{"id":149465,"date":"2025-12-09T08:30:15","date_gmt":"2025-12-09T07:30:15","guid":{"rendered":"https:\/\/exaudi.org\/?p=149465"},"modified":"2025-12-09T10:39:08","modified_gmt":"2025-12-09T09:39:08","slug":"criopreservacion-humana","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/exaudi.org\/es\/criopreservacion-humana\/","title":{"rendered":"Criopreservaci\u00f3n humana"},"content":{"rendered":"<p>La criopreservaci\u00f3n, es entendida como la conservaci\u00f3n de los cuerpos o cerebros a temperaturas ultrabajas con vistas a una futura reanimaci\u00f3n que devuelva a la vida el cuerpo criopreservado o la parte que ha estado sometida a esta t\u00e9cnica. Esto constituye un desaf\u00edo cient\u00edfico y bio\u00e9tico complejo, cobrando esta t\u00e9cnica especial inter\u00e9s medi\u00e1tico y social por el avance de empresas como Alcor Life Extension Foundation<sup><a href=\"https:\/\/www.observatoriobioetica.org\/2025\/12\/criopreservacion-humana-reflexion-bioetica-a-partir-del-caso-mccann\/10006313#_ftn1\" name=\"_ftnref1\">[1]<\/a><\/sup>\u00a0y por impacto humano y social del caso conocido hace unos meses, el de la actriz australiana Clare McCann<a href=\"https:\/\/www.observatoriobioetica.org\/2025\/12\/criopreservacion-humana-reflexion-bioetica-a-partir-del-caso-mccann\/10006313#_ftn2\" name=\"_ftnref2\"><sup>[2]<\/sup><\/a>, que tras la muerte de su hijo Atreyu v\u00edctima de bullying, inici\u00f3 una campa\u00f1a para criopreservar su cuerpo con la esperanza de que la ciencia pueda devolverle la vida en un futuro.<\/p>\n<p><iframe title=\"Spotify Embed: Criopreservaci\u00f3n humana\" style=\"border-radius: 12px\" width=\"100%\" height=\"152\" frameborder=\"0\" allowfullscreen allow=\"autoplay; clipboard-write; encrypted-media; fullscreen; picture-in-picture\" loading=\"lazy\" src=\"https:\/\/open.spotify.com\/embed\/episode\/6o3vHHIvyvgmLnO4XGZjea?si=c90283abc8af441b&#038;utm_source=oembed\"><\/iframe><\/p>\n<p>Desde un an\u00e1lisis bio\u00e9tico, este art\u00edculo busca analizar la criopreservaci\u00f3n, observando aspectos cient\u00edficos controvertidos<sup><a href=\"https:\/\/www.observatoriobioetica.org\/2025\/12\/criopreservacion-humana-reflexion-bioetica-a-partir-del-caso-mccann\/10006313#_ftn3\" name=\"_ftnref3\">[3]<\/a><\/sup>\u00a0y las motivaciones personales y emocionales reflejadas en el caso McCann. Adem\u00e1s, se abordan cuestiones como la naturaleza humana, la dignidad de la persona, la identidad, el sentido de la muerte, la justicia distributiva y las tensiones que se pueden presentar entre la esperanza natural humana y la esperanza tecnificada.<\/p>\n<p>Desde una perspectiva personalista, se concluye que la criopreservaci\u00f3n como promesa de reanimaci\u00f3n futura carece actualmente de base cient\u00edfica, introduciendo riesgos de cosificaci\u00f3n del cuerpo humano y pudiendo interferir en procesos tan fundamentales como el duelo y el acompa\u00f1amiento de la persona al final de la vida, aunque las motivaciones que las impulsan merecen por lo menos ser analizada.<\/p>\n<p>La criopreservaci\u00f3n humana o tambi\u00e9n llamada\u00a0<em>cri\u00f3nica<\/em>\u00a0es una t\u00e9cnica basada en el proceso de preservaci\u00f3n de c\u00e9lulas, tejidos, \u00f3rganos o cualquier material biol\u00f3gico a -196 \u00b0C en nitr\u00f3geno l\u00edquido para mantener su viabilidad<sup><a href=\"https:\/\/www.observatoriobioetica.org\/2025\/12\/criopreservacion-humana-reflexion-bioetica-a-partir-del-caso-mccann\/10006313#_ftn4\" name=\"_ftnref4\">[4]<\/a><\/sup>. Se presenta como una propuesta radical del imaginario tecnocient\u00edfico actual junto con el transhumanismo, prometiendo una especie de viaje en el tiempo donde el cuerpo de un ser humano fallecido podr\u00eda ser despertado d\u00e9cadas o siglos despu\u00e9s. En la actualidad, ya hay empresas como Alcor que ofrecen preservar un cuerpo completo o un cerebro por cifras que alcanzan los 80.000 o 200.000 d\u00f3lares, respectivamente<sup><a href=\"https:\/\/www.observatoriobioetica.org\/2025\/12\/criopreservacion-humana-reflexion-bioetica-a-partir-del-caso-mccann\/10006313#_ftn5\" name=\"_ftnref5\">[5]<\/a><\/sup>.<\/p>\n<p>Aunque la vitrificaci\u00f3n por ejemplo, es una t\u00e9cnica que se utiliza actualmente en gametos o embriones humanos con los dilemas bio\u00e9ticos que esto plantea en la actualidad<sup><a href=\"https:\/\/www.observatoriobioetica.org\/2025\/12\/criopreservacion-humana-reflexion-bioetica-a-partir-del-caso-mccann\/10006313#_ftn6\" name=\"_ftnref6\">[6]<\/a><\/sup>, no existe ninguna evidencia cient\u00edfica que permita afirmar que un cuerpo humano una vez muerto, pueda ser descongelado para posteriormente reanimarse en condiciones biol\u00f3gicas optimas y funcionales<sup><a href=\"https:\/\/www.observatoriobioetica.org\/2025\/12\/criopreservacion-humana-reflexion-bioetica-a-partir-del-caso-mccann\/10006313#_ftn7\" name=\"_ftnref7\">[7]<\/a><\/sup>. Esta tensi\u00f3n entre la t\u00e9cnica real y la imposibilidad cient\u00edfica de reanimar un cuerpo crioconservado se hace a\u00fan m\u00e1s compleja cuando aparece el dolor humano por la p\u00e9rdida de un ser querido, tal como se ilustra en el caso de Clare McCann, cuyo hijo de 13 a\u00f1os se quit\u00f3 la vida tras sufrir acoso escolar. Movida por un duelo, McCann declar\u00f3 desde el dolor que\u00a0<em>\u201cSi existe una posibilidad de que la ciencia en el futuro permita la reanimaci\u00f3n, mi hijo merece esa oportunidad\u201d<\/em><sup><a href=\"https:\/\/www.observatoriobioetica.org\/2025\/12\/criopreservacion-humana-reflexion-bioetica-a-partir-del-caso-mccann\/10006313#_ftn8\" name=\"_ftnref8\">[8]<\/a><\/sup>. Este escenario obliga a un an\u00e1lisis bio\u00e9tico que no ignore ni la ciencia ni la vulnerabilidad emocional implicada para intentar comprender tanto la realidad t\u00e9cnica de la criopreservaci\u00f3n como sus implicaciones antropol\u00f3gicas y \u00e9ticas que esto conlleva.<\/p>\n<h3><strong>Contexto cient\u00edfico y fundamentos de la criopreservaci\u00f3n<\/strong><\/h3>\n<p>La criopreservaci\u00f3n humana se apoya en procedimientos reales (como el uso de crioprotectores y la vitrificaci\u00f3n a temperaturas extremas), pero sus fines \u00faltimos siguen siendo especulativos. Aunque se ha logrado vitrificar ciertos tejidos y la experimentaci\u00f3n con ri\u00f1ones de rata<sup><a href=\"https:\/\/www.observatoriobioetica.org\/2025\/12\/criopreservacion-humana-reflexion-bioetica-a-partir-del-caso-mccann\/10006313#_ftn9\" name=\"_ftnref9\">[9]<\/a><\/sup>\u00a0ha mostrado resultados que podr\u00edan considerarse prometedores, la posibilidad de reanimar a un ser humano completo no forma parte del repertorio cient\u00edfico actual. Por ejemplo, un cerebro humano contiene miles de millones de sinapsis<sup><a href=\"https:\/\/www.observatoriobioetica.org\/2025\/12\/criopreservacion-humana-reflexion-bioetica-a-partir-del-caso-mccann\/10006313#_ftn10\" name=\"_ftnref10\">[10]<\/a>\u00a0<\/sup>y su integridad no puede garantizarse en un estado de vitrificaci\u00f3n prolongada. Adem\u00e1s, la criopreservaci\u00f3n se realiza despu\u00e9s de la muerte, por lo que el da\u00f1o celular ya ha comenzado y no existe tecnolog\u00eda conocida que pueda revertirlo.<\/p>\n<p>Las empresas cri\u00f3nicas, aun reconociendo esta imposibilidad, hablan de la criopreservaci\u00f3n como un puente hacia el futuro<a href=\"https:\/\/www.observatoriobioetica.org\/2025\/12\/criopreservacion-humana-reflexion-bioetica-a-partir-del-caso-mccann\/10006313#_ftn11\" name=\"_ftnref11\"><sup>[11]<\/sup><\/a>, generando una narrativa especulativa de posibilidad en apariencia\u00a0<em>\u201creal\u201d<\/em>\u00a0que influyen en el car\u00e1cter emocional de las personas que atraviesan situaciones de sufrimiento extremo. El caso McCann confirma este fen\u00f3meno: se necesitan 150.000 d\u00f3lares para un procedimiento cuyo resultado es, objetivamente, incierto e inviable. En este contexto, la ciencia real y la esperanza proyectada se entrelazan de un modo problem\u00e1tico, generando una expectativa de car\u00e1cter emocional pero cient\u00edficamente ficticia.<\/p>\n<p><a href=\"https:\/\/i0.wp.com\/www.observatoriobioetica.org\/wp-content\/uploads\/2025\/12\/Crio2-scaled.jpg?ssl=1\" data-wpel-link=\"internal\" data-caption=\"\"><picture class=\"alignnone size-large wp-image-10006334\"><source srcset=\"https:\/\/www.observatoriobioetica.org\/wp-content\/uploads\/2025\/12\/Crio2-200x39.jpg.avif 200w, https:\/\/www.observatoriobioetica.org\/wp-content\/uploads\/2025\/12\/Crio2-300x58.jpg.avif 300w, https:\/\/www.observatoriobioetica.org\/wp-content\/uploads\/2025\/12\/Crio2-400x78.jpg.avif 400w, https:\/\/www.observatoriobioetica.org\/wp-content\/uploads\/2025\/12\/Crio2-600x116.jpg.avif 600w, https:\/\/www.observatoriobioetica.org\/wp-content\/uploads\/2025\/12\/Crio2-768x149.jpg.avif 768w, https:\/\/www.observatoriobioetica.org\/wp-content\/uploads\/2025\/12\/Crio2-800x155.jpg.avif 800w, https:\/\/www.observatoriobioetica.org\/wp-content\/uploads\/2025\/12\/Crio2-1024x199.jpg.avif 1024w, https:\/\/www.observatoriobioetica.org\/wp-content\/uploads\/2025\/12\/Crio2-1200x233.jpg.avif 1200w, https:\/\/www.observatoriobioetica.org\/wp-content\/uploads\/2025\/12\/Crio2-1320x256.jpg.avif 1320w, https:\/\/www.observatoriobioetica.org\/wp-content\/uploads\/2025\/12\/Crio2-1536x298.jpg.avif 1536w\" type=\"image\/avif\" sizes=\"(max-width: 1024px) 100vw, 1024px\" \/><img data-recalc-dims=\"1\" loading=\"lazy\" decoding=\"async\" src=\"https:\/\/i0.wp.com\/www.observatoriobioetica.org\/wp-content\/uploads\/2025\/12\/Crio2-1024x199.jpg?resize=1024%2C199&#038;ssl=1\" sizes=\"auto, (max-width: 1024px) 100vw, 1024px\" srcset=\"https:\/\/www.observatoriobioetica.org\/wp-content\/uploads\/2025\/12\/Crio2-200x39.jpg 200w, https:\/\/www.observatoriobioetica.org\/wp-content\/uploads\/2025\/12\/Crio2-300x58.jpg 300w, https:\/\/www.observatoriobioetica.org\/wp-content\/uploads\/2025\/12\/Crio2-400x78.jpg 400w, https:\/\/www.observatoriobioetica.org\/wp-content\/uploads\/2025\/12\/Crio2-600x116.jpg 600w, https:\/\/www.observatoriobioetica.org\/wp-content\/uploads\/2025\/12\/Crio2-768x149.jpg 768w, https:\/\/www.observatoriobioetica.org\/wp-content\/uploads\/2025\/12\/Crio2-800x155.jpg 800w, https:\/\/www.observatoriobioetica.org\/wp-content\/uploads\/2025\/12\/Crio2-1024x199.jpg 1024w, https:\/\/www.observatoriobioetica.org\/wp-content\/uploads\/2025\/12\/Crio2-1200x233.jpg 1200w, https:\/\/www.observatoriobioetica.org\/wp-content\/uploads\/2025\/12\/Crio2-1320x256.jpg 1320w, https:\/\/www.observatoriobioetica.org\/wp-content\/uploads\/2025\/12\/Crio2-1536x298.jpg 1536w\" alt=\"\" width=\"1024\" height=\"199\" \/><\/picture><\/a><\/p>\n<h3><strong>Perspectiva antropol\u00f3gica: el ser humano ante la finitud y la esperanza<\/strong><\/h3>\n<p>Desde la antropolog\u00eda personalista, hay que se\u00f1alar que la persona es una unidad psicocorporal indivisible, y el cuerpo no es un mero soporte material (reduccionismo materialista) sino expresi\u00f3n constitutiva de la identidad de la persona<a href=\"https:\/\/www.observatoriobioetica.org\/2025\/12\/criopreservacion-humana-reflexion-bioetica-a-partir-del-caso-mccann\/10006313#_ftn12\" name=\"_ftnref12\"><sup>[12]<\/sup><\/a>. La criopreservaci\u00f3n presupone que la identidad personal queda de alg\u00fan modo almacenada en la estructura cerebral<sup><a href=\"https:\/\/www.observatoriobioetica.org\/2025\/12\/criopreservacion-humana-reflexion-bioetica-a-partir-del-caso-mccann\/10006313#_ftn13\" name=\"_ftnref13\">[13]<\/a><\/sup>, como si el\u00a0<em>yo<\/em>\u00a0pudiera detenerse y reanudarse siglos despu\u00e9s sin perder esa continuidad que nos hace\u00a0<em>ser<\/em>\u00a0y que construye toda nuestra historia. Pero la identidad humana depende de la biograf\u00eda, las relaciones, la temporalidad vivida y la corporeidad experimentada. As\u00ed, reanimar, en un futuro hipot\u00e9tico, a una persona con una edad avanzada o en este caso, a un ni\u00f1o de 13 a\u00f1os que vivi\u00f3 en un contexto relacional concreto, significar\u00eda situarlo en un mundo extra\u00f1o, sin su madre, sin su entorno afectivo ni su horizonte vital experimentado, vivido y proyectado. En t\u00e9rminos antropol\u00f3gicos, ser\u00eda otro ser humano que porta recuerdos ajenos pasados a su nueva existencia presente.<\/p>\n<p>La temporalidad humana tampoco puede congelarse sin consecuencias. La vida tiene un ritmo y una narrativa que culmina en la muerte, que no es solo un simple fen\u00f3meno biol\u00f3gico sino un acontecimiento existencial<sup><a href=\"https:\/\/www.observatoriobioetica.org\/2025\/12\/criopreservacion-humana-reflexion-bioetica-a-partir-del-caso-mccann\/10006313#_ftn14\" name=\"_ftnref14\">[14]<\/a><\/sup>. Suspender artificialmente ese tr\u00e1nsito introduce una ruptura profunda con el modo humano de existir. En el caso de McCann, el deseo comprensible de mantener a su hijo vivo en alguna forma posible choca con la imposibilidad ontol\u00f3gica de preservar la identidad de la persona mediante la congelaci\u00f3n de un cuerpo ya sin vida. As\u00ed vemos que, la esperanza cuando se desplaza a un terreno t\u00e9cnico que no puede ser sostenida, corre el riesgo de convertirse en una negaci\u00f3n de la realidad humana.<\/p>\n<h3><strong>La bio\u00e9tica personalista ante la criopreservaci\u00f3n<\/strong><\/h3>\n<p>La bio\u00e9tica personalista sit\u00faa la dignidad ontol\u00f3gica de la persona como el centro de toda valoraci\u00f3n \u00e9tica. Desde este enfoque, la criopreservaci\u00f3n presenta dificultades fundamentales<sup><a href=\"https:\/\/www.observatoriobioetica.org\/2025\/12\/criopreservacion-humana-reflexion-bioetica-a-partir-del-caso-mccann\/10006313#_ftn15\" name=\"_ftnref15\">[15]<\/a><\/sup>. La primera de ellas es la cosificaci\u00f3n del cuerpo humano ya que, un cuerpo criopreservado se convierte en un objeto t\u00e9cnico que debe ser custodiado, mantenido y eventualmente manipulado, suponiendo as\u00ed una ruptura del v\u00ednculo entre el cuerpo y persona. Aunque una persona consienta la criopreservaci\u00f3n, el consentimiento no puede legitimar pr\u00e1cticas que vulneren la dignidad ontol\u00f3gica, pues la libertad humana tiene l\u00edmites \u00e9ticos fundados y fundamentados en la verdad sobre la persona.<\/p>\n<p>El principio de totalidad tambi\u00e9n plantea restricciones importantes ya que las intervenciones sobre el cuerpo deben orientarse al bien integral de la persona<sup><a href=\"https:\/\/www.observatoriobioetica.org\/2025\/12\/criopreservacion-humana-reflexion-bioetica-a-partir-del-caso-mccann\/10006313#_ftn16\" name=\"_ftnref16\">[16]<\/a><\/sup>, pero en la criopreservaci\u00f3n el cuerpo ya no est\u00e1 vivo y no existe beneficio terap\u00e9utico posible. La t\u00e9cnica no cura, no restaura, no mejora, sino que deposita un cuerpo ya muerto en un estado de espera indefinido sin un fundamento cient\u00edfico. La bio\u00e9tica personalista considera que la muerte es un proceso humano y relacional que no debe ser interrumpido artificialmente<sup><a href=\"https:\/\/www.observatoriobioetica.org\/2025\/12\/criopreservacion-humana-reflexion-bioetica-a-partir-del-caso-mccann\/10006313#_ftn17\" name=\"_ftnref17\">[17]<\/a><\/sup>. Transformar la muerte en una condici\u00f3n provisional hacia otro tiempo o estado altera completamente la vivencia del duelo, como muestra el caso McCann, en el que la madre intenta retener a su hijo m\u00e1s all\u00e1 de la vida y de la muerte. Este deseo, que es humanamente comprensible, plantea un conflicto \u00e9tico entre aceptar y acompa\u00f1ar la muerte o suspenderla en un dudoso sue\u00f1o tecnol\u00f3gico que carece de fundamento real.<\/p>\n<p><a href=\"https:\/\/i0.wp.com\/www.observatoriobioetica.org\/wp-content\/uploads\/2025\/12\/crio3-scaled.jpg?ssl=1\" data-wpel-link=\"internal\" data-caption=\"\"><picture class=\"alignnone size-large wp-image-10006335\"><source srcset=\"https:\/\/www.observatoriobioetica.org\/wp-content\/uploads\/2025\/12\/crio3-200x39.jpg.avif 200w, https:\/\/www.observatoriobioetica.org\/wp-content\/uploads\/2025\/12\/crio3-300x58.jpg.avif 300w, https:\/\/www.observatoriobioetica.org\/wp-content\/uploads\/2025\/12\/crio3-400x78.jpg.avif 400w, https:\/\/www.observatoriobioetica.org\/wp-content\/uploads\/2025\/12\/crio3-600x116.jpg.avif 600w, https:\/\/www.observatoriobioetica.org\/wp-content\/uploads\/2025\/12\/crio3-768x149.jpg.avif 768w, https:\/\/www.observatoriobioetica.org\/wp-content\/uploads\/2025\/12\/crio3-800x155.jpg.avif 800w, https:\/\/www.observatoriobioetica.org\/wp-content\/uploads\/2025\/12\/crio3-1024x199.jpg.avif 1024w, https:\/\/www.observatoriobioetica.org\/wp-content\/uploads\/2025\/12\/crio3-1200x233.jpg.avif 1200w, https:\/\/www.observatoriobioetica.org\/wp-content\/uploads\/2025\/12\/crio3-1320x256.jpg.avif 1320w, https:\/\/www.observatoriobioetica.org\/wp-content\/uploads\/2025\/12\/crio3-1536x298.jpg.avif 1536w\" type=\"image\/avif\" sizes=\"(max-width: 1024px) 100vw, 1024px\" \/><img data-recalc-dims=\"1\" loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"alignnone\" src=\"https:\/\/i0.wp.com\/www.observatoriobioetica.org\/wp-content\/uploads\/2025\/12\/crio3-1024x199.jpg?resize=1024%2C199&#038;ssl=1\" sizes=\"auto, (max-width: 1024px) 100vw, 1024px\" srcset=\"https:\/\/www.observatoriobioetica.org\/wp-content\/uploads\/2025\/12\/crio3-200x39.jpg 200w, https:\/\/www.observatoriobioetica.org\/wp-content\/uploads\/2025\/12\/crio3-300x58.jpg 300w, https:\/\/www.observatoriobioetica.org\/wp-content\/uploads\/2025\/12\/crio3-400x78.jpg 400w, https:\/\/www.observatoriobioetica.org\/wp-content\/uploads\/2025\/12\/crio3-600x116.jpg 600w, https:\/\/www.observatoriobioetica.org\/wp-content\/uploads\/2025\/12\/crio3-768x149.jpg 768w, https:\/\/www.observatoriobioetica.org\/wp-content\/uploads\/2025\/12\/crio3-800x155.jpg 800w, https:\/\/www.observatoriobioetica.org\/wp-content\/uploads\/2025\/12\/crio3-1024x199.jpg 1024w, https:\/\/www.observatoriobioetica.org\/wp-content\/uploads\/2025\/12\/crio3-1200x233.jpg 1200w, https:\/\/www.observatoriobioetica.org\/wp-content\/uploads\/2025\/12\/crio3-1320x256.jpg 1320w, https:\/\/www.observatoriobioetica.org\/wp-content\/uploads\/2025\/12\/crio3-1536x298.jpg 1536w\" alt=\"\" width=\"1024\" height=\"199\" \/><\/picture><\/a><\/p>\n<h3><strong>Identidad personal y continuidad del\u00a0<em>yo<\/em><\/strong><\/h3>\n<p>Uno de los problemas que tambi\u00e9n plantea la criopreservaci\u00f3n es la fractura de la continuidad personal. La persona es un continuo desde el momento de la concepci\u00f3n hasta el final de sus d\u00edas y la identidad no se reduce meramente a la memoria, ni al cerebro, ni a la informaci\u00f3n contenida en las sinapsis. Ser persona implica ser cuerpo vivo, en relaci\u00f3n con un mundo, con una historia y con un conjunto de v\u00ednculos que conforman la biograf\u00eda. Incluso si fuera t\u00e9cnicamente posible restaurar funciones cerebrales tras siglos de criopreservaci\u00f3n (quiero volver a se\u00f1alar que la ciencia actual lo considera imposible), no existir\u00eda esa continuidad existencial. El sujeto que \u201c<em>despertara\u201d<\/em>\u00a0en otro tiempo, espacio y lugar, no ser\u00eda la persona fallecida, sino una persona cuya entidad biol\u00f3gica ha sido reconstruida, privada de su tiempo, de sus relaciones y de su contexto.<\/p>\n<p>La cient\u00edfica Sandra Ortonobes menciona que hay algunas empresas que imaginan futuros en los que \u201c<em>se cree un cuerpo nuevo\u201d<\/em>\u00a0al cual unir un cerebro criopreservado<a href=\"https:\/\/www.observatoriobioetica.org\/2025\/12\/criopreservacion-humana-reflexion-bioetica-a-partir-del-caso-mccann\/10006313#_ftn18\" name=\"_ftnref18\"><sup>[18]<\/sup><\/a>. Este planteamiento introduce una problem\u00e1tica, ya que, al centrar la identidad en un \u00f3rgano aislado, se corre el riesgo de reducir a la persona a una de sus partes y rompiendo con la unidad psicocorporal que constituye la naturaleza humana<sup><a href=\"https:\/\/www.observatoriobioetica.org\/2025\/12\/criopreservacion-humana-reflexion-bioetica-a-partir-del-caso-mccann\/10006313#_ftn19\" name=\"_ftnref19\">[19]<\/a><\/sup>. Desde la perspectiva del dualismo ontol\u00f3gico<sup><a href=\"https:\/\/www.observatoriobioetica.org\/2025\/12\/criopreservacion-humana-reflexion-bioetica-a-partir-del-caso-mccann\/10006313#_ftn20\" name=\"_ftnref20\">[20]<\/a><\/sup>\u00a0(impl\u00edcito en muchas propuestas cri\u00f3nicas) se presupone que la identidad personal podr\u00eda desligarse del cuerpo vivo<sup><a href=\"https:\/\/www.observatoriobioetica.org\/2025\/12\/criopreservacion-humana-reflexion-bioetica-a-partir-del-caso-mccann\/10006313#_ftn21\" name=\"_ftnref21\">[21]<\/a><\/sup>\u00a0y conservarse de manera fragmentaria. El caso de Atreyu, en este sentido, evidencia c\u00f3mo la criopreservaci\u00f3n termina proyectando una identidad infantil detenida en el tiempo que jam\u00e1s podr\u00eda recuperarse sin generar una ruptura ontol\u00f3gica, es decir, sin dejar de ser la misma persona en un sentido pleno.<\/p>\n<h3><strong>Justicia distributiva y acceso desigual a la criopreservaci\u00f3n<\/strong><\/h3>\n<p>La criopreservaci\u00f3n es una pr\u00e1ctica claramente desigualitaria. Los precios oscilan entre 80.000 y 200.000 d\u00f3lares<a href=\"https:\/\/www.observatoriobioetica.org\/2025\/12\/criopreservacion-humana-reflexion-bioetica-a-partir-del-caso-mccann\/10006313#_ftn22\" name=\"_ftnref22\"><sup>[22]<\/sup><\/a>, cantidades inaccesibles para la mayor\u00eda de la poblaci\u00f3n. Desde una perspectiva \u00e9tica y bio\u00e9tica que sit\u00faa el principio de justicia<sup><a href=\"https:\/\/www.observatoriobioetica.org\/2025\/12\/criopreservacion-humana-reflexion-bioetica-a-partir-del-caso-mccann\/10006313#_ftn23\" name=\"_ftnref23\">[23]<\/a><\/sup>\u00a0como dimensi\u00f3n fundamental del bien com\u00fan, resulta problem\u00e1tico destinar unos recursos econ\u00f3micos a un procedimiento experimental mientras persisten y existen necesidades urgentes como de salud p\u00fablica, apoyo psicol\u00f3gico, prevenci\u00f3n del suicidio adolescente o programas contra el bullying, problemas que afectan directamente a casos como el de Atreyu. As\u00ed, la pregunta que se plantea es: \u00bfqu\u00e9 significa invertir cientos de miles de d\u00f3lares en conservar un cuerpo muerto mientras otros ni\u00f1os sufren situaciones que podr\u00edan evitarse mediante intervenciones reales? Como puede observarse, el dolor de una madre no elimina la dimensi\u00f3n estructural del problema, pero si invita a reflexionar sobre la responsabilidad que tenemos de ofrecer una respuesta ajusta a la verdad de la situaci\u00f3n y no a una esperanza tecnificada sin fundamento cient\u00edfico.<\/p>\n<h3><strong>Dimensi\u00f3n existencial y metaf\u00edsica de la criopreservaci\u00f3n<\/strong><\/h3>\n<p>La criopreservaci\u00f3n no solo plantea problemas cient\u00edficos o bio\u00e9ticos, sino tambi\u00e9n cuestiones existenciales. En el fondo, es una expresi\u00f3n moderna del deseo de inmortalidad, un intento de superar el l\u00edmite natural radical de la muerte que casa perfectamente con las aspiraciones de corte transhumanista<sup><a href=\"https:\/\/www.observatoriobioetica.org\/2025\/12\/criopreservacion-humana-reflexion-bioetica-a-partir-del-caso-mccann\/10006313#_ftn24\" name=\"_ftnref24\">[24]<\/a><\/sup>. Sin embargo, confunde nuestra naturaleza finita con una plenitud vital sin la muerte. La cri\u00f3nica promete un futuro en el que se podr\u00eda volver al presente concreto, pero ese retorno ser\u00eda una existencia desarraigada de la biograf\u00eda de la propia persona. En el caso de Clare McCann, esta promesa se transforma en una forma de resistencia al dolor que resulta insoportable, pero no constituye una esperanza humana. La esperanza no puede reducirse a unas expectativas tecnol\u00f3gicas vinculadas al sentido de la vida y de la muerte, y al valor \u00fanico e irrepetible de cada persona. Suspender un cuerpo no es preservar una vida, sino suspender un proceso natural que exige ser acompa\u00f1ado con verdad y compasi\u00f3n.<\/p>\n<h3><strong>Conclusi\u00f3n<\/strong><\/h3>\n<p>La criopreservaci\u00f3n humana o cri\u00f3nica, tal y como se propone en la actualidad, no encuentra respaldo cient\u00edfico ni antropol\u00f3gico que permita considerarla una v\u00eda real para preservar la vida o la identidad vivida de una personal. Esta pr\u00e1ctica reduce el cuerpo a un objeto biotecnol\u00f3gico y desdibuja la dignidad ontol\u00f3gica de la persona, cuya unidad psicocorporal no puede ser suspendida ni reconstruida por una t\u00e9cnica de congelaci\u00f3n tras la muerte.<\/p>\n<p>Lejos de acompa\u00f1ar el sentido humano del morir, la criopreservaci\u00f3n introduce una narrativa tecnocient\u00edfica que ofrece promesas sin fundamento alguno, pudiendo dificultar el duelo y reforzar desigualdades al estar al alcance solo de quienes pueden coste\u00e1rsela.<\/p>\n<p>El caso de Clare McCann muestra el dolor de una madre que se aferra a una posibilidad m\u00ednima en su imaginario de esperanza, pero precisamente por ello exige una respuesta bio\u00e9tica que, sin juzgar el sufrimiento, recuerde que la verdadera dignidad de su hijo no se preserva en la criocongelaci\u00f3n, sino en la verdad de nuestra naturaleza, el acompa\u00f1amiento y el cuidado.<\/p>\n<p>Morir no es un fallo t\u00e9cnico, sino parte del misterio de la existencia, de nuestra humanidad, y ninguna tecnolog\u00eda que suspenda cuerpos en un tiempo inexistente puede reemplazar el respeto y la compasi\u00f3n que merece toda persona en el final de su vida.<\/p>\n<p><em><strong>Jose Maria Diaz Sanchez .\u00a0Graduado en Filosof\u00eda por la Universidad de Murcia .\u00a0M\u00e1ster en Bio\u00e9tica por la Universidad Cat\u00f3lica de Valencia<\/strong><\/em><\/p>\n<p>***<\/p>\n<p><strong>Bibliograf\u00eda<\/strong><\/p>\n<p>AIU University. (s.f.).\u00a0<em>Mapeando el cerebro humano<\/em>. Recuperado de\u00a0<a href=\"https:\/\/www.aiu.edu\/es\/innovative\/mapeando-el-cerebro-humano\/\" target=\"_blank\" rel=\"external noopener noreferrer\" data-wpel-link=\"external\">https:\/\/www.aiu.edu\/es\/innovative\/mapeando-el-cerebro-humano\/<\/a><\/p>\n<p>Alcor Life Extension Foundation. (s.f.).\u00a0<em>P\u00e1gina principal<\/em>. Recuperado de\u00a0<a href=\"https:\/\/www.alcor.org\/\" target=\"_blank\" rel=\"external noopener noreferrer\" data-wpel-link=\"external\">https:\/\/www.alcor.org\/<\/a><\/p>\n<p>Bermeo, E. (2021).\u00a0<em>La vida humana desde la antropolog\u00eda del personalismo integral y la bio\u00e9tica personalista de Elio Sgreccia<\/em>. Qui\u00e9n, (13), 7\u201325.<\/p>\n<p>Benvenga, L. (2023).\u00a0<em>Transhumanismo, tecnohumanismo y \u00e9tica<\/em>. Medicina y \u00c9tica, 34(1), 160\u2013193.<\/p>\n<p>Burgos Velasco, J. M. (2013).\u00a0<em>\u00bfQu\u00e9 es la bio\u00e9tica personalista? Un an\u00e1lisis de su especificidad y de sus fundamentos te\u00f3ricos<\/em>. Cuadernos de Bio\u00e9tica, 24(1).<\/p>\n<p>Cabo, J. (s.f.).\u00a0<em>Javier Cabo: \u201cNo se puede revertir la muerte y devolver la vida a cad\u00e1veres\u201d<\/em>. UDIMA. Recuperado de\u00a0<a href=\"https:\/\/www.udima.es\/javier-cabo-criogenizacion-humana\" target=\"_blank\" rel=\"external noopener noreferrer\" data-wpel-link=\"external\">https:\/\/www.udima.es\/javier-cabo-criogenizacion-humana<\/a><\/p>\n<p>Clare McCann pide urgentemente $200K para preservar criog\u00e9nicamente el cuerpo de su hijo en siete d\u00edas. (2025, 27 mayo).\u00a0<em>Marca<\/em>. Recuperado de\u00a0<a href=\"https:\/\/us.marca.com\/tiramillas\/celebrities\/2025\/05\/27\/6835f83d46163f80068b4591.html\" target=\"_blank\" rel=\"external noopener noreferrer\" data-wpel-link=\"external\">https:\/\/us.marca.com\/tiramillas\/celebrities\/2025\/05\/27\/6835f83d46163f80068b4591.html<\/a><\/p>\n<p>FILOSOF\u00cdA&amp;CO. (2025, 4 julio).\u00a0<em>Cuerpo y alma seg\u00fan Descartes<\/em>. Recuperado de\u00a0<a href=\"https:\/\/filco.es\/cuerpo-y-alma-segun-descartes\/\" target=\"_blank\" rel=\"external noopener noreferrer\" data-wpel-link=\"external\">https:\/\/filco.es\/cuerpo-y-alma-segun-descartes\/<\/a><\/p>\n<p>Fundaci\u00f3n Pablo VI. (2021, 18 mayo).\u00a0<em>La \u201cTeor\u00eda de la justicia\u201d de Rawls y la bio\u00e9tica<\/em>. Recuperado de\u00a0<a href=\"https:\/\/www.fpablovi.org\/articulos-bioetica\/1169-la-teoria-de-la-justicia-de-rawls-y-la-bioetica\" target=\"_blank\" rel=\"external noopener noreferrer\" data-wpel-link=\"external\">https:\/\/www.fpablovi.org\/articulos-bioetica\/1169-la-teoria-de-la-justicia-de-rawls-y-la-bioetica<\/a><\/p>\n<p>Garc\u00eda Acevedo, J. S. (2016).\u00a0<em>Relaci\u00f3n alma-cuerpo: El dualismo cartesiano y la refutaci\u00f3n kantiana del idealismo<\/em>. Sin Fundamento, 21, 179\u2013199.<\/p>\n<p>Garc\u00eda Herrera, V. (2020).\u00a0<em>La criog\u00e9nesis: \u00bfun servicio de ciencia o ficci\u00f3n?<\/em>. R.E.D.S., (16), enero\u2013junio.<\/p>\n<p>Garc\u00eda Marcos, F. (2011).\u00a0<em>Consideraciones bio\u00e9ticas acerca del diagn\u00f3stico de muerte y la importancia del concepto de persona humana<\/em>\u00a0[en l\u00ednea]. Vida y \u00c9tica, 12(2), 145\u2013162.<\/p>\n<p>Immedicohospitalario. (2023, 23 junio).\u00a0<em>La preservaci\u00f3n a largo plazo de \u00f3rganos para trasplante a temperatura ultrabaja puede salvar vidas<\/em>. Recuperado de\u00a0<a href=\"https:\/\/www.immedicohospitalario.es\/noticia\/40009\/la-preservacion-a-largo-plazo-de-organos-para-trasplante-a-temperatu.html\" target=\"_blank\" rel=\"external noopener noreferrer\" data-wpel-link=\"external\">https:\/\/www.immedicohospitalario.es\/noticia\/40009\/la-preservacion-a-largo-plazo-de-organos-para-trasplante-a-temperatu.html<\/a><\/p>\n<p>La Vanguardia. (2025, 30 octubre).\u00a0<em>Sandra Ortonobes, biom\u00e9dica: \u201cLa criopreservaci\u00f3n de \u00f3rganos tiene futuro; podr\u00eda acortar listas de espera para trasplantes y salvar muchas vidas en los pr\u00f3ximos a\u00f1os\u201d<\/em>\u00a0Recuperado de\u00a0<a href=\"https:\/\/www.lavanguardia.com\/magazine\/bienestar\/20251030\/11213052\/sandra-ortonobes-biomedica-hay-personas-congelan-cuerpos-200-000-dolares-puedan-descongelarlos-siglos-medicina-haya-avanzado-gvm.html\" target=\"_blank\" rel=\"external noopener noreferrer\" data-wpel-link=\"external\">https:\/\/www.lavanguardia.com\/magazine\/bienestar\/20251030\/11213052\/sandra-ortonobes-biomedica-hay-personas-congelan-cuerpos-200-000-dolares-puedan-descongelarlos-siglos-medicina-haya-avanzado-gvm.html<\/a><\/p>\n<p>Nakama-Hokamura, G. K., &amp; Rojas-Valdez, K. (2023).\u00a0<em>Naturaleza y persona humana: Bases cr\u00edticas de la pretensi\u00f3n transhumanista<\/em>. Apuntes de Bio\u00e9tica, 6(2), 5\u201329.<\/p>\n<p>Observatorio de Bio\u00e9tica UCV. (2014, 13 agosto).\u00a0<em>Nuevos datos de la congelaci\u00f3n de embriones y fecundaci\u00f3n in vitro<\/em>. Recuperado de\u00a0<a href=\"https:\/\/www.observatoriobioetica.org\/2014\/08\/congelacion-de-embriones-y-fecundacion-in-vitro-nuevos-datos\/5261\" data-wpel-link=\"internal\">https:\/\/www.observatoriobioetica.org\/2014\/08\/congelacion-de-embriones-y-fecundacion-in-vitro-nuevos-datos\/5261<\/a><\/p>\n<p>Observatorio de Bio\u00e9tica UCV. (2015, 3 diciembre).\u00a0<em>Crioconservaci\u00f3n de individuos humanos. T\u00e9cnica y valoraci\u00f3n \u00e9tica y moral<\/em>. Recuperado de\u00a0<a href=\"https:\/\/www.observatoriobioetica.org\/2015\/12\/11023\/11023\" data-wpel-link=\"internal\">https:\/\/www.observatoriobioetica.org\/2015\/12\/11023\/11023<\/a><\/p>\n<p>Parati. (2025, 30 mayo).\u00a0<em>La actriz Clare McCann busca criopreservar el cuerpo de su hijo tras su tr\u00e1gica muerte: \u201cSi existe una chance, quiero d\u00e1rsela\u201d.\u00a0<\/em>Recuperado de\u00a0<a href=\"https:\/\/www.parati.com.ar\/news\/la-actriz-clare-mccann-busca-criopreservar-el-cuerpo-de-su-hijo-tras-su-tragica-muerte-si-existe-una-chance-quiero-darsela\/\" target=\"_blank\" rel=\"external noopener noreferrer\" data-wpel-link=\"external\">https:\/\/www.parati.com.ar\/news\/la-actriz-clare-mccann-busca-criopreservar-el-cuerpo-de-su-hijo-tras-su-tragica-muerte-si-existe-una-chance-quiero-darsela\/<\/a><\/p>\n<p>Suleiman-Martos, N., Garc\u00eda-Lara, R. A., Narbona-S\u00e1nchez, I., &amp; Dom\u00ednguez-V\u00edas, G. (2022).\u00a0<em>Proyecto L\u00e1zaro (2016): De la criopreservaci\u00f3n celular a humana. Mito y realidad para la formaci\u00f3n docente en el \u00e1rea de Ciencias de la Salud<\/em>. Revista de Medicina y Cine, 18(3), 193\u2013204.<\/p>\n<p>UDIMA. (s.f.).\u00a0<em>Javier Cabo: \u201cNo se puede revertir la muerte y devolver la vida a cad\u00e1veres\u201d<\/em>.\u00a0<a href=\"https:\/\/www.udima.es\/javier-cabo-criogenizacion-humana\" target=\"_blank\" rel=\"external noopener noreferrer\" data-wpel-link=\"external\">https:\/\/www.udima.es\/javier-cabo-criogenizacion-humana<\/a><\/p>\n<p><a href=\"https:\/\/www.observatoriobioetica.org\/2025\/12\/criopreservacion-humana-reflexion-bioetica-a-partir-del-caso-mccann\/10006313#_ftnref1\" name=\"_ftn1\">[1]<\/a>\u00a0Alcor Life Extension Foundation.\u00a0<a href=\"https:\/\/www.alcor.org\/\" target=\"_blank\" rel=\"external noopener noreferrer\" data-wpel-link=\"external\">https:\/\/www.alcor.org\/<\/a><\/p>\n<p><a href=\"https:\/\/www.observatoriobioetica.org\/2025\/12\/criopreservacion-humana-reflexion-bioetica-a-partir-del-caso-mccann\/10006313#_ftnref2\" name=\"_ftn2\">[2]<\/a>\u00a0Marca. (2025, 27 de mayo).\u00a0<em>Clare McCann pide urgentemente $200K para preservar criog\u00e9nicamente el cuerpo de su hijo en siete d\u00edas<\/em>.\u00a0<a href=\"https:\/\/us.marca.com\/tiramillas\/celebrities\/2025\/05\/27\/6835f83d46163f80068b4591.html\" target=\"_blank\" rel=\"external noopener noreferrer\" data-wpel-link=\"external\">https:\/\/us.marca.com\/tiramillas\/celebrities\/2025\/05\/27\/6835f83d46163f80068b4591.html<\/a><\/p>\n<p><a href=\"https:\/\/www.observatoriobioetica.org\/2025\/12\/criopreservacion-humana-reflexion-bioetica-a-partir-del-caso-mccann\/10006313#_ftnref3\" name=\"_ftn3\">[3]<\/a>\u00a0La Vanguardia. (2025, 30 de octubre).\u00a0<em>Sandra Ortonobes, biom\u00e9dica: \u201cLa criopreservaci\u00f3n de \u00f3rganos tiene futuro; podr\u00eda acortar listas de espera para trasplantes y salvar muchas vidas en los pr\u00f3ximos a\u00f1os\u201d<\/em>.\u00a0<a href=\"https:\/\/www.lavanguardia.com\/magazine\/bienestar\/20251030\/11213052\/sandra-ortonobes-biomedica-hay-personas-congelan-cuerpos-200-000-dolares-puedan-descongelarlos-siglos-medicina-haya-avanzado-gvm.html?utm_source=chatgpt.com\" target=\"_blank\" rel=\"external noopener noreferrer\" data-wpel-link=\"external\">https:\/\/www.lavanguardia.com\/magazine\/bienestar\/20251030\/11213052\/sandra-ortonobes-biomedica-hay-personas-congelan-cuerpos-200-000-dolares-puedan-descongelarlos-siglos-medicina-haya-avanzado-gvm.html<\/a><\/p>\n<p><a href=\"https:\/\/www.observatoriobioetica.org\/2025\/12\/criopreservacion-humana-reflexion-bioetica-a-partir-del-caso-mccann\/10006313#_ftnref4\" name=\"_ftn4\">[4]<\/a>\u00a0Suleiman-Martos, N., Garc\u00eda-Lara, R. A., Narbona-S\u00e1nchez, I., &amp; Dom\u00ednguez-V\u00edas, G. (2022).\u00a0<em>Proyecto L\u00e1zaro (2016): De la criopreservaci\u00f3n celular a humana. Mito y realidad para la formaci\u00f3n docente en el \u00e1rea de Ciencias de la Salud<\/em>. Revista de Medicina y Cine, 18(3), 193\u2013204, p 196.<\/p>\n<p><a href=\"https:\/\/www.observatoriobioetica.org\/2025\/12\/criopreservacion-humana-reflexion-bioetica-a-partir-del-caso-mccann\/10006313#_ftnref5\" name=\"_ftn5\">[5]<\/a>\u00a0Alcor Life Extension Foundation.\u00a0<em>Membership, pricing and dues<\/em>.\u00a0<a href=\"https:\/\/www.alcor.org\/membership\/pricing-and-dues\/\" target=\"_blank\" rel=\"external noopener noreferrer\" data-wpel-link=\"external\">https:\/\/www.alcor.org\/membership\/pricing-and-dues\/<\/a><\/p>\n<p><a href=\"https:\/\/www.observatoriobioetica.org\/2025\/12\/criopreservacion-humana-reflexion-bioetica-a-partir-del-caso-mccann\/10006313#_ftnref6\" name=\"_ftn6\">[6]<\/a>\u00a0Observatorio de Bio\u00e9tica UCV. (2014, agosto).\u00a0<em>Nuevos datos de la congelaci\u00f3n de embriones y fecundaci\u00f3n in vitro<\/em>.\u00a0<a href=\"https:\/\/www.observatoriobioetica.org\/2014\/08\/congelacion-de-embriones-y-fecundacion-in-vitro-nuevos-datos\/5261\" data-wpel-link=\"internal\">https:\/\/www.observatoriobioetica.org\/2014\/08\/congelacion-de-embriones-y-fecundacion-in-vitro-nuevos-datos\/5261<\/a><\/p>\n<p><a href=\"https:\/\/www.observatoriobioetica.org\/2025\/12\/criopreservacion-humana-reflexion-bioetica-a-partir-del-caso-mccann\/10006313#_ftnref7\" name=\"_ftn7\">[7]<\/a>\u00a0Observatorio de Bio\u00e9tica UCV. (2015, diciembre).\u00a0<em>Crioconservaci\u00f3n de individuos humanos. T\u00e9cnica y valoraci\u00f3n \u00e9tica y moral<\/em>.\u00a0<a href=\"https:\/\/www.observatoriobioetica.org\/2015\/12\/11023\/11023\" data-wpel-link=\"internal\">https:\/\/www.observatoriobioetica.org\/2015\/12\/11023\/11023<\/a><\/p>\n<p><a href=\"https:\/\/www.observatoriobioetica.org\/2025\/12\/criopreservacion-humana-reflexion-bioetica-a-partir-del-caso-mccann\/10006313#_ftnref8\" name=\"_ftn8\">[8]<\/a>\u00a0Parati. (2025, 30 mayo).\u00a0<em>La actriz Clare McCann busca criopreservar el cuerpo de su hijo tras su tr\u00e1gica muerte: \u201cSi existe una chance, quiero d\u00e1rsela\u201d<\/em>.\u00a0<a href=\"https:\/\/www.parati.com.ar\/news\/la-actriz-clare-mccann-busca-criopreservar-el-cuerpo-de-su-hijo-tras-su-tragica-muerte-si-existe-una-chance-quiero-darsela\/\" target=\"_blank\" rel=\"external noopener noreferrer\" data-wpel-link=\"external\">https:\/\/www.parati.com.ar\/news\/la-actriz-clare-mccann-busca-criopreservar-el-cuerpo-de-su-hijo-tras-su-tragica-muerte-si-existe-una-chance-quiero-darsela\/<\/a><\/p>\n<p><a href=\"https:\/\/www.observatoriobioetica.org\/2025\/12\/criopreservacion-humana-reflexion-bioetica-a-partir-del-caso-mccann\/10006313#_ftnref9\" name=\"_ftn9\">[9]<\/a>\u00a0Immedicohospitalario. (2023, 23 junio).\u00a0<em>La preservaci\u00f3n a largo plazo de \u00f3rganos para trasplante a temperatura ultrabaja puede salvar vidas<\/em>.\u00a0<a href=\"https:\/\/www.immedicohospitalario.es\/noticia\/40009\/la-preservacion-a-largo-plazo-de-organos-para-trasplante-a-temperatu.html\" target=\"_blank\" rel=\"external noopener noreferrer\" data-wpel-link=\"external\">https:\/\/www.immedicohospitalario.es\/noticia\/40009\/la-preservacion-a-largo-plazo-de-organos-para-trasplante-a-temperatu.html<\/a><\/p>\n<p><a href=\"https:\/\/www.observatoriobioetica.org\/2025\/12\/criopreservacion-humana-reflexion-bioetica-a-partir-del-caso-mccann\/10006313#_ftnref10\" name=\"_ftn10\">[10]<\/a>AIU \u00a0(Alian\u00e7a Internacional Universitaria). (s.f.).\u00a0<em>Mapeando el cerebro humano<\/em>.\u00a0<a href=\"https:\/\/www.aiu.edu\/es\/innovative\/mapeando-el-cerebro-humano\/?utm_source=chatgpt.com\" target=\"_blank\" rel=\"external noopener noreferrer\" data-wpel-link=\"external\">https:\/\/www.aiu.edu\/es\/innovative\/mapeando-el-cerebro-humano\/<\/a><\/p>\n<p><a href=\"https:\/\/www.observatoriobioetica.org\/2025\/12\/criopreservacion-humana-reflexion-bioetica-a-partir-del-caso-mccann\/10006313#_ftnref11\" name=\"_ftn11\">[11]<\/a>\u00a0Alcor Life Extension Foundation. (s.f.).\u00a0<em>Research &amp; development<\/em>.\u00a0<a href=\"https:\/\/www.alcor.org\/research-development\/\" target=\"_blank\" rel=\"external noopener noreferrer\" data-wpel-link=\"external\">https:\/\/www.alcor.org\/research-development\/<\/a><\/p>\n<p><a href=\"https:\/\/www.observatoriobioetica.org\/2025\/12\/criopreservacion-humana-reflexion-bioetica-a-partir-del-caso-mccann\/10006313#_ftnref12\" name=\"_ftn12\">[12]<\/a>\u00a0Bermeo, E. (2021).\u00a0<em>La vida humana desde la antropolog\u00eda del personalismo integral y la bio\u00e9tica personalista de Elio Sgreccia<\/em>. Qui\u00e9n, (13), 7\u201325, p 11.<\/p>\n<p><a href=\"https:\/\/www.observatoriobioetica.org\/2025\/12\/criopreservacion-humana-reflexion-bioetica-a-partir-del-caso-mccann\/10006313#_ftnref13\" name=\"_ftn13\">[13]<\/a>\u00a0Garc\u00eda Herrera, V. (2020).\u00a0<em>La criog\u00e9nesis: \u00bfun servicio de ciencia o ficci\u00f3n?<\/em>. R.E.D.S., (16), enero\u2013junio, p 35.<\/p>\n<p><a href=\"https:\/\/www.observatoriobioetica.org\/2025\/12\/criopreservacion-humana-reflexion-bioetica-a-partir-del-caso-mccann\/10006313#_ftnref14\" name=\"_ftn14\">[14]<\/a>\u00a0UDIMA. (s.f.). Javier Cabo: \u201cNo se puede revertir la muerte y devolver la vida a cad\u00e1veres\u201d.\u00a0<a href=\"https:\/\/www.udima.es\/javier-cabo-criogenizacion-humana\" target=\"_blank\" rel=\"external noopener noreferrer\" data-wpel-link=\"external\">https:\/\/www.udima.es\/javier-cabo-criogenizacion-humana<\/a><\/p>\n<p><a href=\"https:\/\/www.observatoriobioetica.org\/2025\/12\/criopreservacion-humana-reflexion-bioetica-a-partir-del-caso-mccann\/10006313#_ftnref15\" name=\"_ftn15\">[15]<\/a>\u00a0Burgos Velasco, J. M. (2013).\u00a0<em>\u00bfQu\u00e9 es la bio\u00e9tica personalista? Un an\u00e1lisis de su especificidad y de sus fundamentos te\u00f3ricos<\/em>. Cuadernos de Bio\u00e9tica, 24(1)<\/p>\n<p><a href=\"https:\/\/www.observatoriobioetica.org\/2025\/12\/criopreservacion-humana-reflexion-bioetica-a-partir-del-caso-mccann\/10006313#_ftnref16\" name=\"_ftn16\">[16]<\/a>\u00a0Ibid., p. 232.<\/p>\n<p><a href=\"https:\/\/www.observatoriobioetica.org\/2025\/12\/criopreservacion-humana-reflexion-bioetica-a-partir-del-caso-mccann\/10006313#_ftnref17\" name=\"_ftn17\">[17]<\/a>\u00a0Garc\u00eda Marcos, F. (2011).\u00a0<em>Consideraciones bio\u00e9ticas acerca del diagn\u00f3stico de muerte y la importancia del concepto de persona humana<\/em>\u00a0[en l\u00ednea].\u00a0<em>Vida y \u00c9tica<\/em>, 12(2), 145\u2013162, p 160.<\/p>\n<p><a href=\"https:\/\/www.observatoriobioetica.org\/2025\/12\/criopreservacion-humana-reflexion-bioetica-a-partir-del-caso-mccann\/10006313#_ftnref18\" name=\"_ftn18\">[18]<\/a>\u00a0La Vanguardia. (2025, 30 de octubre).\u00a0<em>Sandra Ortonobes, biom\u00e9dica: \u201cLa criopreservaci\u00f3n de \u00f3rganos tiene futuro; podr\u00eda acortar listas de espera para trasplantes y salvar muchas vidas en los pr\u00f3ximos a\u00f1os\u201d<\/em>. La Vanguardia.\u00a0<a href=\"https:\/\/www.lavanguardia.com\/magazine\/bienestar\/20251030\/11213052\/sandra-ortonobes-biomedica-hay-personas-congelan-cuerpos-200-000-dolares-puedan-descongelarlos-siglos-medicina-haya-avanzado-gvm.html?utm_source=chatgpt.com\" target=\"_blank\" rel=\"external noopener noreferrer\" data-wpel-link=\"external\">https:\/\/www.lavanguardia.com\/magazine\/bienestar\/20251030\/11213052\/sandra-ortonobes-biomedica-hay-personas-congelan-cuerpos-200-000-dolares-puedan-descongelarlos-siglos-medicina-haya-avanzado-gvm.html<\/a><\/p>\n<p><a href=\"https:\/\/www.observatoriobioetica.org\/2025\/12\/criopreservacion-humana-reflexion-bioetica-a-partir-del-caso-mccann\/10006313#_ftnref19\" name=\"_ftn19\">[19]<\/a>\u00a0Nakama-Hokamura, G. K., &amp; Rojas-Valdez, K. (2023).\u00a0<em>Naturaleza y persona humana: Bases cr\u00edticas de la pretensi\u00f3n transhumanista<\/em>. Apuntes de Bio\u00e9tica, 6(2), 5\u201329.<\/p>\n<p><a href=\"https:\/\/www.observatoriobioetica.org\/2025\/12\/criopreservacion-humana-reflexion-bioetica-a-partir-del-caso-mccann\/10006313#_ftnref20\" name=\"_ftn20\">[20]<\/a>\u00a0FILOSOF\u00cdA&amp;CO. (2025, 4 de julio).\u00a0<em>Cuerpo y alma seg\u00fan Descartes<\/em>.\u00a0<a href=\"https:\/\/filco.es\/cuerpo-y-alma-segun-descartes\/?utm_source=chatgpt.com\" target=\"_blank\" rel=\"external noopener noreferrer\" data-wpel-link=\"external\">https:\/\/filco.es\/cuerpo-y-alma-segun-descartes\/<\/a><\/p>\n<p><a href=\"https:\/\/www.observatoriobioetica.org\/2025\/12\/criopreservacion-humana-reflexion-bioetica-a-partir-del-caso-mccann\/10006313#_ftnref21\" name=\"_ftn21\">[21]<\/a>\u00a0Garc\u00eda Acevedo, J. S. (2016). Relaci\u00f3n alma-cuerpo: El dualismo cartesiano y la refutaci\u00f3n kantiana del idealismo.\u00a0<em>Sin Fundamento, 21<\/em>, 179\u2013199, p. 181.<\/p>\n<p><a href=\"https:\/\/www.observatoriobioetica.org\/2025\/12\/criopreservacion-humana-reflexion-bioetica-a-partir-del-caso-mccann\/10006313#_ftnref22\" name=\"_ftn22\">[22]<\/a>\u00a0Alcor Life Extension Foundation. (s.f.).\u00a0<em>Membership, pricing and dues<\/em>.\u00a0<a href=\"https:\/\/www.alcor.org\/membership\/pricing-and-dues\/\" target=\"_blank\" rel=\"external noopener noreferrer\" data-wpel-link=\"external\">https:\/\/www.alcor.org\/membership\/pricing-and-dues\/<\/a><\/p>\n<p><a href=\"https:\/\/www.observatoriobioetica.org\/2025\/12\/criopreservacion-humana-reflexion-bioetica-a-partir-del-caso-mccann\/10006313#_ftnref23\" name=\"_ftn23\">[23]<\/a>\u00a0Fundaci\u00f3n Pablo VI. (2021, 18 mayo).\u00a0<em>La \u201cTeor\u00eda de la justicia\u201d de Rawls y la Bio\u00e9tica<\/em>.\u00a0<a href=\"https:\/\/www.fpablovi.org\/articulos-bioetica\/1169-la-teoria-de-la-justicia-de-rawls-y-la-bioetica?utm_source=chatgpt.com\" target=\"_blank\" rel=\"external noopener noreferrer\" data-wpel-link=\"external\">https:\/\/www.fpablovi.org\/articulos-bioetica\/1169-la-teoria-de-la-justicia-de-rawls-y-la-bioetica<\/a><\/p>\n<p><a href=\"https:\/\/www.observatoriobioetica.org\/2025\/12\/criopreservacion-humana-reflexion-bioetica-a-partir-del-caso-mccann\/10006313#_ftnref24\" name=\"_ftn24\">[24]<\/a>\u00a0Benvenga, L. (2023). Transhumanismo, tecnohumanismo y \u00e9tica.\u00a0<em>Medicina y \u00c9tica, 34<\/em>(1), 160\u2013193.<\/p>\n<div id=\"mep_0\" class=\"mejs-container wp-video-shortcode mejs-video mejs-container-keyboard-inactive\" tabindex=\"0\" role=\"application\" aria-label=\"Reproductor de v\u00eddeo\">\n<div class=\"mejs-inner\">\n<div class=\"mejs-layers\">\n<div class=\"mejs-overlay mejs-layer mejs-overlay-play\"><\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Reflexi\u00f3n bio\u00e9tica a partir del caso McCann<\/p>\n","protected":false},"author":87,"featured_media":149468,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"inline_featured_image":false,"footnotes":"","jetpack_post_was_ever_published":false},"categories":[],"tags":[84812,66162,84811,49110,84824,84821,84810,84816,84809,84819,84808,84815,84818,84814,39422,84817,84820,46107,84823,84813,14180,84822],"class_list":["post-149465","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","tag-alcor-life-extension-foundation","tag-antropologia-personalista","tag-atreyu-mccann","tag-bioetica-personalista","tag-bioetica-press","tag-bullying-y-suicidio-adolescente","tag-caso-clare-mccann","tag-cosificacion-del-cuerpo","tag-crionica","tag-criopreservacion-etica","tag-criopreservacion-humana","tag-duelo-y-muerte","tag-esperanza-tecnificada","tag-finitud-humana","tag-identidad-personal","tag-justicia-distributiva","tag-muerte-y-tecnologia","tag-observatorio-de-bioetica-ucv","tag-reanimacion-futura","tag-reflexion-bioetica","tag-transhumanismo","tag-vitrificacion-humana"],"acf":[],"yoast_head":"<!-- This site is optimized with the Yoast SEO plugin v27.8 - https:\/\/yoast.com\/product\/yoast-seo-wordpress\/ -->\n<title>Criopreservaci\u00f3n humana &#8211; 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