{"id":150520,"date":"2025-12-16T08:00:36","date_gmt":"2025-12-16T07:00:36","guid":{"rendered":"https:\/\/exaudi.org\/?p=150520"},"modified":"2025-12-15T12:54:33","modified_gmt":"2025-12-15T11:54:33","slug":"maria-de-guadalupe-como-modelo-de-maternidad-eclesial","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/exaudi.org\/es\/maria-de-guadalupe-como-modelo-de-maternidad-eclesial\/","title":{"rendered":"Mar\u00eda de Guadalupe como Modelo de Maternidad Eclesial"},"content":{"rendered":"<p dir=\"auto\">En el marco de una sesi\u00f3n en la Nueva Aula del S\u00ednodo organizada por la Pontificia Comisi\u00f3n para Am\u00e9rica Latina, el fil\u00f3sofo y te\u00f3logo mexicano Rodrigo Guerra L\u00f3pez present\u00f3 una reflexi\u00f3n profunda sobre la \u00abrecuperaci\u00f3n mariol\u00f3gica de la eclesiolog\u00eda\u00bb. Titulada <em>Mar\u00eda de Guadalupe, Madre del Pueblo Fiel<\/em>, la ponencia, impartida el 12 de diciembre, enfatiza c\u00f3mo la Virgen de Guadalupe sirve como ejemplo paradigm\u00e1tico de cercan\u00eda materna, tanto en la reflexi\u00f3n teol\u00f3gica como en el dinamismo evangelizador de la Iglesia.<\/p>\n<p><iframe title=\"Spotify Embed: Mar\u00eda de Guadalupe como Modelo de Maternidad Eclesial\" style=\"border-radius: 12px\" width=\"100%\" height=\"152\" frameborder=\"0\" allowfullscreen allow=\"autoplay; clipboard-write; encrypted-media; fullscreen; picture-in-picture\" loading=\"lazy\" src=\"https:\/\/open.spotify.com\/embed\/episode\/5MHX23Z697kSOaLFTrMA1H?si=33822153bd784a2d&amp;utm_source=oembed\"><\/iframe><\/p>\n<p dir=\"auto\">Guerra L\u00f3pez, doctor en filosof\u00eda por la Academia Internacional de Filosof\u00eda en Liechtenstein y actual secretario de la Pontificia Comisi\u00f3n para Am\u00e9rica Latina, inici\u00f3 su exposici\u00f3n recordando el encuadre mariol\u00f3gico del Concilio Vaticano II. Se\u00f1al\u00f3 que el Concilio comenz\u00f3 el 22 de octubre de 1962, d\u00eda dedicado a Mar\u00eda Madre de Dios, y concluy\u00f3 el 8 de diciembre de 1965, fiesta de la Inmaculada Concepci\u00f3n. Estas fechas, m\u00e1s que una coincidencia, reflejan la relaci\u00f3n intr\u00ednseca entre Mar\u00eda y la Iglesia: \u00abMar\u00eda es la primera redimida por Cristo y transformada por el Esp\u00edritu Santo\u00bb, afirm\u00f3, citando su fiat como respuesta perfecta a la iniciativa divina. Para el ponente, Mar\u00eda no solo es unida al misterio de la Iglesia, sino que se convierte en su \u00abtypo\u00bb o modelo perfecto, anticipando en su persona lo que la Iglesia est\u00e1 llamada a ser.<\/p>\n<p dir=\"auto\">Un punto central de la charla fue la \u00abcapacidad operativa de la gracia\u00bb manifestada en Mar\u00eda. Guerra L\u00f3pez explic\u00f3 que, a diferencia de la colaboraci\u00f3n limitada de los humanos con la gracia, Mar\u00eda representa una apertura total, convirti\u00e9ndose en el \u00abnuevo Israel\u00bb concreto: una persona. Citando a Joseph Ratzinger (Benedicto XVI), subray\u00f3 que la doctrina de la Inmaculada Concepci\u00f3n expresa la certeza de que la Iglesia santa existe \u00abcomo persona y en persona\u00bb, refutando cualquier fracaso en la alianza de Dios con Israel.<\/p>\n<p dir=\"auto\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"size-full wp-image-150531 alignnone\" src=\"https:\/\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2025\/12\/WhatsApp-Image-2025-12-15-at-11.55.13.jpeg\" alt=\"\" width=\"1500\" height=\"844\" srcset=\"https:\/\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2025\/12\/WhatsApp-Image-2025-12-15-at-11.55.13.jpeg 1500w, https:\/\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2025\/12\/WhatsApp-Image-2025-12-15-at-11.55.13-300x169.jpeg 300w, https:\/\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2025\/12\/WhatsApp-Image-2025-12-15-at-11.55.13-1024x576.jpeg 1024w, https:\/\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2025\/12\/WhatsApp-Image-2025-12-15-at-11.55.13-770x433.jpeg 770w, https:\/\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2025\/12\/WhatsApp-Image-2025-12-15-at-11.55.13-500x281.jpeg 500w\" sizes=\"auto, (max-width: 1500px) 100vw, 1500px\" \/><\/p>\n<p dir=\"auto\">El te\u00f3logo critic\u00f3 el \u00abd\u00e9ficit mariol\u00f3gico\u00bb en muchas reflexiones eclesiol\u00f3gicas contempor\u00e1neas, especialmente en debates sobre la reforma sinodal. Record\u00f3 la votaci\u00f3n ajustada del 29 de octubre de 1963 durante el Concilio, donde por un margen m\u00ednimo (50.91% vs. 49.09%) se decidi\u00f3 integrar el cap\u00edtulo mariano en la Constituci\u00f3n <em>Lumen Gentium<\/em>. Para Guerra L\u00f3pez, ignorar esta integraci\u00f3n debilita la comprensi\u00f3n del misterio de Cristo y de la Iglesia como \u00abvirgen y madre\u00bb. Advirti\u00f3 que este d\u00e9ficit a menudo se asocia con reformas basadas en proyectos humanos o herramientas socio-anal\u00edticas, en lugar de una profundizaci\u00f3n en la naturaleza de la Iglesia como cuerpo de Cristo.<\/p>\n<p dir=\"auto\">Enfoc\u00e1ndose en la dimensi\u00f3n personalista de Mar\u00eda, el ponente argument\u00f3 que acogerla como Madre ayuda a reconocer a Jesucristo como \u00abhermano real\u00bb, no mero ejemplo moral. Citando a San Agust\u00edn contra los pelagianos, enfatiz\u00f3: \u00abEste es el horrendo y oculto veneno de vuestro error: que pretend\u00e9is hacer consistir la gracia de Cristo en Su ejemplo y no en el don de Su persona\u00bb. Esto, seg\u00fan Guerra L\u00f3pez, previene moralismos y fomenta una recuperaci\u00f3n mariol\u00f3gica en cristolog\u00eda y eclesiolog\u00eda.<\/p>\n<p dir=\"auto\">Un momento clave fue la referencia a la nota doctrinal <em>Mater populi fidelis<\/em> del Dicasterio para la Doctrina de la Fe. Guerra L\u00f3pez agradeci\u00f3 este documento por resaltar a Mar\u00eda de Guadalupe como ejemplo de maternidad real. En los p\u00e1rrafos 43 y 44, se describe c\u00f3mo la Virgen se manifiesta a San Juan Diego en el Tepeyac en 1531, llam\u00e1ndolo con ternura materna: \u00ab\u00bfNo estoy yo aqu\u00ed, yo que tengo el honor de ser tu madre?\u00bb. Esta experiencia corrige la inteligencia humana, idolatrando conceptos abstractos, y el afecto, prefiriendo planes propios sobre los de Dios. Para el ponente, Guadalupe inaugura una forma original de vivir como Pueblo de Dios, integrando comuni\u00f3n y sinodalidad.<\/p>\n<p dir=\"auto\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"size-full wp-image-150524 alignnone\" src=\"https:\/\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2025\/12\/WhatsApp-Image-2025-12-15-at-11.55.13-1-e1765796525762.jpeg\" alt=\"\" width=\"1200\" height=\"784\" srcset=\"https:\/\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2025\/12\/WhatsApp-Image-2025-12-15-at-11.55.13-1-e1765796525762.jpeg 1200w, https:\/\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2025\/12\/WhatsApp-Image-2025-12-15-at-11.55.13-1-e1765796525762-300x196.jpeg 300w, https:\/\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2025\/12\/WhatsApp-Image-2025-12-15-at-11.55.13-1-e1765796525762-1024x669.jpeg 1024w, https:\/\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2025\/12\/WhatsApp-Image-2025-12-15-at-11.55.13-1-e1765796525762-770x503.jpeg 770w, https:\/\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2025\/12\/WhatsApp-Image-2025-12-15-at-11.55.13-1-e1765796525762-500x327.jpeg 500w\" sizes=\"auto, (max-width: 1200px) 100vw, 1200px\" \/><\/p>\n<p dir=\"auto\">Guerra L\u00f3pez concluy\u00f3 enfatizando que la regla de fe reside en la comuni\u00f3n, no en expertos que desaf\u00edan al Papa. Cit\u00f3 un texto poco conocido de Francisco: en Guadalupe, la inculturaci\u00f3n del Evangelio privilegia el kerygma sobre la norma, inaugurando un proceso de reconciliaci\u00f3n y mestizaje cultural en Am\u00e9rica Latina. \u00abLa primera evangelizaci\u00f3n fue guiada por la fuerza del Esp\u00edritu y el amparo materno de Mar\u00eda\u00bb, afirm\u00f3 el Papa, llamando a revivir esta din\u00e1mica globalmente.<\/p>\n<p dir=\"auto\">La ponencia, que dur\u00f3 aproximadamente una hora, evocando el momento en que Pablo VI proclam\u00f3 a Mar\u00eda \u00abMadre de la Iglesia\u00bb en 1964. En un contexto de debates teol\u00f3gicos actuales, las palabras de Guerra L\u00f3pez invitan a priorizar la fe popular y sencilla como norma para la teolog\u00eda, evitando manipulaciones pol\u00edticas de las advocaciones marianas.<\/p>\n<p dir=\"auto\"><em><strong>Texto completo de la ponencia:<\/strong><\/em><\/p>\n<p style=\"text-align: center;\"><em><strong>Mar\u00eda de Guadalupe, Madre del pueblo fiel<\/strong><\/em><\/p>\n<p style=\"text-align: center;\"><em><strong>Rodrigo Guerra L\u00f3pez<sup>*<\/sup><\/strong><\/em><\/p>\n<p style=\"text-align: center;\"><em><strong>Pontificia Comisi\u00f3n para Am\u00e9rica Latina Nueva Aula del S\u00ednodo<\/strong><\/em><\/p>\n<p style=\"text-align: center;\"><em><strong>12 DE DICIEMBRE DE 2025<\/strong><\/em><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<h3><strong>Introducci\u00f3n<\/strong><\/h3>\n<p>A continuaci\u00f3n, exponemos algunas breves reflexiones sobre la necesidad de la recuperaci\u00f3n mariol\u00f3gica de la eclesiolog\u00eda y la importancia que tiene Mar\u00eda de Guadalupe como ejemplo de cercan\u00eda materna que debe animar tanto nuestra reflexi\u00f3n teol\u00f3gica como nuestro dinamismo evangelizador.<\/p>\n<ol>\n<li><strong><em>El encuadre mariol\u00f3gico del Concilio Vaticano II y de su eclesiolog\u00eda<\/em><\/strong><\/li>\n<\/ol>\n<p>El Concilio Vaticano II inici\u00f3 el 22 de octubre de 1962, d\u00eda en que antiguamente se celebraba a \u201cMar\u00eda, Madre de Dios\u201d, y concluy\u00f3 el 8 de diciembre de 1965, fiesta de la Inmaculada Concepci\u00f3n. Estas fechas f\u00e1cilmente pueden ser vistas como una mera casualidad. Sin embargo, poseen un profundo sentido providencial si advertimos que Mar\u00eda al tener una relaci\u00f3n particular con Cristo, Hijo de Dios, posee tambi\u00e9n una relaci\u00f3n singular con la Iglesia.<\/p>\n<p>En efecto, Mar\u00eda es la primera redimida por Cristo y transformada por el Esp\u00edritu Santo. Esta predilecci\u00f3n divina no cancela su libertad. Por ello, tambi\u00e9n reconocemos que, gracias a su <em>fiat, <\/em>resplandece la respuesta perfecta a la iniciativa de Dios. De esta manera Mar\u00eda, al vivir en comuni\u00f3n plena con su Hijo no puede no estar unida al misterio de la Iglesia.<\/p>\n<p>M\u00e1s a\u00fan, Mar\u00eda se torna imagen, figura y modelo perfecta de la Iglesia ya que la <em>anticipa <\/em>en su persona.<sup>1<\/sup> En otras palabras, Ella es aquello a lo que todos somos convocados. Cuando imaginamos c\u00f3mo debe ser la Iglesia, c\u00f3mo habr\u00eda que purificarla, c\u00f3mo es preciso actualizarla, c\u00f3mo debe ser transformada para que testimonie a Cristo y anuncie el Reino en el mundo de hoy, no podemos olvidar que Mar\u00eda es \u201ctypo\u201d de la Iglesia, es decir, Mar\u00eda es la Iglesia tal y como esta debe de ser.<\/p>\n<ol start=\"2\">\n<li><strong><em>Mar\u00eda y la capacidad operativa de la gracia<\/em><\/strong><\/li>\n<\/ol>\n<p>Para que una afirmaci\u00f3n de esta \u00edndole no suene a un cierto exabrupto devocional, es preciso prestar atenci\u00f3n a que en Mar\u00eda podemos constatar la profundidad de la salvaci\u00f3n por la gracia. La capacidad operativa de la gracia es total luego de la redenci\u00f3n. Cuando miramos nuestra fr\u00e1gil condici\u00f3n, y rememoramos todas nuestras luchas, pecados e inconsistencias, es oportuno que caigamos en la cuenta de nuestra verdad: nuestra colaboraci\u00f3n con la gracia suele ser muy poca. Pero en Mar\u00eda no ocurre esto. Ella es total apertura y disposici\u00f3n para que la gracia inunde la vida toda, y la transforme.<\/p>\n<p>Gracias a Mar\u00eda, el nuevo Israel deja de ser una idea cuyo cumplimiento es fundamentalmente escatol\u00f3gico. Con Ella, el nuevo Israel, se vuelve m\u00e1ximamente concreto: es una persona. Esto quiere decir que el \u201ctypo\u201d de la Iglesia no es un allende metahist\u00f3rico sino un rostro concreto: la virgen creyente es la verdadera \u201cHija de Si\u00f3n\u201d (Sof 3,14-17).<\/p>\n<p>Joseph Ratzinger llegar\u00e1 a decir a este respecto:<\/p>\n<p>\u201cLa doctrina de la Inmaculada es expresi\u00f3n de la certeza de la fe de que realmente existe la Iglesia santa como persona y en persona. En ese sentido es expresi\u00f3n de la certeza de santidad de la Iglesia. De esto tambi\u00e9n forma parte la conciencia de que la alianza de Dios en Israel no ha fracasado, sino que se convirti\u00f3 en el brote del cual vino la flor, el Salvador.\u201d<sup>2<\/sup><\/p>\n<ol start=\"3\">\n<li><strong><em>El d\u00e9ficit mariol\u00f3gico en la eclesiolog\u00eda<\/em><\/strong><\/li>\n<\/ol>\n<p>Cuando revisamos la historia del Concilio Vaticano II todo este enfoque parece que puede ser f\u00e1cilmente objetado. El 29 de octubre de 1963 se vot\u00f3 si las reflexiones mariol\u00f3gicas realizadas por los padres conciliares deber\u00edan convertirse en un texto aparte o integrarse en la Constituci\u00f3n sobre la Iglesia. El resultado no pudo ser menos alentador: quienes estuvieron a favor de la integraci\u00f3n representaron el 50.91% de los votos y quienes pensaban en la realizaci\u00f3n de un documento aparte lograron el 49.09%.<\/p>\n<p>As\u00ed las cosas, \u00bfla relaci\u00f3n entre Mar\u00eda y la Iglesia ser\u00e1 la propia de un colectivo que debe tener una inspiraci\u00f3n piadosa? \u00bfAcaso la Virgen debe ser un recurso ret\u00f3rico para finalizar mensajes, exhortos y homil\u00edas? \u00bfHabr\u00e1 sido un error vincular tan profundamente a la Virgen Mar\u00eda con el resto de la eclesiolog\u00eda del Concilio Vaticano II? \u00bfReconocer a Mar\u00eda como \u201cMadre de la Iglesia\u201d responde m\u00e1s bien a un cierto sentimentalismo o a una metaforizaci\u00f3n devota?<\/p>\n<p>Cuando miramos algunas robustas reflexiones eclesiol\u00f3gicas, por ejemplo, con motivo de la necesaria reforma sinodal de la Iglesia, y descubrimos su escasa referencia a Mar\u00eda, pr\u00e1cticamente como si el cap\u00edtulo VIII de la Constituci\u00f3n \u201cLumen Gentium\u201d no existiese, pareciera que la respuesta a las anteriores cuestiones formuladas deber\u00eda ser afirmativa.<\/p>\n<p>Sin embargo, cuando prestamos atenci\u00f3n a la profunda imbricaci\u00f3n que existe entre mariolog\u00eda, cristolog\u00eda y eclesiolog\u00eda las cosas cambian de perspectiva. La presencia de Mar\u00eda no es solo devocional o meramente ret\u00f3rica sino profundamente teol\u00f3gica. Sin el recurso a Mar\u00eda se debilita tanto el misterio de Cristo, Dios y hombre verdadero, como el misterio de la Iglesia , virgen y madre.<\/p>\n<p>De hecho, me parece que el d\u00e9ficit mariol\u00f3gico de las reflexiones eclesiol\u00f3gicas, en algunas ocasiones va aparejado a un impl\u00edcito, y a veces expl\u00edcito deseo de introducir reformas organizacionales y redistribuciones ministeriales que respondan <em>m\u00e1s <\/em>a nuestros proyectos, a nuestras herramientas socio-anal\u00edticas y a nuestras convicciones filos\u00f3fico-culturales, <em>que <\/em>a una profundizaci\u00f3n de la naturaleza de la Iglesia como cuerpo de<\/p>\n<p>Cristo, que siempre ser\u00e1 m\u00e1s que la suma de sus miembros o de sus comunidades.<\/p>\n<ol start=\"4\">\n<li><strong><em>La dimensi\u00f3n personalista de la Virgen Mar\u00eda<\/em><\/strong><\/li>\n<\/ol>\n<p>Intento decir esto mismo de otra forma: lo maravilloso de acoger a Mar\u00eda como Madre es que me ayuda a reconocer a Jesucristo como <em>hermano real <\/em>y no meramente metaf\u00f3rico. Es decir, me ayuda a reconocer a Jesucristo como Persona cercana, familiar, y no como un mero ejemplo moral a seguir.<\/p>\n<p>Las palabras que san Agust\u00edn le dirige a los pelagianos no podr\u00edan ser m\u00e1s pertinentes para aclarar la direcci\u00f3n de mis reflexiones:<\/p>\n<p>\u201cEste es el horrendo y oculto veneno de vuestro error: que pretend\u00e9is hacer consistir la gracia de Cristo en Su ejemplo y no en el don de Su persona\u201d.<sup>3<\/sup><\/p>\n<p>Volviendo a las preguntas que me atrev\u00ed a formular m\u00e1s arriba, tengo la impresi\u00f3n que una recuperaci\u00f3n mariol\u00f3gica de la eclesiolog\u00eda y de la cristolog\u00eda, nos puede ayudar a no caer en moralismos crispados o taimados.<\/p>\n<p>M\u00e1s a\u00fan, me parece que la valoraci\u00f3n que san Paulo VI hace de Mar\u00eda al momento de clausurar la III sesi\u00f3n del Concilio, puede motivarnos a reconsiderar las cosas:<\/p>\n<p>\u201cEs la primera vez \u2014y decirlo nos llena el coraz\u00f3n de profunda emoci\u00f3n\u2014 que un Concilio Ecum\u00e9nico presenta una s\u00edntesis tan extensa de la doctrina cat\u00f3lica sobre el puesto que Mar\u00eda Sant\u00edsima ocupa en el misterio de Cristo y de la Iglesia.<\/p>\n<p>Esto corresponde a la meta que el Concilio se ha prefijado: manifestar el rostro de la Santa Iglesia, a la que Mar\u00eda est\u00e1 \u00edntimamente unida, y de la cual, como egregiamente se ha afirmado, es \u201cla parte mayor, la parte mejor, la parte principal y m\u00e1s selecta\u201d (Ruperto, <em>In Apocalipsis<\/em>, 1, VII, cap. 12; P. L. 169, 10.434).<\/p>\n<p>En verdad la realidad de la Iglesia no se agota en su estructura jer\u00e1rquica, en su liturgia, en sus sacramentos, ni en sus ordenanzas jur\u00eddicas. Su esencia \u00edntima, la principal fuente de su eficacia santificadora, ha de buscarse en su m\u00edstica uni\u00f3n con Cristo; uni\u00f3n que no podemos pensarla separada de Aqu\u00e9lla, que es la Madre del Verbo Encarnado, y que Cristo mismo quiso tan \u00edntimamente unida a s\u00ed para nuestra salvaci\u00f3n. As\u00ed ha de encuadrarse en la visi\u00f3n de la Iglesia la contemplaci\u00f3n amorosa de las maravillas que Dios ha obrado en su Santa Madre. Y el conocimiento de la doctrina verdadera cat\u00f3lica sobre Mar\u00eda ser\u00e1 siempre la llave de la exacta comprensi\u00f3n del misterio de Cristo y de la Iglesia.\u201d<sup>4<\/sup><\/p>\n<p>Pocos minutos despu\u00e9s, el Papa Montini dir\u00e1 en aquella alocuci\u00f3n:<\/p>\n<p>\u201cAs\u00ed pues, para gloria de la Virgen y consuelo nuestro, Nos proclamamos a Mar\u00eda Sant\u00edsima Madre de la Iglesia, es decir, Madre de todo el pueblo de Dios\u201d.<\/p>\n<p>Al terminar de decir esto, de manera un\u00e1nime, los padres conciliares se pusieron espont\u00e1neamente de pie y dieron un largo aplauso.<\/p>\n<ol start=\"5\">\n<li><strong><em>Mar\u00eda de Guadalupe en \u201cMater populi fidelis\u201d<\/em><\/strong><\/li>\n<\/ol>\n<p>Por estas razones, su servidor no puede m\u00e1s que agradecer la reciente nota doctrinal <em>\u201cMater populi fidelis\u201d <\/em>del Dicasterio para la Doctrina de la fe.<sup>5<\/sup><\/p>\n<p>Las controversias suscitadas en torno a este acto de Magisterio ordinario, creo que en ocasiones han perdido de vista algunos asuntos esenciales. Lamentablemente, ingresar al texto por el \u00e1ngulo de las cr\u00edticas y objeciones presentadas, no nos es posible en este momento. Lo que s\u00ed merece ser atendido es que, en el coraz\u00f3n de la exposici\u00f3n, justo cuando se explica que Mar\u00eda es verdadera \u201cmadre de los creyentes\u201d, el Dicasterio nos ofrece dos par\u00e1grafos dedicados a subrayar la forma como Mar\u00eda se hace cercana en la vida real del Pueblo de Dios. En estos par\u00e1grafos se coloca como ejemplo elocuente de cercan\u00eda, el caso de la manifestaci\u00f3n de Mar\u00eda de Guadalupe a san Juan Diego en el Tepeyac.<\/p>\n<p>El par\u00e1grafo 43 dice as\u00ed:<\/p>\n<p>\u201cLa presencia de las diversas advocaciones, de las im\u00e1genes y de los santuarios marianos manifiestan esa maternidad real de Mar\u00eda que se hace cercana a la vida de sus hijos. Sirva como ejemplo la manifestaci\u00f3n de la Madre al indio san Juan Diego en el monte del Tepeyac. Mar\u00eda lo llama con las palabras tiernas de una madre: \u00abHijito m\u00edo el m\u00e1s peque\u00f1o, mi Juanito\u00bb. Y, ante las dificultades que san Juan Diego le manifiesta para llevar a cabo la misi\u00f3n encomendada, Mar\u00eda le revela la fuerza de su maternidad: \u00ab\u00bfNo estoy yo aqu\u00ed, yo que tengo el honor de ser tu madre? [\u2026]. \u00bfQu\u00e9 no est\u00e1s en mi regazo, en el cruce de mis brazos?\u00bb.\u201d<\/p>\n<p>Estas palabras no buscan subrayar unilateralmente un cierto momento emocional o devocional sino mostrar que Mar\u00eda de Guadalupe anuncia al \u201cverdader\u00edsimo Dios por quien se vive\u201d, a trav\u00e9s de la cercan\u00eda concreta de un encuentro. Este encuentro es experiencia de maternidad real para el pueblo fiel.<\/p>\n<p>En efecto, san Juan Diego es un ind\u00edgena marginal, convertido hacia 1524, es decir, a los 50 a\u00f1os edad. Recibe, en diciembre de 1531, la encomienda de la Virgen de llevar una \u201cbuena noticia\u201d al obispo. Pero justo en el momento en que Juan Diego intenta eludir el encuentro con Mar\u00eda, para ir a hacer algo objetivamente bueno, pero al margen del plan de Dios, la Virgen lo intercepta y le muestra con unas cuantas palabras, la profundidad de la experiencia de una maternidad insospechada, que permite que su vida quede acogida permanentemente por la certeza de un abrazo que viene del cielo.<\/p>\n<p>Esta bella experiencia, no s\u00f3lo es un gran consuelo sino que corrige nuestra inteligencia, tan dada a idolatrar las elaboraciones conceptuales, y corrige tambi\u00e9n nuestro afecto, tan dado a preferir el propio proyecto antes que el plan de Dios.<\/p>\n<p>Mar\u00eda de Guadalupe, de esta manera, se vuelve m\u00e9todo, es decir, camino para descubrir que el cristianismo no es una teorizaci\u00f3n abstracta o una mera consigna moral, sino la profundizaci\u00f3n gradual de una relaci\u00f3n personal, que al mismo tiempo que acompa\u00f1a, env\u00eda y pone en movimiento. Juan Diego se coloca \u201cen salida\u201d, al momento de ir a evangelizar al obispo, y luego, sin titubeos, acoge la indicaci\u00f3n del Prelado, cuando este pide un \u201csigno\u201d. De este modo, en el Tepeyac, Mar\u00eda es la ra\u00edz o el origen del surgimiento de una forma original de vivir la experiencia de ser Pueblo de Dios. Mar\u00eda, Madre del creyente, lo introduce en una din\u00e1mica en la que la comuni\u00f3n y la sinodalidad se realizan de manera simult\u00e1nea.<\/p>\n<p>El par\u00e1grafo 44 de la nota doctrinal, contin\u00faa afirmando:<\/p>\n<p>\u201cEsa experiencia del afecto maternal de Mar\u00eda, que vivi\u00f3 san Juan Diego, es la experiencia personal de los cristianos que reciben el afecto de Mar\u00eda y que ponen en sus manos \u00ablas necesidades de la vida de cada d\u00eda y abren confiados su coraz\u00f3n para solicitar su intercesi\u00f3n maternal y obtener su tranquilizadora protecci\u00f3n\u00bb. M\u00e1s all\u00e1 de las manifestaciones extraordinarias de su cercan\u00eda, existen expresiones cotidianas constantes de su maternidad en la vida de todos sus hijos. Aun cuando no pedimos su intercesi\u00f3n, ella se muestra cercana como Madre, para ayudarnos a reconocer el amor del Padre, a contemplar la entrega salvadora de Cristo, a acoger la acci\u00f3n santificadora del Esp\u00edritu. Es tan grande su valor para la Iglesia que los pastores deben evitar cualquier instrumentaci\u00f3n pol\u00edtica de esta cercan\u00eda de la Madre. El Papa Francisco lo advirti\u00f3, en diversas ocasiones, y mostr\u00f3 su preocupaci\u00f3n por \u00ablas propuestas de tinte ideol\u00f3gico-cultural de diverso signo que quieren apropiarse del encuentro de un pueblo con su madre\u00bb.\u201d<\/p>\n<p>Como podemos observar, en este segundo texto, el documento nos invita a advertir que Ella se hace cercana, a\u00fan caundo muchas veces no la busquemos. Se adelanta, por as\u00ed decir, a nuestras necesidades, ofreci\u00e9ndonos una experiencia de encuentro con Dios, que es comuni\u00f3n de Personas. Es as\u00ed de delicado e importante este acontecimiento, que se se\u00f1ala prudentemente el exhorto que el Papa Francisco ha hecho para que no se manipule pol\u00edticamente ni su imagen ni su mensaje.<\/p>\n<p>\u00bfPor qu\u00e9 la nota doctrinal nos coloca este ejemplo? Creo que en buena medida responde a la necesidad de recuperar la conciencia que la vida de fe, sencilla y popular, tiene una primac\u00eda sobre el discurso reflexivo, por m\u00e1s erudito que sea. La fe del pueblo sencillo no es una teolog\u00eda diluida a la medida de nosotros, los fieles laicos, ni una suerte de concesi\u00f3n generosa y piadosa ante la incultura de quienes no han estudiado en una gran facultad de teolog\u00eda. La relaci\u00f3n es justo inversa: la proclamaci\u00f3n cercana y afectuosa del evangelio a trav\u00e9s de Mar\u00eda es medida y norma para la incursi\u00f3n teol\u00f3gica, no viceversa.<\/p>\n<ol start=\"6\">\n<li><strong><em>La regla de fe se halla en comuni\u00f3n<\/em><\/strong><\/li>\n<\/ol>\n<p>En una \u00e9poca tan habitada por el magisterio de supuestos o reales expertos que desaf\u00edan p\u00fablica o privadamente al Papa, la regla de fe, no se encuentra constituida por las investigaciones hist\u00f3rico-cr\u00edticas m\u00e1s sofisticadas sino por la interpretaci\u00f3n inteligente del dato revelado practicada en comuni\u00f3n. La comuni\u00f3n con los leg\u00edtimos pastores y con el Pueblo de Dios que vive la experiencia de la fe, a trav\u00e9s de la acci\u00f3n teologal que Dios realiza a trav\u00e9s de la religiosidad popular, de las m\u00faltiples formas de comuni\u00f3n de vida con Mar\u00eda, y de la pr\u00e1ctica sacramental m\u00e1s sencilla, pero no por ello, poco profunda.<\/p>\n<p>Termino con un texto poco conocido del Papa Francisco:<\/p>\n<p>\u201cEn la imagen milagrosa de Santa Mar\u00eda de Guadalupe y en los di\u00e1logos que ha mantenido con San Juan Diego, consignados en el <em>Nican Mopohua, <\/em>no hay ning\u00fan mensaje amenazante, no hay condena alguna. Todo es ternura, misericordia y acogida. De este modo, la \u201cinculturaci\u00f3n del evangelio\u201d en tierras americanas, comienza a trav\u00e9s de una pedagog\u00eda que privilegia el kerygma antes que la norma, el encuentro antes que el conflicto, y el abrazo a todo lo santo y verdadero que pueda haber en la religiosidad prehisp\u00e1nica. No es la l\u00f3gica de la espada sino la de la Encarnaci\u00f3n (s\u00f3lo lo asumido es redimido, dec\u00eda San Ireneo) la que inaugura un proceso de reconciliaci\u00f3n social y de eventual mestizaje no s\u00f3lo entre razas, sino entre culturas que se nutren entre s\u00ed y dan lugar a una nueva s\u00edntesis: popular, mestiza, barroca y cristiana.<\/p>\n<p>En el acontecimiento guadalupano se inaugura un proceso que luego se dilatar\u00e1 por v\u00eda de advocaciones marianas diversas, desde el R\u00edo Bravo y hasta la Patagonia. Am\u00e9rica Latina ser\u00e1 evangelizada por hombres y mujeres de fe que bajo el amparo de la Virgen arriesgan y ensayan, avanzan y aprenden. Una \u201cIglesia en salida\u201d dir\u00edamos hoy. La primera evangelizaci\u00f3n de Am\u00e9rica Latina fue guiada, m\u00e1s que por un plan estrat\u00e9gico, por la fuerza del Esp\u00edritu, y custodiada por el amparo materno de Mar\u00eda. Gracias a la apertura de coraz\u00f3n de los primeros misioneros, la Iglesia no qued\u00f3 pasmada o aletargada ante los nov\u00edsimos desaf\u00edos culturales que implicaba el \u201cnuevo mundo\u201d, sino que apost\u00f3 decididamente por la permanente novedad del evangelio, por su capacidad de sorprendernos a todos y por su fecundidad para generar nuevas realidades. En el actual contexto, con formas y modalidades tal vez nunca antes vistas, esta din\u00e1mica est\u00e1 llamada a vivirse no s\u00f3lo en Am\u00e9rica Latina sino en el mundo entero.\u201d<sup>6<\/sup><\/p>\n<p>***<\/p>\n<p><sup>1<\/sup> Cf. CONCILIO VATICANO II, Constituci\u00f3n <em>Lumen Gentium, <\/em>Cap. VIII.<\/p>\n<p><sup>2<\/sup> J. RATZINGER \u2013 BENEDICTO XVI, <em>La Hija de Si\u00f3n<\/em>, Saint John Publications \u2013 Balthasar&amp;Speyr.org, p. 68. Publicaci\u00f3n on-line: <a href=\"https:\/\/balthasarspeyr.org\/es\/publicaciones\/libros\/la-hija-de-sion\">https:\/\/balthasarspeyr.org\/es\/publicaciones\/libros\/la-hija-de-sion<\/a><\/p>\n<p><sup>3<\/sup> SAN AGUST\u00cdN DE HIPONA, <em>Contra Iulanium<\/em>, Opus imperfectum.<\/p>\n<p><sup>4<\/sup> SAN PAULO VI, \u201cAlocuci\u00f3n en la Clausura de la III Sesi\u00f3n del Concilio Vaticano II\u201d, 21 de noviembre de 1964.<\/p>\n<p><sup>5<\/sup> DICASTERIO PARA LA DOCTRINA DE LA FE, \u201cMater populi fidelis. Nota doctrinal sobre algunos t\u00edtulos marianos referidos a la cooperaci\u00f3n de Mar\u00eda en la obra de la salvaci\u00f3n\u201d.<\/p>\n<p><sup>6<\/sup> PAPA FRANCISCO, \u201cRepensar los caminos de los pueblos y sus culturas\u201d, Introducci\u00f3n a R. BUTTIGLIONE,<\/p>\n<p><em>Caminos<\/em> <em>para<\/em> <em>una<\/em> <em>teolog\u00eda<\/em> <em>del pueblo<\/em> <em>y<\/em> <em>de<\/em> <em>la<\/em> <em>cultura<\/em>, Pontificia Universidad Cat\u00f3lica de Valpara\u00edso, 2022<\/p>\n<p><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"size-full wp-image-150535 alignnone\" src=\"https:\/\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2025\/12\/voces-1-2.jpg\" alt=\"\" width=\"940\" height=\"788\" srcset=\"https:\/\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2025\/12\/voces-1-2.jpg 940w, https:\/\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2025\/12\/voces-1-2-300x251.jpg 300w, https:\/\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2025\/12\/voces-1-2-770x645.jpg 770w, https:\/\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2025\/12\/voces-1-2-500x419.jpg 500w\" sizes=\"auto, (max-width: 940px) 100vw, 940px\" \/><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>La necesidad de integrar la figura mariana en la teolog\u00eda contempor\u00e1nea, destacando su rol en la evangelizaci\u00f3n de Am\u00e9rica Latina<\/p>\n","protected":false},"author":98,"featured_media":150539,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_crdt_document":"","inline_featured_image":false,"footnotes":""},"categories":[72],"tags":[515,2998,85965,85966,33808,7880,49007,85968,9463,12961,12133,56174,74522,79930,85967,30445,71831,8420,158,786,23493,13086,3007,19229],"class_list":["post-150520","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-analisis","tag-benedicto-xvi","tag-concilio-vaticano-ii","tag-eclesiologia-mariologica","tag-evangelizacion-america-latina","tag-gracia-de-dios","tag-guadalupe-2","tag-iglesia-en-salida","tag-inculturacion-del-evangelio","tag-joseph-ratzinger","tag-juan-diego","tag-lumen-gentium","tag-madre-de-la-iglesia","tag-maria-de-guadalupe","tag-mater-populi-fidelis","tag-maternidad-mariana","tag-mestizaje-cultural","tag-nican-mopohua","tag-pablo-vi","tag-papa-francisco","tag-pontificia-comision-para-america-latina","tag-religiosidad-popular","tag-rodrigo-guerra-lopez","tag-sinodalidad-es","tag-teologia-catolica"],"acf":[],"yoast_head":"<!-- This site is optimized with the Yoast SEO plugin v27.4 - https:\/\/yoast.com\/product\/yoast-seo-wordpress\/ -->\n<title>Mar\u00eda de Guadalupe como Modelo de Maternidad Eclesial &#8211; 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