{"id":151447,"date":"2025-12-22T18:26:33","date_gmt":"2025-12-22T17:26:33","guid":{"rendered":"https:\/\/exaudi.org\/?p=151447"},"modified":"2025-12-22T18:26:33","modified_gmt":"2025-12-22T17:26:33","slug":"leon-xiv-una-fidelidad-que-genera-futuro","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/exaudi.org\/es\/leon-xiv-una-fidelidad-que-genera-futuro\/","title":{"rendered":"Le\u00f3n XIV: \u00abUna fidelidad que genera futuro\u00bb"},"content":{"rendered":"

En una nueva Carta Apost\u00f3lica firmada en la solemnidad de la Inmaculada Concepci\u00f3n, el Papa Le\u00f3n XIV invita a toda la Iglesia a redescubrir la belleza y la urgencia de la fidelidad al ministerio ordenado, con ocasi\u00f3n del sexag\u00e9simo aniversario de los decretos conciliares Optatam totius<\/em> (sobre la formaci\u00f3n sacerdotal) y Presbyterorum ordinis<\/em> (sobre el ministerio y la vida de los presb\u00edteros), promulgados en 1965.<\/p>\n

El documento, titulado Una fidelidad que genera futuro<\/strong>, se presenta como una reflexi\u00f3n profunda y actualizada sobre la vocaci\u00f3n presbiteral en un mundo marcado por cambios profundos, crisis vocacionales y desaf\u00edos pastorales. El Santo Padre subraya que la fidelidad no es inmovilidad, sino un camino din\u00e1mico de conversi\u00f3n permanente, arraigado en el encuentro personal con Cristo y orientado al servicio del Pueblo de Dios.<\/p>\n

En el texto, Le\u00f3n XIV agradece el testimonio generoso de los sacerdotes que, en todo el mundo, celebran la Eucarist\u00eda, anuncian la Palabra y acompa\u00f1an a los m\u00e1s necesitados. Al mismo tiempo, aborda con franqueza temas sensibles como los abusos en la Iglesia \u2014que generan verg\u00fcenza y exigen humildad\u2014, la soledad de muchos presb\u00edteros en contextos de fragmentaci\u00f3n social, y la necesidad de una formaci\u00f3n integral y permanente que integre la dimensi\u00f3n humana, espiritual y pastoral.<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

El Pont\u00edfice destaca la importancia de la fraternidad presbiteral<\/strong> como don inherente al sacramento del Orden, y propone medidas concretas: equiparaci\u00f3n econ\u00f3mica entre sacerdotes de parroquias pobres y ricas, previsi\u00f3n para la enfermedad y vejez, y promoci\u00f3n de formas de vida en com\u00fan para combatir la soledad. Asimismo, enfatiza la sinodalidad<\/strong> como oportunidad para valorar los carismas laicales y superar modelos de liderazgo exclusivo, en l\u00ednea con el proceso sinodal iniciado por sus predecesores.<\/p>\n

En el apartado sobre la misi\u00f3n, Le\u00f3n XIV advierte contra dos tentaciones contempor\u00e1neas: el eficient\u00edsimo<\/strong> que mide el valor por el rendimiento y el quietismo<\/strong> que lleva al repliegue. Invita a los sacerdotes a vivir la caridad pastoral como principio unificador, equilibrando contemplaci\u00f3n y acci\u00f3n en la l\u00f3gica pascual, y a discernir el uso de las redes sociales siempre al servicio de la evangelizaci\u00f3n.<\/p>\n

Finalmente, el Papa expresa su esperanza en un \u201crenovado Pentecost\u00e9s vocacional\u201d y llama a toda la Iglesia a cuidar las vocaciones, especialmente en contextos de escasez. \u201c\u00a1No hay futuro sin el cuidado de todas las vocaciones!\u201d, afirma.<\/p>\n

La Carta Apost\u00f3lica concluye encomendando a los presb\u00edteros, di\u00e1conos y seminaristas a la Virgen Mar\u00eda y a san Juan Mar\u00eda Vianney, patrono de los p\u00e1rrocos, recordando la c\u00e9lebre frase del Cura de Ars: \u201cEl sacerdocio es el amor del coraz\u00f3n de Jes\u00fas\u201d.<\/p>\n

Firmada el 8 de diciembre de 2025 \u2014primer a\u00f1o de su pontificado y A\u00f1o Jubilar\u2014, esta carta se convierte en una gu\u00eda prof\u00e9tica para que el ministerio sacerdotal siga siendo, en palabras del Pont\u00edfice, \u201csigno e instrumento de unidad\u201d en un mundo sediento de esperanza y reconciliaci\u00f3n.<\/p>\n

Carta completa:<\/strong><\/em><\/p>\n

\n

CARTA APOST\u00d3LICA<\/span>
\nUNA FIDELIDAD QUE GENERA FUTURO<\/span><\/b>
\n<\/i>DEL SANTO PADRE LE\u00d3N XIV
\nCON MOTIVO DEL LX ANIVERSARIO
\nDE LOS DECRETOS CONCILIARES
\nOPTATAM TOTIUS<\/i>\u00a0Y\u00a0PRESBYTERORUM ORDINIS<\/i><\/span><\/p>\n

<\/div>\n<\/div>\n
\n

1. Una fidelidad que genera futuro es a lo que los presb\u00edteros est\u00e1n llamados tambi\u00e9n hoy, en la conciencia de que perseverar en la misi\u00f3n apost\u00f3lica nos ofrece la posibilidad de interrogarnos sobre el futuro del ministerio y de ayudar a otros a percibir la alegr\u00eda de la vocaci\u00f3n presbiteral. El sexag\u00e9simo aniversario del\u00a0Concilio Vaticano II<\/a>, que se celebra en\u00a0este A\u00f1o jubilar<\/a>, nos brinda la ocasi\u00f3n de contemplar nuevamente el don de esta fidelidad fecunda, recordando las ense\u00f1anzas de los Decretos\u00a0Optatam totius<\/a>\u00a0<\/i>y\u00a0Presbyterorum ordinis<\/a><\/i>, promulgados respectivamente el 28 de octubre y el 7 de diciembre de 1965. Son dos textos nacidos de una \u00fanica inspiraci\u00f3n de la Iglesia, que se siente llamada a ser signo e instrumento de unidad para todos los pueblos e interpelada a renovarse, consciente de que \u00abla anhelada renovaci\u00f3n de toda la Iglesia depende en gran parte del ministerio de los sacerdotes, animado por el esp\u00edritu de Cristo\u00bb.\u00a0[1]<\/a><\/p>\n

2. \u00a1No celebramos un aniversario de papel! Ambos documentos, en efecto, se fundamentan s\u00f3lidamente en la comprensi\u00f3n de la Iglesia como el Pueblo de Dios que peregrina en la historia y constituyen un hito fundamental de la reflexi\u00f3n acerca de la naturaleza y la misi\u00f3n del ministerio pastoral, as\u00ed como de la preparaci\u00f3n para el mismo, conservando con el paso del tiempo una gran frescura y actualidad. Invito, por tanto, a continuar la lectura de dichos textos en el seno de las comunidades cristianas y a su estudio, particularmente en los Seminarios y en todos los \u00e1mbitos de preparaci\u00f3n y formaci\u00f3n para el ministerio ordenado.<\/p>\n

3. Los Decretos\u00a0Optatam totius<\/a><\/i>\u00a0y\u00a0Presbyterorum ordinis<\/a><\/i>, bien situados en el cauce de la Tradici\u00f3n doctrinal de la Iglesia sobre el sacramento del Orden, pusieron ante la atenci\u00f3n del Concilio la reflexi\u00f3n sobre el sacerdocio ministerial y manifestaron la solicitud de la asamblea conciliar por los sacerdotes. El prop\u00f3sito era elaborar los presupuestos necesarios para formar a las futuras generaciones de presb\u00edteros seg\u00fan la renovaci\u00f3n promovida por el Concilio, manteniendo firme la identidad ministerial y, al mismo tiempo, evidenciando nuevas perspectivas que integraran la reflexi\u00f3n precedente, en la l\u00f3gica de un sano desarrollo doctrinal.\u00a0[2]<\/a>\u00a0Es necesario, por tanto, hacer de ellos una memoria viva, respondiendo a la llamada a acoger el mandato que estos Decretos han confiado a toda la Iglesia: revitalizar siempre y cada d\u00eda el ministerio presbiteral, extrayendo fuerza de su ra\u00edz, que es el v\u00ednculo entre Cristo y la Iglesia, para ser, junto con todos los fieles y a su servicio, disc\u00edpulos misioneros seg\u00fan su Coraz\u00f3n.<\/p>\n

4. Al mismo tiempo, en los seis decenios transcurridos desde el Concilio, la humanidad ha vivido y sigue viviendo cambios que exigen una verificaci\u00f3n constante del camino recorrido y una coherente actualizaci\u00f3n de las ense\u00f1anzas conciliares. Paralelamente, en estos a\u00f1os la Iglesia ha sido conducida por el Esp\u00edritu Santo a desarrollar la doctrina del Concilio sobre su naturaleza comunional seg\u00fan la forma sinodal y misionera.\u00a0[3]<\/a>\u00a0Con este prop\u00f3sito dirijo la presente Carta apost\u00f3lica a todo el Pueblo de Dios, para reconsiderar juntos la identidad y la funci\u00f3n del ministerio ordenado a la luz de lo que el Se\u00f1or pide hoy a la Iglesia, prolongando la gran obra de actualizaci\u00f3n del\u00a0Concilio Vaticano II<\/a>. Propongo hacerlo a trav\u00e9s de la perspectiva de la\u00a0fidelidad<\/i>, que es a la vez\u00a0gracia<\/i>\u00a0de Dios y camino constante de\u00a0conversi\u00f3n<\/i>, para corresponder con alegr\u00eda a la llamada del Se\u00f1or Jes\u00fas. Deseo comenzar expresando gratitud por el testimonio y la entrega de los sacerdotes que, en todas partes del mundo, ofrecen su vida, celebran el sacrificio de Cristo en la Eucarist\u00eda, anuncian la Palabra, absuelven los pecados y se dedican d\u00eda tras d\u00eda con generosidad a los hermanos y hermanas, sirviendo a la comuni\u00f3n y a la unidad, y cuidando, en particular, de quienes m\u00e1s sufren y pasan necesidad.<\/p>\n

Fidelidad y servicio<\/i><\/p>\n

5. Toda vocaci\u00f3n en la Iglesia nace del encuentro personal con Cristo, \u00abque da un nuevo horizonte a la vida y, con ello, una orientaci\u00f3n decisiva\u00bb.\u00a0[4]<\/a>\u00a0Antes de todo compromiso, antes de toda buena aspiraci\u00f3n personal, antes de todo servicio, est\u00e1 la voz del Maestro que llama: \u201cVen y s\u00edgueme\u201d (cf.\u00a0Mc<\/i>\u00a01,17). El Se\u00f1or de la vida nos conoce e ilumina nuestro coraz\u00f3n con su mirada de amor (cf.\u00a0Mc<\/i>\u00a010,21). No se trata s\u00f3lo de una voz interior, sino de un impulso espiritual que con frecuencia nos llega a trav\u00e9s del ejemplo de otros disc\u00edpulos del Se\u00f1or y que toma forma en una elecci\u00f3n valiente de vida. La fidelidad a la vocaci\u00f3n, especialmente en el tiempo de la prueba y de la tentaci\u00f3n, se fortalece cuando no olvidamos esa voz, cuando somos capaces de recordar con pasi\u00f3n el sonido de la voz del Se\u00f1or que nos ama, nos elige y nos llama, confi\u00e1ndonos tambi\u00e9n al indispensable acompa\u00f1amiento de quienes son expertos en la vida del Esp\u00edritu. El eco de esa Palabra es, con el paso del tiempo, el principio de la unidad interior con Cristo, que resulta fundamental e ineludible en la vida apost\u00f3lica.<\/p>\n

6. La llamada al ministerio ordenado es un don libre y gratuito de Dios. Vocaci\u00f3n, en efecto, no significa constricci\u00f3n por parte del Se\u00f1or, sino propuesta amorosa de un proyecto de salvaci\u00f3n y libertad para la propia existencia que recibimos cuando, con la gracia de Dios, reconocemos que en el centro de nuestra vida est\u00e1 Jes\u00fas, el Se\u00f1or. Entonces la vocaci\u00f3n al ministerio ordenado crece como donaci\u00f3n de s\u00ed mismos a Dios y, por ello, a su Pueblo santo. Toda la Iglesia ora y se alegra por este don con el coraz\u00f3n lleno de esperanza y gratitud, como expresaba el\u00a0Papa Benedicto XVI<\/a>\u00a0al concluir el A\u00f1o sacerdotal: \u00abQuer\u00edamos despertar la alegr\u00eda de que Dios est\u00e9 tan cerca de nosotros, y la gratitud por el hecho de que \u00c9l se conf\u00ede a nuestra debilidad; que \u00c9l nos gu\u00ede y nos ayude d\u00eda tras d\u00eda. Quer\u00edamos tambi\u00e9n, as\u00ed, ense\u00f1ar de nuevo a los j\u00f3venes que esta vocaci\u00f3n, esta comuni\u00f3n de servicio por Dios y con Dios, existe; m\u00e1s a\u00fan, que Dios est\u00e1 esperando nuestro \u201cs\u00ed\u201d\u00bb.\u00a0[5]<\/a><\/p>\n

7. Toda vocaci\u00f3n es un don del Padre que pide ser custodiado con fidelidad en una din\u00e1mica de conversi\u00f3n permanente. La obediencia a la propia llamada se construye cada d\u00eda mediante la escucha de la Palabra de Dios, la celebraci\u00f3n de los sacramentos \u2014en particular en el Sacrificio Eucar\u00edstico\u2014, la evangelizaci\u00f3n, la cercan\u00eda a los \u00faltimos y la fraternidad presbiteral, bebiendo de la oraci\u00f3n como lugar eminente de encuentro con el Se\u00f1or. Es como si cada d\u00eda el sacerdote regresara al lago de Galilea \u2014all\u00ed donde Jes\u00fas pregunt\u00f3 a Pedro \u00ab\u00bfme amas?\u00bb (\u00a0Jn<\/i>\u00a021,15)\u2014 para renovar su \u201cs\u00ed\u201d.\u00a0[6]<\/a>\u00a0En este sentido se comprende lo que\u00a0Optatam totius<\/a><\/i>\u00a0indica respecto a la formaci\u00f3n sacerdotal, deseando que no se detenga en el tiempo del Seminario (cf. n. 22), abriendo el camino a una formaci\u00f3n continua, permanente, de modo que constituya un dinamismo de constante renovaci\u00f3n humana, espiritual, intelectual y pastoral.<\/p>\n

8. Por tanto, todos los presb\u00edteros est\u00e1n llamados a cuidar siempre de la propia formaci\u00f3n, para mantener vivo el don de Dios recibido con el sacramento del Orden (cf.\u00a02 Tm<\/i>\u00a01,6). La fidelidad a la llamada, pues, no es inmovilidad ni cierre, sino un camino de conversi\u00f3n cotidiana que confirma y hace madurar la vocaci\u00f3n recibida. En esta perspectiva, es oportuno promover iniciativas como el Congreso para la formaci\u00f3n permanente de los sacerdotes, celebrado en el Vaticano del 6 al 10 de febrero de 2024, con m\u00e1s de ochocientos responsables de la formaci\u00f3n permanente provenientes de ochenta naciones. Antes de ser esfuerzo intelectual o actualizaci\u00f3n pastoral, la formaci\u00f3n permanente sigue siendo memoria viva y actualizaci\u00f3n constante de la propia vocaci\u00f3n en un camino compartido.<\/p>\n

9. Desde el momento mismo de la llamada y desde la primera formaci\u00f3n, la belleza y la constancia del camino est\u00e1n custodiadas por la\u00a0sequela Christi<\/i>. Todo pastor, en efecto, antes incluso de dedicarse a la gu\u00eda del reba\u00f1o, debe recordar constantemente que \u00e9l mismo es disc\u00edpulo del Maestro, junto con los hermanos y hermanas, porque \u00aba lo largo de la vida se es siempre \u201cdisc\u00edpulo\u201d, con el constante anhelo de \u201cconfigurarse\u201d con Cristo\u00bb.\u00a0[7]<\/a>\u00a0S\u00f3lo esta relaci\u00f3n de seguimiento obediente y de discipulado fiel puede mantener la mente y el coraz\u00f3n en la direcci\u00f3n correcta, a pesar de las dificultades que la vida puede depararnos.<\/p>\n

10. En estas \u00faltimas d\u00e9cadas, la crisis de confianza en la Iglesia provocada por los abusos cometidos por miembros del clero \u2014que nos llenan de verg\u00fcenza y nos llaman a la humildad\u2014 nos ha hecho a\u00fan m\u00e1s conscientes de la urgencia de una formaci\u00f3n integral que asegure el crecimiento y la madurez humana de los candidatos al presbiterado, junto con una rica y s\u00f3lida vida espiritual.<\/p>\n

11. El tema de la formaci\u00f3n resulta central tambi\u00e9n para afrontar el fen\u00f3meno de quienes, despu\u00e9s de algunos a\u00f1os o incluso decenios, abandonan el ministerio. Esta dolorosa realidad, en efecto, no debe interpretarse s\u00f3lo en clave jur\u00eddica, sino que exige mirar con atenci\u00f3n y compasi\u00f3n la historia de estos hermanos y las m\u00faltiples razones que pudieron conducirlos a tal decisi\u00f3n. Y la respuesta que se ha de dar es, ante todo, un renovado compromiso formativo, cuyo objetivo es \u00abun camino de familiaridad con el Se\u00f1or que involucra a toda la persona: el coraz\u00f3n, la inteligencia, la libertad, y la moldea a imagen del Buen Pastor\u00bb.\u00a0[8]<\/a><\/p>\n

12. En consecuencia, \u00abel seminario, sea cual sea su modalidad, debe ser una escuela de los afectos, [\u2026] necesitamos aprender a amar y a hacerlo como Jes\u00fas\u00bb. Por ello invito a los seminaristas a un trabajo interior sobre las motivaciones que abarque todos los aspectos de la vida: \u00abno hay nada en ustedes que deba ser descartado, sino que todo debe ser asumido y transfigurado en la l\u00f3gica del grano de trigo, con el fin de convertirse en personas y sacerdotes felices, \u201cpuentes\u201d y no obst\u00e1culos para el encuentro con Cristo para todos aquellos que se acercan a ustedes\u00bb.\u00a0[9]<\/a>\u00a0S\u00f3lo presb\u00edteros y consagrados humanamente maduros y espiritualmente s\u00f3lidos \u2014es decir, personas en las que la dimensi\u00f3n humana y la espiritual est\u00e1n bien integradas y que, por ello, son capaces de relaciones aut\u00e9nticas con todos\u2014 pueden asumir el compromiso del celibato y anunciar de modo cre\u00edble el Evangelio del Resucitado.<\/p>\n

13. Se trata, por tanto, de\u00a0custodiar y hacer crecer la vocaci\u00f3n<\/i>\u00a0en un camino constante de conversi\u00f3n y de renovada fidelidad, que nunca es un recorrido meramente individual, sino que nos compromete a cuidarnos unos a otros. Esta din\u00e1mica es siempre, una vez m\u00e1s, obra de la gracia que abraza nuestra fr\u00e1gil humanidad, san\u00e1ndola del narcisismo y del egocentrismo. Con fe, esperanza y caridad, estamos llamados a emprender cada d\u00eda el seguimiento poniendo toda nuestra confianza en el Se\u00f1or. Comuni\u00f3n, sinodalidad y misi\u00f3n no pueden realizarse, en efecto, si en el coraz\u00f3n de los sacerdotes la tentaci\u00f3n de la autorreferencialidad no cede el paso a la l\u00f3gica de la escucha y del servicio. Como subray\u00f3\u00a0Benedicto XVI<\/a>, \u00abel sacerdote es siervo de Cristo, en el sentido de que su existencia, configurada ontol\u00f3gicamente con Cristo, asume un car\u00e1cter esencialmente relacional: est\u00e1 al servicio de los hombres en Cristo, por Cristo y con Cristo. Precisamente porque pertenece a Cristo, el sacerdote est\u00e1 radicalmente al servicio de los hombres: es ministro de su salvaci\u00f3n, de su felicidad, de su aut\u00e9ntica liberaci\u00f3n, madurando, en esta aceptaci\u00f3n progresiva de la voluntad de Cristo, en la oraci\u00f3n, en el \u201cestar unido de coraz\u00f3n\u201d a \u00c9l\u00bb.\u00a0[10]<\/a><\/p>\n

\u00a0<\/i><\/p>\n

Fidelidad y fraternidad<\/i><\/p>\n

14. El\u00a0Concilio Vaticano II<\/a>\u00a0situ\u00f3 el servicio espec\u00edfico de los presb\u00edteros dentro de la igual dignidad y fraternidad de todos los bautizados, como bien lo atestigua el Decreto\u00a0Presbyterorum ordinis<\/a><\/i>: \u00abLos sacerdotes del Nuevo Testamento, aunque por raz\u00f3n del sacramento del Orden ejercen el ministerio de padre y de maestro, important\u00edsimo y necesario en el pueblo y para el pueblo de Dios, sin embargo, son, juntamente con todos los fieles cristianos, disc\u00edpulos del Se\u00f1or, hechos part\u00edcipes de su Reino por la gracia de Dios que llama. Con todos los regenerados en la fuente del bautismo los presb\u00edteros son hermanos entre los hermanos, puesto que son miembros de un mismo Cuerpo de Cristo, cuya edificaci\u00f3n se exige a todos\u00bb.\u00a0[11]<\/a>\u00a0Dentro de esta fraternidad fundamental, que tiene su ra\u00edz en el Bautismo y une a todo el pueblo de Dios, el Concilio destaca el v\u00ednculo fraternal particular entre los ministros ordenados, fundado en el mismo sacramento del Orden: \u00abLos presb\u00edteros, constituidos por la Ordenaci\u00f3n en el Orden del Presbiterado, est\u00e1n unidos todos entre s\u00ed por la \u00edntima fraternidad sacramental, y forman un presbiterio especial en la di\u00f3cesis a cuyo servicio se consagran bajo el obispo propio [\u2026]. Cada uno est\u00e1 unido con los dem\u00e1s miembros de este presbiterio por v\u00ednculos especiales de caridad apost\u00f3lica, de ministerio y de fraternidad\u00bb.\u00a0[12]<\/a>\u00a0La fraternidad presbiteral, por lo tanto, antes que ser una tarea que hay que realizar, es un don inherente a la gracia de la Ordenaci\u00f3n. Hay que reconocer que este don nos precede: no se construye s\u00f3lo con la buena voluntad y en virtud de un esfuerzo colectivo, sino que es un don de la Gracia, que nos hace part\u00edcipes del ministerio del obispo y se realiza en la comuni\u00f3n con \u00e9l y con los hermanos.<\/p>\n

15. Sin embargo, precisamente por eso, los presb\u00edteros est\u00e1n llamados a\u00a0corresponder a la gracia de la fraternidad<\/i>, manifestando y ratificando con su vida lo que se estipula entre ellos no s\u00f3lo por la gracia bautismal, sino tambi\u00e9n por el sacramento del Orden. Ser fieles a la comuni\u00f3n significa, en primer lugar, superar la tentaci\u00f3n del individualismo, que mal se compagina con la acci\u00f3n misionera y evangelizadora que siempre concierne a la Iglesia en su conjunto. No en vano, el\u00a0Concilio Vaticano II<\/a>\u00a0se refiri\u00f3 a los presb\u00edteros casi siempre en plural: \u00a1ning\u00fan pastor existe por s\u00ed solo! El mismo Se\u00f1or \u00abinstituy\u00f3 a doce para que estuvieran con \u00e9l\u00bb (Mc<\/i>\u00a03,14); esto significa que no puede existir un ministerio desvinculado de la comuni\u00f3n con Jesucristo y con su cuerpo, que es la Iglesia. Hacer cada vez m\u00e1s visible esta dimensi\u00f3n relacional y de comuni\u00f3n del ministerio ordenado, conscientes de que la unidad de la Iglesia deriva \u00abde la unidad del Padre y del Hijo y del Esp\u00edritu Santo\u00bb,[13]<\/a>\u00a0es uno de los principales retos para el futuro, sobre todo en un mundo marcado por guerras, divisiones y discordias.<\/p>\n

16. La fraternidad presbiteral debe considerarse, por lo tanto, como un elemento constitutivo de la identidad de los ministros,[14]<\/a>\u00a0no s\u00f3lo como un ideal o un eslogan, sino como un aspecto en el que comprometerse con renovado vigor. En este sentido, se ha hecho mucho aplicando las indicaciones de\u00a0Presbyterorum ordinis<\/a><\/i>\u00a0(cf. n. 8), pero queda mucho por hacer, comenzando, por ejemplo, por la equiparaci\u00f3n econ\u00f3mica entre los que sirven en parroquias pobres y los que ejercen su ministerio en comunidades acomodadas. Adem\u00e1s, hay que tener en cuenta que, en varios pa\u00edses y di\u00f3cesis, a\u00fan no se garantiza la necesaria previsi\u00f3n para la enfermedad y la vejez. El cuidado rec\u00edproco, en particular la atenci\u00f3n a los hermanos m\u00e1s solos y aislados, as\u00ed como a los enfermos y ancianos, no puede considerarse menos importante que el cuidado del pueblo que se nos ha confiado. Esta es una de las instancias fundamentales que he recomendado a los sacerdotes con motivo de\u00a0su reciente Jubileo<\/a>. \u00ab\u00bfC\u00f3mo podr\u00edamos nosotros, ministros, ser constructores de comunidades vivas, si no reinara ante todo entre nosotros una fraternidad efectiva y sincera?\u00bb.[15]<\/a><\/p>\n

17. En muchos contextos, especialmente en los occidentales, se abren nuevos retos para la vida de los presb\u00edteros, relacionados con la movilidad actual y la fragmentaci\u00f3n del tejido social. Esto hace que los sacerdotes ya no est\u00e9n insertados en un contexto cohesionado y creyente que apoyaba su ministerio en tiempos pasados. En consecuencia, est\u00e1n m\u00e1s expuestos a las derivas de la soledad, que apaga el impulso apost\u00f3lico y puede provocar un triste repliegue sobre s\u00ed mismos. Tambi\u00e9n por esto, siguiendo las indicaciones de mis predecesores,[16]<\/a>\u00a0espero que en todas las Iglesias locales surja un compromiso renovado para invertir y promover\u00a0formas posibles de vida en com\u00fan<\/i>, de modo que \u00ablos presb\u00edteros encuentren mutua ayuda en el cultivo de la vida espiritual e intelectual, puedan cooperar mejor en el ministerio y se libren de los peligros que pueden sobrevenir por la soledad\u00bb.[17]<\/a><\/p>\n

18. Por otra parte, hay que recordar que la comuni\u00f3n presbiteral nunca puede determinarse como un aplanamiento de los individuos, de los carismas o de los talentos que el Se\u00f1or ha derramado en la vida de cada uno. Es importante que, en los presbiterios diocesanos, gracias al discernimiento del obispo, se logre encontrar un punto de equilibrio entre la valorizaci\u00f3n de estos dones y la custodia de la comuni\u00f3n. La escuela de la sinodalidad, en esta perspectiva, puede ayudar a todos a madurar interiormente la acogida de los diferentes carismas en una s\u00edntesis que consolide la comuni\u00f3n del presbiterio, fiel al Evangelio y a las ense\u00f1anzas de la Iglesia. En un tiempo de gran fragilidad, todos los ministros ordenados est\u00e1n llamados a vivir la comuni\u00f3n volviendo a lo esencial y acerc\u00e1ndose a las personas, para custodiar la esperanza que se hace realidad en el servicio humilde y concreto. En este horizonte, sobre todo el ministerio del di\u00e1cono permanente, configurado con Cristo Siervo, es signo vivo de un amor que no se queda en la superficie, sino que se inclina, escucha y se entrega. La belleza de una Iglesia formada por presb\u00edteros y di\u00e1conos que colaboran, unidos por la misma pasi\u00f3n por el Evangelio y atentos a los m\u00e1s pobres, se convierte en un testimonio luminoso de comuni\u00f3n. Seg\u00fan la palabra de Jes\u00fas (cf.\u00a0Jn\u00a0<\/i>13,34-35), es de esta unidad, arraigada en el amor rec\u00edproco, de donde el anuncio cristiano recibe credibilidad y fuerza. Por eso, el ministerio diaconal, especialmente cuando se vive en comuni\u00f3n con la propia familia, es un don que hay que conocer, valorar y apoyar. El servicio, discreto pero esencial, de hombres dedicados a la caridad nos recuerda que la misi\u00f3n no se cumple con grandes gestos, sino unidos por la pasi\u00f3n por el Reino y con la fidelidad cotidiana al Evangelio.<\/p>\n

19. Una imagen feliz y elocuente de la fidelidad a la comuni\u00f3n es sin duda la que presenta san Ignacio de Antioqu\u00eda en la\u00a0Carta a los Efesios<\/i>: \u00abTambi\u00e9n conviene caminar de acuerdo con el pensamiento de vuestro obispo, lo cual vosotros ya hac\u00e9is. Vuestro presbiterio, justamente reputado, digno de Dios, est\u00e1 conforme con su obispo como las cuerdas a la c\u00edtara. As\u00ed en vuestro sinf\u00f3nico y armonioso amor es Jesucristo quien canta [\u2026]. Es, pues, provechoso para vosotros el ser una inseparable unidad, a fin de participar siempre de Dios\u00bb.[18]<\/a><\/p>\n

Fidelidad y sinodalidad<\/i><\/p>\n

20. Llego a un punto que me interesa especialmente. Al hablar de la identidad de los sacerdotes, el Decreto\u00a0Presbyterorum ordinis<\/a><\/i>\u00a0destaca ante todo el v\u00ednculo con el sacerdocio y la misi\u00f3n de Jesucristo (cf. n. 2) y se\u00f1ala luego tres coordenadas fundamentales: la\u00a0relaci\u00f3n con el obispo<\/i>, que encuentra en los presb\u00edteros \u00abcolaboradores y consejeros necesarios\u00bb, con los que mantiene una relaci\u00f3n fraterna y amistosa (cf. n. 7); la comuni\u00f3n sacramental y la\u00a0fraternidad con los dem\u00e1s presb\u00edteros<\/i>, de modo que juntos contribuyan \u00aba una misma obra\u00bb y ejerzan \u00abun \u00fanico ministerio\u00bb, trabajando todos \u00abpor la misma causa\u00bb, aunque se ocupen de tareas diferentes (n. 8); la\u00a0relaci\u00f3n con los fieles laicos<\/i>, entre los cuales los presb\u00edteros, con su tarea espec\u00edfica, son hermanos entre hermanos, compartiendo la misma dignidad bautismal, uniendo \u00absus esfuerzos a los de los fieles laicos\u00bb y aprovechando \u00absu experiencia y competencia en los diversos campos de la actividad humana, para poder reconocer juntos los signos de los tiempos\u00bb. En lugar de destacar o concentrar todas las tareas en s\u00ed mismos, \u00abdescubran con el sentido de la fe los multiformes carismas de los seglares, tanto los humildes como los m\u00e1s elevados\u00bb (n. 9).<\/p>\n

21. En este campo a\u00fan queda mucho por hacer. El impulso del proceso sinodal es una fuerte invitaci\u00f3n del Esp\u00edritu Santo a dar pasos decididos en esta direcci\u00f3n. Por eso reitero mi deseo de \u00abinvitar a los sacerdotes [\u2026] a abrir de alguna manera su coraz\u00f3n y a participar en estos procesos\u00bb\u00a0[19]<\/a>\u00a0que estamos viviendo. En este sentido, la segunda sesi\u00f3n de la XVI Asamblea sinodal, en su\u00a0Documento final<\/a><\/i>,\u00a0[20]<\/a>\u00a0propuso una conversi\u00f3n de las relaciones y los procesos. Parece fundamental que, en todas las Iglesias particulares, se emprendan iniciativas adecuadas para que los presb\u00edteros puedan familiarizarse con las directrices de este Documento y experimentar la fecundidad de un estilo sinodal de Iglesia.<\/p>\n

22. Todo ello requiere un compromiso formativo a todos los niveles, en particular en el \u00e1mbito de la formaci\u00f3n inicial y permanente de los sacerdotes. En una Iglesia cada vez m\u00e1s sinodal y misionera, el ministerio sacerdotal no pierde nada de su importancia y actualidad, sino que, por el contrario, podr\u00e1 centrarse m\u00e1s en sus tareas propias y espec\u00edficas. El desaf\u00edo de la sinodalidad \u2014que no elimina las diferencias, sino que las valoriza\u2014 sigue siendo una de las principales oportunidades para los sacerdotes del futuro. Como recuerda el citado\u00a0Documento final<\/a><\/i>, \u00ablos presb\u00edteros est\u00e1n llamados a vivir su servicio con una actitud de cercan\u00eda a las personas, de acogida y de escucha de todos, abri\u00e9ndose a un estilo sinodal\u00bb (n. 72). Para implementar cada vez mejor una eclesiolog\u00eda de comuni\u00f3n, es necesario que el ministerio del presb\u00edtero supere el modelo de un liderazgo exclusivo, que determina la centralizaci\u00f3n de la vida pastoral y la carga de todas las responsabilidades confiadas s\u00f3lo a \u00e9l, tendiendo hacia una\u00a0conducci\u00f3n cada vez m\u00e1s colegiada<\/i>, en la cooperaci\u00f3n entre los presb\u00edteros, los di\u00e1conos y todo el Pueblo de Dios, en ese enriquecimiento mutuo que es fruto de la variedad de carismas suscitados por el Esp\u00edritu Santo. Como nos recuerda\u00a0Evangelii gaudium<\/a><\/i>, el sacerdocio ministerial y la configuraci\u00f3n con Cristo Esposo no deben llevarnos a identificar la potestad sacramental con el poder, ya que \u00abla configuraci\u00f3n del sacerdote con Cristo Cabeza \u2014es decir, como fuente capital de la gracia\u2014 no implica una exaltaci\u00f3n que lo coloque por encima del resto\u00bb.\u00a0[21]<\/a><\/p>\n

Fidelidad y misi\u00f3n<\/i><\/p>\n

23. La identidad de los presb\u00edteros se constituye en torno a su\u00a0ser para<\/i>\u00a0y es inseparable de su misi\u00f3n. De hecho, quien \u00abpretende encontrar la identidad sacerdotal buceando introspectivamente en su interior quiz\u00e1 no encuentre otra cosa que se\u00f1ales que dicen \u201csalida\u201d: sal de ti mismo, sal en busca de Dios en la adoraci\u00f3n, sal y dale a tu pueblo lo que te fue encomendado, que tu pueblo se encargar\u00e1 de hacerte sentir y gustar qui\u00e9n eres, c\u00f3mo te llamas, cu\u00e1l es tu identidad y te alegrar\u00e1 con el ciento por uno que el Se\u00f1or prometi\u00f3 a sus servidores. Si no sales de ti mismo, el \u00f3leo se vuelve rancio y la unci\u00f3n no puede ser fecunda\u00bb.\u00a0[22]<\/a>\u00a0Como ense\u00f1aba\u00a0san Juan Pablo II<\/a>, \u00ablos presb\u00edteros son, en la Iglesia y para la Iglesia, una representaci\u00f3n sacramental de Jesucristo, Cabeza y Pastor, proclaman con autoridad su palabra; renuevan sus gestos de perd\u00f3n y de ofrecimiento de la salvaci\u00f3n, principalmente con el Bautismo, la Penitencia y la Eucarist\u00eda; ejercen, hasta el don total de s\u00ed mismos, el cuidado amoroso del reba\u00f1o, al que congregan en la unidad y conducen al Padre por medio de Cristo en el Esp\u00edritu\u00bb\u00a0[23]<\/a>. As\u00ed, la vocaci\u00f3n sacerdotal se desarrolla entre las alegr\u00edas y las fatigas de un servicio humilde a los hermanos, que el mundo a menudo desconoce, pero del que tiene una profunda sed: encontrar testigos creyentes y cre\u00edbles del Amor de Dios, fiel y misericordioso, constituye una v\u00eda primordial de evangelizaci\u00f3n.<\/p>\n

24. En nuestro mundo contempor\u00e1neo, caracterizado por ritmos acelerados y por la ansiedad de estar hiperconectados, lo que a menudo nos vuelve fren\u00e9ticos y nos induce al activismo, hay al menos dos tentaciones que se insin\u00faan contra la fidelidad a esta misi\u00f3n. La primera consiste en una mentalidad eficientista seg\u00fan la cual el valor de cada uno se mide por el rendimiento, es decir, por la cantidad de actividades y proyectos realizados. Seg\u00fan esta forma de pensar, lo que haces est\u00e1 por encima de lo que eres, invirtiendo la verdadera jerarqu\u00eda de la identidad espiritual. La segunda tentaci\u00f3n, por el contrario, se califica como una especie de quietismo: asustados por el contexto, nos encerramos en nosotros mismos, rechazando el desaf\u00edo de la evangelizaci\u00f3n y adoptando un enfoque perezoso y derrotista. Por el contrario, un ministerio gozoso y apasionado \u2014a pesar de todas las debilidades humanas\u2014 puede y debe asumir con ardor la tarea de evangelizar todas las dimensiones de nuestra sociedad, en particular la cultura, la econom\u00eda y la pol\u00edtica, para que todo sea recapitulado en Cristo (cf.\u00a0Ef<\/i>\u00a01,10). Para vencer estas dos tentaciones y vivir un ministerio gozoso y fecundo, cada sacerdote debe permanecer fiel a la misi\u00f3n que ha recibido, es decir, al don de la gracia transmitido por el obispo durante la Ordenaci\u00f3n sacerdotal. La fidelidad a la misi\u00f3n significa asumir el paradigma que nos entreg\u00f3\u00a0san Juan Pablo II<\/a>\u00a0cuando record\u00f3 a todos que la caridad pastoral es el principio que unifica la vida del sacerdote.\u00a0[24]<\/a>\u00a0Es precisamente manteniendo vivo el fuego de la caridad pastoral, es decir, el amor del Buen Pastor, como cada sacerdote puede encontrar el equilibrio en la vida cotidiana y saber discernir lo que es beneficioso y lo que es\u00a0proprium<\/i>\u00a0del ministerio, seg\u00fan las indicaciones de la Iglesia.<\/p>\n

25. La armon\u00eda entre la contemplaci\u00f3n y la acci\u00f3n no debe buscarse mediante la adopci\u00f3n apresurada de esquemas operativos o mediante un simple equilibrio de actividades, sino asumiendo como central en el ministerio la\u00a0dimensi\u00f3n pascual<\/i>. Darse sin reservas, en cualquier caso, no puede ni debe implicar la renuncia a la oraci\u00f3n, al estudio, a la fraternidad sacerdotal, sino que, por el contrario, se convierte en el horizonte en el que todo se comprende en la medida en que se orienta al Se\u00f1or Jes\u00fas, muerto y resucitado para la salvaci\u00f3n del mundo. De este modo se cumplen tambi\u00e9n las promesas hechas en la Ordenaci\u00f3n que, junto con el desapego de los bienes materiales, realizan en el coraz\u00f3n del presb\u00edtero una b\u00fasqueda perseverante y una adhesi\u00f3n a la voluntad de Dios, haciendo as\u00ed que Cristo se manifieste en cada una de sus acciones. Esto ocurre, por ejemplo, cuando se huye de todo personalismo y de toda celebraci\u00f3n de uno mismo, a pesar de la exposici\u00f3n p\u00fablica a la que a veces obliga el cargo. Educado por el misterio que celebra en la santa liturgia, todo sacerdote debe \u00abdesaparecer para que permanezca Cristo, hacerse peque\u00f1o para que \u00c9l sea conocido y glorificado, gast\u00e1ndose hasta el final para que a nadie falte la oportunidad de conocerlo y amarlo\u00bb.\u00a0[25]<\/a>\u00a0Por eso, la exposici\u00f3n medi\u00e1tica, el uso de las redes sociales y de todos los instrumentos disponibles hoy en d\u00eda debe evaluarse siempre con sabidur\u00eda, tomando como paradigma del discernimiento el del servicio a la evangelizaci\u00f3n. \u00abTodo me est\u00e1 permitido, pero no todo es conveniente\u00bb (\u00a01 Co<\/i>\u00a06,12).<\/p>\n

26. En cualquier situaci\u00f3n, los presb\u00edteros est\u00e1n llamados a dar una respuesta eficaz, mediante el testimonio de una vida sobria y casta, al gran anhelo de relaciones aut\u00e9nticas y sinceras que se encuentra en la sociedad contempor\u00e1nea, dando testimonio de una Iglesia que sea \u00abser fermento eficaz de los v\u00ednculos, las relaciones y la fraternidad de la familia humana\u00bb, \u00abcapaz de alimentar las relaciones: con el Se\u00f1or, entre hombres y mujeres, en las familias, en las comunidades, entre todos los cristianos, entre los grupos sociales, entre las religiones\u00bb.\u00a0[26]<\/a>\u00a0Para ello es necesario que sacerdotes y laicos, todos juntos, realicen una verdadera\u00a0conversi\u00f3n misionera<\/i>\u00a0que oriente a las comunidades cristianas, bajo la gu\u00eda de sus pastores, \u00abal servicio de la misi\u00f3n que los fieles llevan a cabo en la sociedad, en la vida familiar y laboral\u00bb. Como observ\u00f3 el S\u00ednodo, \u00abde este modo, quedar\u00e1 m\u00e1s claro que la parroquia no est\u00e1 centrada en s\u00ed misma, sino orientada a la misi\u00f3n y llamada a apoyar el compromiso de tantas personas que, de diferentes maneras, viven y dan testimonio de su fe en su profesi\u00f3n y en las actividades sociales, culturales y pol\u00edticas\u00bb.\u00a0[27]<\/a><\/p>\n

Fidelidad y futuro<\/i><\/p>\n

27. Espero que la celebraci\u00f3n del aniversario de los dos Decretos conciliares y el camino que estamos llamados a compartir para concretarlos y actualizarlos se traduzcan en un renovado Pentecost\u00e9s vocacional en la Iglesia, suscitando santas, numerosas y perseverantes vocaciones al sacerdocio ministerial, para que nunca falten obreros para la mies del Se\u00f1or. Y que se despierte en todos nosotros la voluntad de comprometernos profundamente en la promoci\u00f3n vocacional y en la oraci\u00f3n constante al Due\u00f1o de la mies (cf.\u00a0Mt<\/i>\u00a09,37-38).<\/p>\n

28. Sin embargo, junto con la oraci\u00f3n, la escasez de vocaciones al sacerdocio
\n\u2014especialmente en algunas regiones del mundo\u2014 exige que todos revisemos la capacidad generativa de las pr\u00e1cticas pastorales de la Iglesia. Es cierto que a menudo los motivos de esta crisis pueden ser diversos y m\u00faltiples y, en particular, depender del contexto sociocultural, pero, al mismo tiempo, debemos tener el valor de hacer a los j\u00f3venes propuestas fuertes y liberadoras y de que en las Iglesias particulares crezcan \u00ablos ambientes y las formas de pastoral juvenil impregnadas del Evangelio, donde puedan manifestarse y madurar las vocaciones a la entrega total de s\u00ed\u00bb.\u00a0[28]<\/a>\u00a0Con la certeza de que el Se\u00f1or nunca deja de llamar (cf.\u00a0Jn<\/i>\u00a011,28), es necesario tener siempre presente la perspectiva vocacional en todos los \u00e1mbitos pastorales, en particular en los juveniles y familiares. Record\u00e9moslo: \u00a1no hay futuro sin el cuidado de todas las vocaciones!<\/p>\n

29. Para concluir, doy gracias al Se\u00f1or, que siempre est\u00e1 cerca de su pueblo y camina con nosotros, llenando nuestros corazones de esperanza y paz, para llevarlas a todos. \u00abHermanos y hermanas, quisiera que este fuera nuestro primer gran deseo: una Iglesia unida, signo de unidad y comuni\u00f3n, que se convierta en fermento para un mundo reconciliado\u00bb.\u00a0[29]<\/a>\u00a0Y doy las gracias a todos ustedes, pastores y fieles laicos, que abren su mente y coraz\u00f3n al mensaje prof\u00e9tico de los Decretos conciliares\u00a0Presbyterorum ordinis<\/a><\/i>\u00a0y\u00a0Optatam totius<\/a><\/i>\u00a0y se disponen, juntos, a nutrirse y estimularse mutuamente para el camino de la Iglesia. Encomiendo a todos los seminaristas, di\u00e1conos y presb\u00edteros a la intercesi\u00f3n de la Virgen Inmaculada, Madre del Buen Consejo, y a san Juan Mar\u00eda Vianney, patrono de los p\u00e1rrocos y modelo de todos los sacerdotes. Como sol\u00eda decir el santo Cura de Ars: \u00abEl sacerdocio es el amor del coraz\u00f3n de Jes\u00fas\u00bb.\u00a0[30]<\/a>\u00a0Un amor tan fuerte que disipa las nubes de la rutina, el des\u00e1nimo y la soledad, un amor total que se nos da en plenitud en la Eucarist\u00eda. Amor eucar\u00edstico, amor sacerdotal.<\/p>\n

Dado en Roma, junto a san Pedro, el 8 de diciembre, solemnidad de la Inmaculada Concepci\u00f3n de la Bienaventurada Virgen Mar\u00eda, del A\u00f1o jubilar 2025, primero de mi Pontificado.<\/i><\/p>\n

LE\u00d3N PP. XIV<\/p>\n

_____________________<\/p>\n

[1]<\/a>\u00a0Conc. Ecum. Vat. II, Decr.\u00a0Optatam totius<\/a><\/i>, sobre la formaci\u00f3n sacerdotal, Proemio.<\/p>\n

[2]<\/a>\u00a0Cf. S. J.H. Newman,\u00a0An Essay on the Development of Christian Doctrine<\/i>, Notre Dame 2024. En este sentido, recuerdo el llamamiento de\u00a0Optatam totius<\/a><\/i>\u00a0(n. 16) a la renovaci\u00f3n y promoci\u00f3n de los estudios eclesi\u00e1sticos, a\u00fan en curso.<\/p>\n

[3]<\/a>\u00a0Cf.\u00a0S\u00ednodo de los Obispos<\/a>,\u00a0Por una Iglesia sinodal: comuni\u00f3n, participaci\u00f3n y misi\u00f3n. Documento preparatorio (2021)<\/a><\/i>,\u00a01; Francisco,\u00a0Discurso con motivo de la conmemoraci\u00f3n del 50\u00ba aniversario de la instituci\u00f3n del S\u00ednodo de los Obispos (17 octubre 2015<\/a><\/i>).<\/p>\n

[4]<\/a>\u00a0Benedicto XVI,\u00a0Carta enc.\u00a0Deus caritas est<\/i>\u00a0(25 diciembre 2005)<\/a>, 1.<\/p>\n

[5]<\/a>\u00a0Id.,\u00a0Homil\u00eda durante la Misa de clausura del A\u00f1o sacerdotal (11 junio 2010)<\/a><\/i>.<\/p>\n

[6]<\/a>\u00a0\u00abPreguntando a Pedro si lo amaba, no lo preguntaba porque necesitase saber el amor del disc\u00edpulo, sino porque quer\u00eda manifestar el exceso de su amor\u00bb (S. Juan Cris\u00f3stomo,\u00a0De sacerdotio<\/i>\u00a0II, 1:\u00a0SCh<\/i>\u00a0272, Par\u00eds 1980, 104, 48-51).<\/p>\n

[7]<\/a>\u00a0Congregaci\u00f3n para el clero,\u00a0El Don de la vocaci\u00f3n presbiteral. Ratio Fundamentalis Institutionis Sacerdotalis\u00a0<\/i>(8 diciembre 2016), 57.<\/p>\n

[8]<\/a>\u00a0Discurso a los participantes en el Encuentro Internacional \u201cSacerdotes felices \u2013 \u2018Yo los llamo amigos\u2019 (Jn 15,15)\u201d<\/a>\u00a0<\/i>promovido por el Dicasterio para el Clero con motivo del Jubileo de los sacerdotes y seminaristas (26 junio 2025).<\/p>\n

[9]<\/a>\u00a0Meditaci\u00f3n con motivo del Jubileo de los seminaristas (24 junio 2025)<\/a><\/i>.<\/p>\n

[10]<\/a>\u00a0Benedicto XVI,\u00a0Catequesis (24 junio 2009)<\/a><\/i>.<\/p>\n

[11]<\/a>\u00a0Conc. Ecum. Vat. II, Decr.\u00a0Presbyterorum ordinis<\/a><\/i>, sobre el ministerio y la vida de los presb\u00edteros (7 diciembre 1965), 9.<\/p>\n

[12]<\/a>\u00a0Ib\u00edd<\/i>.<\/a>, 8.<\/p>\n

[13]<\/a>\u00a0S. Cipriano,\u00a0De dominica oratione<\/i>, 23:\u00a0CCSL\u00a0<\/i>3 A, Turnhout 1976, 105.<\/p>\n

[14]<\/a>\u00a0Cf. Congregaci\u00f3n para el Clero,\u00a0El Don de la vocaci\u00f3n presbiteral. Ratio Fundamentalis Institutionis Sacerdotalis\u00a0<\/i>(8 diciembre 2016), 87-88.<\/p>\n

[15]<\/a>\u00a0Discurso a los participantes en el Encuentro Internacional \u201cSacerdotes felices \u2013 \u2018Yo los llamo amigos\u2019<\/a>\u00a0(Jn 15,15)\u201d\u00a0<\/i>promovido por el Dicasterio para el Clero con motivo del Jubileo de los sacerdotes y seminaristas (26 junio 2025).<\/p>\n

[16]<\/a>\u00a0Cf. S. Juan Pablo II,\u00a0Exhort. ap. postsin.\u00a0Pastores dabo vobis<\/i>\u00a0(25 marzo 1992)<\/a>, 61; Benedicto XVI,\u00a0Carta ap. en forma de \u00abMotu proprio\u00bb\u00a0Ministrorum institutio<\/i>\u00a0(16 enero 2013)<\/a>.<\/p>\n

[17]<\/a>\u00a0Conc. Ecum. Vat. II, Decr.\u00a0Presbyterorum ordinis<\/a><\/i>, sobre el ministerio y la vida de los presb\u00edteros (7 diciembre 1965), 8.<\/p>\n

[18]<\/a>\u00a0S. Ignacio de Antioqu\u00eda,\u00a0Ad Ephesios<\/i>, 4, 1-2:\u00a0SCh\u00a0<\/i>10, Par\u00eds 1969\u00a04<\/sup>, 72.<\/p>\n

[19]<\/a>\u00a0A los participantes en el Jubileo de los equipos sinodales y de los organismos de participaci\u00f3n (24 octubre 2025)<\/a><\/i>.<\/p>\n

[20]<\/a>\u00a0Cf.\u00a0S\u00ednodo de los Obispos<\/a>,\u00a0Documento final de la Segunda Sesi\u00f3n de la XVI Asamblea General Ordinaria \u201cPor una Iglesia sinodal: comuni\u00f3n participaci\u00f3n y misi\u00f3n\u201d (26 octubre 2024).<\/a><\/i><\/p>\n

[21]<\/a>\u00a0Francisco,\u00a0Exhort. ap.\u00a0Evangelii gaudium<\/i><\/a>\u00a0(24 noviembre 2013), 104.<\/p>\n

[22]<\/a>\u00a0Id.,\u00a0Homil\u00eda durante la Santa Misa crismal (17 abril 2014).<\/a><\/i><\/p>\n

[23]<\/a>\u00a0S. Juan Pablo II,\u00a0Exhort. ap. postsin.\u00a0Pastores dabo vobis<\/i>\u00a0(25 marzo 1992)<\/a>, 15.<\/p>\n

[24]<\/a>\u00a0Cf.\u00a0ib\u00edd<\/a><\/i>., 23.<\/p>\n

[25]<\/a>\u00a0Homil\u00eda durante la Santa Misa pro Ecclesia (9 mayo 2025).<\/a><\/i><\/p>\n

[26]<\/a>\u00a0S\u00ednodo de los Obispos<\/a>,\u00a0Documento final de la Segunda Sesi\u00f3n de la XVI Asamblea General Ordinaria \u201cPor una Iglesia sinodal: comuni\u00f3n participaci\u00f3n y misi\u00f3n\u201d (26 octubre 2024),<\/a><\/i>\u00a020; 50.<\/p>\n

[27]<\/a>\u00a0Ib\u00edd<\/a>.<\/i>, 59; 117.<\/p>\n

[28]<\/a>\u00a0Discurso a los participantes en el Encuentro Internacional \u201cSacerdotes felices \u2013 \u2018Yo los llamo amigos\u2019 (Jn 15,15)\u201d<\/a>\u00a0<\/i>promovido por el Dicasterio para el Clero con motivo del Jubileo de los sacerdotes y seminaristas (26 junio 2025).<\/p>\n

[29]<\/a>\u00a0Homil\u00eda con motivo del inicio del Ministerio petrino del Obispo de Roma (18 mayo 2025)<\/a><\/i>.<\/p>\n

[30]<\/a>\u00a0\u00ab\u00a0Le Sacerdoce, c\u2019est l\u2019amour du c\u0153ur de J\u00e9sus<\/i>\u00bb, en Bernard Nodet,\u00a0Le cur\u00e9 d\u2019Ars. Sa pens\u00e9e, son c\u0153ur<\/i>, Par\u00eds 1995, 98.<\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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