{"id":154955,"date":"2026-01-26T09:00:01","date_gmt":"2026-01-26T08:00:01","guid":{"rendered":"https:\/\/exaudi.org\/?p=154955"},"modified":"2026-01-26T09:36:04","modified_gmt":"2026-01-26T08:36:04","slug":"vaticano-ii-mision-y-doctrina-social-espiritualidad-de-la-santidad","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/exaudi.org\/es\/vaticano-ii-mision-y-doctrina-social-espiritualidad-de-la-santidad\/","title":{"rendered":"Vaticano II, misi\u00f3n y doctrina social: espiritualidad de la santidad"},"content":{"rendered":"<p>En los \u00faltimos tiempos, llegan distintas voces negando el Concilio Vaticano II, el mayor acontecimiento espiritual de la historia de la fe y gu\u00eda (br\u00fajula) para la iglesia en este siglo, como nos ense\u00f1an los Papas; yendo en contra de estos Papas santos contempor\u00e1neos como San Juan Pablo II o de otros como Francisco y su magisterio, creando polarizaciones e ideologizaciones de un signo u otro, etc.<\/p>\n<p><iframe title=\"Spotify Embed: Vaticano II, misi\u00f3n y doctrina social: espiritualidad de la santidad\" style=\"border-radius: 12px\" width=\"100%\" height=\"152\" frameborder=\"0\" allowfullscreen allow=\"autoplay; clipboard-write; encrypted-media; fullscreen; picture-in-picture\" loading=\"lazy\" src=\"https:\/\/open.spotify.com\/embed\/episode\/1yuCaR2keE5S4eFQU3T8rL?si=2aeb1d3429a34ab7&amp;utm_source=oembed\"><\/iframe><\/p>\n<p>Tal como afirma Benedicto XVI, \u201cSan Juan Pablo II escribe: \u00absiento m\u00e1s que nunca el deber de indicar el Concilio como la gran gracia que la Iglesia ha recibido en el siglo XX. Con el Concilio se nos ha ofrecido una br\u00fajula segura para orientarnos en el camino del siglo que comienza\u00bb (<a href=\"https:\/\/www.vatican.va\/content\/john-paul-ii\/es\/apost_letters\/2001\/documents\/hf_jp-ii_apl_20010106_novo-millennio-ineunte.html\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\"><em>Novo millennio ineunte<\/em><\/a>, 57). Pienso que esta imagen es elocuente. Los documentos del Concilio Vaticano II, a los que es necesario volver\u2026son, incluso para nuestro tiempo, una br\u00fajula que permite a la barca de la Iglesia avanzar mar adentro, en medio de tempestades o de ondas serenas y tranquilas, para navegar segura y llegar a la meta\u201d.<\/p>\n<p>La verdadera fe cristiana-cat\u00f3lica, continuando la Tradici\u00f3n de la Iglesia con sus Santos Padres y Doctores, como sigue mostrando Benedicto tiene pues como referente u horizonte imprescindible este Concilio, que nos lleva al Dios revelado y encarnado en Jesucristo: La Verdad, El Camino, La Vida y Resurrecci\u00f3n. Dichos Papas santos y contempor\u00e1neos, como Francisco y ahora Le\u00f3n XIV, tratan de seguir desarrollando el esp\u00edritu y ense\u00f1anzas de este acontecimiento del Vaticano II.<\/p>\n<p>Esto es, una fe e iglesia que, fundamentada en el Dios Trinitario del Padre e Hijo con el Esp\u00edritu, siguiendo a Jes\u00fas viva y testimonie la espiritualidad de la santidad. Una iglesia, por tanto, al servicio de la misi\u00f3n evangelizadora anunciando, celebrando y sirviendo al Reino de Dios que nos trae la Gracia de su salvaci\u00f3n liberadora e integral, los dones de la fe, la esperanza y la caridad, el amor y la justicia con los pobres de la tierra.<\/p>\n<p>Es una iglesia, como sucede en otro Concilio como el de Nicea, que proclama la verdad central de nuestra fe. Es decir, el kerygma con la Encarnaci\u00f3n de Dios en Jesucristo humilde y pobre-crucificado, que asume con su amor misericordioso y solidario toda la humanidad y realidad e historia, hasta su muerte en cruz, para salvarla y liberarnos a todos del mal, del pecado, de la muerte, de toda esclavitud e injusticia. La fe e iglesia transmite y testimonia esta verdad integra, la buena noticia del Reino, como hijos del Padre en el Hijo Jesucristo, que nos dona la vida humanizadora, digna, honrada, espiritual, moral, escatol\u00f3gica y eterna. Tal como celebramos todo ello en la liturgia con los sacramentos, especialmente en el Bautismo y la Eucarist\u00eda, cauces de Gracia, fuente y culmen de la misi\u00f3n, de la santidad y de toda espiritualidad.<\/p>\n<p>Es la iglesia en Cristo, signo de comuni\u00f3n con Dios, con toda la humanidad y del santo pueblo fiel de Dios, comunidad sinodal que caminan juntos en esta historia de salvaci\u00f3n, con responsabilidad compartida para la misi\u00f3n en su diversidad de carismas y ministerios. La iglesia del Padre en el seguimiento del Cristo, por el Esp\u00edritu, que vive de la Gracia de la santidad en la caridad, como iglesia pobre, en esta comuni\u00f3n de amor, de vida, de fe, de esperanza, de bienes y acci\u00f3n por la justicia con los pobres.<\/p>\n<p>Una iglesia misionera y en salida hacia las periferias, samaritana y pobre con los pobres, libre, liberada y liberadora integralmente de todo pecado, ego\u00edsmo, de la mundanidad espiritual e individualismo burgu\u00e9s con sus idolatr\u00edas del dinero, de la riqueza-ser rico, del poder y de la violencia. La fe e iglesia que en su misi\u00f3n sale al di\u00e1logo y encuentro con la cultura, con las otras iglesias en su acci\u00f3n ecum\u00e9nica y con las religiones en su horizonte inter-religioso, con esa b\u00fasqueda de la convivencia fraterna, del perd\u00f3n y de la paz.<\/p>\n<p>Esta santidad que sigue el camino del amor misericordioso y de la paz en la justicia con los pobres, regalados por el Reino de Dios manifestado en Cristo y sus Bienaventuranzas, nos visibiliza la constitutiva dimensi\u00f3n social y publica de la fe, del kerygma y de la misi\u00f3n. Esa esencial caridad pol\u00edtica que busca la civilizaci\u00f3n del amor, el bien com\u00fan m\u00e1s universal y la mundializaci\u00f3n de la fraternidad solidaria.<\/p>\n<p>Dicha caridad pol\u00edtica, que todos debemos ejercer con nuestra vida teologal en el Esp\u00edritu, se concreta aun m\u00e1s en la vocaci\u00f3n y misi\u00f3n especifica del laicado.\u00a0 Esta identidad del laico, para ir logrando su santidad, es la gesti\u00f3n y transformaci\u00f3n m\u00e1s directa e inmediata del mundo, con todas sus realidades sociales e hist\u00f3ricas como son la pol\u00edtica y la econom\u00eda, para que se vayan conformando al Reino de Dios y su justicia, su paz y vida trascendente.<\/p>\n<p>Como se observa, de esta forma la difusi\u00f3n y puesta en pr\u00e1ctica de la doctrina social de la iglesia (DSI) es inherente e ineludible para la santidad con toda esta misi\u00f3n evangelizadora. La DSI es un elemento esencial del anuncio de la fe y de la practica de la caridad e inseparable de la liturgia-sacramentos como es la Eucarist\u00eda. Esta DSI nos transmite la verdad moral y antropol\u00f3gica del ser humano, expresando el compromiso por la justicia que la fe supone y exige.<\/p>\n<p>La DSI nos comunica esos valores y principios que han de orientar la existencia espiritual, social e hist\u00f3rica de la humanidad. La sagrada e inviolable vida y dignidad de la persona en todas sus fases, desde la fecundaci\u00f3n-concepci\u00f3n como nos ense\u00f1a la ciencia, en cada una de sus dimensiones y aspectos. Es el desarrollo y ecolog\u00eda integral que nos visibiliza esta relaci\u00f3n y comuni\u00f3n con Dios, con los otros escuchando el grito de los pobres, con toda la creaci\u00f3n acogiendo el clamor de esa casa com\u00fan que es nuestro planeta tierra, con todo el cosmos. La ecolog\u00eda integral con esta bio\u00e9tica cient\u00edfica y global nos muestra igualmente el don del cuerpo, unido inseparablemente a esa sexualidad-afectividad del hombre con la mujer, abierta a la vida con los hijos, que constituyen los matrimonios-familias. Esas iglesias domesticas y realidades laicales, santuarios de vida, de amor, de socializaci\u00f3n, de virtudes y responsabilidad solidaria por el bien com\u00fan.<\/p>\n<p>La DSI apunta todo este desarrollo humano, ecol\u00f3gico, bio\u00e9tico, integral y solidario con una econom\u00eda \u00e9tica al servicio de las necesidades y capacidades de los pueblos, cuyo principio clave es el destino universal de los bienes, que tiene la prioridad sobre la propiedad con su intr\u00ednseco car\u00e1cter solidario y social. Una econom\u00eda real con un comercio justo y una banca \u00e9tica, frente a la especulaci\u00f3n financiera y la usura con sus cr\u00e9ditos e intereses injustos, que son pecados muy graves. Aqu\u00ed asimismo est\u00e1 esa otra clave del trabajo, la vida digna de la persona trabajadora con sus derechos como es un salario justo para ella y toda su familia, que est\u00e1 antes que el capital, con una empresa de econom\u00eda social que haga posible la socializaci\u00f3n de los medios de producci\u00f3n.<\/p>\n<p>De ah\u00ed que las naciones-estado con sus sociedades civiles, los pueblos con los pobres y sus movimientos populares, son los sujetos protagonistas de esta misi\u00f3n, de su promoci\u00f3n y gesti\u00f3n de toda esta vida social, pol\u00edtica y econ\u00f3mica, del mercado y de las autoridades gubernamentales. Y que sirvan as\u00ed a la ley natural-moral, a la vida y dignidad de la persona, al bien com\u00fan y a la justicia social, transformando el pecado personal, social y estructural; esas estructuras (sociales e hist\u00f3ricas) de pecado con su cultura de la muerte, del descarte y de la globalizaci\u00f3n de la indiferencia.<\/p>\n<p>Para concluir, como ya indicamos, todo lo expuesto hasta aqu\u00ed lo han testimoniado ese modelo para la fe e iglesia que es la Virgen Mar\u00eda, la Madre de Dios, y los santos que son aut\u00e9nticos pioneros de la misi\u00f3n, de la nueva evangelizaci\u00f3n y de la DSI. Por ejemplo, un San Francisco de As\u00eds o un San Juan de la Cruz y que, en este a\u00f1o, celebramos sus respectivos aniversarios. Como afirma el Papa Le\u00f3n del pobre de As\u00eds: \u201cFue \u00e9l, hace ocho siglos, quien provoc\u00f3 un renacimiento evang\u00e9lico entre los cristianos y en la sociedad de su tiempo. Al joven Francisco, antes rico y arrogante, le impact\u00f3 encontrarse con la realidad de los marginados. El impulso que provoc\u00f3 no cesa de movilizar el \u00e1nimo de los creyentes y de muchos no creyentes, y \u00abha cambiado la historia\u00bb.\u00a0El mismo\u00a0<a href=\"https:\/\/www.vatican.va\/archive\/hist_councils\/ii_vatican_council\/index_sp.htm\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">Concilio Vaticano II<\/a>, seg\u00fan las palabras de\u00a0<a href=\"https:\/\/www.vatican.va\/archive\/hist_councils\/ii_vatican_council\/index_sp.htm\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">san Pablo VI<\/a>, se encuentra en este camino: \u00abla antigua historia del buen samaritano ha sido el paradigma de la espiritualidad del Concilio\u00bb.\u00a0Estoy convencido de que la opci\u00f3n preferencial por los pobres genera una renovaci\u00f3n extraordinaria tanto en la Iglesia como en la sociedad, cuando somos capaces de liberarnos de la autorreferencialidad y conseguimos escuchar su grito\u201d (DT 7).<\/p>\n<p><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"size-full wp-image-154962 alignnone\" src=\"https:\/\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2026\/01\/Voces-14.jpg\" alt=\"\" width=\"753\" height=\"629\" srcset=\"https:\/\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2026\/01\/Voces-14.jpg 753w, https:\/\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2026\/01\/Voces-14-300x251.jpg 300w, https:\/\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2026\/01\/Voces-14-500x418.jpg 500w\" sizes=\"auto, (max-width: 753px) 100vw, 753px\" \/><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Fe, justicia social y caridad pol\u00edtica<\/p>\n","protected":false},"author":56,"featured_media":154959,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_crdt_document":"","inline_featured_image":false,"footnotes":""},"categories":[72],"tags":[4053,515,542,90843,20759,90845,2998,89975,57293,9200,16166,31729,90841,90850,490,90846,90851,49007,1767,35815,90848,9279,90842,55765,49140,14919,86591,158,58111,35500,90844,90847,10326,1222,3007,90849,58880,31654,1119],"class_list":["post-154955","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-analisis","tag-agustin-ortega","tag-benedicto-xvi","tag-bien-comun","tag-brujula-concilio","tag-caridad-politica","tag-civilizacion-amor","tag-concilio-vaticano-ii","tag-destino-universal-bienes","tag-doctrina-social-iglesia","tag-dsi","tag-ecologia-integral","tag-economia-etica","tag-espiritualidad-santidad","tag-estructuras-pecado","tag-fratelli-tutti-es","tag-fraternidad-solidaria","tag-globalizacion-indiferencia","tag-iglesia-en-salida","tag-justicia-social","tag-kerygma","tag-laicado-mision","tag-laudato-si-3","tag-llamada-universal-santidad","tag-mision-iglesia","tag-novo-millennio-ineunte","tag-nueva-evangelizacion","tag-opcion-preferencial-pobres","tag-papa-francisco","tag-papa-leon-xiv","tag-periferias","tag-reino-dios","tag-sacramentos-eucaristia-bautismo","tag-san-francisco-asis","tag-san-juan-pablo-ii","tag-sinodalidad-es","tag-transformacion-mundo","tag-trending-es-151","tag-vaticano-ii","tag-virgen-maria"],"acf":[],"yoast_head":"<!-- This site is optimized with the Yoast SEO plugin v27.4 - https:\/\/yoast.com\/product\/yoast-seo-wordpress\/ -->\n<title>Vaticano II, misi\u00f3n y doctrina social: espiritualidad de la santidad &#8211; 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