{"id":146681,"date":"2025-11-17T08:00:02","date_gmt":"2025-11-17T07:00:02","guid":{"rendered":"https:\/\/exaudi.org\/?p=146681"},"modified":"2025-11-17T09:52:03","modified_gmt":"2025-11-17T08:52:03","slug":"leon-xiv-la-educacion-y-accion-formacion-social","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/exaudi.org\/es\/leon-xiv-la-educacion-y-accion-formacion-social\/","title":{"rendered":"Le\u00f3n XIV, la educaci\u00f3n y acci\u00f3n-formaci\u00f3n social"},"content":{"rendered":"<p>Se ha dicho muy bien que <em>quien olvida su pasado no sabe qui\u00e9n es<\/em>. Esto es lo que vamos a tratar en este art\u00edculo, de forma sint\u00e9tica, hacer memoria del acontecimiento fundante de la fe, especialmente, en dos dimensiones o campos que son muy significativos. Tales como el \u00e1mbito educativo, cultural y el de la formaci\u00f3n\/acci\u00f3n social en la l\u00ednea del Papa Le\u00f3n XIV, que ha publicado la carta apost\u00f3lica <em>Dise\u00f1ar nuevos mapas de esperanza<\/em>, conmemorando el \u201c60.\u00ba aniversario de la Declaraci\u00f3n conciliar\u00a0<em><a href=\"https:\/\/www.vatican.va\/archive\/hist_councils\/ii_vatican_council\/documents\/vat-ii_decl_19651028_gravissimum-educationis_sp.html\">Gravissimum educationis<\/a>, <\/em>sobre la extrema importancia y actualidad de la educaci\u00f3n en la vida del ser humano\u201d (n. 1).<\/p>\n<p><iframe title=\"Spotify Embed: Le\u00f3n XIV, la educaci\u00f3n y acci\u00f3n-formaci\u00f3n social\" style=\"border-radius: 12px\" width=\"100%\" height=\"152\" frameborder=\"0\" allowfullscreen allow=\"autoplay; clipboard-write; encrypted-media; fullscreen; picture-in-picture\" loading=\"lazy\" src=\"https:\/\/open.spotify.com\/embed\/episode\/3iKbkk5I6NpkmrS9LILMfE?si=4bcfbc1b80414b08&#038;utm_source=oembed\"><\/iframe><\/p>\n<p>Como han estudiado las ciencias sociales y la espiritualidad o la propia teolog\u00eda, cualquier carisma y esp\u00edritu religioso-prof\u00e9tico, inspirado en la fe, corre siempre el riesgo de que lo institucional, que es imprescindible para encarnar y dinamizar este carisma prof\u00e9tico, vaya ahogando y pervirtiendo la entra\u00f1a carism\u00e1tica (espiritual) que da sentido a la instituci\u00f3n como puede ser la educativa. Las din\u00e1micas de conservaci\u00f3n o seguridad a toda costa, de prestigio o poder y riqueza (ser rico), pueden ir apagando y manipulando el carisma y espiritualidad fundante que alimentan las instituciones educativas, formativas, universitarias o culturales. As\u00ed nos ense\u00f1a la historia, el pensamiento y el mismo magisterio de la iglesia, por ejemplo, el Concilio Vaticano II.<\/p>\n<p>En esta direcci\u00f3n, cuando la espiritualidad y misi\u00f3n con sus instituciones educativas no est\u00e1n encarnadas \u00a0en lo humano ni en lo social, como es la cultura o la pol\u00edtica y\u00a0 la econom\u00eda, entonces nos vemos envueltos en patolog\u00edas y males, etc.: cuando no asume ni se inserta en las fronteras, en las\u00a0 periferias y m\u00e1rgenes; en las causas liberadoras, transformadoras de la paz y de la justicia, de los pobres (empobrecidos y oprimidos, excluidos y v\u00edctimas), Es toda esa maldad e idolatr\u00edas del poder y af\u00e1n de \u00e9xito, del prestigio y dinero (del tener), el pecado del mundo o<em> mundanizaci\u00f3n<\/em>, como nos ense\u00f1aba asimismo Francisco. Todo esto, si cabe, es aun m\u00e1s grave si le sucediera a la espiritualidad y misi\u00f3n con su educaci\u00f3n inspirada en la fe, ya que es lo que la caracteriza, es su esencia y carisma fundacional.<\/p>\n<p>La vida, misi\u00f3n y espiritualidad, como se revela en Jes\u00fas, tiene su coraz\u00f3n en este dinamismo encarnatorio de buscar a Dios en todas las cosas, de ser contemplativos en la acci\u00f3n, en el servicio de la fe y la justicia liberadora con los pobres, en fidelidad afectiva a (sentir con) la iglesia, en dialogo con las culturas y religiones. El ser espiritual y educativo alimentado por la fe se define, desde el seguimiento (ser compa\u00f1ero) de Jes\u00fas en la iglesia, por este servicio y b\u00fasqueda del bien m\u00e1s universal en amor y con la pobreza evang\u00e9lica, viviendo el compromiso solidario por la justicia liberadora con los pobres de la tierra. Frente a estos \u00eddolos del poder y de la riqueza, a la inmoralidad y deshumanizaci\u00f3n de ser rico que es anti-evang\u00e9lico.<\/p>\n<p>Lo anterior, desde lo fe, supone un servicio, opci\u00f3n y compromiso por los ideales, por las luchas pac\u00edficas y proyectos que encarnen estas causas de solidaridad y justicia liberadora con los pobres. Se trata de buscar los cauces y mediaciones de todo tipo (espirituales y culturales, sociales, pol\u00edticas y econ\u00f3micas) que hagan posible esa fraternidad y bien m\u00e1s universal, la promoci\u00f3n y liberaci\u00f3n integral con los pobres. Es la din\u00e1mica misionera-prof\u00e9tica: del anuncio y transformaci\u00f3n en el amor fraterno, en la reconciliaci\u00f3n, en la paz y justicia con los pobres; y, de forma sin\u00e9rgica, de la denuncia liberadora de todo mal e injusticia, de toda realidad, relaci\u00f3n e instituci\u00f3n-ley, sistema o estructura social (como la pol\u00edtica y la econom\u00eda)-, que cause dominaci\u00f3n y opresi\u00f3n, desigualdad e injusticia social o mundial.<\/p>\n<p>Por tanto, como est\u00e1n resaltando y testimoniando los Papas como Francisco o Le\u00f3n, el mundo (lugar principal) desde el que vivir y testimoniar la fe es la comunidad o sociedad civil, el pueblo sencillo y humilde, los pobres; y no las \u00e9lites o privilegiados de cualquier tipo. Efectivamente, desde el protagonismo transformador del pueblo y de los pobres, desde sus luchas, causas y proyectos emancipadores, desde su promoci\u00f3n y liberaci\u00f3n integral: se es real (aut\u00e9nticamente) testigo del Evangelio y de la fe; la espiritualidad y misi\u00f3n adquiere credibilidad. Y, para comprender o asumir espiritualmente esto, solo basta con leer y contemplar o meditar (acoger en la fe) la vida del Dios encarnado en la Palabra de Dios, en el Evangelio de Jes\u00fas, el Reino de Dios y su justicia con los pobres; con sus seguidores de la hondura de los santos como, por ejemplo, un Francisco de As\u00eds, Santo Domingo de Guzm\u00e1n e Ignacio de Loyola.<\/p>\n<p>En estas fuentes y lugares, como se puede observar, se encuentra todo un caudal espiritual, antropol\u00f3gico y \u00e9tico. Tal como hicieron los santos, doctores o maestros de la fe. Lo que posibilita una educaci\u00f3n y formaci\u00f3n: <em>integral<\/em>, en todas las dimensiones de la persona como son la raz\u00f3n y el coraz\u00f3n, la contemplaci\u00f3n y acci\u00f3n (social, \u00a0lucha por la justicia), m\u00edstica y pol\u00edtica\u2026, con la promoci\u00f3n, desarrollo global y protagonismo de las personas, de los pueblos y los pobres, de su vida, dignidad y derechos; <em>interdisciplinar<\/em>, con las mediaciones de la cultura o cient\u00edficas como son la filosof\u00eda, las humanidades y las ciencias humanas o sociales; y <em>actual<\/em> con su proyecci\u00f3n universal, mundial en la era de la globalizaci\u00f3n que hoy sigue vigente. Efectivamente, la fe recoge y asume todo lo bello, hermoso y verdadero de nuestro mundo, cada vez m\u00e1s inter-conectado y globalizado. La Acogida de los ecos y clamores de las personas, de los pueblos y los pobres, de los movimientos populares, sociales y ciudadanos. Esto es, una mundializaci\u00f3n de la solidaridad y la paz, de la justicia y del desarrollo sostenible, contra la globalizaci\u00f3n neoliberal del capital, de la guerra y de la destrucci\u00f3n ecol\u00f3gica.<\/p>\n<p>El amor fraterno, la caridad que es constitutivamente social y pol\u00edtica e inseparable del compromiso por la justicia con los pobres, se realiza en la lucha contra las actuales y globales ideolog\u00edas que dominan hoy el mundo. Esto es, el neo-liberalismo o neocapitalismo global y los restos del comunismo colectivista (colectivismo), como nos muestra la doctrina social de la iglesia (DSI), con un an\u00e1lisis cr\u00edtico o certero, detectando su inherente individualismo insolidario y economicismo, su inhumanidad e injusticia. El servicio a la fe y a su justicia implica de forma esencial, vital, luchar contra estos sistemas ideol\u00f3gicos y econ\u00f3micos que son inmorales e injustos ya que ponen el capital, los \u00eddolos del mercado y beneficio, por encima de la vida, de la dignidad y derechos de las personas. Tal como nos ense\u00f1an, cada una desde su especificidad, la teolog\u00eda, la DSI y, en dialogo, las ciencias sociales, \u00e1mbitos o realidades que son tan importantes para una fe adulta, madura, seria y coherente.<\/p>\n<p>Como ya hemos indicado, en esta l\u00ednea se trata de buscar los cauces o mediaciones para historizar el bien m\u00e1s universal y la justicia con los pobres, que se encarnen, se hagan reales, concretos, sean transformadores y liberadores. As\u00ed, son muy relevantes el dialogo y debate cr\u00edtico con las ideas e ideolog\u00edas y pensamientos sociopol\u00edticos, para acoger todo lo bueno y verdadero que nos han aportado. Tales como los valores o principios de autonom\u00eda, libertad y participaci\u00f3n democr\u00e1tica (los derechos humanos de primera generaci\u00f3n), que est\u00e1 en lo m\u00e1s valioso de las tradiciones humanistas-liberales. Y que el liberalismo economicista o neoliberalismo, el capitalismo, pervirti\u00f3 y traicion\u00f3 con su individualismo posesivo, su materialismo economicista y mercantil. Como son los valores de solidaridad, igualdad, justicia social e internacional, de protagonismo, de promoci\u00f3n y liberaci\u00f3n integral de los pobres (los derechos sociales de segunda generaci\u00f3n), que se encuentra en el coraz\u00f3n del movimiento obrero y de humanismos socializadores, de corte autogestionario o democr\u00e1tico. Y que el comunismo colectivista o colectivismo ahog\u00f3 o deform\u00f3, con su estatalismo burocr\u00e1tico y elitista, con su materialismo craso-productivista. Todo ello lo ha visto muy bien la corriente filos\u00f3fica, teol\u00f3gica y espiritual del personalismo comunitario, un nuevo humanismo integral inspirado en la fe que tanto ha aportado junto a la DSI.<\/p>\n<p>De esta forma una mediaci\u00f3n y \u00e1mbito irrenunciable, para la justicia con los pobres, es el conocido como el <em>estado de bienestar<\/em>, o mejor dicho, el <em>estado social de derecho-s<\/em>, fruto de la entrega, solidaridad y compromiso de los movimientos obreros y apost\u00f3licos. Como la JOC, la HOAC y MO o VO en Espa\u00f1a. Frente al ataque constante del neoliberalismo\/capitalismo al estado social, hay que asegurar y promover sus pilares. Como son un <em>trabajo decente, <\/em>un sistema laboral humano y justo, donde lo primero sea la vida, dignidad y derechos sociales de los trabajadores. Tales como un salario justo para \u00e9l y su familia, seguridad e higiene laboral con jornadas de trabajo humanizadas y compatibles con la familia, participaci\u00f3n y co-gesti\u00f3n democr\u00e1tica de la empresa, etc. <em>Un sistema fiscal<\/em> justo donde contribuyan y tributen m\u00e1s, a la hacienda p\u00fablica, los que m\u00e1s tienen, las fortunas y patrimonios m\u00e1s elevados, el capital y las empresas con sus beneficios, operaciones econ\u00f3micas o financieras..; erradicando los inmorales para\u00edsos fiscales y dem\u00e1s fraudes tributarios. Las <em>pol\u00edticas sociales y servicios p\u00fablicos<\/em> de calidad. Es decir, la universidad y calidad de la educaci\u00f3n y cultura, sanidad y tratamientos m\u00e9dicos\/farmac\u00e9uticos, servicios sociales, vivienda e infraestructuras o equipamientos; con servicios b\u00e1sicos como la luz y energ\u00eda, el agua y el transporte que no pueden ser objeto de negocio. As\u00ed nos lo muestra tambi\u00e9n la ciencia social.<\/p>\n<p>Este estado social de derecho-s, por solidaridad universal y efectividad social, tiene que ser mundial, global con una democracia cosmopolita, sin fronteras ni barreras para ir logrando as\u00ed esta globalizaci\u00f3n solidaria, justa, pac\u00edfica y ecol\u00f3gica. Un comercio y consumo justo (responsable) unido a un desarme mundial. Unas finanzas y banca \u00e9tica, un sistema financiero-bancario al servicio de la econom\u00eda real para la promoci\u00f3n del empleo y del desarrollo sostenible, con unos cr\u00e9ditos sociales y justos; en oposici\u00f3n al actual capitalismo financiero de casino, especulativo y usurero. As\u00ed nos los han mostrado estos actuales movimientos populares o sociales, con su ra\u00edz en el pensamiento y espiritualidad liberadora, donde tanto aportaron educadores, profesores y testigos enraizados en la fe. Y cuyo legado y testimonio son luz (faro) para actualizar o renovar todo este caudal educativo y formativo en el \u00e1mbito social, que hemos contemplado.<\/p>\n<p><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"size-full wp-image-146708 alignnone\" src=\"https:\/\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2025\/11\/Copia-de-voces-2.jpg\" alt=\"\" width=\"1080\" height=\"1080\" srcset=\"https:\/\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2025\/11\/Copia-de-voces-2.jpg 1080w, https:\/\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2025\/11\/Copia-de-voces-2-300x300.jpg 300w, https:\/\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2025\/11\/Copia-de-voces-2-1024x1024.jpg 1024w, https:\/\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2025\/11\/Copia-de-voces-2-100x100.jpg?crop=1 100w, https:\/\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2025\/11\/Copia-de-voces-2-770x770.jpg 770w, https:\/\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2025\/11\/Copia-de-voces-2-500x500.jpg 500w\" sizes=\"auto, (max-width: 1080px) 100vw, 1080px\" \/><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Educaci\u00f3n prof\u00e9tica y compromiso liberador con los pobres<\/p>\n","protected":false},"author":56,"featured_media":146685,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_crdt_document":"","inline_featured_image":false,"footnotes":""},"categories":[130],"tags":[17817,4053,81550,81552,65490,2523,18109,81551,81554,23022,81553,65536,1767,58067,4563,58111,33668,1247,43527,26163,16116,58880],"class_list":["post-146681","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-voces","tag-accion-formacion-social","tag-agustin-ortega","tag-compromiso-liberador","tag-denuncia-liberadora","tag-dialogo-intercultural","tag-doctrina-social-de-la-iglesia","tag-educacion-profetica","tag-espiritualidad-profetica","tag-estado-social-de-derecho","tag-fe-encarnada","tag-globalizacion-solidaria","tag-gravissimum-educationis","tag-justicia-social","tag-leon-xiv","tag-movimientos-populares","tag-papa-leon-xiv","tag-paz-y-justicia","tag-pobres","tag-pobreza-evangelica","tag-servicio-a-los-pobres","tag-transformacion-social","tag-trending-es-151"],"acf":[],"yoast_head":"<!-- This site is optimized with the Yoast SEO plugin v27.3 - https:\/\/yoast.com\/product\/yoast-seo-wordpress\/ -->\n<title>Le\u00f3n XIV, la educaci\u00f3n y acci\u00f3n-formaci\u00f3n social &#8211; 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Agente de Desarrollo Local (ADL), Animaci\u00f3n Sociocultural y Habilidades Sociales. trabajador social, experto en Intervenci\u00f3n Social Integral y doctor en la rama de Ciencias Sociales (Dpto. de Psicolog\u00eda y Sociolog\u00eda, Formaci\u00f3n del profesorado, ULPGC). Ha cursado asimismo los estudios de licenciatura y posgrado-m\u00e1ster en Filosof\u00eda (Magister Universitario Cum Laude, IVCH) y Teolog\u00eda (ISTIC), Experto Universitario en Moral (\u00c9tica Filos\u00f3fica y Teol\u00f3gica) y Derecho (UNED), doctor en Humanidades y Teolog\u00eda (Cum Laude, UM). Profesor e investigador en diversas universidades e instituciones acad\u00e9micas latinoamericanas, pontificias, cat\u00f3licas y seminarios mayores diocesanos. Investigador asociado de la Universidad An\u00e1huac (M\u00e9xico). Es miembro de la Sociedad Peruana de Filosof\u00eda. 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