{"id":156354,"date":"2026-02-04T11:43:54","date_gmt":"2026-02-04T10:43:54","guid":{"rendered":"https:\/\/exaudi.org\/?p=156354"},"modified":"2026-02-04T13:12:08","modified_gmt":"2026-02-04T12:12:08","slug":"leon-xiv-dios-no-mortifica-nunca-al-ser-humano-ni-sus-potencialidades","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/exaudi.org\/es\/leon-xiv-dios-no-mortifica-nunca-al-ser-humano-ni-sus-potencialidades\/","title":{"rendered":"Le\u00f3n XIV: \u201c\u00a1Dios no mortifica nunca al ser humano ni sus potencialidades!\u201d"},"content":{"rendered":"

En la Audiencia General celebrada esta ma\u00f1ana en el Aula Pablo VI, el Papa Le\u00f3n XIV continu\u00f3 su ciclo de catequesis sobre el Concilio Vaticano II y dedic\u00f3 la reflexi\u00f3n a la Constituci\u00f3n Dogm\u00e1tica Dei Verbum<\/em> sobre la Revelaci\u00f3n Divina. Ante miles de fieles, el Pont\u00edfice subray\u00f3 con fuerza que la Sagrada Escritura debe leerse reconociendo su doble dimensi\u00f3n: divina y profundamente humana.<\/p>\n

\u201cLas palabras de Dios, expresadas en lenguajes humanos, se han hecho semejantes al habla humana, al igual que el Verbo eterno se hizo semejante a los hombres\u201d, record\u00f3 citando textualmente el documento conciliar. El Papa insisti\u00f3 en que Dios es el autor principal de la Escritura, pero los escritores sagrados son \u201cverdaderos autores\u201d, no meros instrumentos pasivos. En un momento especialmente enf\u00e1tico exclam\u00f3: \u201c\u00a1Dios no mortifica nunca al ser humano ni sus potencialidades!\u201d<\/strong>, rechazando cualquier visi\u00f3n que presente la inspiraci\u00f3n divina como una anulaci\u00f3n de la libertad y la creatividad humana.<\/p>\n

Le\u00f3n XIV advirti\u00f3 que una lectura correcta de la Biblia exige atender al contexto hist\u00f3rico, cultural y literario de los textos. Abandonar este criterio puede derivar en fundamentalismos que traicionan el verdadero sentido de la Palabra de Dios. Aplicando esta ense\u00f1anza al anuncio del Evangelio hoy, se\u00f1al\u00f3 que si el mensaje pierde contacto con los sufrimientos, las esperanzas y la realidad concreta de las personas, o se expresa con un lenguaje anacr\u00f3nico, se vuelve ineficaz. Invocando las palabras de su predecesor Francisco en Evangelii gaudium<\/em>, llam\u00f3 a recuperar la frescura del Evangelio mediante m\u00e9todos creativos y expresiones renovadas que hablen al coraz\u00f3n del mundo contempor\u00e1neo.<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

El Santo Padre record\u00f3 que la Escritura no es un texto del pasado, sino una palabra viva que, sobre todo en la liturgia, ilumina la vida presente de los creyentes. Citando a san Agust\u00edn, afirm\u00f3: \u201cQuien no edifica el amor a Dios y al pr\u00f3jimo a partir de la Escritura, a\u00fan no la ha entendido\u201d. No se trata de un mero mensaje filantr\u00f3pico, sino del anuncio de la vida plena y eterna en Jesucristo.<\/p>\n

Al concluir la catequesis, el Papa dirigi\u00f3 una sentida invitaci\u00f3n: \u201cDemos gracias al Se\u00f1or porque, en su bondad, no deja que falte en nuestras vidas el alimento esencial de su Palabra, y oremos para que nuestras palabras, y m\u00e1s a\u00fan nuestras vidas, no oscurezcan el amor de Dios que en ellas se narra\u201d.<\/p>\n

En la parte final de la audiencia, Le\u00f3n XIV expres\u00f3 su cercan\u00eda a Ucrania, duramente golpeada por nuevos bombardeos que afectan la infraestructura energ\u00e9tica en pleno invierno. \u201cAnimo a todos a apoyar con la oraci\u00f3n a nuestros hermanos y hermanas en Ucrania, duramente probados por las consecuencias de los bombardeos\u201d, dijo, y agradeci\u00f3 especialmente las iniciativas de solidaridad que llegan desde las di\u00f3cesis cat\u00f3licas de Polonia y otros pa\u00edses para ayudar a la poblaci\u00f3n a soportar el fr\u00edo extremo.<\/p>\n

El Pont\u00edfice tambi\u00e9n se refiri\u00f3 a la expiraci\u00f3n del tratado New START, que limita las armas nucleares estrat\u00e9gicas entre Estados Unidos y Rusia, y renov\u00f3 su llamado al desarme y al di\u00e1logo: \u201cEs urgente sustituir la l\u00f3gica del miedo y la desconfianza por una \u00e9tica com\u00fan orientada al bien com\u00fan y hacer de la paz un patrimonio custodiado por todos\u201d.<\/p>\n

Texto completo de la Audiencia:<\/strong><\/em><\/p>\n

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LE\u00d3N XIV<\/span><\/p>\n

AUDIENCIA GENERAL<\/span><\/b><\/i><\/p>\n

Aula Pablo VI
\nMi\u00e9rcoles, 4 de febrero de 2026<\/span><\/i><\/p>\n

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Catequesis – Los Documentos del\u00a0Concilio Vaticano II<\/a>\u00a0– I. Constituci\u00f3n dogm\u00e1tica\u00a0Dei Verbum<\/i><\/a>\u00a04. La Sagrada Escritura: Palabra de Dios en palabras humanas<\/i><\/b><\/p>\n

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Queridos hermanos y hermanas, \u00a1buenos d\u00edas y bienvenidos!<\/i><\/p>\n

La Constituci\u00f3n conciliar\u00a0Dei Verbum<\/a><\/i>, sobre la cual estamos reflexionando en estas semanas, indica en la Sagrada Escritura, le\u00edda en la Tradici\u00f3n viva de la Iglesia, un espacio privilegiado de encuentro en el que Dios sigue hablando a los hombres y a las mujeres de todos los tiempos, para que, escuch\u00e1ndolo, puedan conocerlo y amarlo. Los textos b\u00edblicos, sin embargo, no fueron escritos en un lenguaje celestial o sobrehumano. Como tambi\u00e9n nos ense\u00f1a la realidad cotidiana, de hecho, dos personas que hablan lenguas diferentes no se entienden entre ellas, no pueden entrar en di\u00e1logo, no logran establecer una relaci\u00f3n. En algunos casos, hacerse comprender por el otro es un primer acto de amor. Por esto Dios elige hablar usando lenguajes humanos y, as\u00ed, diferentes autores, inspirados por el Esp\u00edritu Santo, han redactado los textos de la Sagrada Escritura. Como recuerda el documento conciliar, \u00ablas palabras de Dios expresadas con lenguas humanas se han hecho semejantes al habla humana, como en otro tiempo el Verbo del Padre Eterno, tomada la carne de la debilidad humana, se hizo semejante a los hombres\u00bb (DV<\/a><\/i>, 13). Por tanto, no s\u00f3lo en sus contenidos, sino tambi\u00e9n en el lenguaje, la Escritura revela la condescendencia misericordiosa de Dios hacia los hombres y su deseo de hacerse cercano a ellos.<\/p>\n

A lo largo de la historia de la Iglesia, se ha estudiado la relaci\u00f3n que se produce entre el Autor divino y los autores humanos de los textos sagrados. Durante muchos siglos, muchos te\u00f3logos se han preocupado por defender la inspiraci\u00f3n divina de la Sagrada Escritura, casi considerando a los autores humanos s\u00f3lo como instrumentos pasivos del Esp\u00edritu Santo. En tiempos m\u00e1s recientes, la reflexi\u00f3n ha revalorizado la contribuci\u00f3n de los hagi\u00f3grafos en la redacci\u00f3n de los textos sagrados, hasta el punto de que el documento conciliar habla de Dios como \u00abautor\u00bb principal de la Sagrada Escritura, pero llama tambi\u00e9n a los hagi\u00f3grafos \u00abverdaderos autores\u00bb de los libros sagrados (cfr\u00a0DV<\/a>,<\/i>\u00a011). Como observaba un agudo ex\u00e9geta del siglo pasado, \u00abrebajar la operaci\u00f3n humana a la de puro amanuense no es glorificar la operaci\u00f3n divina\u00bb.\u00a0[1]<\/a>\u00a0\u00a1Dios no mortifica nunca al ser humano y sus potencialidades!<\/p>\n

Por tanto, si la Escritura es palabra de Dios en palabras humanas, cualquier aproximaci\u00f3n a ella que descuide o niegue una de estas dos dimensiones resulta parcial. De ello se desprende que una correcta interpretaci\u00f3n de los textos sagrados no puede prescindir del ambiente hist\u00f3rico en el que estos han madurado y de las formas literarias utilizadas; es m\u00e1s, la renuncia al estudio de las palabras humanas de las que Dios se ha servido, corre el riesgo de dar lugar a lecturas fundamentalistas o espiritualistas de la Escritura, que traicionan su significado. Este principio vale tambi\u00e9n para el anuncio de la Palabra de Dios: si pierde contacto con la realidad, con las esperanzas y los sufrimientos de los hombres, si utiliza un lenguaje incomprensible, poco comunicativo o anacr\u00f3nico, resulta ineficaz. En cada \u00e9poca la Iglesia est\u00e1 llamada a proponer de nuevo la Palabra de Dios con un lenguaje capaz de encarnarse en la historia y de alcanzar los corazones. Como recordaba el\u00a0Papa Francisco<\/a>, \u00abcada vez que intentamos volver a la fuente y recuperar la frescura original del Evangelio, brotan nuevos caminos, m\u00e9todos creativos, otras formas de expresi\u00f3n, signos m\u00e1s elocuentes, palabras cargadas de renovado significado para el mundo actual\u00bb.\u00a0[2]<\/a><\/p>\n

Igualmente reductiva es, por otra parte, una lectura de la Escritura que descuida su origen divino y termina entendi\u00e9ndola como una mera ense\u00f1anza humana, como algo que debe estudiarse simplemente desde un punto de vista t\u00e9cnico o como s\u00f3lo \u00abun texto del pasado\u00bb.\u00a0[3]<\/a>\u00a0M\u00e1s bien, especialmente cuando se proclama en el contexto de la liturgia, la Escritura pretende hablar a los creyentes de hoy, tocar su vida presente con sus problem\u00e1ticas, iluminar los pasos a seguir y las decisiones que tienen que asumir. Esto solamente es posible cuando el creyente lee e interpreta los textos sagrados bajo la gu\u00eda del mismo Esp\u00edritu que los inspir\u00f3 (cfr.\u00a0DV<\/a><\/i>, 12).<\/p>\n

En este sentido, la Escritura sirve para alimentar la vida y la caridad de los creyentes, como recuerda san Agust\u00edn: \u00abEl que juzga haber entendido las divinas escrituras [\u2026], y con esta inteligencia no edifica este doble amor de Dios y del pr\u00f3jimo, a\u00fan no las entendi\u00f3\u00bb.\u00a0[4]<\/a>\u00a0El origen divino de la Escritura recuerda tambi\u00e9n que el Evangelio, encomendado al testimonio de los bautizados, incluso abrazando todas las dimensiones de la vida y de la realidad, las trasciende: esto no se puede reducir a mero mensaje filantr\u00f3pico o social, sino que es anuncio alegre de la vida plena y eterna, que Dios nos ha donado en Jes\u00fas.<\/p>\n

Queridos hermanos y hermanas, demos gracias al Se\u00f1or porque, en su bondad, no permite que en nuestras vidas falte el alimento esencial de su Palabra y oremos para que nuestras palabras, y m\u00e1s a\u00fan nuestras vidas, no oscurezcan el amor de Dios que en ellas se narra.<\/p>\n

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[1]<\/a>\u00a0L. Alonso Sch\u00f6kel,\u00a0La parola ispirata. La Bibbia alla luce della scienza del linguaggio<\/i>, Brescia 1987, 70. (\u00a0La palabra inspirada. La Biblia a la luz de la ciencia del lenguaje<\/i>).<\/p>\n

[2]<\/a>\u00a0Francisco, Exhort. ap.\u00a0Evangelii gaudium<\/a><\/i>\u00a0(24 noviembre 2013), 11.<\/p>\n

[3]<\/a>\u00a0Benedicto XVI, Exhort. ap. post-sin.\u00a0Verbum Domin<\/a>i<\/i>\u00a0(30 septiembre 2010), 35.<\/p>\n

[4]<\/a>\u00a0S. Agust\u00edn,\u00a0De doctrina christiana<\/i>\u00a0I, 36, 40.<\/p>\n

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Saludos\u00a0<\/b><\/p>\n

Saludo cordialmente a los peregrinos de lengua espa\u00f1ola. Pidamos al Esp\u00edritu Santo que nos ilumine para que anunciemos la Palabra de Dios con fidelidad creativa y alegr\u00eda misionera, proclamando con nuestras palabras y nuestras obras las maravillas de su amor. Que el Se\u00f1or los bendiga. Muchas gracias.<\/p>\n

Resumen le\u00eddo por el Santo Padre en espa\u00f1ol<\/b><\/p>\n

Queridos hermanos y hermanas:<\/p>\n

La Constituci\u00f3n dogm\u00e1tica\u00a0Dei Verbum<\/i><\/a>\u00a0nos indica que la Sagrada Escritura, le\u00edda en la Tradici\u00f3n viva de la Iglesia, es un espacio privilegiado en el que Dios contin\u00faa hablando a los hombres y mujeres de todos los tiempos.<\/p>\n

Para comunicarse, Dios se vale de lenguajes humanos y, as\u00ed, diversos autores, inspirados por el Esp\u00edritu Santo, redactaron los textos de la Sagrada Escritura. Esto nos muestra que Dios es condescendiente, cercano y misericordioso no s\u00f3lo en el contenido de su mensaje sino tambi\u00e9n en el modo de expresarlo, es decir, en el lenguaje que utiliza, accesible a todas las personas.<\/p>\n

La Escritura, por tanto, es palabra de Dios en palabras humanas. Cualquier acercamiento a ella que descuide o niegue una de estas dos dimensiones resulta parcial. Este principio vale tambi\u00e9n para el anuncio de la Palabra de Dios: sin olvidar el origen divino de la Escritura, es necesario transmitirla de modo que sea comprensible y se encarne en la realidad de los creyentes de hoy.<\/p>\n<\/div>\n