En un mundo marcado por las cicatrices de conflictos persistentes y una \u00abTercera Guerra Mundial a trozos\u00bb que no da tregua, el Papa Le\u00f3n XIV ha hecho p\u00fablico su mensaje para la 59\u00aa Jornada Mundial de la Paz, que se celebrar\u00e1 el pr\u00f3ximo 1 de enero de 2026. Bajo el lema \u00abLa paz est\u00e9 con todos ustedes: hacia una paz ‘desarmada y desarmante'\u00bb<\/b>, el Santo Padre propone una hoja de ruta espiritual y pol\u00edtica que trasciende el mero cese de hostilidades.<\/p>\n
El texto, firmado el pasado 8 de diciembre en la solemnidad de la Inmaculada Concepci\u00f3n, profundiza en el concepto de una paz que no se basa en el equilibrio del terror o en la disuasi\u00f3n nuclear, sino en la vulnerabilidad y la confianza. Seg\u00fan el Pont\u00edfice, la paz debe ser \u00abdesarmada\u00bb, es decir, despojada de la l\u00f3gica de las amenazas y el miedo, y \u00abdesarmante\u00bb, con capacidad para disolver el odio y abrir los corazones mediante la empat\u00eda.<\/p>\n
Inspir\u00e1ndose en las palabras del monje trapense Christian de Cherg\u00e9, prior de Tibhirine asesinado en Argelia, Le\u00f3n XIV recuerda que la verdadera reconciliaci\u00f3n nace de un \u00abcoraz\u00f3n desarmado\u00bb. \u00abNo basta con invocar la paz\u00bb, se\u00f1ala el Papa en el cuerpo del documento, \u00abes necesario encarnarla en un estilo de vida que rechace toda forma de violencia, ya sea visible o estructural\u00bb.<\/p>\n
El mensaje hace un llamamiento directo a los l\u00edderes internacionales para que abandonen las \u00abestructuras de pecado\u00bb que perpet\u00faan la desigualdad y la inversi\u00f3n masiva en armamento. Le\u00f3n XIV insiste en que la labor diplom\u00e1tica debe orientarse hacia la \u00abvisi\u00f3n de conjunto animada por el bien com\u00fan\u00bb, dejando de lado las represalias y la divisi\u00f3n.<\/p>\n
A diferencia de otros documentos de car\u00e1cter estrictamente eclesial, el Papa dirige este mensaje a \u00abcreyentes, no creyentes, responsables pol\u00edticos y ciudadanos\u00bb. Para el Sucesor de Pedro, el saludo de Cristo resucitado, \u00abLa paz est\u00e9 con ustedes\u00bb, es una invitaci\u00f3n universal a construir un futuro m\u00e1s humano donde las diferencias no sean motivo de conflicto, sino de enriquecimiento mutuo.<\/p>\n
Texto completo:<\/strong><\/p>\n MENSAJE DE SU SANTIDAD LE\u00d3N XIV _______________________________<\/p>\n<\/div>\n La paz est\u00e9 con todos ustedes: \u201c\u00a1La paz est\u00e9 contigo!\u201d.<\/p>\n Este antiqu\u00edsimo saludo, que sigue siendo habitual en muchas culturas, en la tarde de Pascua se llen\u00f3 de nuevo vigor en labios de Jes\u00fas resucitado. \u00ab\u00a1La paz est\u00e9 con ustedes!\u00bb (\u00a0Jn<\/i>\u00a020,19.21) es su palabra, que no s\u00f3lo desea, sino que realiza un cambio definitivo en quien la recibe y, de ese modo, en toda la realidad. Por eso, los sucesores de los Ap\u00f3stoles dan voz cada d\u00eda y en todo el mundo a la m\u00e1s silenciosa revoluci\u00f3n: \u201c\u00a1La paz est\u00e9 con ustedes!\u201d. Desde la tarde de mi elecci\u00f3n como Obispo de Roma he querido incorporar mi saludo en este anuncio coral. Y deseo reafirmarlo: \u00abEsta es la paz de Cristo resucitado, una paz desarmada y una paz desarmante, humilde y perseverante. Proviene de Dios, Dios que nos ama a todos incondicionalmente\u00bb.\u00a0[1]<\/a><\/p>\n La paz de Cristo resucitado<\/i><\/p>\n El que venci\u00f3 a la muerte y derrib\u00f3 el muro que separaba a los seres humanos (cf.\u00a0Ef<\/i>\u00a02,14) es el Buen Pastor, que da la vida por el reba\u00f1o y que tiene muchas ovejas que no son del redil (cf.\u00a0Jn<\/i>\u00a010,11.16): Cristo, nuestra paz. Su presencia, su don, su victoria resplandecen en la perseverancia de muchos testigos, por medio de los cuales la obra de Dios contin\u00faa en el mundo, volvi\u00e9ndose incluso m\u00e1s perceptible y luminosa en la oscuridad de los tiempos.<\/p>\n El contraste entre las tinieblas y la luz, en efecto, no es s\u00f3lo una imagen b\u00edblica para describir el parto del que est\u00e1 naciendo un mundo nuevo; es una experiencia que nos atraviesa y nos sorprende seg\u00fan las pruebas que encontramos, en las circunstancias hist\u00f3ricas en las que nos toca vivir. Ahora bien, ver la luz y creer en ella es necesario para no hundirse en la oscuridad. Se trata de una exigencia que los disc\u00edpulos de Jes\u00fas est\u00e1n llamados a vivir de modo \u00fanico y privilegiado, pero que, por muchos caminos, sabe abrirse paso en el coraz\u00f3n de cada ser humano. La paz existe, quiere habitar en nosotros, tiene el suave poder de iluminar y ensanchar la inteligencia, resiste a la violencia y la vence. La paz tiene el aliento de lo eterno; mientras al mal se le grita \u201cbasta\u201d, a la paz se le susurra \u201cpara siempre\u201d. En este horizonte nos ha introducido el Resucitado. Con este presentimiento viven los que trabajan por la paz que, en el drama de lo que el\u00a0Papa Francisco<\/a>\u00a0ha definido como \u201ctercera guerra mundial a pedazos\u201d, siguen resistiendo a la contaminaci\u00f3n de las tinieblas, como centinelas de la noche.<\/p>\n Lamentablemente lo contrario \u2014es decir, olvidar la luz\u2014 es posible; entonces se pierde el realismo, cediendo a una representaci\u00f3n parcial y distorsionada del mundo, bajo el signo de las tinieblas y del miedo. Hoy no son pocos los que llaman realistas a las narraciones carentes de esperanza, ciegas ante la belleza de los dem\u00e1s, que olvidan la gracia de Dios que trabaja siempre en los corazones humanos, aunque est\u00e9n heridos por el pecado. San Agust\u00edn exhortaba a los cristianos a entablar una amistad indisoluble con la paz, para que, custodi\u00e1ndola en lo m\u00e1s \u00edntimo de su esp\u00edritu, pudieran irradiar en torno a s\u00ed su luminoso calor. \u00c9l, dirigi\u00e9ndose a su comunidad, escrib\u00eda as\u00ed: \u00abTened la paz, hermanos. Si quer\u00e9is atraer a los dem\u00e1s hacia ella, sed los primeros en poseerla y retenerla. Arda en vosotros lo que pose\u00e9is para encender a los dem\u00e1s\u00bb.\u00a0[2]<\/a><\/p>\n Ya sea que tengamos el don de la fe, o que nos parezca que no lo tenemos, queridos hermanos y hermanas, \u00a1abr\u00e1monos a la paz! Acoj\u00e1mosla y reconozc\u00e1mosla, en vez de considerarla lejana e imposible. Antes de ser una meta, la paz es una presencia y un camino. Aunque sea combatida dentro y fuera de nosotros, como una peque\u00f1a llama amenazada por la tormenta, cuid\u00e9mosla sin olvidar los nombres y las historias de quienes nos han dado testimonio de ella. Es un principio que gu\u00eda y determina nuestras decisiones. Incluso en los lugares donde s\u00f3lo quedan escombros y donde la desesperaci\u00f3n parece inevitable, hoy encontramos a quienes no han olvidado la paz. As\u00ed como en la tarde de Pascua Jes\u00fas entr\u00f3 en el lugar donde se encontraban los disc\u00edpulos, atemorizados y desanimados, de la misma manera la paz de Cristo resucitado sigue atravesando puertas y barreras con las voces y los rostros de sus testigos. Es el don que permite que no olvidemos el bien, reconocerlo vencedor, elegirlo de nuevo juntos.<\/p>\n Una paz desarmada<\/i><\/p>\n Poco antes de ser arrestado, en un momento de gran intimidad, Jes\u00fas dijo a los que estaban con \u00c9l: \u00abLes dejo la paz, les doy mi paz, pero no como la da el mundo\u00bb. E inmediatamente agrega: \u00ab\u00a1No se inquieten ni teman!\u00bb (Jn<\/i>\u00a014,27). La turbaci\u00f3n y el temor pod\u00edan referirse, ciertamente, a la violencia que pronto se abatir\u00eda sobre \u00c9l. M\u00e1s profundamente, los Evangelios no esconden que lo que desconcert\u00f3 a los disc\u00edpulos fue su respuesta no violenta; un camino al que todos, empezando por Pedro, se opusieron, pero en el cual el Maestro pidi\u00f3 que lo siguieran hasta el final. El camino de Jes\u00fas sigue siendo motivo de turbaci\u00f3n y de temor. Y \u00c9l repite con firmeza a quien quisiera defenderlo: \u00abEnvaina tu espada\u00bb (Jn<\/i>\u00a018,11; cf.\u00a0Mt<\/i>\u00a026,52). La paz de Jes\u00fas resucitado es desarmada, porque desarmada fue su lucha, dentro de circunstancias hist\u00f3ricas, pol\u00edticas y sociales precisas. Los cristianos, juntos, deben hacerse prof\u00e9ticamente testigos de esta novedad, recordando las tragedias de las que tantas veces se han hecho c\u00f3mplices. La gran par\u00e1bola del juicio universal invita a todos los cristianos a actuar con misericordia, siendo conscientes de ello (cf.\u00a0Mt<\/i>\u00a025,31-46). Y, al hacerlo, encontrar\u00e1n a su lado hermanos y hermanas que, por distintos caminos, han sabido escuchar el dolor ajeno y se han liberado interiormente del enga\u00f1o de la violencia.<\/p>\n Aunque hoy no son pocas las personas de coraz\u00f3n dispuesto a la paz, un gran sentimiento de impotencia las invade ante el curso de los acontecimientos, cada vez m\u00e1s incierto. Ya san Agust\u00edn, en efecto, se\u00f1alaba una paradoja particular: \u00abEs m\u00e1s dif\u00edcil alabar la paz que poseerla. En efecto, si queremos alabarla, deseamos las fuerzas para ello, buscamos los pensamientos y pesamos las palabras; por el contrario, si queremos poseerla, la tenemos y poseemos sin trabajo alguno\u00bb.\u00a0[3]<\/a><\/p>\n Cuando tratamos la paz como un ideal lejano, terminamos por no considerar escandaloso que se le niegue, e incluso que se haga la guerra para alcanzarla. Pareciera que faltan las ideas justas, las frases sopesadas, la capacidad de decir que la paz est\u00e1 cerca. Si la paz no es una realidad experimentada, para custodiar y cultivar, la agresividad se difunde en la vida dom\u00e9stica y en la vida p\u00fablica. En la relaci\u00f3n entre ciudadanos y gobernantes se llega a considerar una culpa el hecho de que no se nos prepare lo suficiente para la guerra, para reaccionar a los ataques, para responder a las agresiones. Mucho m\u00e1s all\u00e1 del principio de leg\u00edtima defensa, en el plano pol\u00edtico dicha l\u00f3gica de oposici\u00f3n es el dato m\u00e1s actual en una desestabilizaci\u00f3n planetaria que va asumiendo cada d\u00eda mayor dramatismo e imprevisibilidad. No es casual que los repetidos llamamientos a incrementar el gasto militar y las decisiones que esto conlleva sean presentados por muchos gobernantes con la justificaci\u00f3n del peligro respecto a los otros. En efecto, la fuerza disuasiva del poder y, en particular, de la disuasi\u00f3n nuclear, encarnan la irracionalidad de una relaci\u00f3n entre pueblos basada no en el derecho, la justicia y la confianza, sino en el miedo y en el dominio de la fuerza. \u00abLa consecuencia \u2014como ya escrib\u00eda\u00a0san Juan XXIII<\/a>\u00a0acerca de su tiempo\u2014 es clara: los pueblos viven bajo un perpetuo temor, como si les estuviera amenazando una tempestad que en cualquier momento puede desencadenarse con \u00edmpetu horrible. No les falta raz\u00f3n, porque las armas son un hecho. Y si bien parece dif\u00edcilmente cre\u00edble que haya hombres con suficiente osad\u00eda para tomar sobre s\u00ed la responsabilidad de las muertes y de la asoladora destrucci\u00f3n que acarrear\u00eda una guerra, resulta innegable, en cambio, que un hecho cualquiera imprevisible puede de improviso e inesperadamente provocar el incendio b\u00e9lico\u00bb.\u00a0[4]<\/a><\/p>\n Pues bien, en el curso del 2024 los gastos militares a nivel mundial aumentaron un 9,4% respecto al a\u00f1o anterior, confirmando la tendencia ininterrumpida desde hace diez a\u00f1os y alcanzando la cifra de 2.718 billones de d\u00f3lares, es decir, el 2,5% del PIB mundial.\u00a0[5]<\/a>\u00a0Por si fuera poco, hoy parece que se quiera responder a los nuevos desaf\u00edos, no s\u00f3lo con el enorme esfuerzo econ\u00f3mico para el rearme, sino tambi\u00e9n con un reajuste de las pol\u00edticas educativas; en vez de una cultura de la memoria, que preserve la conciencia madurada en el siglo XX y no olvide a sus millones de v\u00edctimas, se promueven campa\u00f1as de comunicaci\u00f3n y programas educativos, en escuelas y universidades, as\u00ed como en los medios de comunicaci\u00f3n, que difunden la percepci\u00f3n de amenazas y transmiten una noci\u00f3n meramente armada de defensa y de seguridad.<\/p>\n Sin embargo, \u00abel verdadero amante de la paz ama tambi\u00e9n a los enemigos de ella\u00bb.\u00a0[6]<\/a>\u00a0As\u00ed recomendaba san Agust\u00edn que no se destruyeran los puentes ni se insistiera en el registro del reproche, prefiriendo el camino de la escucha y, en cuanto sea posible, el encuentro con las razones de los dem\u00e1s. Hace sesenta a\u00f1os, el\u00a0Concilio Vaticano II<\/a>\u00a0se conclu\u00eda con la conciencia de un di\u00e1logo urgente entre la Iglesia y el mundo contempor\u00e1neo. En particular, la Constituci\u00f3n\u00a0Gaudium et spes<\/a><\/i>\u00a0centraba la atenci\u00f3n en la evoluci\u00f3n de la pr\u00e1ctica b\u00e9lica: \u00abEl riesgo caracter\u00edstico de la guerra contempor\u00e1nea est\u00e1 en que da ocasi\u00f3n a los que poseen las recientes armas cient\u00edficas para cometer tales delitos y con cierta inexorable conexi\u00f3n puede empujar las voluntades humanas a determinaciones verdaderamente horribles. Para que esto jam\u00e1s suceda en el futuro, los obispos de toda la tierra reunidos aqu\u00ed piden con insistencia a todos, principalmente a los jefes de Estado y a los altos jefes del ej\u00e9rcito, que consideren incesantemente tan gran responsabilidad ante Dios y ante toda la humanidad\u00bb.\u00a0[7]<\/a><\/p>\n Al reiterar el llamamiento de los Padres conciliares y estimando la v\u00eda del di\u00e1logo como la m\u00e1s eficaz a todos los niveles, constatamos c\u00f3mo el ulterior avance tecnol\u00f3gico y la aplicaci\u00f3n en \u00e1mbito militar de las inteligencias artificiales hayan radicalizado la tragedia de los conflictos armados. Incluso se va delineando un proceso de desresponsabilizaci\u00f3n de los l\u00edderes pol\u00edticos y militares, con motivo del creciente \u201cdelegar\u201d a las m\u00e1quinas decisiones que afectan la vida y la muerte de personas humanas. Es una espiral destructiva, sin precedentes, del humanismo jur\u00eddico y filos\u00f3fico sobre el cual se apoya y desde el que se protege cualquier civilizaci\u00f3n. Es necesario denunciar las enormes concentraciones de intereses econ\u00f3micos y financieros privados que van empujando a los estados en esta direcci\u00f3n; pero esto no basta, si al mismo tiempo no se fomenta el despertar de las conciencias y del pensamiento cr\u00edtico. La Enc\u00edclica\u00a0Fratelli tutti<\/a>\u00a0<\/i>presenta a san Francisco de As\u00eds como ejemplo de este despertar: \u00abEn aquel mundo plagado de torreones de vigilancia y de murallas protectoras, las ciudades viv\u00edan guerras sangrientas entre familias poderosas, al mismo tiempo que crec\u00edan las zonas miserables de las periferias excluidas. All\u00ed Francisco acogi\u00f3 la verdadera paz en su interior, se liber\u00f3 de todo deseo de dominio sobre los dem\u00e1s, se hizo uno de los \u00faltimos y busc\u00f3 vivir en armon\u00eda con todos\u00bb.\u00a0[8]<\/a>\u00a0Es una historia que quiere continuar en nosotros, y que requiere que unamos esfuerzos para contribuir rec\u00edprocamente a una paz desarmante, una paz que nace de la apertura y de la humildad evang\u00e9lica.<\/p>\n Una paz desarmante<\/i><\/p>\n La bondad es desarmante. Quiz\u00e1s por eso Dios se hizo ni\u00f1o. El misterio de la Encarnaci\u00f3n, que tiene su punto de mayor abajamiento en el descenso a los infiernos, comienza en el vientre de una joven madre y se manifiesta en el pesebre de Bel\u00e9n. \u00abPaz en la tierra\u00bb cantan los \u00e1ngeles, anunciando la presencia de un Dios sin defensas, del que la humanidad puede descubrirse amada solo cuid\u00e1ndolo (cf.\u00a0Lc<\/i>\u00a02,13-14). Nada tiene la capacidad de cambiarnos tanto como un hijo. Y quiz\u00e1 es precisamente el pensar en nuestros hijos, en los ni\u00f1os y tambi\u00e9n en los que son fr\u00e1giles como ellos, lo que nos conmueve profundamente (cf.\u00a0Hch<\/i>\u00a02,37). A este respecto, mi venerado Predecesor escrib\u00eda que \u00abla fragilidad humana tiene el poder de hacernos m\u00e1s l\u00facidos respecto a lo que permanece o a lo que pasa, a lo que da vida y a lo que provoca muerte. Quiz\u00e1s por eso tendemos con frecuencia a negar los l\u00edmites y a evadir a las personas fr\u00e1giles y heridas, que tienen el poder de cuestionar la direcci\u00f3n que hemos tomado, como individuos y como comunidad\u00bb.\u00a0[9]<\/a><\/p>\n San Juan XXIII<\/a>\u00a0introdujo por primera vez la perspectiva de un desarme integral, que s\u00f3lo puede afirmarse mediante la renovaci\u00f3n del coraz\u00f3n y de la inteligencia. As\u00ed escrib\u00eda en\u00a0Pacem in terris<\/a><\/i>: \u00abTodos deben, sin embargo, convencerse que ni el cese en la carrera de armamentos, ni la reducci\u00f3n de las armas, ni, lo que es fundamental, el desarme general son posibles si este desarme no es absolutamente completo y llega hasta las mismas conciencias; es decir, si no se esfuerzan todos por colaborar cordial y sinceramente en eliminar de los corazones el temor y la angustiosa perspectiva de la guerra. Esto, a su vez, requiere que esa norma suprema que hoy se sigue para mantener la paz se sustituya por otra completamente distinta, en virtud de la cual se reconozca que una paz internacional verdadera y constante no puede apoyarse en el equilibrio de las fuerzas militares, sino \u00fanicamente en la confianza rec\u00edproca. Nos confiamos que es \u00e9ste un objetivo asequible. Se trata, en efecto, de una exigencia que no s\u00f3lo est\u00e1 dictada por las normas de la recta raz\u00f3n, sino que adem\u00e1s es en s\u00ed misma deseable en grado sumo y extraordinariamente fecunda en bienes\u00bb.\u00a0[10]<\/a><\/p>\n Un servicio fundamental que las religiones deben prestar a la humanidad que sufre es vigilar el creciente intento de transformar incluso los pensamientos y las palabras en armas. Las grandes tradiciones espirituales, as\u00ed como el recto uso de la raz\u00f3n, nos llevan a ir m\u00e1s all\u00e1 de los lazos de sangre o \u00e9tnicos, m\u00e1s all\u00e1 de las fraternidades que s\u00f3lo reconocen al que es semejante y rechazan al que es diferente. Hoy vemos c\u00f3mo esto no se da por supuesto. Lamentablemente, forma cada vez m\u00e1s parte del panorama contempor\u00e1neo arrastrar las palabras de la fe al combate pol\u00edtico, bendecir el nacionalismo y justificar religiosamente la violencia y la lucha armada. Los creyentes deben desmentir activamente, sobre todo con la vida, esas formas de blasfemia que opacan el Santo Nombre de Dios. Por eso, junto con la acci\u00f3n, es cada vez m\u00e1s necesario cultivar la oraci\u00f3n, la espiritualidad, el di\u00e1logo ecum\u00e9nico e interreligioso como v\u00edas de paz y lenguajes del encuentro entre tradiciones y culturas. En todo el mundo es deseable \u00abque cada comunidad se convierta en una \u201ccasa de paz\u201d, donde aprendamos a desactivar la hostilidad mediante el di\u00e1logo, donde se practique la justicia y se preserve el perd\u00f3n\u00bb.\u00a0[11]<\/a>\u00a0Hoy m\u00e1s que nunca, en efecto, es necesario mostrar que la paz no es una utop\u00eda, mediante una creatividad pastoral atenta y generativa.<\/p>\n Por otra parte, esto no debe distraer la atenci\u00f3n de todos sobre la importancia que tiene la dimensi\u00f3n pol\u00edtica. Quienes est\u00e1n llamados a responsabilidades p\u00fablicas en las sedes m\u00e1s altas y cualificadas, procuren que \u00abse examine a fondo la manera de lograr que las relaciones internacionales se ajusten en todo el mundo a un equilibrio m\u00e1s humano, o sea a un equilibrio fundado en la confianza rec\u00edproca, la sinceridad en los pactos y el cumplimiento de las condiciones acordadas. Exam\u00ednese el problema en toda su amplitud, de forma que pueda lograrse un punto de arranque s\u00f3lido para iniciar una serie de tratados amistosos, firmes y fecundos\u00bb.\u00a0[12]<\/a>\u00a0Es el camino desarmante de la diplomacia, de la mediaci\u00f3n, del derecho internacional, tristemente desmentido por las cada vez m\u00e1s frecuentes violaciones de acuerdos alcanzados con gran esfuerzo, en un contexto que requerir\u00eda no la deslegitimaci\u00f3n, sino m\u00e1s bien el reforzamiento de las instituciones supranacionales.<\/p>\n Hoy, la justicia y la dignidad humana est\u00e1n m\u00e1s expuestas que nunca a los desequilibrios de poder entre los m\u00e1s fuertes. \u00bfC\u00f3mo habitar un tiempo de desestabilizaci\u00f3n y de conflictos liber\u00e1ndose del mal? Es necesario motivar y sostener toda iniciativa espiritual, cultural y pol\u00edtica que mantenga viva la esperanza, contrarrestando la difusi\u00f3n de actitudes fatalistas \u00abcomo si las din\u00e1micas que la producen procedieran de fuerzas an\u00f3nimas e impersonales o de estructuras independientes de la voluntad humana\u00bb.\u00a0[13]<\/a>\u00a0Porque, de hecho, \u00abla mejor manera de dominar y de avanzar sin l\u00edmites es sembrar la desesperanza y suscitar la desconfianza constante, aun disfrazada detr\u00e1s de la defensa de algunos valores\u00bb,\u00a0[14]<\/a>\u00a0a esta estrategia hay que oponer el desarrollo de sociedades civiles conscientes, de formas de asociacionismo responsable, de experiencias de participaci\u00f3n no violenta, de pr\u00e1cticas de justicia reparadora a peque\u00f1a y gran escala. Ya lo se\u00f1alaba con claridad\u00a0Le\u00f3n XIII<\/a>\u00a0en la Enc\u00edclica\u00a0Rerum novarum<\/a><\/i>: \u00abLa reconocida cortedad de las fuerzas humanas aconseja e impele al hombre a buscarse el apoyo de los dem\u00e1s. De las Sagradas Escrituras es esta sentencia: \u201cEs mejor que est\u00e9n dos que uno solo; tendr\u00e1n la ventaja de la uni\u00f3n. Si el uno cae, ser\u00e1 levantado por el otro. \u00a1Ay del que est\u00e1 solo, pues, si cae, no tendr\u00e1 quien lo levante!\u201d (\u00a0Qo<\/i>\u00a04,9-10). Y tambi\u00e9n esta otra: \u201cEl hermano, ayudado por su hermano, es como una ciudad fortificada\u201d (\u00a0Pr<\/i>\u00a018,19)\u00bb.\u00a0[15]<\/a><\/p>\n Que este sea un fruto del\u00a0Jubileo de la Esperanza<\/a>, que ha impulsado a millones de seres humanos a redescubrirse peregrinos y a comenzar en s\u00ed mismos ese desarme del coraz\u00f3n, de la mente y de la vida al que Dios no tardar\u00e1 en responder cumpliendo sus promesas: \u00ab\u00c9l ser\u00e1 juez entre las naciones y \u00e1rbitro de pueblos numerosos. Con sus espadas forjar\u00e1n arados y podaderas con sus lanzas. No levantar\u00e1 la espada una naci\u00f3n contra otra ni se adiestrar\u00e1n m\u00e1s para la guerra. \u00a1Ven, casa de Jacob, y caminemos a la luz del Se\u00f1or!\u00bb (Is<\/i>\u00a02,4-5).<\/p>\n Vaticano, 8 de diciembre de 2025<\/i><\/p>\n LE\u00d3N PP. XIV<\/p>\n _________________________________<\/p>\n [1]<\/a>\u00a0Bendici\u00f3n apost\u00f3lica \u201cUrbi et Orbi\u201d y primer saludo<\/a><\/i>, Logia central de la Bas\u00edlica de San Pedro (8 mayo 2025).<\/p>\n [2]<\/a>\u00a0S. Agust\u00edn de Hipona,\u00a0Serm\u00f3n 357<\/i>, 3.<\/p>\n [3]<\/a>\u00a0Ib\u00edd.<\/i>, 1.<\/p>\n [4]<\/a>\u00a0S. Juan XXIII, Carta enc.\u00a0Pacem in terris<\/a><\/i>\u00a0(11 abril 1963), 60.<\/p>\n [5]<\/a>\u00a0Cf.\u00a0SIPRI Yearbook: Armaments, Disarmament and International Security<\/i>\u00a0(2025).<\/p>\n [6]<\/a>\u00a0S. Agust\u00edn de Hipona,\u00a0Serm\u00f3n 357<\/i>, 1.<\/p>\n [7]<\/a>\u00a0Conc. Ecum. Vat. II, Const. past.\u00a0Gaudium et spes<\/a><\/i>, 80.<\/p>\n [8]<\/a>\u00a0Francisco, Carta enc.\u00a0Fratelli tutti<\/a><\/i>\u00a0(3 octubre 2020), 4.<\/p>\n [9]<\/a>\u00a0Id.,\u00a0Carta al Director del \u201cCorriere della Sera\u201d<\/a><\/i>\u00a0(14 marzo 2025).<\/p>\n [10]<\/a>\u00a0S. Juan XXIII, Carta enc.\u00a0Pacem in terris<\/a><\/i>\u00a0(11 abril 1963), 113.<\/p>\n [11]<\/a>\u00a0Discurso a los obispos de la Conferencia Episcopal Italiana<\/i>\u00a0(17 junio 2025).<\/p>\n [12]<\/a>\u00a0S. Juan XXIII, Carta enc.\u00a0Pacem in terris<\/a><\/i>\u00a0(11 abril 1963), 118.<\/p>\n [13]<\/a>\u00a0Benedicto XVI, Carta enc.\u00a0Caritas in veritate<\/a><\/i>\u00a0(29 junio 2009), 42.<\/p>\n [14]<\/a>\u00a0Francisco, Carta enc.\u00a0Fratelli tutti<\/a><\/i>\u00a0(3 octubre 2020), 15.<\/p>\n [15]<\/a>\u00a0Le\u00f3n XIII, Carta enc.\u00a0Rerum novarum<\/a>\u00a0<\/i>(15 mayo 1891), 35.<\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" En su primer mensaje para la Jornada Mundial de la Paz, el Pont\u00edfice invoca el legado del m\u00e1rtir Christian de Cherg\u00e9 para proponer un cambio de paradigma global frente a la violencia<\/p>\n","protected":false},"author":15,"featured_media":151054,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_crdt_document":"","inline_featured_image":false,"footnotes":""},"categories":[68,68,68],"tags":[86638,81969,802,34046,854,54103,8975,240,449,65384,11849,1767,58067,58067,58067,86636,86639,26050,86637,19550,1690,3589,1891,272],"class_list":{"0":"post-151052","1":"post","2":"type-post","3":"status-publish","4":"format-standard","5":"has-post-thumbnail","6":"hentry","7":"category-leon-xiv","10":"tag-1-de-enero-2026","11":"tag-christian-de-cherge","12":"tag-derechos-humanos","13":"tag-desarme","14":"tag-dialogo-interreligioso-es","15":"tag-diplomacia-vaticana","16":"tag-doctrina-social","17":"tag-fraternidad","18":"tag-iglesia-catolica","19":"tag-iglesia-y-paz","20":"tag-jornada-mundial-de-la-paz","21":"tag-justicia-social","22":"tag-leon-xiv","25":"tag-mensaje-de-paz-2026","26":"tag-mensaje-papal-2026","27":"tag-no-violencia","28":"tag-paz-desarmada-y-desarmante","29":"tag-paz-mundial","30":"tag-perdon","31":"tag-reconciliacion","32":"tag-santa-sede","33":"tag-vaticano-es"},"acf":[],"yoast_head":"\n
\nPARA LA LIX JORNADA MUNDIAL DE LA PAZ<\/b><\/span>
\n1 DE ENERO DE 2026<\/b><\/span><\/p>\n
\nhacia una paz \u201cdesarmada y desarmante\u201d<\/i><\/b><\/p>\n