{"id":157353,"date":"2026-02-12T10:00:56","date_gmt":"2026-02-12T09:00:56","guid":{"rendered":"https:\/\/exaudi.org\/?p=157353"},"modified":"2026-02-12T10:06:12","modified_gmt":"2026-02-12T09:06:12","slug":"razon-y-revelacion","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/exaudi.org\/es\/razon-y-revelacion\/","title":{"rendered":"Raz\u00f3n y Revelaci\u00f3n"},"content":{"rendered":"<p class=\"wp-block-paragraph\">Las relaciones entre la ciencia y la fe, la raz\u00f3n y la Revelaci\u00f3n, en donde raz\u00f3n y fe se muestran \u201ccomo las dos alas con las cuales el esp\u00edritu humano se eleva hacia la contemplaci\u00f3n de la verdad\u201d (San Juan Pablo II,\u00a0<em>Fides et ratio<\/em>)\u201d, son una constante inquietud del ser humano en su encuentro con lo sagrado. \u00c9tienne Gilson (1884-1978) escribi\u00f3 un breve y sugestivo libro sobre el particular,\u00a0<a href=\"https:\/\/www.rialp.com\/libro\/razon-y-revelacion-en-la-edad-media_139389\/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\"><em>Raz\u00f3n y Revelaci\u00f3n en la Edad Media\u00a0<\/em>(Rialp, 2025)<\/a>. Hace un recorrido de las diversas perspectivas en las que se efectu\u00f3 este di\u00e1logo en la Edad Media. Un libro oportuno para ayudar a desatar los nudos que podemos encontrar cuando tratamos de armonizar la experiencia religiosa y la comprensi\u00f3n intelectual de la misma.<\/p>\n<p><iframe title=\"Spotify Embed: Raz\u00f3n y Revelaci\u00f3n  \" style=\"border-radius: 12px\" width=\"100%\" height=\"152\" frameborder=\"0\" allowfullscreen allow=\"autoplay; clipboard-write; encrypted-media; fullscreen; picture-in-picture\" loading=\"lazy\" src=\"https:\/\/open.spotify.com\/embed\/episode\/0uFfpOf1HjHkkzzGWZVNod?si=HMx2rvO2S_CPUGNbTgRqIw&amp;context=spotify%3Ashow%3A2yh3xbVwh4e1WksFGord4D&amp;utm_source=oembed\"><\/iframe><\/p>\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Una primera respuesta \u201cest\u00e1 formada por aquellos te\u00f3logos que cre\u00edan que la Revelaci\u00f3n hab\u00eda sido dada a los hombres como un sustituto de todos los dem\u00e1s conocimientos, incluyendo la ciencia, la \u00e9tica y la metaf\u00edsica (p. 20)\u201d. Para ellos, basta con el Evangelio y, por tanto, sobrar\u00eda toda especulaci\u00f3n: Jerusal\u00e9n no tendr\u00eda nada que ver con Atenas. El fide\u00edsmo que se sigue de esta postura y el rechazo a los usos de la raz\u00f3n est\u00e1 cantado.<\/p>\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Aparece una segunda familia, la agustiniana. Aqu\u00ed, los grandes Padres de la Iglesia ense\u00f1an \u201cdoctrinas teol\u00f3gicas en las que la concordancia fundamental entre el conocimiento natural y revelado estaba en todas partes, ya sea enunciado o presupuesto. San Agust\u00edn es el m\u00e1s fiel representante de este grupo (p. 27)\u201d. Argumenta el santo de Hipona que, si no creemos, no entenderemos. Mal har\u00edamos de prescindir de la raz\u00f3n, pues el mismo Evangelio ha prometido a todos los que buscan la verdad en la Palabra revelada, la recompensa del entendimiento (cfr. p. 29). El gran esfuerzo de San Agust\u00edn fue lograr una comprensi\u00f3n plat\u00f3nica de la Revelaci\u00f3n cristiana.<\/p>\n<p class=\"wp-block-paragraph\">En este mismo camino, San Anselmo (1033-1109), teniendo en cuenta que la ciencia est\u00e1ndar de su \u00e9poca era la l\u00f3gica, hace una comprensi\u00f3n racional de la fe cristiana. Fue San Anselmo, se\u00f1ala Gilson, el responsable de la famosa f\u00f3rmula:\u00a0<em>credo ut intelligam<\/em>\u00a0(creo para entender) (cfr. p. 31).<\/p>\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Averroes (1126-1198) apuesta, igualmente, por la raz\u00f3n, cuyo uso supone el conocimiento de la l\u00f3gica. Con Arist\u00f3teles de fondo, Averroes distingue tres clases de argumentos, de tal modo que \u201cla fe es el \u00fanico acercamiento posible a la verdad racional para los hombres de imaginaci\u00f3n; la teolog\u00eda es lo m\u00e1s cercano a la metaf\u00edsica para una mente puramente dial\u00e9ctica; pero la filosof\u00eda es la verdad absoluta, como lo establecen las demostraciones de la raz\u00f3n pura (p. 44)\u201d. Como se ve, el simple creyente se convierte en un ciudadano de tercera categor\u00eda frente a unos pocos iluminados.<\/p>\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Santo Tom\u00e1s de Aquino (1225-1274) busca la armon\u00eda de la raz\u00f3n y la Revelaci\u00f3n por otro camino. Sin renunciar a la comprensi\u00f3n, distingue aquellas verdades reveladas necesarias para la salvaci\u00f3n de los hombres de aquellas otras que superan toda la realidad humana (la Trinidad, la Encarnaci\u00f3n y la Redenci\u00f3n). \u201cNinguna especulaci\u00f3n filos\u00f3fica puede dar ninguna raz\u00f3n necesaria en favor de una verdad de ese tipo; ninguna conclusi\u00f3n filos\u00f3fica puede ser deducida de ning\u00fan art\u00edculo de fe, porque son principios cre\u00eddos de consecuencias teol\u00f3gicas igualmente cre\u00eddas, no principios inteligibles de conclusiones racionales demostradas. Sin embargo, si la raz\u00f3n no puede probar que sean verdaderas, tampoco puede probar que sean falsas (p. 66)\u201d. Una armon\u00eda que se rompe, en gran medida, en la modernidad en donde se dan cita una teolog\u00eda sin filosof\u00eda y una filosof\u00eda sin teolog\u00eda (Descartes, Bacon).<\/p>\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Inquietud por la trascendencia tenemos, al igual que un hondo deseo de comprender y encontrar el sentido de la realidad. La sola idea psicol\u00f3gica de Dios es insuficiente para darle vuelos al esp\u00edritu. Lo que un creyente cree es que\u00a0<em>Dios es<\/em>. Llegados a este punto -acota Gilson- \u201cya no podemos concebir a Dios como un mero \u201ctotalmente otro\u201d del que da testimonio nuestra categor\u00eda a priori de lo \u201cm\u00edstico\u201d; tambi\u00e9n el Hijo es un testigo, y ha dicho qui\u00e9n es el Padre. Esa es, por fin, una Revelaci\u00f3n digna de ese nombre: no nuestra propia revelaci\u00f3n de Dios a nosotros, sino la Revelaci\u00f3n de Dios a nosotros (p. 75)\u201d.<\/p>\n<p><a href=\"https:\/\/www.rialp.com\/libro\/razon-y-revelacion-en-la-edad-media_139389\/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"size-full wp-image-157366 alignnone\" src=\"https:\/\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2026\/02\/edition-131642-1-scaled.jpg\" alt=\"\" width=\"1716\" height=\"2560\" srcset=\"https:\/\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2026\/02\/edition-131642-1-scaled.jpg 1716w, https:\/\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2026\/02\/edition-131642-1-201x300.jpg 201w, https:\/\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2026\/02\/edition-131642-1-686x1024.jpg 686w, https:\/\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2026\/02\/edition-131642-1-770x1149.jpg 770w, https:\/\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2026\/02\/edition-131642-1-1030x1536.jpg 1030w, https:\/\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2026\/02\/edition-131642-1-1373x2048.jpg 1373w, https:\/\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2026\/02\/edition-131642-1-500x746.jpg 500w\" sizes=\"auto, (max-width: 1716px) 100vw, 1716px\" \/><\/a><\/p>\n<p><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"size-full wp-image-157373 alignnone\" src=\"https:\/\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2026\/02\/Analisis.jpg\" alt=\"\" width=\"940\" height=\"788\" srcset=\"https:\/\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2026\/02\/Analisis.jpg 940w, https:\/\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2026\/02\/Analisis-300x251.jpg 300w, https:\/\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2026\/02\/Analisis-770x645.jpg 770w, https:\/\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2026\/02\/Analisis-500x419.jpg 500w\" sizes=\"auto, (max-width: 940px) 100vw, 940px\" \/><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Las dos alas del esp\u00edritu humano en la Edad Media<\/p>\n","protected":false},"author":109,"featured_media":157362,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_crdt_document":"","inline_featured_image":false,"footnotes":""},"categories":[130],"tags":[95263,95262,6240,9808,95261,3241,95260,31691,95267,90057,3164,34335,95265,14263,33222,42262,49489,14532,95244,95268,95264,95266,49964,9514,45689,95258,27232,39835,95259,3840,80942,5181,53710,90039,58880,58880,58880,58880,58880],"class_list":["post-157353","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-voces","tag-armonia-fe-razon","tag-averroes","tag-ciencia","tag-ciencia-y-fe","tag-credo-ut-intelligam","tag-dios","tag-dos-alas-verdad","tag-edad-media","tag-espiritu-humano-verdad","tag-etienne-gilson","tag-fe-es","tag-fe-y-razon","tag-fideismo","tag-fides-et-ratio","tag-filosofia-cristiana","tag-filosofia-medieval","tag-filosofia-y-teologia","tag-francisco-bobadilla","tag-gilson","tag-gilson-rialp","tag-jerusalen-y-atenas","tag-metafisica-medieval","tag-pensamiento-cristiano","tag-razon","tag-razon-y-fe","tag-razon-y-revelacion-en-la-edad-media","tag-revelacion","tag-revelacion-divina","tag-revelacion-y-filosofia","tag-san-agustin","tag-san-anselmo","tag-santo-tomas-de-aquino","tag-teologia-medieval","tag-tomismo","tag-trending-es-151"],"acf":[],"yoast_head":"<!-- This site is optimized with the Yoast SEO plugin v27.6 - https:\/\/yoast.com\/product\/yoast-seo-wordpress\/ -->\n<title>Raz\u00f3n y Revelaci\u00f3n &#8211; 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Interesado en las Humanidades y en la dimensi\u00f3n \u00e9tica de la conducta humana. Lector habitual, de cuyas lecturas se nutre en gran parte este blog. Es autor, entre otros, de los libros \u201cPasi\u00f3n por la Excelencia\u201d, \u201cEmpresas con alma\u201d, \u00abProgreso econ\u00f3mico y desarrollo humano\u00bb, \u00abEl C\u00f3digo da Vinci: de la ficci\u00f3n a la realidad\u00bb; \u00abLa disponibilidad de los derechos de la personalidad\u00bb. Abogado y Master en Derecho Civil por la PUCP, doctor en Derecho por la Universidad de Zaragoza; Licenciado en Ciencias de la Informaci\u00f3n por la Universidad de Piura. 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