{"id":157102,"date":"2026-02-10T08:15:57","date_gmt":"2026-02-10T07:15:57","guid":{"rendered":"https:\/\/exaudi.org\/?p=157102"},"modified":"2026-02-10T11:33:36","modified_gmt":"2026-02-10T10:33:36","slug":"sindone-cuestionada-la-hipotesis-del-bajorrelieve-medieval","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/exaudi.org\/es\/sindone-cuestionada-la-hipotesis-del-bajorrelieve-medieval\/","title":{"rendered":"S\u00edndone: cuestionada la hip\u00f3tesis del bajorrelieve medieval"},"content":{"rendered":"

El verano pasado se difundi\u00f3 una noticia de la que Vatican News habl\u00f3 inmediatamente. El investigador brasile\u00f1o Cicero Moraes propon\u00eda una reconstrucci\u00f3n digital de la imagen de la S\u00e1bana Santa que respaldaba la hip\u00f3tesis de su realizaci\u00f3n en la Edad Media con un bajorrelieve. Un comentario publicado recientemente en Archaeometry refuta punto por punto la validez de las afirmaciones de Moraes.<\/p>\n

Tres especialistas de la S\u00e1bana Santa de Tur\u00edn, Tristan Casabianca, Emanuela Marinelli y Alessandro Piana, han criticado este estudio que, seg\u00fan afirman, se basa en objetivos ambiguos, defectos metodol\u00f3gicos y un razonamiento falaz. Con ello, confirman la cr\u00edtica ya expresada este verano por el arzobispo de Tur\u00edn y custodio de la S\u00e1bana Santa, el cardenal Roberto Repole, y por el Centro Internacional de Estudios sobre la S\u00e1bana Santa de Tur\u00edn (CISS). Pero hay que destacar \u2014y esta es la noticia de estos d\u00edas\u2014 la importancia de la publicaci\u00f3n de su cr\u00edtica en la misma revista cient\u00edfica en la que apareci\u00f3 el art\u00edculo original de Moraes.<\/p>\n

El debate<\/strong><\/h3>\n

El debate sobre la autenticidad de la S\u00e1bana Santa ha sido siempre muy animado desde que el fot\u00f3grafo Secondo Pia tomara la primera fotograf\u00eda en 1898. Hoy en d\u00eda, la controversia contin\u00faa, sobre todo en las revistas acad\u00e9micas internacionales. En 2019, la famosa dataci\u00f3n por carbono 14 (1260-1390 d. C.), publicada en Nature en 1989, fue cuestionada por un nuevo an\u00e1lisis de los datos brutos publicado precisamente en Archaeometry, revista vinculada al laboratorio de Oxford que hab\u00eda participado en la dataci\u00f3n original.<\/p>\n

El verano pasado, en la misma revista, el brasile\u00f1o Cicero Moraes public\u00f3 un art\u00edculo a favor de la tesis de la falsificaci\u00f3n medieval. Seg\u00fan \u00e9l, un bajorrelieve produce un contacto que parece corresponder mejor a los contornos visibles en la S\u00e1bana Santa que al volumen de un cuerpo humano. De ello deduc\u00eda un argumento a favor de un origen art\u00edstico medieval. Sin embargo, desde su publicaci\u00f3n, el art\u00edculo de Moraes hab\u00eda suscitado numerosas dudas entre los especialistas. En su comunicado, el cardenal Repole hab\u00eda criticado la \u00abpreocupaci\u00f3n por la superficialidad de ciertas conclusiones, que a menudo no resisten un examen m\u00e1s detenido del trabajo presentado\u00bb.<\/p>\n

Los defectos del an\u00e1lisis de Moraes<\/strong><\/h3>\n

Una vez pasado el revuelo medi\u00e1tico, el comentario reci\u00e9n publicado en Archaeometry por Tristan Casabianca, Emanuela Marinelli y Alessandro Piana confirma plenamente la legitimidad de esa impugnaci\u00f3n inicial. Los autores destacan los numerosos defectos del an\u00e1lisis de Moraes: un modelado deficiente desde el punto de vista anat\u00f3mico, ya que solo reproduce la imagen frontal, invierte la posici\u00f3n derecha-izquierda tanto de los pies como de las manos y elige arbitrariamente una altura (180 cm) fuera del consenso acreditado (173-177 cm); el uso repetido de t\u00e9rminos vagos para certificar una similitud sin proporcionar nunca medidas precisas; la elecci\u00f3n de una sola imagen, la de 1931, cuando existen otras mucho m\u00e1s recientes. Adem\u00e1s, el modelado se simul\u00f3 no sobre lino, sino sobre algod\u00f3n.<\/p>\n

A\u00fan m\u00e1s preocupante es que el modelado 3D de Moraes descuida las principales especificidades de la S\u00e1bana Santa: la extrema superficialidad de la imagen (profundidad de una quinta parte de mil\u00e9sima de mil\u00edmetro) y las m\u00faltiples confirmaciones independientes de la presencia de sangre, que no concuerdan con ninguna pr\u00e1ctica art\u00edstica medieval. Los autores se preguntan, por tanto, cu\u00e1l es el inter\u00e9s real de un modelo que no reproduce fielmente las caracter\u00edsticas anat\u00f3micas del Hombre de la S\u00e1bana Santa y que ignora las propiedades f\u00edsico-qu\u00edmicas m\u00e1s relevantes. El estudio de Moraes olvida que a principios de los a\u00f1os 80 ya se hab\u00edan estudiado y rechazado en revistas acad\u00e9micas diversas variantes de la hip\u00f3tesis del bajorrelieve. Olvida igualmente que la cuesti\u00f3n de la deformaci\u00f3n anat\u00f3mica de un cuerpo hacia un tejido ya hab\u00eda sido examinada en profundidad en 1902 por el cient\u00edfico franc\u00e9s Paul Vignon.<\/p>\n

Bases hist\u00f3ricas fr\u00e1giles<\/strong><\/h3>\n

Seg\u00fan los comentaristas, las bases hist\u00f3ricas del estudio inicial tambi\u00e9n parecen fr\u00e1giles. Moraes tiene que recurrir a \u00e9pocas y lugares sin ninguna relaci\u00f3n entre s\u00ed para explicar c\u00f3mo un artista o un falsificador podr\u00eda haber concebido intelectualmente y realizado pr\u00e1cticamente esa imagen \u00fanica de un Cristo desnudo, de frente y de espaldas, en una escena posterior a la crucifixi\u00f3n. Pero, como se\u00f1alan Casabianca, Marinelli y Piana, se trata de un sofisma de composici\u00f3n, un m\u00e9todo explicativo que, si se generaliza, socavar\u00eda los cimientos mismos de la historia del arte. La imagen se aleja tanto del marco art\u00edstico tradicional que el principal historiador en el que se basa Moraes, William S. A. Dale, estaba convencido de que no pod\u00eda haber sido creada en el siglo XIV en Francia, sino m\u00e1s bien en la \u00e9poca bizantina, a no menos de 200 a\u00f1os de distancia en el tiempo y 2000 kil\u00f3metros de Champa\u00f1a.<\/p>\n

En su respuesta a estas cr\u00edticas, tambi\u00e9n publicada en la revista, Moraes mantiene sus conclusiones, pero precisa que su art\u00edculo ofrece una perspectiva \u00abestrictamente metodol\u00f3gica\u00bb, centrada en la evaluaci\u00f3n de la deformaci\u00f3n morfol\u00f3gica en el marco de la proyecci\u00f3n de un cuerpo sobre un tejido. Sin embargo, Moraes se sale de este marco metodol\u00f3gico para evocar cuatro producciones art\u00edsticas de los siglos XI al XIV que podr\u00edan haber inspirado al creador de la S\u00e1bana Santa. Sin embargo, ninguna de ellas representa a Cristo desnudo en una escena posterior a la crucifixi\u00f3n, por lo que ninguna puede explicar la aparici\u00f3n de la imagen en un peque\u00f1o pueblo franc\u00e9s a mediados del siglo XIV.<\/p>\n

Desde principios del siglo XX, el Hombre de la S\u00e1bana Santa ha suscitado innumerables interrogantes e investigaciones cient\u00edficas. Esta \u00faltima controversia acad\u00e9mica demuestra que, si bien las herramientas modernas \u2014incluidas las digitales\u2014 pueden enriquecer nuestros conocimientos, las extrapolaciones sobre el origen de un objeto tan singular como la S\u00e1bana Santa requieren un rigor especial, tanto en el plano metodol\u00f3gico como en el hist\u00f3rico.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

La revista \u00abArchaeometry\u00bb, que hab\u00eda publicado la hip\u00f3tesis del investigador brasile\u00f1o Moraes, publica una r\u00e9plica de los especialistas Casabianca, Marinelli y 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