{"id":155872,"date":"2026-02-02T10:00:20","date_gmt":"2026-02-02T09:00:20","guid":{"rendered":"https:\/\/exaudi.org\/?p=155872"},"modified":"2026-01-31T13:24:30","modified_gmt":"2026-01-31T12:24:30","slug":"acompanamiento-espiritual-exclusiva-de-sacerdotes","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/exaudi.org\/es\/acompanamiento-espiritual-exclusiva-de-sacerdotes\/","title":{"rendered":"Acompa\u00f1amiento Espiritual: \u00bfExclusiva de sacerdotes?"},"content":{"rendered":"<p>Desde esta privilegiada tribuna me expreso con cierta sorpresa y preocupaci\u00f3n tras haber visto un programa en un canal en el que se tratan aspectos espirituales. El tema versaba sobre la direcci\u00f3n espiritual y el abuso de conciencia, y en algunas ocasiones con cierto desenfado. A tenor de lo o\u00eddo, siempre con todo respeto, quisiera hacer una serie de consideraciones ya que hay puntos en los que disiento llevada de mi propia experiencia.<\/p>\n<p><iframe title=\"Spotify Embed: Acompa\u00f1amiento Espiritual: \u00bfExclusiva de sacerdotes?\" style=\"border-radius: 12px\" width=\"100%\" height=\"152\" frameborder=\"0\" allowfullscreen allow=\"autoplay; clipboard-write; encrypted-media; fullscreen; picture-in-picture\" loading=\"lazy\" src=\"https:\/\/open.spotify.com\/embed\/episode\/49MSz6Yi4dXxbyeKawGipk?si=kFWbrIbrRxWcMCeJYKRVRg&amp;context=spotify%3Ashow%3A2yh3xbVwh4e1WksFGord4D&amp;utm_source=oembed\"><\/iframe><\/p>\n<p>En primer lugar, ninguna persona est\u00e1 en posesi\u00f3n de la verdad absoluta. Y creo que es conveniente partir de este extremo porque todos nos podemos equivocar: sacerdotes, religiosos y laicos. Afirmar que la direcci\u00f3n espiritual es exclusiva del sacerdocio como se afirm\u00f3 en ese espacio es inexacta. Por el hecho de haber sido bautizada una persona preparada puede perfectamente asumir la direcci\u00f3n espiritual de otra, como sucede en realidades eclesiales integradas por hombres o mujeres. Pero tambi\u00e9n pueden hacerlo los laicos porque es un carisma que emana de ese sacramento que nos convierte en hijos de Dios, y con el cual se nos confiere la gracia santificante.<\/p>\n<p>La claridad, la capacidad de discernimiento y buen juicio no es prebenda del sacerdocio. Hay buenos y malos confesores como hay personas virtuosas y otras que no lo son. En la vida santa hay ejemplos de todo ello. San Juan Mar\u00eda Vianney y el Padre P\u00edo encarnan a esos sacerdotes santos que escuchaban conmovidos, y sin poner l\u00edmites al tiempo, cuantas flaquezas anidan en el coraz\u00f3n de los penitentes. Muchos sacerdotes han salido (y salen en la actualidad) al encuentro de ellos anim\u00e1ndolos a acercarse al confesionario; oran por la conversi\u00f3n personal y la ajena. Por el contrario, otros sacerdotes han sido azote de quienes depositaron en su autoridad el convencimiento de que su palabra proven\u00eda de Dios. Sin ir m\u00e1s lejos, santa Teresa de Jes\u00fas o santa Juana Francisca de Chantal a quien san Francisco de Sales extrajo de un mundo cuajado de escr\u00fapulos que no supo encauzar su anterior director espiritual.<\/p>\n<p>La prudencia y la caridad, saber equilibrar el rigor \u2014siempre respetuoso con la dignidad del otro\u2014 y la misericordia no es patrimonio del sacerdocio presbiterial \u00fanicamente. Hay que ser persona orante, probada en la virtud \u2014lo que no significa que deje de haber tentaciones e incurirse en flaquezas\u2014 para ir madurando en la fe y experimentar temblor ante la gran responsabilidad que supone tener que dirigir a otros cong\u00e9neres. Se requiere humildad, dejarse llevar por el convencimiento de que es el Esp\u00edritu Santo que sopla donde quiere, quien dirige, quien otorga al director espiritual cuantos dones precise. Un ciego no puede guiar a otro ciego, como dice el Evangelio, y cegueras tenemos todos.<\/p>\n<p>Cualquier canal en el que se toquen aspectos tan delicados deber\u00eda tener en cuenta que a una persona espiritualmente d\u00e9bil pueden influirle negativamente ciertas apreciaciones como las que se hicieron en el espacio que da lugar a esta reflexi\u00f3n. Por ejemplo, se\u00f1alar la periodicidad de una direcci\u00f3n espiritual por mucho que se afirmase que cada persona busque ayuda siempre que lo desee y que tenga un problema concreto que precise exponer. Y es que, como se dijo literalmente que una vez por semana \u00abes un aburrimiento\u00bb \u2014aunque fuera una licencia expuesta en tono jocoso\u2014 se puede estar induciendo a dudar sobre la bondad de esa pr\u00e1ctica en quien ya lo haga, o disuadir a quien desee hacerlo. Puede dejar la impresi\u00f3n de que actuamos de forma inconveniente o molestamos al acudir a pedir consejo de forma asidua. Cada persona tiene sus necesidades y sus tiempos que deber\u00edan haber quedado remarcados en ese programa, como tambi\u00e9n la disponibilidad para responderla. No es un simple servicio. O se es ap\u00f3stol o no se es.<\/p>\n<p>Insisto. Creo modestamente que son riesgos que hay que barajar antes de efectuar ciertas manifestaciones porque no sabemos qui\u00e9n nos ve o nos escucha igual que sucede con quien nos lee. Adem\u00e1s, se olvida que a diario hemos de reconciliarnos con Dios y con nuestro pr\u00f3jimo. El sacramento de la reconciliaci\u00f3n es una gracia. Y, dentro de sus l\u00edmites (puesto que solamente el presb\u00edtero puede confesar) tambi\u00e9n lo es la direcci\u00f3n espiritual que puede proporcionar un religioso, aunque no est\u00e9 ordenado, o un laico bien formado. Los frutos son inmensos porque recibir luz en la penumbra que por un motivo u otro asola la mente y el coraz\u00f3n constituyen una bendici\u00f3n para nuestra vida que se proyecta en la convivencia. De manera que en un itinerario espiritual no es \u00ababurrida\u00bb la direcci\u00f3n semanal. Para muchos es necesaria, aunque yo la calificar\u00eda de <em>imprescindible.<\/em><\/p>\n<p>Pasando de puntillas por un asunto que no es trivial vinculado con el tema del abuso de conciencia, tambi\u00e9n se aludi\u00f3 a la obediencia debida a un superior (se sobreentend\u00eda siendo sacerdote o religioso) creyendo que Dios habla a trav\u00e9s de sus palabras. Se calific\u00f3 como algo de un tiempo pasado, apuntando a los peligros que puedan darse: declinar la propia responsabilidad en esa persona o dejarse apoderar de la propia conciencia lo que a veces ha derivado, entre otros problemas graves, al abuso sexual. Son afirmaciones que requieren una matizaci\u00f3n. Cierto que los abusos de conciencia han hecho un da\u00f1o inmenso en la Iglesia y que el sexual est\u00e1 dentro de ellos. No se dijo que proven\u00edan de personas que hicieron de su impenitencia un reinado abyecto imponiendo sus vicios sobre los d\u00e9biles, y conven\u00eda haberlo recordado. Y es que, al margen de ello, la obediencia aut\u00e9ntica no forma parte del pasado. Contin\u00faa siendo para muchos una virtud liberadora, elegida por amor a Dios sin que ello implique perder la propia autonom\u00eda en las decisiones que hayan de tomarse. Simplemente uno se ofrenda, entra\u00f1a ante Cristo la profesi\u00f3n que hizo de vivir esa virtud junto a la castidad y a la pobreza, cuando es el caso. Por eso, todo religioso, por ejemplo, ve cual es la voluntad divina para su vida en las necesidades tocantes a la misi\u00f3n que plantea su superior. Si uno eligiera por s\u00ed mismo podr\u00eda tener la tentaci\u00f3n de buscar lo m\u00ednimo. Y cuando se habla en t\u00e9rminos evang\u00e9licos se nos invita a ser santos; no simplemente <em>buena gente<\/em>, que por fortuna hay mucha, sino a ser heroicos en la virtud. Y es evang\u00e9lico ense\u00f1ar lo m\u00e1ximo y no lo m\u00ednimo. El Padre P\u00edo lo ten\u00eda claro: \u00abDonde no hay obediencia no hay virtud, no hay bondad ni amor.\u00a0 Y donde no hay amor no hay Dios.\u00a0 Sin Dios no podemos alcanzar el cielo.\u00a0 Estas virtudes forman una escalera; si falta un paso nos caemos\u00bb.<\/p>\n<p>Concluyo recordando que si las expresiones no son rigurosas y se da la impresi\u00f3n de realizar afirmaciones que tienen car\u00e1cter de ley, se puede estar influyendo en la conciencia ajena obteniendo justamente el resultado contrario al que se quiso llegar.<\/p>\n<p><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"size-full wp-image-155879 alignnone\" src=\"https:\/\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2026\/02\/Copia-de-voces.jpg\" alt=\"\" width=\"1080\" height=\"1080\" srcset=\"https:\/\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2026\/02\/Copia-de-voces.jpg 1080w, https:\/\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2026\/02\/Copia-de-voces-300x300.jpg 300w, https:\/\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2026\/02\/Copia-de-voces-1024x1024.jpg 1024w, https:\/\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2026\/02\/Copia-de-voces-100x100.jpg?crop=1 100w, https:\/\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2026\/02\/Copia-de-voces-770x770.jpg 770w, https:\/\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2026\/02\/Copia-de-voces-500x500.jpg 500w\" sizes=\"auto, (max-width: 1080px) 100vw, 1080px\" \/><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Temas espirituales. 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Doctora en Filosof\u00eda por la Universidad Aut\u00f3noma de Barcelona con la tesis Realismo y progreso cient\u00edfico en la epistemolog\u00eda popperiana. Ha cursado estudios de teolog\u00eda en la Universidad Pontificia de Salamanca. Con amplia actividad docente desde 1986, ha publicado libros como: Realismo y progreso cient\u00edfico en la epistemolog\u00eda popperiana, Universitat Aut\u00f2noma de Barcelona, 1993; El evangelio habla a los j\u00f3venes, Atenas, Madrid, 1997; Qu\u00e9 es... LA TOLERANCIA, Paulinas, Madrid, 1999; Pedagog\u00eda del dolor. Ensayo antropol\u00f3gico, Palabra, Madrid, 1999; En colaboraci\u00f3n con Enrique Rivera de Ventosa (\u2020) OFM. Cap. San Francisco de As\u00eds y Fernando Rielo: Convergencias. Respuestas desde la fe a los interrogantes del hombre de hoy, Universidad Pontificia, Salamanca, 2001; La \\\"mirada\\\" del cine. Recursos did\u00e1cticos del s\u00e9ptimo arte. Librer\u00eda Cervantes, Salamanca, 2001; Paradojas de la convivencia, San Pablo, Madrid, 2002; En la Universidad T\u00e9cnica Particular de Loja, Ecuador, ha publicado: La confianza. El arte de amar, 2002; Educar para la responsabilidad, 2003; Apuntes de \u00e9tica en Karl R. Popper, 2003; De soledades y comunicaci\u00f3n, 2005; Yo educo; t\u00fa respondes, 2008; Humanismo y fe en un crisol de culturas, 2008; Repensar lo cotidiano, 2008; Convivir: un constante desaf\u00edo, 2009; La l\u00f3gica del amor, 2010; El dolor del amor. Apuntes sobre la enfermedad y el dolor en relaci\u00f3n con la virtud heroica, el martirio y la vida santa. Seminario Diocesano de M\u00e1laga, 2006 y Universidad T\u00e9cnica Particular de Loja, Ecuador (2007). Cuenta con numerosas colaboraciones en obras colectivas, as\u00ed como relatos, cuentos, f\u00e1bula y novela juvenil, adem\u00e1s de art\u00edculos de tem\u00e1tica cient\u00edfica, pedag\u00f3gica y espiritual, que viene publicando en distintas revistas nacionales e internacionales. En 2012 culmin\u00f3 el santoral Llamados a ser santos y poco m\u00e1s tarde Epopeyas de amor prologado por mons. Fernando Sebasti\u00e1n. Es la bi\u00f3grafa oficial del fundador de su familia espiritual, autora de Fernando Rielo Pardal. Fundador de los Misioneros Identes, Descl\u00e9e de Brouwer, Bilbao, 2009. Culmina la biograf\u00eda completa. 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Cuenta con numerosas colaboraciones en obras colectivas, as\u00ed como relatos, cuentos, f\u00e1bula y novela juvenil, adem\u00e1s de art\u00edculos de tem\u00e1tica cient\u00edfica, pedag\u00f3gica y espiritual, que viene publicando en distintas revistas nacionales e internacionales. En 2012 culmin\u00f3 el santoral Llamados a ser santos y poco m\u00e1s tarde Epopeyas de amor prologado por mons. Fernando Sebasti\u00e1n. Es la bi\u00f3grafa oficial del fundador de su familia espiritual, autora de Fernando Rielo Pardal. Fundador de los Misioneros Identes, Descl\u00e9e de Brouwer, Bilbao, 2009. Culmina la biograf\u00eda completa. 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