam\u00e1 Antula o Roque Gonz\u00e1lez\u2014 y a Santa Mar\u00eda de Guadalupe, \u00abEstrella de la Nueva Evangelizaci\u00f3n\u00bb, para que inspire las iniciativas hacia los 500 a\u00f1os de su aparici\u00f3n (2031). Concluye impartiendo su bendici\u00f3n apost\u00f3lica desde el Vaticano.<\/p>\n Este mensaje llega en un momento en que la Iglesia intensifica su reflexi\u00f3n sobre la evangelizaci\u00f3n en contextos plurales, reconociendo en Guadalupe un paradigma vivo de c\u00f3mo la fe puede arraigar profundamente en las culturas sin perder su radicalidad transformadora.<\/p>\n Texto completo del mensaje:<\/strong><\/em><\/p>\n MENSAJE DEL SANTO PADRE LE\u00d3N XIV ________________________________________<\/p>\n Queridos hermanos y hermanas:<\/i><\/p>\n Los saludo cordialmente y agradezco su trabajo de reflexi\u00f3n en torno al signo de perfecta inculturaci\u00f3n que, en Santa Mar\u00eda de Guadalupe, el Se\u00f1or quiso regalar a su pueblo. Al reflexionar sobre la inculturaci\u00f3n del Evangelio, conviene reconocer el modo mediante el cual Dios mismo se ha manifestado y nos ha ofrecido la salvaci\u00f3n.<\/p>\n \u00c9l ha querido revelarse no como un ente abstracto ni como una verdad impuesta desde fuera, sino entrando progresivamente en la historia y dialogando con la libertad del hombre. \u00abDespu\u00e9s de haber hablado antiguamente a nuestros padres por medio de los Profetas, en muchas ocasiones y de diversas maneras\u00bb (Hb<\/i>\u00a01,1), Dios se revel\u00f3 plenamente en Jesucristo, en quien no s\u00f3lo comunica un mensaje, sino que se comunica \u00c9l mismo; por eso, como ense\u00f1a san Juan de la Cruz, despu\u00e9s de Cristo no queda otra palabra por esperar, no hay nada m\u00e1s que decir, pues todo ha sido dicho en \u00c9l (cf.\u00a0Subida al Monte Carmelo<\/i>, II, 22, 3-5). Evangelizar consiste, ante todo, en hacer presente y accesible a Jesucristo. Toda acci\u00f3n de la Iglesia debe buscar introducir al ser humano en una relaci\u00f3n viva con \u00c9l, que ilumina la existencia, interpela la libertad y abre a un camino de conversi\u00f3n, disponiendo a acoger el don de la fe como respuesta al Amor que da sentido y sostiene la vida en todas sus dimensiones.<\/p>\n Sin embargo, el anuncio de la Buena Nueva acontece siempre dentro de una experiencia concreta. Tener eso en cuenta es reconocer e imitar la l\u00f3gica del misterio de la Encarnaci\u00f3n, por el cual Cristo \u00abse hizo carne y habit\u00f3 entre nosotros\u00bb (Jn<\/i>\u00a01,14), asumiendo nuestra condici\u00f3n humana, con todo lo que ella comporta en su configuraci\u00f3n temporal. Se sigue entonces que no puede ignorarse la realidad cultural de quienes reciben el anuncio y se comprende que la inculturaci\u00f3n no es una concesi\u00f3n secundaria ni una mera estrategia pastoral, sino una exigencia intr\u00ednseca de la misi\u00f3n de la Iglesia. Como se\u00f1al\u00f3 san\u00a0Pablo VI<\/a>, el Evangelio \u2014y, por consiguiente, la evangelizaci\u00f3n\u2014 no se identifica con ninguna cultura en particular, pero es capaz de impregnarlas a todas sin someterse a ninguna (Exhort. ap.\u00a0Evangelii nuntiandi<\/i><\/a>, 20).<\/p>\n Inculturar el Evangelio es, desde esta convicci\u00f3n, seguir el mismo camino que Dios ha recorrido: entrar con respeto y amor en la historia concreta de los pueblos para que Cristo pueda ser verdaderamente conocido, amado y acogido desde dentro de su propia vivencia humana y cultural. Esto implica asumir las lenguas, los s\u00edmbolos, las formas de pensar, de sentir y de expresarse de cada pueblo, no s\u00f3lo como veh\u00edculos externos del anuncio, sino como lugares reales en los que la gracia desea habitar y actuar.<\/p>\n Con todo, es necesario aclarar que la inculturaci\u00f3n no equivale a una sacralizaci\u00f3n de las culturas ni a su adopci\u00f3n como marco interpretativo decisivo del mensaje evang\u00e9lico, ni puede reducirse a una acomodaci\u00f3n relativista o a una adaptaci\u00f3n superficial del mensaje cristiano, pues ninguna cultura, por valiosa que sea, puede identificarse sin m\u00e1s con la Revelaci\u00f3n ni convertirse en criterio \u00faltimo de la fe. Legitimar todo lo culturalmente dado o justificar pr\u00e1cticas, visiones del mundo o estructuras que contradicen el Evangelio y la dignidad de la persona ser\u00eda desconocer que toda cultura \u2014como toda realidad humana\u2014 debe ser iluminada y transformada por la gracia que brota del misterio pascual de Cristo.<\/p>\n La inculturaci\u00f3n es, m\u00e1s bien, un proceso exigente y purificador, mediante el cual el Evangelio, permaneciendo \u00edntegro en su verdad, reconoce, discierne y asume las\u00a0semina Verbi<\/i>\u00a0presentes en las culturas, y al mismo tiempo purifica y eleva sus valores aut\u00e9nticos, liber\u00e1ndolos de aquello que los oscurece o los desfigura. Estas\u00a0semillas del Verbo<\/i>, como huellas de la acci\u00f3n previa del Esp\u00edritu, encuentran en Jesucristo su criterio de autenticidad y su plenitud.<\/p>\n Desde esta perspectiva, Santa Mar\u00eda de Guadalupe es una lecci\u00f3n de la pedagog\u00eda divina sobre la inculturaci\u00f3n de la verdad salv\u00edfica. En ella no se canoniza una cultura ni se absolutizan sus categor\u00edas, pero tampoco se las ignora o se las desprecia: son asumidas, purificadas y transfiguradas para convertirse en un lugar de encuentro con Cristo. La\u00a0Morenita<\/i>\u00a0manifiesta el modo de Dios para acercarse a su pueblo; respetuoso en su punto de partida, inteligible en su lenguaje y firme y delicado en su conducci\u00f3n hacia el encuentro con la Verdad plena, con el Fruto bendito de su vientre.\u00a0En la tilma, entre rosas pintadas<\/i>, la Buena Noticia entra en el mundo simb\u00f3lico de un pueblo y hace visible su cercan\u00eda, ofreciendo su novedad sin violencia ni coacci\u00f3n. As\u00ed, lo sucedido en el Tepeyac no se presenta como una teor\u00eda ni como una t\u00e1ctica, sino como un criterio permanente para el discernimiento de la misi\u00f3n evangelizadora de la Iglesia, llamada a anunciar al\u00a0Verdadero Dios por quien se vive<\/i>\u00a0sin imponerlo, pero tambi\u00e9n sin diluir la radical novedad de su presencia salvadora.<\/p>\n Hoy, en muchas regiones del continente americano y del mundo, la transmisi\u00f3n de la fe ya no puede darse por supuesta, particularmente en los grandes centros urbanos y en sociedades plurales, marcadas por visiones del hombre y de la vida que tienden a relegar a Dios al \u00e1mbito de lo privado o a prescindir de \u00c9l. En este contexto, fortalecer los procesos pastorales exige una inculturaci\u00f3n capaz de dialogar con estas realidades culturales y antropol\u00f3gicas complejas, sin asumirlas acr\u00edticamente, de modo que suscite una fe adulta y madura, sostenida en contextos exigentes y a menudo adversos. Esto implica concebir la transmisi\u00f3n de la fe no como una repetici\u00f3n fragmentaria de contenidos ni como una preparaci\u00f3n meramente funcional para los sacramentos, sino como un verdadero camino de discipulado, en el que la relaci\u00f3n viva con Cristo forme creyentes capaces de discernir, de dar raz\u00f3n de su esperanza y de vivir el Evangelio con libertad y coherencia.<\/p>\n Por ello, la catequesis se vuelve una prioridad irrenunciable para todos los pastores (cf. CELAM,\u00a0Documento de Aparecida<\/i>, 295-300). Est\u00e1 llamada a ocupar un lugar central en la acci\u00f3n de la Iglesia, a acompa\u00f1ar de forma continua y profunda el proceso de maduraci\u00f3n que conduce a una fe realmente comprendida, asumida y vivida de manera personal y consciente, incluso cuando ello suponga ir a contracorriente de los discursos culturales dominantes.<\/p>\n En este Congreso, ustedes han querido redescubrir y comprender c\u00f3mo difundir adecuadamente el contenido teol\u00f3gico del acontecimiento guadalupano y, por ende, del Evangelio mismo. Que el ejemplo y la intercesi\u00f3n de tantos santos evangelizadores y pastores que se enfrentaron a ese mismo desaf\u00edo en su tiempo \u2014Toribio de Mogrovejo, Jun\u00edpero Serra, Sebasti\u00e1n de Aparicio, Mam\u00e1 Antula, Jos\u00e9 de Anchieta, Juan de Palafox, Pedro de San Jos\u00e9 de Betancur, Roque Gonz\u00e1lez, Mariana de Jes\u00fas, Francisco Solano, entre tantos otros\u2014 les concedan luz y fortaleza para proseguir el anuncio hoy. Y que Santa Mar\u00eda de Guadalupe, Estrella de la Nueva Evangelizaci\u00f3n, acompa\u00f1e e inspire cada iniciativa rumbo a los 500 a\u00f1os de su aparici\u00f3n. De coraz\u00f3n les imparto la Bendici\u00f3n.<\/p>\n Vaticano, 5 de febrero de 2026. Memoria de san Felipe de Jes\u00fas, protom\u00e1rtir mexicano.<\/i><\/p>\n LE\u00d3N PP. XIV<\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" El Papa dirige un mensaje profundo a un congreso teol\u00f3gico-pastoral sobre la Virgen Morena, subrayando que la inculturaci\u00f3n no es estrategia sino exigencia intr\u00ednseca de la misi\u00f3n eclesial, y llama a una catequesis madura ante desaf\u00edos contempor\u00e1neos, de cara a los 500 a\u00f1os de la aparici\u00f3n<\/p>\n","protected":false},"author":15,"featured_media":159557,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_crdt_document":"","inline_featured_image":false,"footnotes":""},"categories":[],"tags":[98545,48962,98536,98541,98546,98542,98544,86962,98539,98540,7880,85968,98547,86639,60148,14919,98538,53460,98543,44104,33025,98537,12960,19023,589],"class_list":["post-159539","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","tag-500-anos-aparicion-guadalupe","tag-aparecida-2007","tag-catequesis-madura","tag-congreso-guadalupano","tag-discipulado-adulto","tag-encarnacion-y-cultura","tag-estrella-de-la-nueva-evangelizacion","tag-evangelii-nuntiandi","tag-evangelizacion-america","tag-francisco-bergoglio-sucesor","tag-guadalupe-2","tag-inculturacion-del-evangelio","tag-juan-de-la-cruz","tag-mensaje-papal-2026","tag-mision-eclesial","tag-nueva-evangelizacion","tag-pedagogia-divina","tag-pluralismo-religioso","tag-purificacion-cultural","tag-san-felipe-de-jesus","tag-santa-maria-de-guadalupe","tag-semina-verbi","tag-tepeyac","tag-transmision-de-la-fe","tag-virgen-de-guadalupe"],"acf":[],"yoast_head":"\n
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